Террористы

Первый и главный отличительный признак ваххабитов — их ошибочное понимание сущности Всевышнего Аллаха и Его атрибутов.

В отличие от суннитов, ваххабиты убеждены, что сущность Всевышнего Аллаха материальна и имеет определённый, неизвестный нам образ. Они считают, что Аллах обладает размером и весом, сидит на Арше и может перемещаться в пространстве. Понимая аяты Корана по-своему и игнорируя толкования крупнейших исламских ученых, ваххабиты посчитали, что у Аллаха есть части тела.

Эти убеждения принципиально отличаются от убеждений суннитов (ахлю-сунна). Подобные убеждения характеризуются исламскими учёными как ташбих – уподобление Аллаха творениям – и таджсим – приписывание Ему телесных качеств.

Основная стратегия ваххабитов — представлять свои заблуждения как истинную исламскую веру, подобно тем, кто продаёт вино под видом виноградного сока.

История учения

Ваххабизм – это религиозно-политическое течение, которое возникло в середине XVIII века в суннитском исламе. В основу его было положено учение Мухаммада аль-Ваххаба, который призывал очищать ислам от различных новшеств, в частности, культов пророка Мухаммеда и исламских святых, почитания шейхов. Основатель учения развил до крайности положения жесткого мазхаба, согласно которому женщины должны носить паранджу, лишены права посещать мечеть и получать образование. Кроме настойчивых призывов строго соблюдать все нормы шариата, ваххабиты также выступали против роскоши и развлечений, а также за введение единой социально-уравнительной системы. Подобные призывы позволили советскому ученому А.Васильеву назвать их «пуританами ислама». При этом главная отличительная черта ваххабитов заключается в агрессивном радикализме не только по отношению к немусульманам, но и к представителям мусульманского мира. Ваххабиты настаивают на том, что настоящий мусульманин должен постоянно находиться в джихаде, то есть постоянно вести войну за веру с представителями других религий и мусульманами, которые не поддерживают их взглядов (как правило, таких мусульман называют многобожниками). Таким образом, по утверждению ваххабитов, традиционные мусульмане должны либо стать ваххабитами, либо умереть.

История возникновения

Корни ваххабизма восходят к поборническим идеям проповедника из Неджда Мухаммада Абдель Ваххаба (1703-1787 г.г.), который решил «очистить» ислам от нововведений, опираясь на идеи сирийского богослова Ибн Таймийя (1263-1328 г.г.), жившего в Аравии. Вступив в сговор с шейхами местной бедуинской семьи Аль Сауд, правившей в районе оазиса Аль-Катиф, Абдель Ваххаб организовал некое повстанческое движение, которое начало завоевывать сопредельные территории под религиозными ваххабитскими лозунгами. Но их продвижение был разгромлено в начале 19-го века силами Османской империи, направившей в Хиджаз египетский экспедиционный корпус. Правда, ваххабизм смог возродиться почти через 150 лет, когда его знамя было поднято молодым лидером Аль Саудов Абдельазизом, который разгромил своих противников в Центральной Аравии и в 1932 году создал королевство Саудовская Аравия, в состав которого вошли Мекка и Медина. А с открытием американцами нефти на территории КСА, когда нефтедоллары потекли огромным потом в казну клана Аль Сауд, ваххабизм получил мощную финансовую подпитку для распространения по всему исламскому миру.

Ваххабизм – религиозно-политическое движение, возникшее в XVIII веке в Центральной Аравии, в Неджде. Оно начало свою активную деятельность под лозунгом «очищения» Ислама, «возвращения» к порядкам времен Пророка (мир ему и благословение) и объединения арабов против Османского халифата.

Английские колонизаторы использовали эту ситуацию в своих целях: именно они вооружили сторонников ваххабизма для борьбы с центральной властью. Именно поэтому ваххабиты объявили кяфирским те формы Ислама, которые поддерживались Стамбулом. Этот эпизод показателен: достижение узких групповых интересов с начала их существования не мешало им объявить неверными мусульман.

По сути, для ваххабитов приоритетом является достижение власти, а религия выступает лишь как метод на пути к цели. В этой связи можно привести много кровавых примеров из истории.

Одной из причин возникновения ваххабизма является внешнее воздействие. Наличие единого, хоть и слабеющего, мусульманского государства не устраивало ведущие европейские колониальные державы. Своим основным методом они избрали провоцирование внутреннего раскола и инициацию перманентного внутримусульманского конфликта.

По мнению многих историков, целенаправленно в этом направлении работала Британская империя. В течение XVII века достаточно заметное количество молодых людей — европейцевхристиан, под видом принявших Ислам неофитов, проникают в Турцию, Египет, Сирию, обучаются там в лучших мусульманских духовных учебных заведениях, становятся крупными специалистами —«мусульманскими богословами», а по сути первыми штатными исламоведами британских спецслужб.

В результате к началу XVIII века они находят эффективные пути для нанесения удара по разлагающейся Османской империи. Их методом был избран буквализм — следование букве хадисов и аятов Коранва, а не их смыслу, что переворачивает с ног на голову все исламское богословие. Так, автор первого перевода смыслов на английский язык Корана, который вышел в 1734 году, протестант Джордж Сейл, пишет в предисловии: «Одни только протестанты сегодня способны атаковать Коран, и для них, я полагаю, провидение оставило славу этого ниспровержения».

На участие английских протестантов в формировании ваххабитов обращают внимание многие исследователи. Оба направления «роднит религиозный фанатизм, использование всех средств, в том числе и не совсем корректных, для пропаганды собственных взглядов и граничащие с насилием (физическим и духовным) методы распространения и поддержания своих убеждений».

Об участии аналитиков английских специальных органов в создании теологии ваххабитов свидетельствует и то, что протестанты в христианстве уверены, что только они являются носителями истинной веры и уже спасенными свыше людьми по сравнению с другими христианами, причем именно протестанты основывают свое учение на слепом следовании букве церковного учения, игнорируя духовное разнообразие окружающего мира. То же происходит и с ваххабитами, которые посвоему толкуют Коран и хадисы.

Таким образом, возникает это движение и становится известным под именем «ваххабизм». Первым практическим деянием Мухаммада ибн Абд уль-Ваххаба стало разрушение могилы сподвижника Пророка (мир ему и благословение) Зейда ибн аль-Хаттаба в Джубейли, она была сровнена с землей. В 1803 году ваххабиты захватывают Мекку, затем Медину, где они разрушают все могилы, в том числе Аишы, Фатымы, а также некоторых сподвижников (да будет доволен ими Аллах).

Так, под лозунгом «возвращения к первоначальной религии» шло фактическое разграбление и уничтожение художественных ценностей мусульман. Известно, например, что одних драгоценностей из мечети Пророка (мир ему и благословение) было продано ваххабитами на сумму 100 тысяч золотых талеров.

В постсоветский период наблюдается массированная ваххабитская пропаганда в нашей стране. Секрет ее успеха также многими увязывается с щедрой финансовой и иной помощью помощью, которую могли оказать ваххабиты мусульманам, в особенности молодежи, лишившимся практически всего, включая перспективы на улучшение своего положения, в результате неолиберальных реформ.

Отсутствие в начале 1990-х годов мусульманспециалистов по Исламу, теологов создало для проникновения ваххабизма крайне благоприятную обстановку. Это усугублялось расколом внутри «традиционного духовенства». В их среде развернулась открытая борьба за право контроля поступающих от фондов из Персидского залива средств. «Помощь»практически всегда была идеологически обусловлена.

Для достижения своих целей работа ими велась в нескольких направлениях одновременно: вызов на учебу в Саудовскую Аравию молодых людей, детей и заинтересованных представителей так называемого духовенства, распространение соответствующей литературы на русском языке, а также открытие учебных заведений непосредственно в РФ и ускоренная подготовка кадров под руководством привезенных арабских учителей и проповедников из-за границы.

Основные учения вахабитов включают в себя:

1. Одностворчатость Аллаха - они отрицают действие посредников между Богом и верующими.

2. Строгое придерживание консервативной трактовки ислама - они отрицают все нововведения и модификации приверженцев других направлений ислама.

3. Неприятие поклонения святыням и мазахир (священных местам) - они считают, что поклонение чему-либо кроме Аллаха является полидолатрией (многобожием).

4. Отрицание светского правительства - они стремятся к установлению исламского законодательства и отвергают секулярные законы и системы управления.

Особенности вероучения вахабитов
Вероучение ваххабитов отличается от обычных мусульман трактовкой Корана и сунны. Ваххабиты придерживаются буквального толкования Корана и считают, что только оригинальный текст является истиной. Они не признают дополнительные источники, такие как хадисы, традиции и комментарии ученых, которые обычно используются для лучшего понимания Корана. Отсюда их приверженность к шариату и строгому следованию законам Ислама.
Ваххабиты отличаются от многих мусульман трактовкой их веры. Они считают, что все формы поклонения и празднования, которые не были упомянуты явно в Коране, являются нежелательными и должны быть устранены. Это приводит к тому, что многие ваххабиты отказываются от использования музыки и танцев, а также от празднования таких религиозных дат, как Мавлид и Ашура, которые обычно празднуются мусульманами по всему миру.

Отличия ваххабитов от мусульман

1. Последователи ваххабизма буквально трактуют Коран, не учитывая социально-политическую обстановку в Аравии во времена пророка Мухаммеда. Аллах воспринимается в качестве физического лица, имеющего возможность свободного перемещения, однако Его облик остается тайной, ибо Он не похож ни на кого и ни на что. Отличия ваххабитов от мусульман проявляются еще и в том, что первые крайне враждебно относятся к культурным ценностям.

2. В качестве основы вероучения ваххабитами признаются только сборники хадисов Бухари и Муслима и полностью отрицаются иные религиозно-правовые школы. Также у них считается язычеством непосредственная просьба к Аллаху («тавассуль»). Нежелательным считается посещение могил сподвижников Мухаммеда и иных исламских праведников. Убитые ваххабиты, по мнению своих же, также не заслуживают того, чтобы их похоронили по всем мусульманским традициям.

3. Ваххабиты отрицают поклонение усопшим и просто маниакально борются с могилами предков (разрушают их, запрещают делать надписи и ставить памятники). Они отчаянно ведут ожесточенную борьбу с историческим прошлым народов, стремятся разрушать святыни и памятники культуры. Тем самым они отрицают национальную принадлежность, стремясь к созданию новой исторической общности мусульман. Их политические и религиозные воззрения отличаются крайней степенью радикализма. Неприятие всех людей, не принимающих их взглядов и их культуры и мировоззрения, – главные признаки ваххабита.

4. Также для последователей данного течения характерно крайнее неприятие немусульман, которых разрешается убивать и вести с ними войну (джихад). Ваххабиты, убивающие людей других вероисповеданий, – явление, которое встречается довольно-таки часто в мусульманских странах. Война против «неверных» считается священным делом любого правоверного мусульманина. При этом отрицаются национальные границы. Все мусульмане, служащие в органах государственной власти, армии и полиции стран, не являющихся государствами, где ислам признан в качестве официальной религии, признаются вероотступниками. Крайне жестокие люди ваххабиты. Фото не может передать те негативные эмоции, которые живут в их сердцах.

5. Ваххабитами не признаются государственные законы, решения светских судов, кроме шариатского. Также ваххабиты отрицают другие течения в исламе (суннитов и шиитов). Террористическая деятельность во имя интересов ислама (в том числе самопожертвование) считается оправданной и пропагандируется. При этом последователи ваххабизма отрицают его наличие, ибо для них их религиозные взгляды являются единственно верными.

6. Кто такой ваххабит и какова цель его идеологии? Целью этих людей является создание единого исламского государства (халифата), функционирующего на основе законов шариата. Подразумевается при этом, что халифат будет создан на основе главенствующей роли Саудовской Аравии и Катара, чья правящая верхушка займет исключительное положение. Догмы ваххабизма часто меняются в зависимости от политических целей основных идеологов. При этом неизменной остается общая воинственная направленность и отрицание диалога с представителями других религий.

7. Как отличить ваххабита от обычного преступника? Благодаря общности ваххабизма с воровскими понятиями эти идеи легко воспринимаются членами всевозможных преступных организаций. Основной чертой остается крайний радикализм по отношению не только к лицам, относящимся к другим религиям, но и к мусульманам – последователям других направлений в исламе. С ними должна вестись непримиримая борьба до полного их уничтожения. Ваххабиты не ассоциируют себя как часть народа, к которому они принадлежат. Национальная принадлежность ими отрицается. Главное – следование законам и традициям ислама в их понимании.

Отношение к шиизму и суфизму
Вахабиты совершенно осторожны в своих отношениях к шиизму и суфизму, рассматривая их как отклонения от главного течения ислама.
В первую очередь, они относятся к шиизму с презрением, так как считают его новым учением, хотя появился шиизм еще в период наследия Пророка. Такой подход в сторону шиитов вызван множеством причин, главной из которых является введение человеческого начала в божественный культ. Эта концепция совершенно не согласуется с учением о единстве Бога.
Отношение вахабов к суфизму менее пренебрежительное, но все же они скептически ощущают эту практику. Они не оспаривают духовной ценности в суфизме, но считают, что он не совсем исламский, так как может в некоторых случаях заместить богословие.

- Вахабиты учат, что истинный ислам – это учение, раскрытое в Коране и Сунне.
- Они считают, что истинный ислам – это путь, требующий знания, поступков и веры, а не путешествие на равне с музыкой, танцами и экстатическими опытами.

Также стоит отметить, что вахабиты не признают обрядов, связанных с шиизмом и суфизмом, таких как богослужения или танцы во время воскресных служений. Напротив, они считают, что данный вид практики является гибельным и порочным для верующих и возрождению истинного ислама.

Основными принципами вахабизма являются:
Таухид — единобожие, или вера в единого Бога, который не имеет сотоварищей и не может быть сравнен ни с чем и никем.
Такфир — отрицание веры в любого, кто не подчиняется чистому учению вахабизма, то есть причисление их к неверным и апостатам.
Ихван — братство мусульман, приверженность правильному социальному поведению и подчинение служителей религии властям и силам.
Тактир — презрение и отвержение традиционных исторических и культурных обычаев и практик ислама извне пустых обрядов и суеверий.
Джихад — священная война против апостатов и врагов ислама, понимаемая в широком смысле как борьба с неистовостью и соблазнами внешнего мира.

Инструменты воздействия

Главным инструментов ваххабитской агитации являются средства массовой информации. Существует несколько телеканалов, которые занимаются агитацией ваххабизма. Они, как правило, проклинают прочие мусульманские учения, изображая ваххабитов, как настоящих приверженцев ислама. В международном масштабе пропаганда ваххабизма осуществляется через канал «аль-Арабия». Несмотря на то, что внешне он имеет исключительно информационный характер, львиная доля программ, которые транслируются по данному каналу, направлены на то, чтобы очернить движения, оппозиционные ваххабизму, в частности, исламское сопротивление в регионе и исламскую революцию в Иране. Помимо телевидения, ваххабиты также успешно используют всемирную сеть. На данный момент существует несколько тысяч интернет-ресурсов, которые пропагандируют ваххабитское мышление. Кроме того, в стране существует 6 крупнейших библиотек, которые принадлежат ваххабитам, а также более ста типографий и издательств. Большинство публикаций, которые осуществляются в них, направлены на очернение в весьма оскорбительной и грубой форме оппозиционных толков. Вся эта литература распространяется практически бесплатно, как на территории Саудовской Аравии, так и за ее пределами.

Ваххабизм как идеологическое течение в исламе тесно связан с Саудовской Аравией и используется ее правящими кругами в достижении внешнеполитических целей получения господства в исламском мире. Но все же многие считают, что эти люди – не мусульмане. Ваххабиты стремятся очистить ислам, но методы, которые они применяют для этого, не поддерживаются священным Кораном. В результате Арабо-израильской войны 1973 года произошло стремительное увеличение цен на нефть, что обусловило рост богатства правящей верхушки Саудовской Аравии. В Джидде создаются Организация исламская конференция и Исламский банк развития, которые стали мощным инструментом распространения саудовского влияния в мусульманских странах.

Внешние признаки

1. Характерной внешностью выделяются ваххабиты. Фото указывает на неотъемлемый атрибут их внешности - бороду. Она, по мнению последователей ваххабизма, представляет собой обязательный признак мужчины. Однако в целях маскировки допускается коротко обстричь или вообще сбрить бороду. Для того чтобы не оказаться в поле зрения правоохранительных органов, ваххабиты пытаются маскироваться и не отличаться от основной массы мусульман. Их пропаганда часто носит скрытый характер. Подход с целью вербовки осуществляется после тщательного изучения кандидатов. В настоящее время центр усилий перенесен на работу с мусульманской молодежью. При этом используются неграмотность, незрелость, склонность к максимализму у молодых людей.

2. Также внешними признаками, по которым можно отличить ваххабитов, является ношение укороченных брюк (выше щиколотки), наголо выбритая голова. Они также могут носить национальную одежду, принятую в арабских странах.

3. Также существуют отличия в практике исполнения религиозных обрядов. Ваххабиты, будучи в мечети, не надевают на голову тюбетейку и не пользуются четками, что отличает их от обычных верующих.

4. Ваххабиты ревностно следят за тем, чтобы их жены полностью закрывали лицо, оставляя открытыми лишь глаза. Также последователи радикального ислама положительно отзываются о порядках и государственном строе Саудовской Аравии и в последнее время террористического государства (ИГИЛ), запрещенного на территории Российской Федерации. Их пропагандистская литература часто не имеет выходных данных или выходит под эгидой следующих издательских домов: "Бадр", "Умма", "Тауба", "Фажруль-Исламийа (Фаджр)", "Ибрагим бин Абдуль-Азиз аль-Ибрагим", "Сантлада".

5. В последнее время ваххабиты часто называют себя салафитами.

Заключение

Не во всех бедах, происходящих с мусульманами, виноваты ваххабиты, хотя, конечно, они вносят вклад в борьбу с истинным Исламом. Но сейчас истерия вокруг ваххабизма усиливается, а религиозных знаний у мусульман мало. Люди ополчились против ваххабитов, высмеивая их и ругая во всех их проявлениях. Ваххабизм распространился в России, когда мусульмане практически не соблюдали Ислам, а ваххабиты как раз отличались от основной массы людей внешним соблюдением религиозных предписаний. Поэтому на постсоветском пространстве эти две вещи — ваххабизм и тщательное соблюдение Ислама — стали ассоциироваться друг с другом. И до сих пор некоторые считают ваххабитом любого соблюдающего мусульманина — того, кто совершает пятикратный намаз, например. Такой бездумный подход к определению ваххабизма — это путь к неверию, ведь не всё, что делают ваххабиты, плохо. Скажем, запрет музыки и свободная женская одежда — это правильно с точки зрения Ислама. Вместо того, чтобы порицать тех, кто щепетилен в вопросах религии, мусульмане должны проявлять большее усердие в поклонении Всевышнему Аллаху и соблюдении Сунны Пророка, чем сектанты, будь то ваххабиты или кто-то ещё.

Следует помнить, что в России ваххабитская секта весьма сильна, и у новообращённого мусульманина велик шанс с ней столкнуться. Многие среди новообращённых обращаются к ваххабизму, даже не понимая, что это ваххабизм. Многие симпатизируют ваххабитам, потому что те кажутся знающими, соблюдающими и радикальными. Вне сомнений, часть тех, кто следует за этими сектантами и цитирует Албани, перестанет так делать, если осознают, что именно исповедуют ваххабиты.

Кадры ваххабитских идеологов ковались традиционно в Саудовской Аравии. Прежде всего, это университет в Медине. Это их высшая партийная школа. Есть соответствующие заведения в Мекке. В России наиболее бодрые ваххабиты как раз из Саудовской Аравии. У ваххабитов есть учебные заведения в Катаре, в Кувейте, немалое их число оказалось в Египте. Есть учебные заведения в Сирии и в Иордании. Эти страны оказывали традиционный отпор ваххабизму, особенно, Сирия и Иордания. "Арабская весна" этот порядок поменяла. Египетский университет "Аль-Азхар", основанный в X веке, уже не может считаться опорой традиционного ислама. Его можно смело вычеркнуть из этого списка. На карте мира остается все меньше мест, откуда люди приезжают не с ваххабитскими, а с традиционными знаниями об исламе. Конечно, тон задает Саудовская Аравия. Если какой-то современный российский мусульманский богослов получил знания в КСА, то 90 процентов, что он завербован ваххабитами.

Ставьте лайки, подписывайтесь на канал, делитесь ссылками в социальных сетях. Спасибо за внимание!

https://dzen.ru/a/ZSl8YK7FchqsASvj

С 1978 по 1980 годы, после окончания средней школы № 1 в родном селе, он проходил срочную службу в Советской армии и участвовал в боевых действиях в Афганистане. В 1985 году Костоев поступил на службу в органы внутренних дел СССР, работал милиционером дежурной части одного из ОВД на родине. После окончания Омской школы милиции по распределению его направили на службу в УВД Красноярского края, где он работал участковым инспектором, а затем оперуполномоченным.

В 1991 году Костоев вернулся в Ингушетию, служил в Назрановском РОВД и вскоре стал его начальником. В ноябре 1997 года он был назначен на должность первого заместителя Министра внутренних дел Республики Ингушетия и также стал начальником службы криминальной милиции. В 1999 году из-за конфликта с президентом Ингушетии Русланом Аушевым Абубакар Костоев был переведён с понижением на должность начальника одного из межрайонных отделов внутренних дел республики. В сентябре 2003 года, после смены руководства республики, Костоев вновь был назначен первым заместителем Министра внутренних дел Республики Ингушетия. С 5 июня 2004 года он занимал должность исполняющего обязанности Министра внутренних дел Республики Ингушетия.

За годы службы в Ингушетии — одном из самых криминогенных субъектов Российской Федерации, ещё и граничащим с постоянно воюющей Чеченской республикой — Костоев приобрел репутацию профессионального и умелого работника. На его счету были десятки раскрытых тяжких и особо тяжких преступлений, таких как террористические акты, убийства, похищения людей, захваты заложников, крупные хищения государственного имущества. Он являлся непримиримым борцом с терроризмом в республике, вследствие чего на его жизнь неоднократно совершались покушения.

21 июня 2004 года Абубукару Костоеву, на тот момент находящемуся дома, поступило сообщение о вооружённом нападении на объекты МВД в Назрани. Костоев, который жил в родном селе Экажево примерно в 6 километрах от Назрани, сразу же направился к месту службы. У поста ДПС на перекрестке «Экажевский» (пересечение с федеральной трассой «Кавказ») бронированная автомашина «Волга» и. о. министра была остановлена вооружёнными людьми в милицейском камуфляже, которые, как впоследствии выяснилось, оказались переодетыми боевиками. Как только Абубукар Султанович вышел из машины для выяснения обстановки, по нему и по сопровождающим его лицам (охранникам и водителю) был в упор открыт огонь из стрелкового оружия, в результате чего они погибли на месте. В живых остался лишь один из охранников министра — автоматной очередью ему оторвало пальцы, кровь залила голову, и боевики, видимо, решили, что он мёртв, и не стали делать ему, как остальным, контрольный выстрел в голову.

По оценкам очевидцев, боевиков на перекрёстке было примерно человек 50—60, все они были хорошо вооружены. Оружие и документы убитых боевики забрали с собой. Вскоре после произошедшего двое местных жителей, ставшие свидетелями происшествия, позвали на подмогу своих родственников и родственников и односельчан Костоева, имеющих табельное оружие, так как местные жители узнали машину главы МВД, а в находящемся неподалеку селении Экажево проживает множество его родных.

В результате на перекрестке «Экажево» завязался ожесточённый бой, в котором тяжёлые потери понесли обе стороны. В частности, погибли служившие в республиканском МВД двоюродный брат и племянник Костоева, а его родной брат получил ранение. В районе 3—4 часов утра боевики, понеся существенные потери и увезя с собой убитых и раненых, окончательно покинули перекресток.

Всего в результате рейда боевиков в тот день погибло более 100 сотрудников МВД и других силовых структур республики.

Абубукар Костоев был похоронен в родном селе Экажево. У него остались жена и пятеро детей.

29 декабря 2004 года Указом Президента России ему посмертно было присвоено звание Героя Российской Федерации( посмертно).

Источники :

https://06.мвд.рф/gu_mvd/heroes/item/243496

https://gazetaingush.ru/news/v-ingushetii-vspominayut-geroya...

https://ru.m.ruwiki.ru/wiki/Костоев,_Абубукар_Султанович

https://www.ingushetia.ru/news/004924/

https://infoteach.ru/Костоев,_Абубукар_Султанович

https://tass.ru/obschestvo/3591448

Идея RAF

Молодые немцы приходили к осознанию того, что их родители поддерживали нацистов или просто им никак не мешали.

К размышлениям над прошлым и настоящим страны, живущей в условия Холодной войны, прибавляется политический фактор: раскол парламентской оппозиции. В результате выделилось множество группировок, и RAF была наиболее милитаристски и радикально настроенной. Было чему сопротивляться: Германия ремилитаризуется, принимаются реакционных поправки в конституцию, а также «чрезвычайные законы».

По собственному определению, RAF являлся революционным авангардом внутри обозначившейся оппозиции государственной власти и был призван осуществить мировую революцию. Свою задачу группа видела в ведении вооружённой борьбы с американским империализмом, в том числе и в Западной Европе. Из 3 поколений RAF только первое пользовалось некоторой поддержкой населения. Немалая заслуга в этом лежит на Ульрике Майнхоф, журналистке и соосновательнице «Фракции».

Симпатии со стороны населения выражались в акциях солидарности и организации разветвлённой системы полулегальной поддержки тылового обеспечения, в первую очередь благодаря деятельности «Красной помощи». О популярности идей RAF может говорить и тот факт, что судебными защитниками террористов RAF первого поколения выступили известные юристы. Второе поколение RAF утратило имевшуюся ранее популярность: с одной стороны, этому способствовало усиление полицейского режима в Западной Германии, с другой — более жестокие методы действия нового поколения RAF.

Работы, написанные членами РАФ (в основном первого поколения), позволяют судить о РАФ как о радикальной революционно-социалистической группе. Идеология группы частично основывается на неомарксизме «Франкфуртской школы», хотя её представители никогда не пропагандировали терроризма.

Члены РАФ испытывали ненависть к государственному аппарату ФРГ, к «системе», как они его называли. Они приписывали развитию западноевропейского общества нацистские тенденции, как это делали до них представители студенческой внепарламентской оппозиции, и считали, что национал-социалистское прошлое продолжает оказывать прямое влияние на современность ФРГ.

С точки зрения РАФ после конца войны Германия ничего не выиграла: наоборот — после 1945 года положение немецкого народа скорее ухудшилось, так как американская оккупационная власть завладела Западной Германией в качестве колонии.

Члены РАФ считали, что западное общество движется к нацизму.

Начало

Вторая половина шестидесятых годов для группы капиталистических стран выдалась яркой, запоминающейся и не очень приятной. Неудачная война во Вьетнаме. Недовольство не познавшего суровую реальность Второй мировой послевоенного поколения. Бунты и протесты. Претендовавшее на подрыв основ движение хиппи в Америке. Студенческие демонстрации 1968 года в Европе.

И следствие — второе дыхание для ультралевых идей. Их окончательная победа казалась не таким уж и далеким делом. Причем как воодушевленным сторонникам, так и противникам. Воздух был наэлектризован. Казалось, мир стоит на пороге очередных тектонических изменений.

Вновь набирало силу противостояние левых и правых. Мировоззренческий раскол, как и в 30-е годы, вновь вел к стрельбе и пробитым черепам. В июне 1967 года во время демонстрации был убит левый студент Бенно Онезорг. Менее года спустя правый (как считается) радикал стрелял в молодого марксистского политика Руди Дучке. Ранил в голову. Левые отомстили, устроив погромы в консервативном книгоиздательстве – разнесли офис и подожгли грузовики.
В таких условиях и зарождалась будущая «Красная армия» – организация, чье имя гремело на всю ФРГ аж до конца 90-х годов.

В апреле 1968-го, незадолго до крупных студенческих волнений в соседней Франции, во Франкфурте-на-Майне собрались четверо леворадикально настроенных людей. Один из них, явный лидер компании, Андреас Баадер, был основателем приюта для бездомных детей. Гудрун Энслин, единственная женщина из четверки, занималась книгоизданием. Еще двое не успели прославиться и этим.

Все эти замечательные люди провели свою первую акцию против ненавистной капиталистической системы – подожгли один из городских универмагов. Несколько дней спустя их нашли и попытались покарать, вкатив по 3 года лишения свободы. Не получилось – Баадер и его друзья тут же заявили, что это все не жажды разрушения ради, а «протест против войны во Вьетнаме». Левые откликнулись быстро. Поднялась буча по поводу «излишне жестокого наказания». И в итоге подсудимые вышли под залог.

Правда, Баадер и не думал цивилизованно ходить отмечаться в полицейский участок. Вместо этого он с друзьями сбежал из-под залога, выкатив целую концепцию городской партизанской войны – то есть обычного терроризма, на тот момент известного миру уже не первый и не второй десяток лет.

Но в апреле 1970-го Баадер был пойман и возвращен в тюрьму – нарвался на рутинную проверку документов. Но менее чем через месяц был освобожден – товарищи ворвались в пенитенциарное заведение и открыли пальбу из пистолетов, смертельно ранив тюремного библиотекаря.

Возглавляла налет Ульрика Майнхоф – умница-разумница, активистка, ультралевая журналистка. Ее «прикрытие» – желание взять у Баадера интервью – и стало залогом успеха всего дела. Все вышло максимально внезапно. Мало кто из тюремных охранников мог предположить, что, хоть и радикальная, но известная журналистка поставит на карту и свою, и чужие жизни, чтобы вытащить из заточения поджигателя магазина и теоретика городской герильи.
Но она это сделала. И ушла в подполье вместе с остальными членами RAF – той самой Rote Armee Fraktion, повязавшей себя кровью невинных людей. Пути назад теперь не было.

В Палестине

Оставаться в Германии после такого «перформанса» было бы плохой идеей. В RAF быстро нашли куда податься – в Иорданию, в тренировочный лагерь арабских боевиков из ФАТХ, Движения за национальное освобождение Палестины. Те тогда были настроены развивать связи с другими радикалами, и привечали если не вообще всех, то очень многих.

Немцев учили той самой городской герилье, которой жаждали последователи Баадера. Не забывали и «общевоинские» вещи вроде огневой подготовки. Какое-то время все шло хорошо, и у всех было ощущение, что и палестинцы, и леворадикалы занимаются чем-то взаимовыгодным.

Потом фатховцы присмотрелись к немцам получше. Оказалось, что в свободное от тренировок время те пьянствуют, загорают голышом и не забывают про беспорядочные половые связи. Словом, ведут себя как коммуна вооруженных и не боящихся насилия хиппи.

Палестинцы были охвачены революционным национализмом, но во всех остальных отношениях оказались людьми консервативными. И очень быстро распущенные немцы стали их раздражать. Поэтому арабы «попросили их отсюда» по-хорошему – пока не пришлось по-плохому. И пришлось возвращаться в Германию.

Ограбления и терроризм

Прибыв на родину, радикалы вспомнили опыт про опыт русских коллег из прошлого: эсеров, анархистов, большевиков и прочих. И принялись за «эксы» – ограбления с целью добычи денег на революционную деятельность. Дела при этом велись лихо – «мирняк» радикалы не щадили, нет-нет, да оставляя после очередного ограбления чей-нибудь труп. А количество раненых вообще перевалило за полсотни.

Но то, что приводило в ужас обывателей, воодушевляло других радикалов. RAF стала отличным примером для подражания. С каждым новым ограблением новые леворадикальные ячейки росли как грибы после дождя. Вдохновленные решительностью своих «учителей», они тоже с удовольствием прибегали к насилию.

В 1972-м прогремела череда взрывов на военных объектах США в Западной Германии, в результате чего 4 человека погибло, более 30 были ранены. После этих инцидентов немецкая полиция и спецслужбы, уже 2 года безуспешно пытавшиеся поймать лидеров Фракции красной армии, кинули все имеющиеся ресурсы на их поиски. В 72-м же все ключевые фигуры RAF оказываются за решёткой.
Накопив денег, в мае 1972 года Баадер принялся взрывать машины возле американских военных учреждений и полицейских участков. Однажды радикалы даже пытались убить немецкого судью. Результатом их бурной деятельности были трупы и множество раненых.

Закрывать глаза на такое было уже нельзя. Проблемой RAF занялись всерьез, и устроенная большая облава вскоре дала результаты. Уже к лету большинство зачинщиков (Баадер, Майнхоф и Энслин), а также менее важные члены попали в лапы правосудия, и в итоге закономерно угодили за решетку.

Казалось, проблема решена. Но лидеры и в заключении ухитрялись держать связь с последователями через адвокатов. И устраивали новые теракты в попытках добиться своего освобождения – отлично понимая, что любой «легальный» путь не обеспечит им ничего, кроме тюремной камеры.

Вновь взрывы, новые атаки. В ноябре 1974-го радикалы наконец добрались до судебного корпуса – был дерзко застрелен не кто-нибудь, а целый председатель Верховного суда. А в феврале 1975-го власти допустили серьезнейшую ошибку. Леворадикалы похитили одного из крупных немецких политиков. Его выменяли на пятерку сидящих в заключении боевиков. Те тут же улетели к арабам, за пределы немецкой юрисдикции.

Теперь в RAF поняли, что власть можно «прогнуть».

После свалившейся на головы вакханалии с новыми терактами и похищениями власти осознали ошибку. Они отстранили старых адвокатов и не пускали новых. Заключенные в знак протеста устроили голодовку – всерьез, без притворств, так, что некоторые погибли. Все бесполезно – силовики ФРГ явно решили, что больше играть по правилам террористов они не будут.

Время от времени вытащить лидеров RAF пытались и старые знакомые из Палестины – летом 1976-го они захватили самолет, и выставили, помимо прочего, соответствующие требования. Но были бесславно убиты израильтянами после дерзкого рейда в Уганду, где имеющие связи с местными властями террористы и посадили самолет.

Похищались и убивались все новые VIP – крупные промышленники и люди уровня генерального прокурора. Угнали еще один самолет. Безрезультатно.

Деньги для своей деятельности команда Андреаса Баадера получала, совершая ограбления банков и магазинов, а оружие и автомобили дерзко похищались у граждан и полиции. 15 мая 1970 года террористы совершили вооруженное ограбление «Банк фюр Индустри унд Хандель», где их добычей стали 200 тысяч марок.

Костяк фракции

Костяк второго поколения RAF составляли представители «Социалистического коллектива пациентов» — бывшие клиенты психиатрических клиник, которых видный представитель антипсихиатрии и леворадикал Вольфганг Губер учил боевым приёмам и обращению с оружием, агитируя на борьбу с капиталистической системой. Пытаясь вызволить товарищей, заточённых в тюрьме «Штаммхайм», они захватывают немецкое посольство в Стокгольме, убивают Генпрокурора ФРГ Зигфрида Бабука и главу «Дрезден-банка» Юргена Понто. В 1977-м году ими был похищен бывший член СС и руководитель Союза западногерманских промышленников Ганс-Мартин Шлейер. В то же время был угнан пассажирский самолёт с 90 людьми на борту.

Дело RAF было настолько громким, что за ним следил весь мир. Французского философ-экзистенциалист Жан-Поль Сартр попытался стать посредником между правительством ФРГ и заключенными. Он посетил Андреаса Баадера в тюрьме и обсудил ряд принципиальных вопросов. Но философ, представлявший в своем лице мировую общественность, не мог ничего изменить и террористы были осуждены по всей строгости закона.

Драматично закончили свою жизнь лидеры первого поколения RAF, они были найдены мертвыми в своих камерах. То, что это было убийство, практически не вызывает сомнений. К примеру, левша Баадер умудрился застрелиться правой рукой в затылок с расстояния в 40 сантиметров.

В апреле 1977 года все члены RAF, кроме Ульрики Майнхоф, были приговорены к пожизненному сроку. Майнхоф, дело которой было выведено в отдельное производство, получила по приговору суда 8 лет тюрьмы еще 29 ноября 1974 года. Все ключевые фигуры RAF умерли в тюрьме в 1976-77 годах. 9 мая 1976 Ульрика Майнхоф была обнаружена повешенной на решетке окна в своей камере. Следствие установило, что террористка разорвала на ленты носовой платок и сумела сплести веревку. Эта смерть вызвала немало вопросов, а церковь и вовсе отказалась признавать девушку самоубийцей. Майнхоф повесилась на конструкции, расположенной в 4 метрах над полом камеры при том, что визуальный контроль заключенной производился каждые четверть часа, а дважды в сутки камеру тщательно обыскивали. Позднее в своих камерах были найдены мертвыми Гудрун Энсслин и Ян-Карл Распе. Официальная версия гласит, что Баадер и Распе застрелились из оружия, тайком пронесенного в тюрьму адвокатами.

В ответ представителями RAF, находящимися на свободе, был убит и заложник Шлейер.

Стоит добавить, что после гибели вожаков RAF так называемой «первой волны», террористическая организация продолжила жизнь во «второй волне», а затем и в «третьей волне». Убийства, ограбления, взрывы и похищения продолжались еще почти два десятилетия.

История Фракции красной армии насчитывает 4 поколения городских партизан.
Конечно же, многих тут же обуяли сомнения: не помог ли кто Баадеру, Энслин и другим? Уж больно заманчивым казался выход – лишить террористов сверхцели одним махом. Разницы особой, впрочем, нет: если верхушка RAF и впрямь была убита немецкими силовиками, жалеть их сложно. Баадер и друзья плюнули в германское общество – оно утерлось. Потом общество плюнуло в них – они утонули.

90-е

Как бы то ни было, смерти верхушки реально повлияли на радикалов. Оставшиеся на волне боевики RAF продолжали взрывать высокопоставленных чиновников и бизнесменов аж до 1991 года. Но это уже не была леворадикальная организация на пике революционных настроений среди молодежи. Времена изменились, и теперь террористы действовали скорее из субкультурных моментов. Они убивали назло, а не во имя великой цели – никакой веры в грядущую мировую революцию уже не было.

Последние ликвидации боевиков RAF случились в 1993 году, а в 1998-м организация объявила о самороспуске.

Операция по задержанию последних членов организации состоялась 15 сентября 1999 года — один из экстремистов по фамилии Майер, был застрелен сотрудниками спецслужб, а его подруга, Андреа Клумп арестована. Позже Клумп опустили в связи с отсутствием доказательств о ее причастности к организации. Новость о ее выходе на свободу была последней важной информацией о самой кровавой террористической организации в послевоенной Европе.

До сих пор опыт группировки, чьими лидерами были Андреас Баадер и Ульрика Майнхоф, обращает на себя внимание людей во всём мире. Футболки с пистолетом-пулемётом HK MP5 на фоне красной звезды хоть и пользуются меньшим спросом, чем те, на которых изображён Че Гевара, но с рынка не исчезают. О городских партизанах из ФРГ снимают фильмы, пишут книги и песни, а BMW в Германии всё ещё кличут Baader-Meinhof Wagen.

Конечно, самые яркие моменты её деятельности и оформление теоретической основы тактики марксистского индивидуального террора связаны с первыми двумя поколениями.

2024г. Сегодня

Разыскиваемых 30 лет боевиков «Фракции Красной армии» захватили в Берлине!

Немецкий спецназ провел в столице ФРГ операцию против террористической организации "Фракция Красной армии".

В Фридрихсхайне в восточной части Берлина задержали двух подозреваемых, которые предположительно являются одними из самых разыскиваемых Европолом преступников - боевиками «Фракции Красной армии» (RAF), 69-летним Эрнстом-Фолькером Штаубом и 55-летним Буркхардом Гарвегом. Об этом сообщило управление уголовной полиции земли Нижней Саксонии в соцсети Х.

Сообщается, что незадолго до задержания «пенсионеров RAF» (так их прозвали немецкие СМИ), была задержана третья участница группировки, 65-летняя Даниэла Клетте. Все трое на протяжении 30 лет находились в розыске и принадлежат к третьему поколению бывшей левой террористической организации, действовавшей в период с 1980-х по 1990-е года. Силовые службы также подозревают, что после распада RAF в 1998 году, трое задержанные совершили серию ограблений.

«Фракция Красной армии» возникла как радикальное студенческое движение, целью которого назывался подрыв капитализма в Западной Германии. Члены группировки имели связи с властями ГДР и организациями с Ближнего Востока. Согласно подсчетам, боевики RAF совершили более 30 убийств, включая убийство генерального прокурора Зигфрида Бубака и председатель правления Deutsche Bank Альфреда Херрхаузена.

По данным полиции Нижней Саксонии, в операции по поиску Гарвега и Штауба было задействовано 130 офицеров. Первоначально распространившаяся в СМИ информация о стрельбе не подтвердилась. Те звуки, которые слышали свидетели проводившейся операции, были, скорее всего, хлопками дымовых шашек, которые использовались для отвлечения внимания, отметили в полиции. Другой представитель правоохранительных органов заявил, что при помощи выстрелов была взломана дверь, больше оружие не применялось.

Ставьте лайки, подписывайтесь на канал, делитесь ссылками в социальных сетях. Спасибо за внимание!

https://dzen.ru/a/ZeRTmggg9j3LpVK6