Посмертие/Страшный суд - популярная тема в христианстве и многих других религиях, философских течениях, эзотерике и мистике.
Логично было бы выслушать мнение людей, которые профессионально интересуются этой темой
Мне понравилась статья одного священника.
В притче о Страшном суде главным критерием оправдания или осуждения людей выступает любовь к ближнему или ее отсутствие, которые выражаются в конкретных делах и поступках. То, что вы сделали людям, то сделали Мне, говорит Господь. Как же будет проходить Страшный суд, для кого он действительно страшен и может ли любящий Бог быть одновременно грозным Судьей? Давайте разбираться.
Священник Евгений МУРЗИН (Окончил ПСТГУ, исторический факультет и аспирантуру МГУ, имеет ученую степень кандидата исторических наук.)
В Евангелии суд Божий, на котором определится судьба всех людей в вечности, нигде не называется Страшным. В евангельской притче Иисус Христос просто описывает обстоятельства суда и не дает ему никакого определения. Апостол Павел, обращаясь к этой теме, пишет о судилище Христовом, суде Христовом, дне гнева и откровения праведного суда от Бога и употребляет прилагательное страшный (ужасный) лишь применительно к ожиданию суда теми, кто, будучи христианином, произвольно грешит (Евр 10:26–27). В Ветхом Завете Страшный суд упоминается как день Господень. При этом в Книге пророка Иоиля день Господень назван великим и страшным (Иоил 2:31), а в новозаветной книге Деяния святых апостолов — великим и славным (Деян 2:20).
Для первых христиан Второе Пришествие Христа и связанное с этим событием окончательное определение участи людей в новой реальности не вызывали чувство страха. Раннехристианская эсхатология (учение о конечных судьбах мира и человека) была проникнута радостным и в чем-то даже нетерпеливым ожиданием скорого конца света. Это предощущение нового явления Спасителя во славе Своей и Отца исвятых Ангелов (Лк 9:26) прорывается в апостольских посланиях: Господь близко, — пишет апостол Павел филиппийцам (Флп 4:5); Ей, гряди, Господи, Иисусе, — завершает свой Апокалипсис, книгу о конце времен, апостол Иоанн Богослов (Откр 22:20). Для христиан последние времена начались с момента боговоплощения. И это ощущение Церковь пронесла через всю свою историю. «Кто не знает, что мы живем в последнее время?» — писал преподобный Варсонофий Великий в VI веке. Это очень правильное ощущение. Оно побуждает человека не расслабляться, хранить духовную трезвость, стремиться сохранять связь с Богом.
Действительное страшным суд становится для тех, кто отверг Христа и Евангелие, а также для людей черствых, немилосердных, пренебрегающих нуждами и потребностями своих ближних. И суд этот начинается уже на земле. Он актуализируется каждый раз, когда человек оказывается перед выбором: накормить ли ему голодного, напоить ли жаждущего, посетить больного или заключенного, помочь тому, кто оказался в беде. И если мы стараемся в любых обстоятельствах делать выбор в пользу добра, то своими добрыми делами мы свидетельствуем о вере в Бога и любви к Нему, которая выражается в любви к ближнему. Своими действиями заявляем, что свет мы предпочитаем тьме. Выбор, который предлагается нам каждый день — быть со Христом, или враждовать с Ним, — и есть суд, как о том сказал Сам Христос в беседе со Своим учеником Никодимом: Суд же состоит в том, что свет пришел в мир, но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы (Ин 3: 19). А Последний, в нашем словоупотреблении — Страшный, суд лишь подтверждает выбор, который люди сами сделали в своей жизни.
Получается, что на Страшном суде не Бог, но человек будет определять свою судьбу в вечности, соотнося прожитую жизнь, свои чувства, мысли, действия и духовное состояние с Богом — абсолютным Светом, Добром, Милосердием и Любовью. С Богом, Который, по слову Спасителя, не для того пришел в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него (Ин 3:17). Если человек всю жизнь, пусть даже оступаясь и падая, шел к Нему, то он будет счастлив обрести Того, Кого искал. Если же его земная жизнь проходила вдали от Бога, если уже на земле он создал себе свой персональный ад, то соседство с диаволом в вечности станет естественным продолжением такого существования. Как писал святитель Василий Великий, Последний суд для каждого человека будет не столько внешним явлением, сколько событием его внутреннего мира, будет происходить прежде всего в его совести. Бог остается неизменным. Он весь и во всем — любовь. Только для одних Божественная любовь — источник счастья блаженства, а для других — невыносимая мука.
Мне это чем-то напомнило процесс формирования личности ещё при земной жизни.
Условно говоря плохие привычки закрепляются, если их не исправлять в относительно молодом возрасте. С возрастом гибкость мышления как правило становится меньше и измениться всё труднее.
Если человек всю жизнь делал гадости, обманывал других людей и т.д., то шансы измениться с возрастом будут всё меньше. Есть и другие негативные моменты, но об этом долго писать.
Общепринятая концепция Рая и Ада - это пример черно-белого мышления. В случае существования посмертной жизни более логично ожидать распределения людей по их качествам.
Герой окажется среди героев, негодяй среди негодяев. Обслуживающий персонал - ангелы и бесы - не обязательны. С их ролью прекрасно справятся другие души.
Негодяй, предатель и подлец окажется среди таких же - чем не бесы? Куда ни глянь - никому нельзя верить, каждый обманет, предаст и продаст.
Ну а достойный человек окажется среди таких же. И чем лучше сам человек, тем вероятно будут лучше его соседи - вплоть до ангелов.
В Великую Субботу вспоминается погребение Господа, поставление римской воинской стражи у гроба Иисуса, а также сошествие Христа во ад, над которым Он ныне одержал победу и откуда вывел души уверовавших в Него умерших. Но главное, день Великой Субботы – это время явного предощущения близящегося Воскресения Иисуса.
Итак, снятое с Креста тело Господа было погребено верными Ему учениками Иосифом и Никодимом в пещере, находившейся посреди сада – неподалеку от места Распятия. К двери гроба был привален огромный камень. Вот как об этом говорится в Евангелии: Итак они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи. На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен (Ин.19:40–41). …И, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею и положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился (Мф.27:59–60).
В это время первосвященники и фарисеи пришли к Пилату. Они помнили о предсказании Господа воскреснуть в третий день и, считая, что готовится обман – похищение апостолами тела Христа и попытка распространить ложное известие о восстании Иисуса из гроба, – попросили прокуратора Иудеи опечатать пещеру погребения и приставить к ней стражу. Он согласился. На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату и говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: после трех дней воскресну; итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых; и будет последний обман хуже первого. Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете. Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать (Мф.27:62–66).
Когда тело Спасителя пребывало во гробе, Его человеческая душа сошла во ад, чтобы исполнить Божественное обетование о Спасении всех людей – в том числе и прежних умерших поколений праведников: всех тех, кто жил на земле еще до Боговоплощения. Тем самым исполнилось древнее пророчество псалмопевца царя Давида о сошествии души Господа во ад: Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь. От того возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя успокоится в уповании, ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление, Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек (Пс.15:8–11).
Ад оказался повержен, его прежде надежные запоры были сломаны, крепкие двери – разбиты. Ныне сюда властно ворвалась реальность Богоприсутствия, своим небесным светом рассеявшая и уничтожившая непроглядную тьму преисподней. Диавол, ранее властвовавший над всем пребывавшим во грехе человеческим родом, теперь эту власть утратил и обессилел. Смерть потеряла прежний образ существования: бывшая ранее непреходящей и беспробудной, она сделалась лишь временной, подобной недолгому сну, обреченной исчезнуть в грядущем всеобщем воскресении. Именно залогом и началом этого будущего всеобщего восстания из мертвых и должно было стать близившееся вслед за сошествием во ад Воскресение Сына Божия, Который, по слову апостола Павла, есть… начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство (Кол.1:18).
О событии совершившегося в Великую Субботу сошествия Христа во ад и о Его победе над диаволом и смертью мы по преимуществу узнаем из церковного Предания, а также из православных богослужебных текстов. Так, например, в воскресной стихире на «Господи, воззвах» 2 го гласа Октоиха радостно поется: «Отверзошася Тебе, Господи, страхом врата смертная, вратницы же адовы видевше Тя, убояшася: врата бо медная сокрушил еси, и вереи железныя стерл еси, и извел еси нас от тмы и сени смертныя, и узы наша растерзал еси».
Здесь, пожалуй, следует чуть подробнее остановиться на глубоком богословском содержании одного из церковных песнопений, касающегося события Смерти Господа и сошествия Его души во ад. В тропаре 1 й песни воскресного канона 4 го гласа Октоиха говорится, что соединение Божественной и человеческой природ в Господе было столь тесным, неразрывным и непреходящим (по православной догматической формулировке IV Вселенского Собора – «нераздельным» и «неразлучным»), что даже в состоянии смерти Его Божество не отделилось ни от лежавшего во гробе тела, ни от сходящей во ад души: «Во гробе плотски, во аде же с душею яко Бог». Да, в миг смерти Христа Его тело и душа, как и у всякого другого умирающего человека, друг от друга отделились. Но вместе с тем Его Божественная природа осталась соединенной и с плотью и с душой Спасителя. И потому-то Он сошел во ад не только как Человек, но и как Бог, преодолев и победив – Своими Божественной силой и властью – предельную и непобедимую, казалось бы, мощь преисподней, уничтожив долгую и безысходную власть смерти над всеми умершими.
Однако свидетельства об этом событии содержатся не только в ветхозаветных пророчествах и церковных песнопениях, но и в Новом Завете. Так, апостол Павел пишет к ефесянам, указывая на обстоятельства нисшествия Господа во ад: посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам. А «восшел» что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли? Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все (Еф.4:8).
Иконы псковского (XIVв.), новгородского (XIVв.) мастеров и Дионисия (XVв.).
Вроде одно и то же изображают иконописцы, но как по-разному оно выглядит в иконах псковского, новгородского мастеров и Дионисия (XVв.).
Все три иконы представляют единый иконографический тип: в мандорле — миндалевидном или круглом мистическом пространстве, заполненном ангельскими силами, — Христос протягивает правую руку одетому в зелёный хитон Адаму, левую — Еве в красном мафории. По сторонам от центральной группы — праведники, выше — символ воспарения духа — горки. В нижней части доски — чёрный провал ада с разбитыми дверьми.
А вот что говорит о сошествии Христа во ад апостол Петр: Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды (1Пет.3:18–20).
В словах апостола Петра содержится важное свидетельство: Христос вывел из ада не всех людей, а лишь тех, кто подлинно услышал обращенное Христом к умершим слово проповеди о Нем, как о Сыне Божием и об их Спасителе. Он освободил из преисподней только тех, кто приняли Его свидетельство о евангельской истине; равно как и во дни Ноя спаслись только те, кто вошли в ковчег, все же остальные, не пожелав прислушаться к свидетельству праведника о скором смертоносном потопе, погибли. Тем самым Церковь парадоксальным образом, с одной стороны, свидетельствует о том, что в день сошествия Господа во ад его бездны опустели (как говорится в богослужебных песнопениях – «истощились»), а с другой стороны, устами апостола Петра утверждает, что Господь спас из преисподней далеко не всех. И как во дни Ноя спаслись от потопа лишь немногие, ибо абсолютное большинство живущих попросту не захотело услышать проповедь Ноя о грозящей им гибели, не поверило ему, так и теперь те умершие грешники, что укрепились и укоренились в богопротивлении, в греховной вражде против Господа, не пожелали услышать Его спасительное слово даже в аду. Бог вообще никого не спасает насильно и потому в ответ на Свое намерение нас с Собою соединить всегда ожидает нашего встречного свободного стремления и решения: это же произошло и тогда – в Великую Субботу в аду, во время проповеди Христа душам умерших. Как говорит в «Толковании на 1 е Послание апостола Петра» святитель Кирилл Александрийский, Спаситель проповедовал в аду, чтобы освободить именно тех, «которые должны были уверовать». Христос вывел из ада души ветхозаветных праведников, пророков, трепетно и с надеждой ожидавших – по дарованным им Божественным обетованиям – пришествия в мир Христа. Но, возможно, среди них также были и другие. Ведь многие из живших на земле еще до явления в мире Христа – в эпоху власти над человеческим родом греха – могли быть внутренне готовы принять Спасителя и Его слово Истины, однако не оказались современниками Боговоплощения; не были они и обладателями ветхозаветного откровения, ибо принадлежали к языческим народам. И вот теперь Сам Христос проповедует им Себя в аду – как если бы они были еще живы.
Святитель Кирилл пишет: «Единородный возвещал страждущим душам как власть имеющий в соответствии со словом Домостроительства, говоря: „Вы, что в узах, выходите! Вы, что во тьме, прозрейте!“ Таким образом, Он и в аду проповедовал, чтобы освободить тех, которые должны были уверовать, как если [бы] Он пришел к ним, воплотившись во время их жизни. Ибо они и в аду в совершенстве познали Его… Как всем на земле Христос возвещал через пришествие плотью и уверовавшие получили пользу, так и через сошествие в ад Он освободил от уз смерти уверовавших и познавших Его».
Однако в аду нашлись и такие грешники, которые в ответ на слово проповеди Спасителя могли сказать Ему: «А мы не желаем ни Твоего рая, ни спасения, ни вечного блаженства! Да, пребывать в аду – мучительно. Но еще более мучительным для нас окажется соединение с Тобой, ибо благодать Божия нам чужда и ненавистна, она будет терзать нас еще сильнее, чем любая – самая страшная – преисподняя мука!» Здесь ярко проявляет себя обратная сторона дара человеческой свободы, которым были наделены Богом люди при сотворении. Ведь это не только свобода устремленности к спасению, к стяжанию дара обожения, но и свобода к вражде и бунту против своего собственного Создателя… Ранее такая богопротивная свобода страшным образом явила себя в раю – в миг вкушения первыми людьми запретного плода от древа познания добра и зла. Но, вероятно, не менее зримо проявила она себя и в аду, когда в ответ на Христову жажду того, чтобы всякий человек оказался спасен, в ответ на слова проповеди Господа, говорившего: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был (Иез.33:11), Он услышал от многих: «Ты – не наш Бог. Ибо для нас – нет Бога (Пс.13:1)».
Прежде, еще живя на земле, грешники крепко-накрепко утвердили эту лживую мысль внутри себя – в сердце своем; теперь же, встретившись лицом к Лицу с Самим Богом, они вызывающе и громко изрекли перед Ним эту дерзкую клевету: «вот Ты – перед нами, но для нас Ты не существуешь. Для нас – нет Бога»… И потому-то Господь – не только перед иудейскими старейшинами, не только перед лицом распинателей-римлян, но даже и в глубинах ада – может произнести: отвсюду окружают меня словами ненависти, вооружаются против меня без причины; за любовь мою они враждуют на меня (Пс.108:3–4). Эту любовь Христову теперь распинают не только те, кто прибил Его к деревянному Кресту, но и те, кто даже в аду дерзает сказать Ему в ответ на Его жертвенное нисхождение в темную бездну: у нас нет и не может быть иного царя, кроме кесаря этой подземной бездны – сатаны (Ин.19:15). Тем самым, не приняв Христа, они подлинно стали, по слову Книги Премудрости, – теперь уже навсегда – позором между умершими навек (Прем.4:19).
И все же, вместе с сошествием во ад Христа и с исходом из него, как из нового Египта, всех спасаемых, преисподняя полностью пустеет. Не потому, что в ней вообще никого не осталось – грешники по-прежнему здесь. Но даже вместе с ними ад остается пуст, ибо в нем отныне пребывают лишь те, кто сами полностью духовно пусты: только те сыны человеческие, которые, по слову Псалтири, – только суета; сыны мужей – ложь; если положить их на весы, все они вместе легче пустоты (Пс.61:10).
А из ада, оставляя позади прежние тьму и безысходность преисподней, устремляется ввысь – во Христе – к жизни райской сонм ветхозаветных праведников и пророков, а также иных, принявших Господа, поверивших Ему и в Него, душ, восходящих ныне в Горняя, к незаходимому Свету…
P.S.
✒️ Я перестал отвечать здесь на комментарии. На все ваши вопросы отвечу в Telegram: t.me/Prostets2024
✒️ Простите, если мои посты неприемлемы вашему восприятию. Для недопустимости таких случаев в дальнейшем, внесите меня пожалуйста в свой игнор-лист.
✒️ Так же, я буду рад видеть Вас в своих подписчиках на «Пикабу». Впереди много интересного и познавательного материала.
✒️ Предлагаю Вашему вниманию прежде опубликованный материал:
Из рая люди были "изгнаны" потому что стали неприспособленными к нему. Нарушили обещание, по наущению дьявола отведали плодов с древа познания добра и зла и стали "как боги", стали судить обо всем. И тем самым открыли свои души для зла, греха и влияния со стороны бесов. Для разрушения. Ведь суждения о том, что хорошо, а что плохо, могут быть разными и привести к разным результатам. И самое грустное, что процесс этот необратим.
"Адам и Ева. Потерянный Рай." Художник Павел Попов
Ребенок ведь в тайне от родителя тоже может в доме табуреточку пододвинуть и залезть в какой-нибудь труднодоступный(и безусловно запретный) ящик/полку/шкаф, а там бутылочки всякие яркие, прикольные, с черепушками какими-то. И вот вроде бы папа/мама говорили, что нельзя, но от этого же интереснее становится. Явно же что-то крутое! Возьмет ребенок и какого-нибудь условного ацетончика хлебнет. Родитель возвращается и видит картину маслом: табуретка, бутылка ацетона открытая, и ребенок на полу корчится, иными словами, заболел. Куда любящий родитель из домашнего "рая" ребенка переместит? Все верно, любящий переместит в больничку, то есть туда, где ребенку можно помочь. А в больничке ребенок со своей точки зрения ой как страдает. То желудок промоют, то таблетки невкусные приходится кушать, и диета теперь, и живот периодически крутит, и сил нет, еле ползаешь, и уколы болезненные, и мультики больше не показывают! И самое главное - ребенок больше не в райских условиях родного дома.
И по "раю" ребенок скучает, сидя на больничной койке. И на маму/папу обиделся, что не забирают из больнички. Да вот только еще не выздоровел, чтобы забирать. И любящие своего ребенка родители понимают, что если досрочно заберут, то ребенку могут сделать этим хуже, если не долечится.
Так эта история до сих пор и продолжается. Кто выздоравливает, тот возвращается домой. Кто не выздоравливает, тот не возвращается. И с этой точки зрения Бог искренне ждет всех своих детей, вновь здоровых и готовых вернуться в рай, но возвращаются к сожалению не все. Можно ведь и таблетки невкусные не кушать, и режим питания нарушать, можно даже сбежать из больнички досрочно, вот только ближе к выписке в своем нездоровом состоянии пациенты от этого не становятся, хотя некоторые считают себя очень крутыми из-за этого)
Это я к чему, Бог точно милосердный. Если бы он людей, своих детей, свои творения, не любил, то оставил бы их корчиться и медленно умирать/разрушаться посреди рая. Без шанса на выздоровление.
Ощущение агонии страдающих душ кислотой разъедало разум Несущего Свет. Тупые молоточки боли били в висок, иногда затихая в засаде, но только для того, чтобы с новыми силами бросится в бой тревожным стаккато. Реальность вокруг поплыла, словно воздух над асфальтом в жаркий день. "Нужно передохнуть, иначе быть беде". Отдав мысленный приказ помощникам и перераспределив собственные обязанности, существо потянулось мыслью и материализовалось в Среднем мире. Здесь его возможности были ограничены, поэтому давление на разум спало, и только лишь чувство боли и обиды избиваемого отцом ребенка скользило пенопластом по стеклу его чувств. Курорт. Существо двинулось по городу. Вокруг происходили маленькие чудеса: успокоился разгневанный отец, лицо девушки, стоящей на парапете моста разгладилось, и она сделала шаг назад, в больнице парень почувствовал покалывание пальцев ног, впервые после той аварии. Внезапно небеса расчертила огненная комета и, упав на землю, обрела очертания воина в латах с огненным мечом в руках. "Никакой фантазии", - подумал Несущий Свет. -Он запретил тебе появляться здесь! - громыхнул воин. Люди вокруг разбегались в разные стороны. Хоть они и не могли видеть происходящего, но безотчетный ужас гнал их прочь от места встречи могущественных существ. - Я не нарушал правил,- спокойно ответил Несущий Свет. Ни внушительный вид воина в доспехах, ни направленный на него огненный меч не испугали его. -Неважно! Возвращайся откуда выполз!- продолжил разоряться воин. Хоть его слова не являлись звуком в обычном понимании, но заставляли дрожать окна близлежащих домов. -Я тебя не узнаю. Ты из новеньких? -Не твое дело! - крикнул воин и замахнулся мечом. Несущий Свет лишь немного напрягся и реальность вокруг одоспешеного воина схлопнулась. Не новоиспеченному архангелу соперничать с бывшим первым, среди неравных. На город опустилась ночь. Несущий свет сидел на скамейке в парке и, невидимый, разглядывал целующиеся парочки. "Похоть. Смертный грех. Кто придумал эту чушь? Без нее Его творения давно бы уже вымерли". Реальность качнуло, и на скамейке появилось ещё одно существо. -Здравствуй, Михаил. Поздравляю, ты теперь херувим. Долго пришлось делать ничего, чтобы получить этот чин? -Здравствуй, Люцифер. Придумай что-то новенькое. -Зачем, если и старое не потеряло актуальности? -названный Люцефером помолчал. - Тоже пришел меня прогнать? -Нет, просто поговорить. Но,чувствую, ты ещё не готов одуматься. -А ты? Неужели ты не видишь, что происходит вокруг? Что прав оказываюсь я! Посмотри же! Люди сотворены по образу и подобию Его! И у них везде присутствует кнут! Нарушивших человеческие законы отправляют в тюрьмы! Плохих работников штрафуют! Детей ставят в углы! Люди сами показывают как нужно действовать, кому как не им знать себя! - Невозможно понять помыслы Его. - Это Он так говорит! И не пытается объяснить! А эта авантюра с Его сыном, две тысячи лет назад? Чего он пытался этим добиться? И у него ничего не вышло! Это ли не говорит, что он не владеет ситуацией? -Довольно! - как и днём, выпущенные на свободу чувства существ набатом били по реальности, выворачивая ее на изнанку. Уже давно разбежались гуляющие по парку люди, мигали лампочки в квартирах поблизости, люди падали в обмороки, здания покрывались трещинами, рвались коммуникации. -Посмотри вокруг, брат! Посмотри что творится с этим миром! -Жизнь стала лучше! -Не вашими усилиями! А моими и научными достижениями самих людей! Люди не мечтают попасть в рай! Они даже не представляют, что это такое! Люди боятся попасть ко мне, в ад! Да и сами критерии оценки... Смертные грехи и прочая чушь! Священники говорят "не убий" но сами благословляют воинов. Сначала сами написали, а потом сами и отменили "Старый завет"! Люди сами написали Евангелия, а потом сами решили какие из них верные! Да сами люди сделали больше чем вы! -Так может в этом и задумка Его? Чтобы люди сами пришли... -Так пусть скажет это! И объяснит почему нельзя облегчить их Путь! Существа замолчали. Вокруг били молнии и хлестал штормовой ветер. -Тебе пора, брат. Здесь недалеко атомная электростанция. -Обнимемся, брат? -Обнимемся, брат. "Внезапное и непрогнозируемое землетрясение, по последним данным, унесло жизни двадцати жителей, ещё четыре человека стали жертвами ураганного ветра. Ранены, по последним подсчётам, восемнадцать человек, из них один-в тяжёлом состоянии".