Колоссальный теламон, то есть колонна в форме человека, когда-то поддерживал перекрытие храма Зевса Олимпийского. Таких статуй сохранилось всего две из 38. Вторая находится в Региональном археологическом музее Агридженто. Храм был построен в V веке до н.э. на территории древнего города Акраганта в Сицилии (ныне Агридженто).
Строительство Храма Зевса началось около 480 г. до н.э. - после того, как союзные греческие колонии Сицилии разгромили Карфаген. В строительстве были задействованы тысячи порабощённых карфагенских пленников. Однако храм так и не удалось достроить, поскольку в 472 году до н.э. город завоевал тиран Гиерон I Сиракузский. Но даже с незавершённой крышей это был самый большой когда-либо построенный дорический храм.
Когда Карфаген осадил и разграбил Акрагант, здание сильно пострадало. Разрушению способствовали и землетрясения. В XVIII веке оставшиеся от постройки блоки песчаника использовались для строительства пристани.
Фрагменты статуй впервые обнаружил в 1812 году Чарльз Р. Кокерелл, молодой британский архитектор, который осознал, что массивный кусок песчаника был не частью фронтона святилища, а головой атланта.
Сегодня на месте храма сохранились лишь части стен, отдельные каменные блоки и капители колонн. В 2004 году группа Немецкого археологического института в Риме предприняла обширный проект по каталогизации руин, в рамках которого описала каждый элемент храма. Более 90 камней были идентифицированы как части минимум восьми теламонов. Эти камни использовали для реконструкции одной из статуй.
Архитекторы спроектировали 12-метровую стальную конструкцию, к которой предполагалось прикрепить камни. Таким образом им удалось показать колосса в вертикальном положении, в каком он когда-то стоял.
Интересно выглядит. Нам, правда, кажется, что статуя не очень довольна своим нынешним положением.
В 6 веке до нашей эры в Афинах начался греческий театр с постановки трагических пьес на религиозных фестивалях. Этот жанр вдохновил на создание Греческой комедии. Оба типа театра - греческие трагедия и комедия были чрезвычайно популярны, и их представления распространились по всему Средиземноморью, оказывая влияние на Эллинистический и Римский театры.
Произведения великих драматургов, таких как Софокл, Еврипид и Аристофан, сыграли ключевую роль в формировании основ современного театра. Архитектура Древнегреческого театра до сих пор вдохновляет дизайнеров и архитекторов современных театров.
Истоки трагедии
Театр Греции, зарожденный в открытом театроне с превосходной акустикой, показывал свои представления с середины 5 века до нашей эры, и был открыт для мужчин (присутствие женщин оспаривается). Вход на спектакли был бесплатным. Сюжеты трагедий почти всегда черпали вдохновение из греческой мифологии, часто связанной с греческой религией. В результате серьезности темы, часто затрагивающей моральные дилеммы и трагические ситуации, насилие на сцене было запрещено, а смерть персонажей должна была быть услышана, но не видна.
В ранних трагедиях был только один актер, выступающий в маске, изображал богов. Возможно, это отсылка к религиозным обрядам, где священник мог играть ключевую роль. Впоследствии актеры часто выступали совместно хором, группой из 15 актеров, которые пели и танцевали, но не произносили реплик. Это нововведение приписывают Теспису около 520 года до н.э. (отсюда происходит слово "театральный"). Актеры также меняли костюмы на сцене, используя небольшой шатер за сценой, который позже стал монументальным фасадом, и таким образом разбивали представление на эпизоды. Это впоследствии превратилось в музыкальные перерывы. В конце концов, на сцене могло быть только три актера, но не более, чтобы поэты могли соревноваться на равных. Однако в спектакле могло быть столько неговорящих исполнителей, сколько нужно, чтобы создать более впечатляющее представление. Из-за ограниченного числа актеров каждый из них играл несколько ролей, что делало использование масок, костюмов, голоса и жестов крайне важным.
Соревнования и знаменитые драматурги
Одно из наиболее известных театральных соревнований проходил в рамках весеннего фестиваля Диониса Элевтерия, организованного в театре Диониса в Афинах. Этот фестиваль привлекал большое внимание, и архонт, влиятельный чиновник города, имел решающее слово в выборе пьес для конкурса и актеров для ролей. Он также финансировал постановку спектаклей, в то время как государство оплачивало гонорары поэту и ведущим актерам.
Каждый из отобранных поэтов представлял три трагедии и одну сатирическую пьесу, которая представляла собой короткую пародию на тему из мифологии с хором сатиров, диких последователей бога Диониса. Оценкой представлений занималась коллегия судей, а наградой для победителей такого конкурса, помимо почета и престижа, часто становился бронзовый треножник-котел. С 449 годом до н.э. были установлены призы и для ведущих актеров.
Драматурги, регулярно участвующие в этих конкурсах, стали известными личностями, среди них наиболее успешными были Эсхил (ок. 525 - ок. 456 гг. до н.э.), Софокл (ок. 496-406 гг. до н.э.) и Еврипид (ок. 484-407 гг. до н.э.). Эсхил известен своими инновациями, включая второго актера и большего числа диалогов в пьесе, а также созданием продолжений постановок. Софокл добавил в спектакли третьего актера и заботился о декорациях. Еврипид прославился своими остроумными диалогами, реализмом и способностью задавать сложные вопросы, заставляя зрителей размышлять над общими темами. Их пьесы стали популярны и широко издавались для массового чтения и изучения.
Истоки комедии
Вопросы о начале греческой комедии окутаны тайной доисторических эпох. Первые намеки на подобные выступления в греческом мире относятся к керамике, где в 6 веке до нашей эры изображения актеров, одетых в костюмы лошадей, сатиров и танцоров в вычурных нарядах, были обычным явлением. Другим ранним источником комедии являются поэмы Архилоха (7 век до н.э.) и Гиппонакта (6 век до н.э.), содержащие грубый и откровенный сексуальный юмор. Третьим источником, на который указывает Аристотель, являются фаллические песни, исполнявшиеся во время дионисийских празднеств.
Греческая комедийная пьеса
Несмотря на различные инновации, комедийная пьеса придерживалась традиционной структуры. Первая часть представления, известная как "Парадос", начиналась с выхода на сцену Хора, состоящего из 24 исполнителей, которые исполняли несколько песен и танцевальных номеров. Их экстравагантные костюмы, предназначенные для впечатления публики, могли изображать все, начиная от гигантских пчел с огромными жалами и заканчивая рыцарями, верхом на человеке, который изображал лошадь. Во многих случаях сама пьеса получала название от Хора, например, "Осы" Аристофана.
Вторая фаза выступления представляла собой "агон", который часто включал остроумные словесные дуэли или дебаты между главными персонажами с фантастическими элементами сюжета и быстрыми сменами сцен, иногда с некоторой импровизацией. Третьей частью был "парабасис", когда Хор обращался непосредственно к зрителям и даже выражал мнение от имени поэта. Завершением комедийного спектакля был эпилог, когда Хор исполнял еще одну песню и танцевальный номер.
Как и в трагических пьесах, все роли исполнялись мужчинами, включая певцов и танцоров. Один актер и два других исполнителя играли все говорящие роли. Иногда допускался четвертый актер, но только если он не участвовал в развитии сюжета. Комедийные пьесы позволяли драматургам более прямо обращаться к современным событиям, чем формальный жанр трагедии.
Самыми известными комедийными драматургами были Аристофан (460-380 гг. до н.э.) и Менандр (ок. 342-291 гг. до н.э.), которые также побеждали на фестивалях, как и великие трагики. Их произведения часто критиковали политиков, философов и различных художников, некоторые из которых могли даже присутствовать на спектакле. Менандр также считается одним из отцов основателей Новой комедии (противопоставляемой Старой комедии), в которой было больше сюжетных поворотов, сюжетного напряжения и внимания к повседневным проблемам обычных людей.
Наследие
Постоянное написание и постановка новых пьес продолжались и с формированием актерских гильдий в III веке до нашей эры, а также с возрастанием мобильности профессиональных трупп. Греческий театр продолжал распространяться по всему Средиземноморью. Театры становились обычным элементом городского ландшафта от Великой Греции до Малой Азии. В римском мире греческие пьесы переводились и имитировались на латыни. Этот жанр стал отправной точкой для новой формы искусства в 1 веке до нашей эры - пантомимы, которая черпала вдохновение в изложении и сюжете у греческой трагедии.
Театр прочно закрепился как популярная форма развлечения, и его влияние прослеживается до наших дней. Даже оригинальные пьесы 5 века до нашей эры продолжают удивлять современных театральных зрителей своим вечным рассмотрением универсальных тем. Эти произведения регулярно переиздаются по всему миру, иногда даже на оригинальных театральных сценах древней Греции, например, в Эпидавре.
Больше интересных фактов об истории на нашем Дзене!
В древности храмы были построены как места религиозного или духовного поклонения, где проводились различные обряды, включая молитвы, медитации, жертвоприношения и поклонение.
Ранние храмы возводились на участках, которые по мнению людей обладали особыми свойствами, указывающими на присутствие бога или духов. Некоторые из самых древних примеров таких сооружений, сохранившихся до наших дней, можно найти на Оркнейских островах Шотландии, например, на месте Несс оф Бродгар. По всему Соединенному Королевству найдены мегалитические круги и другие сооружения неолитического периода, которые использовались для религиозных обрядов. Эти места варьировались от больших комплексов, таких как Бродгар, до скромных мест, как в Клава-Кэрнс.
Несс оф Бродгар, Шотландия
Известно, что майя также начинали с малых открытых площадок, прежде чем появились величественные храмы-пирамиды, включая такие знаменитые сооружения, как Эль-Кастильо в Чичен-Ице. Слово "храм" встречается примерно в VI веке до н. э. и связано с римскими культовыми строениями.
Храм Гёбекли-Тепе
Храм в Гёбекли-Тепе, расположенный на юго-востоке Турции, является одним из древнейших храмов, известных на сегодняшний день. Ему около 11 500 лет, и он украшен рельефами и пиктограммами различных растений и животных, которые, как считается, представляют богов этого места. Этот храм представляет собой уникальное сооружение неолитической эпохи, имеющее Т-образные колонны и гравировки, которые еще предстоит полностью исследовать.
Храм Гёбекли-Тепе, Турция
Однако структура храма с большим помещением в передней части, возможно для общественных собраний, встречается в более поздних храмах других культур. Каменные изображения растений и животных в Гёбекли-Тепе указывают на анимистическую направленность верований тех, кто создал это место. Анимизм - ранняя религиозная вера в то, что все на земле обладает душой или разумом, которые необходимо признавать и уважать, был распространен среди различных культур. Эту веру разделяли коренные народы Северной Америки, майя, а также приверженцы китайской даосистской системы верований, японского синтоизма и других. Например, египтяне считали, что все живое имеет священный характер.
Храмы в Древнем Египте
В религиозной практике Древнего Египта храм представлял собой "горизонт" божественного существа, точку, где бог появился на свет при сотворении мира. Поэтому каждое священное место имело связь с древним прошлым и служило обителию определенного божества, чьим храмом оно было. Храм также отражал Вселенную и являлся отражением Бен-Бена, священного холма, который, по легенде, возник из хаоса по воле Амона в начале времен.
храм Хатхор в Дендере
Подобно древней Месопотамии, храм в Египте считался буквальным домом бога, которому он был посвящен. Так, храм Хатхор в Дендере считался реальным жилищем богини, а жрецы и жрицы Хатхор ухаживали за ней так же, как за живым человеком. Все египетские храмы имели одинаковую основную структуру (полагалось, что она была указана самими богами): передний двор и амбар для публичных сборищ с колоннадами и ступенями, ведущими все выше и выше к менее и менее значительным помещениям, пока не достигали святого места - Святая Святых, где, считалось, бог пребывал во время своего пребывания на земле. Только верховный жрец бога храма имел право войти в Святая Святых и общаться там с божеством.
Месопотамские храмы
Древние месопотамские храмы исполняли множество функций. Они представляли собой не только дом местного божества или покровителя города, но и центры управления первых городов Шумера. Город Эриду был признан шумерами первым городом, возникшим в мире после победы над хаосом сил порядка. Из храма, где пребывал бог мудрости Энки, считалось, исходили указания цивилизации (священные ме). Богиня Инанна, после пиршества, украла ме у Энки и доставила их в Урук, который исследователи признают первым городом в мире и когда-то одним из наиболее крупных и процветающих. Этот миф о передаче ме из Эриду в Урук символизирует передачу власти из одного города в другой, особенно из одного храма, одного священного места, в другое.
Руины храма в городе Урук, Ирак
Изначально Уруком управлял царь-жрец, и считается, что многие ранние города Месопотамии следовали такой же модели, где храм был центром как религиозной, так и мирской власти. Несмотря на появление светских царей, храм оставался центральным сооружением каждого города Месопотамии, где осуществлялись управление, администрирование и организация распределения пищи среди населения.
Храмы в иудаизме
В иудаизме на древнееврейском языке говорится не о "храме", а о "святилище", "дворце" или "зале". Каждый из двух древних храмов в Иерусалиме именовался Бейт Хамикдаш, что буквально переводится как "Святой дом". В этом термине иудеи либо воспроизвели, либо самостоятельно пришли к тому же представлению о храме, что и древние египтяне: храм – это жилище бога.
Бейт Хамикдаш, реконструкция
Храмовая гора в Иерусалиме - место, где были возведены Первый и Второй храмы Соломона. В сердце храма находилась Святая Святых, куда, подобно Египту, имел доступ лишь первосвященник. Греческое слово "синагога" появилось для обозначения еврейских мест собраний во время Вавилонского плена и означало"собираться вместе". Оригинальные ивритские термины "бет кнессет" ("Дом собрания") и "синагога" до сих пор употребляются для обозначения еврейских святилищ.
Древнегреческие храмы
В настоящее время большинство греческих культовых сооружений называются "храмами", но в древности греки-язычники (постепенно известные просто как "язычники" после появления христианства) обозначали святое место как "теменос" - священный участок. Святость этого места была связана с присутствием духа бога, а не с конкретным зданием, возведенным на этом месте, как, например, в случае с храмом Деметры в Элевсине, храмом Артемиды в Эфесе или известным Парфеноном в Афинах, где стояла статуя Афины Парфенос (Афины-Девы, покровительницы города).
Храм Афайи на острове Эгина, Греция
Здание, где располагалась статуя, приобретало священный статус благодаря присутствию бога этого места или совершенному здесь великому событию. Примером такого храма, считавшегося домом божества этого места, является Храм Афайи на острове Эгина. Считалось, что богиня Афайя обитает в храме, чтобы лично заботиться о местных жителях.
Храмы в Китае и Индии
В древности в Китае в ранних храмах поклонялись Сиань (Небу), символизирующему творение и божественный порядок. Сиань был сущностью всемогущего божества, а также представлял собой небо и дом предков. Важно отметить, что не каждый храм в Китае был посвящен определенному божеству. Например, Храм Конфуция в городе Цюйфу, возведенный в 478 году до н. э., был посвящен философу Конфуцию. Считается, что этот храм приносит мир и спокойствие, но он не претендует на то, чтобы быть местом пребывания божества.
Храм Конфуция в городе Цюйфу, Китай
Такая же ситуация наблюдается и в синтоистских храмах в Японии. Они всегда строятся в соответствии с духами местности и их предпочтениями, но не посвящены определенному богу и не считаются его домом. Синтоистские храмы и святилища имеют много общего с индийскими, где алтари часто украшены изображениями или статуями богов, которых почитают. Главное различие состоит в том, что в синтоистских храмах почитаются духи местности, в то время как в индуистских храмах почитаются боги, хотя они, в какой-то степени, связаны с местом расположения храма.
Внутреннее убранство храмов по всей Индии, за редким исключением, следует основной форме и структуре храма в Гёбекли-Тепе. Этот храм, как уже упоминалось, стал прародителем для храмов по всему миру, независимо от их внешнего вида.
Римские храмы
В Древнем Риме местоположение храмов определялось посредством ритуалов, проводимых авгуром, верховным жрецом, который, следя за полетом птиц или другими природными знаками, устанавливал, где находится бог. Храмы обычно ориентировались на восток или на восходящее солнце, за исключением Пантеона, который был обращен на север и стал центром культовой жизни после появления христианства.
Пантеон, Рим, Италия
В Древнем Риме только богам римского пантеона принадлежали темплумы, здания, посвященные божествам других культур, назывались фанумами. Посетители Рима имели возможность молиться своим родным богам в фанумах, но обязаны были почитать римских богов в храмах. После принятия христианства слово "храм" со всеми его языческими ассоциациями было отвергнуто большинством христианских общин в пользу терминов "церковь" или "собор". Тем не менее, Восточная православная церковь по-прежнему использует термин "храм" для обозначения места поклонения.
Больше интересных фактов об истории на нашем Дзене!
В средневековой Японии сёгуны выступали в качестве военных диктаторов, управлявших страной посредством феодальной системы, в которой военная служба и преданность вассала обменивались на защиту лорда. Институт сёгуната был учрежден первым сёгуном Минамото-но Ёритомов 1192 году н.э. и просуществовал семь веков до реставрации Мэйдзи в 1868 году н.э. Пост сёгуна занимали представители определенных семей, которые стали фамилиями двух из трех последовательных правительств сёгуната (бакуфу): сёгуната Асикага (1338-1573 гг. н.э.) и сёгуната Токугава (1603-1868 гг. н.э.).
Первый сёгунат получил название Камакура (1192-1333 гг. н.э.), по наименованию своей столицы. Другие сёгунаты также могли именоваться по их столицам: Муромати (сёгунат Асикага) - в районе Хэйан-ке/Киото, и Эдо (сёгунат Токугава) - первоначальное название современного Токио.
В период с 1203 по 1333 годы н.э. регенты, называемые кампаку, управляли от имени сёгунов, которые были еще несовершеннолетними или выступали просто как марионетки. Завершающим элементом в этой сложной политической системе был японский император, в значительной степени лишенный власти и ограниченный церемониальными обязанностями в средневековый период, но всё же обладавший способностью придавать легитимности сёгунам, официально наделяя их желанным титулом.
Первый сёгун: Минамото-но Ёритомо
В период войны Гэнпэй (1180-1185 гг. н.э.) клан Минамото одержал победу над кланом Тайра, при этом главой первого стал Минамото-но Еритомо, который стал самым могущественным военачальником в Японии. Еритомо взял на себя должность первого сегуна, фактически став военным диктатором Японии, занимая эту должность с 1192 по 1199 годы н.э. Именно так он стал первым сегуном сегуната Камакура.
Минамото-но Ёритомо
Понятие сегуна впервые предложило альтернативу системе правления японского императорского двора. Термин "сегун" или "военный защитник" использовался ранее (сегун сэй тай), но в качестве временного титула для военачальников во время кампании против айну (эдзо / эмиси) на спорной территории на севере Японии в 8 веке н.э. В это время титул сегуна означал "генералиссимуса, покоряющего варваров". Еритомо, на самом деле, возродил этот титул, как его двоюродный брат Минамото Есинака (1154-1184 гг. н.э.), который командовал силами клана в Хэйан-ке в 1183 году н.э., хотя и не получил его непосредственно от императора.
Еритомо сумел удержать титул сегуна в новом более широком контексте благодаря соглашению с молодым императором Го-Тобой (р. 1183-1198 гг. н.э.), который наделил его этим титулом в обмен на военную защиту. Теоретически император был выше сегуна, но на практике это было наоборот, поскольку контроль над армией означал контроль над государством. Императоры выполняли скорее церемониальные функции, но сегуны всё же стремились к их одобрению, чтобы придать своему правлению легитимность. Факт того, что именно император присвоил сегуну этот титул, давал ему статус "защитника нации", что было очень полезным, так как он имел право использовать любые средства для достижения своих целей.
Минамото-но Йори
Еритомо был сменен на посту сегуна его старшим сыном Минамото-но Йори (1202-1203 гг. н.э.), однако лишь после внутренней борьбы за власть. После смерти Еритомо его жена Ходзе Масако (1157-1225 гг. н.э.) и ее отец Ходзе Токимаса установили сегуна-регента (сиккэн) и продвигали интересы своего клана. В этой схеме регент-сегун обладал реальной властью, а сегуны являлись марионетками, выбираемыми Ходзе. Это также позволяло регенту обойти требование, что сегун должен быть из воинского класса, и занять властное положение.
Отсутствие четкого описания роли сегуна и юридического определения привело к тому, что регенты с 1203 по 1333 гг. н.э. манипулировали этой ролью в соответствии со своими интересами. Сёгунат Асикага в 1338 году н.э. вернул власть сегунам, но даже тогда существовал государственный аппарат, который распределял власть между видными представителями военного класса Японии.
Правительство Сегуната
Сегунат, известный также как бакуфу, что переводится как "палаточное правление", был учрежден на основе феодальных отношений между сеньором и вассалом. Главным лицом в этой иерархии был сегун или сегун-регент, который распределял земельные владения среди верных последователей в обмен на их военную службу как в составе их личных армий, так и в составе частных армий самураев.
Помимо сегуна, в правительстве сегуната были различные министры, чиновники и учреждения, которые с течением времени становились все более сложными. Важной должностью был заместитель сегуна (канрей), созданный в 1333 году н.э., который служил связующим звеном между сегуном и региональными военными губернаторами и их заместителями.
В 1180 году н.э. был учрежден Самурайский докор (Совет слуг), ответственный за надзор за воинами-вассалами (гокенинами) и применением дисциплинарных мер за нарушения. Позже он также начал контролировать правительственных агентов в провинциях, собственность сегуната и безопасность Хэйан-ке. Контроль за императорским двором в Киото осуществлялся шуго (военным губернатором) и с 1221 года н.э. его полномочия передали заместителю в Рокухара.
Храм То-Дзи в Хэйан-ке (совр. Киото)
В 1184 году н.э. было учреждено Кумондзе (Управление государственных документов), затем в 1191 году н.э. оно было переименовано в Мандокоро (Административный совет), ставшее главным исполнительным органом правительства. В этот же год было также создано Мончудзе (Комиссия по расследованию), занимающееся всеми юридическими вопросами.
В 1225 году н.э. была учреждена должность вице-регента сегуна (реншо), а также Государственный совет (Хедзесю), состоящий из высших чиновников, воинов и ученых. Юридический кодекс Дзеи был принят в 1232 году н.э., а в 1249 году н.э. был сформирован Высший суд, занимающийся спорами, связанными с землей и налогами.
Для распространения власти сегуната на всей территории были созданы два важных местных отделения: шуго и дзито. Шуго был военным губернатором провинции с полицейскими обязанностями, а дзито отвечал за сбор налогов с частных владений. Обе должности со временем стали наследственными, и многие из дайме (могущественных феодалов) имели предков, занимавших эти должности.
Покровители искусств
В средневековом периоде императорский двор располагался в Хэйан-ке, тогда как местоположение правительства сегуна изменялось в зависимости от выбора города. Сёгунат с главным городом в Камакуре просуществовал с 1192 по 1333 год н.э., в то время как сёгунат Асикага имел свою базу в районе Муромати в Хэйан-ке, а сёгунат Токугава - в Эдо. Эти перемещения оказали как культурное, так и политическое влияние, так как сегуны стремились к преобразованию своих новых столиц в культурные центры. В результате были созданы великолепные дворцы, храмы и новые художественные школы. Многие сегуны, особенно после ухода с государственных постов, стали меценатами, привлекая художников и скульпторов, финансируя представления театра Но и поощряя аристократическую моду на японскую чайную церемонию.
Кинкаку-дзи
Сегун Асикага Есимицу (р. 1368-1394 / 5 н.э.) воздвиг знаменитый Кинкаку-дзи или "Храм Золотого павильона" в 1397 году н.э. Изначально это был его скромный дом для престарелых, который затем был преобразован в буддийский храм дзен. Еще одно выдающееся здание в Киото, построенное в той же манере, - Гинкаку-дзи или "Храм Серебряного павильона", созданный Асикагой Ёсимасой (1449-1474 гг. н.э.) и завершенный в 1483 году н.э. Еще одним архитектурным шедевром средневековой Японии является замок Нидзе в Киото, возведенный сегуном Токугавой Иэясу в 1603 году н.э. Сегуны также активно финансировали восстановление многих храмов, особенно после многочисленных пожаров, унесших жизни многих людей. Токугава Иэмицу (р. 1623-1651 н.э.), например, полностью восстановил знаменитый буддийский храм Киото Киемидзу-дэра в 1633 году н.э., добавив новую пагоду для усиления его впечатляющего облика.
Вызовы и упадок
Время от времени власть сегунов ставили под сомнение, например, попытка государственного переворота императора Го-Тоба в 1221 году н.э., известная как беспорядки в Дзокю, закончилась изгнанием императора. Другим испытанием для империи стала реставрация императора Го-Дайго в Кенму (1333-1336 гг. н.э.), которая лишь заменила один сегунат другим. Существовали и угрозы извне. Хан Монгольской империи Хубилай решил вторгнуться в Японию в 1274 и 1281 годах н.э., но оба раза японское сопротивление и природные катаклизмы в виде тайфунов помогли стране избежать захвата.
Хан Хубилай
Следующим серьезным испытанием для власти сегуната стала междоусобица. Война годов Онин, происходившая с 1467 по 1477 годы н.э., была гражданским конфликтом между военачальниками, принесшими много смертей и разрушений, особенно в Хэйан-ке. Затем последовал период Сэнгоку, или период Воюющих Царств (1467 по 1568 годы н.э.), характеризующийся столетней борьбой за власть. Этот хаос завершился с приходом к власти военачальника Оды Нобунаги. Он постепенно расширял свое влияние с базы в замке Нагоя. В 1568 году н.э. он захватил Хэйан-ке и вынудил последнего сегуна Асикагу Есиаки покинуть свой пост в 1573 году н.э.
Война годов Онин
Захват власти Нобунагой начал период Адзути-Момояма, длившийся с 1568 по 1600 год н.э. Его преемники, военачальники Тоетоми Хидэеси и Токугава Иэясу, также играли значительную роль в японской политике, оттеснив сегунов на задний план. Эта троица считается великими объединителями Японии, которые окончательно сформировали единое государство.. Сёгунат Токугава, установленный в Эдо, правил с 1603 по январь 1868 года н.э. Затем Реставрация Мэйдзи прекратила существование сегуната, возвращая всю власть императорам после многих лет неэффективного управления и неспособности противостоять угрозе со стороны иностранных держав, таких как Великобритания и Соединенные Штаты.
Больше интересных фактов об истории на нашем Дзене!
На этом фото – алтарь эпохи Римской империи, который вытащили из реки Сан-Вито-аль-Торре на северо-востоке Италии. А в вашей реке что валяется?
Известняковый памятник, почти полностью скрытый под гравием в обмелевшем русле реки, случайно заметил местный житель, который незамедлительно сообщил об этом властям. Была организована операция по подъёму находки на берег. Организаторы не стали тратить время на реконструкцию древних технологий: для извлечения 6-тонной находки использовались экскаватор и кран.
Расчистив объект, определив его размеры и степень сохранности, исследователи изучили территорию вокруг, выясняя, сохранились ли ещё какие-либо археологические находки на этом участке. Затем вынули часть гравия перед артефактом, накрыли его тканью и прикрепили брезентовые стропы.
Передняя часть алтаря практически цела, за исключением правого верхнего угла, вероятно, поврежденного в древности. Имеется надпись в рамке, в которой упоминается род Апиния. На одной из сторон алтаря изображён крылатый Эрос, держащий перевернутый факел и цветок мака - символы вечного сна. Задняя грань частично разрушена и сколота.
Предварительно находку датируют ранним имперским периодом (I век нашей эры).
Алтарь доставили во временное хранилище для очистки и реставрации. Сейчас специалисты ищут место, где будет размещена ценная находка.
Помимо алтаря, на участке обнаружены погребальная урна без крышки, два известняковых постамента, несколько кирпичей и фрагментов плитки, а также фрагмент статуи - мужское лицо из известняка.
Анубис, также известный как Инпу, Инпв, Анпу - это древнеегипетский бог, связанный с мумификацией, погребальными обрядами и защитой усопших в загробной жизни. Он также считался покровителем заблудших душ и тех, кто нуждался в помощи. Вероятно, он произошел от еще более раннего бога-шакала Упуаута.
Первые изображения Анубиса можно увидеть на царских гробницах времен Первой династии Египта (ок. 3150-2890 гг. до н. э.). Однако еще до этого периода он уже был объектом культа, так как его изображали на стенах гробниц в качестве защиты. Возникновение культа Анубиса связывают с дикими собаками и шакалами, которые раскапывали свежие могилы, как считалось во времена Преддинастического периода в Египте (ок. 6000-3150 гг. до н.э.). Египтяне верили, что могущественный бог-собака - лучшая защита от этих диких животных.
Изображение и ассоциации
Анубиса представляли в двух основных формах: либо как черный шакал с острыми ушами, либо как мускулистый человек с головой шакала. Черный цвет, ассоциированный с ним, имел символическое значение, отражая разложение тела и плодородие долины Нила, что символизировало возрождение и жизнь. В роли бога мумификации и хранителя гробниц Анубис оберегал усопших, обеспечивая им правильное погребение и сопровождая их в загробную жизнь.
Анубис в образе шакала
До появления Осириса в Среднем царстве (около 2040-1782 гг. до н. э.) Анубис был известен как "Первый из западных", что указывало на его роль как покровителя умерших, чей мир находился на западе, в направлении заката. Позднее, после появления Осириса, эту роль Анубиса продолжили ассоциировать с вечной справедливостью.
Изначально считавшийся сыном Ра и Хесат, Анубис стал рассматриваться как сын Осириса и Нефтис после интеграции в миф об Осирисе. Он занимал важное место в ритуалах мумификации и похорон, а также в церемониях взвешивания сердца умершего в Зале Истины, где его душа стояла перед испытанием.
Сцена взвешивания сердца на суде Осириса
Одно из наиболее распространенных изображений Анубиса - это стоящий или коленопреклоненный бог с головой шакала, держащий золотые весы, на которых взвешивается сердце души на перышке истины. Его дочь Кебхут также играла важную роль, принося воду душам умерших и утешая их в Зале Истины, что подчеркивало его роль проводника мертвых в загробный мир.
Имя и роль в религии
Имя "Анубис" происходит от греческой формы египетского Анпу (или Инпу), что переводится как "разлагаться", указывая на тесную связь этого бога с концепцией смерти. У него было множество эпитетов, включая "Первого из людей Запада", "Владыка Священной Земли", "Тот, кто находится на своей Священной Горе", "Правитель девяти луков", "Собака, которая проглатывает миллионы", "Мастер тайн" и "Главный в Божественной будке".
Имя "Анубис" иероглифами
В Раннединастический период (около 3150-2613 гг. до н. э.) и в Старом царстве (около 2613-2181 гг. до н. э.) Анубис играл центральную роль в пантеоне, служа как защитником и праведным судьей душ. Однако с распространением мифа об Осирисе, его атрибуты стали ассоциироваться с последним богом. В этом мифе рассказывается о его матери Нефтис, жене Сета, и ее связи с Осирисом, в результате которой родился Анубис.
В роли защитника и справедливого судьи Анубис играл важную часть в мифологии. Его рассматривали как помощника Осириса, ведущего его тело после смерти и судящего души умерших. Анубис также славился своей мстительностью в отношении тех, кто нарушал гробницы или осквернял священные места.
Хотя Анубис не всегда был главным персонажем в мифах, его важность в египетской религии была неоспорима. Он символизировал не только смерть и мумификацию, но и справедливость и защиту. Его образ часто воспринимался как существо, стоящее на страже порядка и баланса в загробном мире.
Поклонение
Жрецы Анубиса, в основном мужчины, во время ритуалов надевали маски бога, изготовленные из дерева. Этот культ процветал в различных регионах Древнего Египта, с центром в Синополисе, что означает "город собаки". Святилища Анубиса распространялись по всей стране, и он был всеобщим объектом почитания.
Храм Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри
В храме Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри сохранилась часовня Анубиса. Этот факт свидетельствует о продолжительной популярности бога и о его важной роли в ритуалах и культуре. По мифу, именно Анубис приготовил мумию Осириса, что привело к тому, что он стал богом-покровителем бальзамировщиков. Мемфис, как область, связанная с бальзамированием, превратилась в центр культа Анубиса, известного как "Анубейон".
В ходе подготовки мумий и погребальных обрядов жрецы, представляющие Анубиса, могли носить маски с его образом, чтобы являться его воплощением. Их использование задокументировано на изображениях и упоминается в поздних текстах.
Хотя Анубис не является центральным персонажем многих мифов, его популярность была огромной. Его образ ассоциировался с различными божествами других культур. Греки видели в нем отражение своего бога Гермеса, провожающего души в загробную жизнь. В разные эпохи он ассоциировался также с другими божествами, такими как Харон и Святой Христофор.
Анубис символизировал уважение к мертвым, защиту душ в загробной жизни и справедливость. Его образ оставался одним из самых узнаваемых среди египетских богов, а его изображения до сих пор пользуются популярностью, особенно среди любителей собак.
Больше интересных фактов об истории на нашем Дзене!
В I веке н.э. римскими императорами Веспасианом (69-79 гг. н. э.) и Титом (79-81 гг. н. э.) была возведена огромная эпическая арена, известная как Колизей или амфитеатр Амфитеатр Флавиев. Этот монументальный амфитеатр был способен вмещать до 50 000 зрителей и стал местом проведения различных зрелищных публичных мероприятий. С 80 по 404 год н.э. на его арене происходили бои гладиаторов, охота на диких животных и публичные казни.
Назначение и размеры
Строительство Колизея началось в 72 году н.э. при правлении императора Веспасиана, на месте, где ранее находились озеро и сады Золотого Дома, императора Нерона. Для обеспечения устойчивости сооружения к возможным землетрясениям был заложен бетонный фундамент глубиной шесть метров. Это было частью обширной строительной программы, запущенной Веспасианом, чтобы вернуть Риму его былую славу после потрясений, вызванных гражданскими войнами. Этот новый набор зданий, включая Храм Мира, Храм Клавдия и Колизей, представлял собой попытку показать миру возрождение Рима, как заявлялось на монетах с надписью Roma resurgens.
Колизей был открыт в 80 году н.э. во время правления императора Тита и стал местом проведения различных зрелищ, в том числе боев гладиаторов. Окончательно амфитеатр был завершен при императоре Домициане. Этот монументальный амфитеатр возвышался над Римом между Эсквилинскими, Палатинскими и Келийскими холмами и был самым большим сооружением такого рода. Его характеристики включали в себя четыре этажа, высоту 45 метров, овальную арену размером 87,5 на 54,8 метров, и вместимость до 50 000 зрителей. Колизей был построен главным образом из местного известняка, с боковыми стенами из кирпича, бетона и вулканического камня. Название "Колизео" вероятно происходит от колоссальной статуи Нерона, построенной в подобие бога солнца, которая стояла у театра до IV века н.э.
Архитектура
Монументальные арки каждого из первых трех этажей впечатляли своими размерами и узорами, отражая различные архитектурные стили: дорические колонны на первом этаже, ионические на втором, а коринфские на третьем. Верхний этаж украшали пилястры и небольшие прямоугольные окна.
Этот великий театр имел более восьмидесяти входов, среди которых выделялись особые. Два из них использовались гладиаторами: Porta Libitina, через которую выносили мертвых с арены, и Porta Sanivivaria, через которую победители и те, кто выжил в поединках, выходили на арену. Две двери были зарезервированы исключительно для императора.
Внутри Колизея творилась еще более впечатляющая картина. Три яруса сидений заполнялись людьми всех социальных слоев. Вокруг арены простирались широкие мраморные террасы, защищенные стеной, с престижными местами у ринга, откуда император и высокопоставленные особы следили за событиями. Места на террасах были разделены на зоны для различных социальных групп: от богатых до бедных, от рабов до иностранцев.
Арена сама по себе была произведением искусства: отполированный каменный пол, украшенный растениями и камнями, создавал иллюзию дикой природы, исследуемой во время охоты на диких животных. Подземные механизмы позволяли внезапно выпускать диких зверей, добавляя острые нотки в представления.
Особое внимание заслуживал подпольный лабиринт, находившийся под ареной и доступный современному посетителю. Этот лабиринт состоял из комнат-отсеков, коридоров и загонов для животных, напоминая о том таинственном мире, который скрывался под громадным театром.
Игры и шоу
Начиная с эпохи этрусских игр, акцент которых был сделан на ритуалах смерти, представления на римских аренах переросли во что-то большее, чем просто развлечение. Они стали способом для императоров демонстрировать своё богатство и милосердие, а также давали возможность обычным людям встретиться лично с своим правителем. В присутствии императоров проводились различные мероприятия, причем некоторые из них проявляли крайнюю эмоциональность, например, Тит и Клавдий активно участвовали в событиях, крича на гладиаторов и толпу. Некоторые императоры, такие как Коммод, даже самостоятельно выходили на арену сотни раз. Однако некоторые аспекты ранней этрусской традиции, такие как присутствие специального сопровождающего для добивания упавших гладиаторов, сохранились. Этот сопровождающий, облаченный в костюм Харона или Гермеса, добавлял событию определённую духовность.
Однако, несмотря на это, основной целью зрелищ были кровавые поединки и смерть. Вся индустрия зрелищных шоу была ориентирована на удовлетворение жажды крови масс. Например, при Клавдии проводилось целых 93 игры в год. Зрелища продолжались с рассвета до поздней ночи, начиная с шествий гладиаторов на колесницах под звуки труб и гидравлического органа. Во время шоу происходили различные бои: от комических и фантастических до кровавых поединков между разными классами гладиаторов. Были организованы охоты на диких животных, где безжалостно уничтожались различные виды зверей, от львов до страусов. Тысячи животных убивали за один день, причем жестокость была необходимым атрибутом шоу.
Под правлением Домициана в Колизее стали проводиться драматические представления с кровавым реализмом, где для казней использовались реальные осужденные. Колизей стал местом проведения множества казней, включая тех, кто отказывался от язычества и веры в божественность императора. Христиане стали жертвами этой жестокости, брошенные львам или подвергнутые различным мучениям.
Что случилось с Колизеем?
В 404 году н. э. игры в Колизее были окончательно прекращены по приказу императора Гонория, в связи с изменением времен и вкусов. Однако даже после этого осужденных преступников еще столетие заставляли сражаться с дикими животными. В 422 году н. э. здание было повреждено землетрясением, но отремонтировано по приказу императоров Феодосия II и Валентиниана III. Последующие ремонтные работы были проведены в 467, 472 и 508 годах н.э. Несмотря на упадок Римской империи, вплоть до VI века н. э. в Колизее продолжали проводиться борцовские матчи и охота на животных, хотя здание приобрело признаки запустения и на арене начала расти трава. В XII веке н. э. здание было превращено в крепость семей Франжипани и Аннибальди.
В 1231 году н. э. великое землетрясение привело к обрушению юго-западного фасада Колизея. Здание стало источником строительного материала, камни и колонны были разобраны, железные зажимы украдены, а статуи переплавлены на известь. Папа Александр VI арендовал Колизей как каменоломню. Несмотря на разрушение, в XV веке н. э. в Колизее продолжали проводиться религиозные процессии и спектакли.
В эпоху Возрождения художники и архитекторы, такие как Микеланджело, вновь проявили интерес к римской архитектуре и руинам. В 1744 году папа римский Бенедикт XIV запретил демонтаж каменной кладки Колизея и освятил его в память о христианских мучениках, погибших в нем. Однако местные жители продолжали использовать его как конюшню для животных. В XIX веке судьба Колизея начала улучшаться. Папские власти предприняли попытки восстановить некоторые части здания, особенно восточный и западный концы, последний был поддержан массивным контрфорсом. В 1871 году итальянский археолог Пьетро Роза удалил все пост-римские дополнения, чтобы обнаружить великолепный памятник, яркое свидетельство мастерства и пороков римского мира.
Больше интересных фактов об истории на нашем Дзене!
Скифы, между VII и III веками до нашей эры, обладали передовыми изогнутыми луками и пользовались тактикой "бей и беги" против традиционных пехотных формаций. На своих быстрых конях они могли маневрировать и стрелять смертоносными стрелами, а также вести бои врукопашную с использованием чешуйчатых доспехов, щитов и мечей. Эти инновационные методы сделали их ужасающими противниками на просторах степей Восточной Европы и Центральной Азии.
Оружие и броня
Для защиты от противника они использовали чешуйчатые доспехи, изготовленные из кожи и железных пластин, прикрепленных с помощью сухожилий животных. Эти доспехи были различного размера, чтобы обеспечить защиту различных частей тела, с уменьшенной чешуей вокруг рук и плеч для увеличения подвижности.
Скифское облачение тяжелого лучника
Кроме того, скифы использовали цельнометаллические шлемы кубанского и коринфского типов. В качестве наступательного оружия они предпочитали боевые топоры, мечи, копья и кавалерийские пики. Их пики, могли достигать длины около 3 метров, а копья - 1,8 м. Также среди погребальных предметов были найдены булавы, которые являлись скорее символом статуса и не были основным оружием пехоты.
Кроме того, они использовали легкие щиты из плетеной осины для дополнительной защиты. Среди обнаруженных археологами предметов были двулезвийные мечи различных размеров и формы, начиная от коротких до более длинных и изогнутых.
Скифский изогнутый лук
Однако наиболее эффективным оружием скифов был их лук, изготовленный из слоистого дерева, рогов, сухожилий и клея. Этот лук был воплощением передовых технологий вооружения. Он был изогнут в форме рекурва для обеспечения максимальной скорости и точности стрельбы на дальние расстояния. Использование рекурсивного лука позволяло стрелять с высокой точностью даже на лошади. Чтобы повысить эффективность стрел, скифы могли обмакивать их в яд, состоящий из смеси змеиного яда и разложившейся змеиной плоти. Некоторые стрелы также имели зазубренные наконечники, что делало извлечение их из ран более трудным и усиливало страз в глазах врагов.
Для переноски луков и стрел скифы использовали горитос - широкий кожаный колчан, в котором можно было носить до 75 стрел. Благодаря этому у них была возможность выпускать большое количество стрел за короткий промежуток времени, что делало их армию особенно смертоносной на поле боя.
Военная организация
В период между VII и III веками до н. э. скифы, хотя и образовали отдельные племена, но все же объединялись общей культурой, а их успешные военные действия определялись четкой организацией.
Находки археологов, такие как золотая мензурка из кургана Куль-Оба в Крыму, датированная IV веком до н. э., демонстрируют воинов на отдыхе.
На изображениях видно, как один из воинов натягивает лук, а другие готовятся к бою или оказывают помощь раненым товарищам.
Еще одним золотым артефактом из того же кургана является изображение двух воинов, пьющих из рога, что отражает распространенный ритуал. Эти изображения отражают общее единство и товарищество, которые воины стремились создать, сражаясь вместе против общих врагов.
Однако, несмотря на сильную взаимную поддержку между воинами, верность скифов была в первую очередь связана с племенем и вождем. Тем не менее, женщины играли важную роль в политической и военной жизни скифского общества. Некоторые группы женщин даже обладали социальным статусом, равным мужскому.
История амазонок, хотя и вошла в легенды, нашла отражение и в реальной жизни. Геродот пишет о слиянии группы женщин-воительниц с молодыми скифскими мужчинами, что привело к появлению нового племени - сарматов. Аппиан также упоминает женщин-правительниц Скифии, что подчеркивает их значимость в политической сфере. Успех скифских женщин в военном деле также подтверждается археологическими находками, включая захоронение богатой скифской женщины на плато Укок в Алтайских горах. Таким образом, скифы были не только успешными воинами, но и обществом, где женщины играли значимую роль в политической и военной жизни.
Стратегия и тактика
Скифы, хоть и совершали рейды за пределы своих территорий, их приключения не всегда заканчивались успешно. Пока они охотились за добычей и набегали на богатых соседей, мидийцы нанесли им удар, погубив больше количество воинов. Несмотря на это, скифы умело защищали свою родину, владение которой было для одной из важнейших задач.
Их стратегия заключалась в том, чтобы использовать территорию, подходящую для конного стиля ведения войны, и избегать прямых столкновений с пехотными формированиями.
Дарий I
Самые значимые победы скифов были над Персидской империей, когда они дважды отразили вторжения ахеменидов. Когда Дарий I вторгся в Скифию, его разочаровало то, что скифы отказались принять боевое столкновение. Он потребовал, чтобы они вступили в бой или согласились биться на его условиях. Скифы, однако, отказались менять свою стратегию.
Атакующие скифы
В 513 году до н. э., когда персы вторглись на территорию скифов, последние приняли решение провести стратегическое отступление, поджигая собственные поля и разрушая колодцы, чтобы лишить персов пищи и воды. Используя тактику "бей и беги", скифы атаковали персидские фуражи, затем уходили, приводя врага в замешательство. После нескольких дней персы, изнуренные и разочарованные, решили отступить. В этот момент скифы организовали кавалерийскую атаку, оказавшуюся решающей. Персы, не замеченные скифами, отступили за Дунай. Одним из ключевых элементов стратегии скифов были их лошади. Они были основой их культуры и военной мощи. С учетом этого, скифы разработали особые системы разведения, ухода и обучения лошадей. Их тактика включала использование маневрирования и ночных атак. Кроме того, скифы умело использовали географические особенности своей территории для своих военных действий.
Логистика
Важнейшим аспектом военного успеха является наличие достаточного запаса пищи и воды, что определяет выживание и результаты сражений.
В битве при Каррах в 53 году до н. э., где римская армия столкнулась с парфянами, жажда оказала разрушительное воздействие на римлян в полуденный летний зной. Кассий Дио описывает, что парфяне, подобно скифам, обладали различными способами справиться с нехваткой питьевой воды.
Битва при Каррах "Цезарь: История военного искусства римлян до конца Римской империи - Том II
Перед сражением с Филиппом II Македонским в 339 году до н. э., Атей гордо заявил о способности скифов выдерживать голод и жажду. Оказалось, что у скифов были растения, такие как scythice и hippace, которые утоляли голод и жажду. Эти растения считались ценным средством для выживания, как для людей, так и для лошадей. Древние люди также использовали жир в качестве средства выживания. Скифы часто получали жир от животных, которых содержали, и использовали его как дополнительный источник энергии. Кроме того, использование пеммикана, смеси жира и сушеного мяса, было распространено среди скифов и других древних народов, помогая им преодолевать голод и холод во время войны.
Для лечения ран и травм скифы также использовали различные средства. Они применяли методы очищения и наложения повязок, а также использовали травы и мази для лечения ран. Интересно, что скифы были известны своим использованием отравленных стрел и у них были специалисты по токсикологии, которые занимались лечением ран от ядовитых стрел. Эти методы помогали скифам сохранять боеспособность и эффективность на поле боя.
Больше интересных фактов об истории на нашем Дзене!
Несмотря на капризы погоды, лето неумолимо приближается. Значит, занятия в спортивном зале или домашние тренировки получится заменить на активности под открытым небом. Собрали для вас товары, которые сделают уличные воркауты интереснее, увлекательнее и полезнее.
Мегамаркет дарит пикабушникам промокод килобайт. Он дает скидку 2 000 рублей на первую покупку от 4 000 рублей и действует до 31 мая. Полные правила здесь.
В компактную поясную сумку поместятся телефон, ключи, кошелек или другие нужные мелочи. Во время тренировки все это не гремит и не мешает, но всегда находится под рукой. Материал сумки прочный и влагонепроницаемый, вещи в ней защищены от повреждений, царапин или пота.
С фитнес-резинкой можно тренировать все группы мышц: руки, ноги, кор, ягодицы. А еще она облегчает подтягивания и помогает мягко растягиваться. В сети можно найти огромное количество роликов с упражнениями разной степени сложности. Нагрузка легко дозируется: новичкам подойдет резинка с сопротивлением до 23 кг, опытным атлетам — до 57 кг. При этом оборудование максимально компактно и поместится даже в небольшую сумку.
Для тех, кому надоели обычные тренировки. Слэклайн — это стропа шириной 50 мм, с помощью которой осваивают хождение по канату. Тренажер учит сохранять баланс, прокачивает координацию и концентрацию, а еще дает отличную нагрузку на спину, руки и ноги.
Настольный теннис — простой в освоении вид спорта, который отлично помогает размяться и тренирует скорость реакции. В комплект входят две ракетки, три мяча, сетка, накладка и чехол — все, что нужно, чтобы поиграть вечером во дворе с другом или устроить небольшие соревнования. Этот недорогой набор подойдет именно для развлечения и веселья, устанавливается почти на любой стол.
Еще один вид спорта, которым можно заниматься, даже не имея серьезной подготовки — бадминтон. С набором от Wish Steeltec вы сможете потренировать силу удара, побегать и просто хорошо провести время. Детали яркие, так что их трудно потерять даже на природе. Леска натянута прочно, ресурса ракеток должно хватить не на один сезон.
Фрисби воспринимается как простое пляжное развлечение. Тем не менее перекидывание друг другу тарелки задействует все группы мышц и развивает скорость реакции. Эта тарелка летит далеко и по понятной траектории — отличный снаряд для начала. Кстати, фрисби — это еще и ряд спортивных дисциплин со своими правилами и техническими сложностями, так что игра с друзьями может перерасти в серьезное увлечение.
Стильный мяч из износостойкой резины отлично подходит для уличных тренировок. Вы сможете поиграть компанией в баскетбол или стритбол или просто отработать броски. При производстве используется технология сбалансированного сцепления: это значит, что снаряд не сбежит от вас и будет двигаться по стабильной траектории.
Футбол — один из самых популярных в России видов спорта. Играя, можно отлично побегать, потренировать меткость и отработать взаимодействие в команде. Футбольный мяч Torres Striker выполнен из качественного полиуретана и резины и выдержит не один десяток матчей, не потеряв упругости. Отличная балансировка и оптимальный размер делают его подходящим как для взрослых, так и для подростков. Он достаточно тяжелый, почти как в профессиональном спорте, так что совсем малышам не понравится.
Пляжный или обычный волейбол? А может быть, пионербол, как в детском лагере? Мяч TORRES SIMPLE COLOR подойдет для любой из этих игр. Камера отлично держит давление, поэтому вам не придется постоянно подкачивать его, а качественные материалы (полиуретан и бутил) сохраняют все характеристики даже при интенсивном использовании.
Многоскоростной велосипед с рамой 19-го размера подойдет как мужчинам, так и женщинам. Это отличный вариант для новичков: модель доступная, удобная. Поможет понять, нравится ли вам велоспорт. Конструкция велосипеда позволяет ездить по дорогам разных типов, поэтому вы сможете перемещаться по городу или отправиться в поход. Есть складной механизм — велосипед с ним легко возить в машине, на электричке и просто хранить в кладовке.
Более продвинутая модель для тех, кто уже оценил прелесть движения на двух колесах. Геометрия велосипеда предполагает вертикальную посадку. Это обеспечивает более удобное положение тела, чем на других байках. В конструкции предусмотрены детали для комфорта и безопасности: пружинная вилка с ходом 100 мм, сервисная подводка тросов и дисковые гидравлические тормоза.
Если вы не фанат велоспорта, но хотите получить свою дозу физической нагрузки, перемещаясь по городу, выбирайте самокат. В модели PLANK Magic 200 есть регулировка руля по высоте, надежные тормоза и прочная увеличенная дека из алюминия. Когда вы катаетесь на самокате, работают мышцы ног, ягодиц, спины и живота, а заодно добираетесь, куда нужно. Если вы решите сделать паузу в тренировках, самокат легко складывается для хранения.
Любая активность на свежем воздухе требует хорошей обуви, специально сделанной для занятий спортом. Яркие кроссовки Hoka RINCON 3 с облегченным весом амортизируют, снижают нагрузку на суставы. Выраженный рельеф подошвы обеспечивает сцепление с поверхностью вне зависимости от того, где проходит тренировка: на специальной площадке, асфальте или грунте.
Легкие женские кроссовки из линейки Clifton подходят для занятий на твердых покрытиях. Дышащий сетчатый верх поддерживает вентиляцию стоп, чтобы можно было тренироваться даже в жару. Подошва из легкой пены EVA гасит силу ударов. Кроссовки беговые, подходят для тренировок на длинных дистанциях.
Во время занятий на свежем воздухе важно защитить голову от перегрева. С этим отлично справится легкая и светлая бейсболка — например, от GLHF. Она удобно сидит на голове, не сваливается и не отвлекает от занятий, благодаря сетке голова меньше потеет. Козырек жесткий и не мнется.
Не забудьте защитить кожу от солнца — чтобы не было мучительно больно на следующий день после тренировки под открытым небом. В этом поможет крем против пигментных пятен с сильной защитой от ультрафиолета SPF50. Водостойкая текстура легко наносится и быстро впитывается, действует два часа — потом крем нужно обновить.
Удобные и стильные солнцезащитные очки защищают глаза благодаря фильтру UV400, который поглощает до 99.99% ультрафиолета. Они выполнены из легких материалов и плотно прилегают к голове. Ударопрочные поликарбонатные линзы с антибликовым покрытием подходят для разных видов спорта.
Используйте промокод килобайт на Мегамаркете.Он дает скидку 2 000 рублей на первую покупку от 4 000 рублей и действует до 31 мая. Полные правила здесь.
Реклама ООО «МАРКЕТПЛЕЙС» (агрегатор) (ОГРН: 1167746803180, ИНН: 9701048328), юридический адрес: 105082, г. Москва, ул. Спартаковская площадь, д. 16/15, стр. 6