Таким образом, руки Навуходоносора были развязаны, а надежда на падение Вавилона обратилась в полный прах. Известия о переговорах послов Иудеи, Моава, Аммона, Эдома, Тира и Сидона в Иерусалиме, а так же «смуты, вызванные лжепророками, бросили на царя Седекию тень подозрения в измене, и только благодаря быстрым и решительным действиям ему было позволено править, находясь в прямой зависимости от Вавилона. Возможность для этих действий представилась вскоре после того, как послы соседних стран возвратились из Иерусалима домой, а иудейский царь с Сераией „главным постельничим“ отправился в Вавилон с важным донесением. Во время этой поездки Седекия возобновил свою клятву верности Навуходоносору. Через Даниила и других еврейских пленников вавилонский монарх узнал о могуществе и верховной власти Истинного Бога, и когда Седекия вновь торжественно пообещал остаться верным, Навуходоносор потребовал, чтобы он поклялся во Имя Господа Бога Израилева. Сдержи Седекия свою клятву, и его верность оказала бы громадное влияние на тех, кто наблюдал за жизнью чтивших имя Бога евреев». [Уайт. Указ. соч. С. 275—276]. Язычник Навуходоносор проникся глубоким почтением к Богу иудеев, и потому полагал, что сами иудеи, имеющие Такого Великого Бога, не осмелятся восставать, если принесут клятву Его именем. Языческий царь и не предполагал, что он был к Богу намного ближе, чем большинство иудеев. И если его Имя Бога заставляло трепетать, то сами иудеи порочили это Имя своей жизнью. Навуходоносор славил Господа более, нежели Его народ. Кстати, когда на землю сошёл Христос, то приветствовать его пришли тоже язычники — мудрецы с Востока, искренно искавшие Господа. Недаром Христос говорил, «что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном» (Мф. 8:11). В этой связи спросим себя, если мы считаем себя христианами, отличается ли наша жизнь от жизни неверующих людей, людей, не знающих, не принявших Бога? Не бывает ли так, что нам чаще приходится учиться у них доброте, состраданию, а не наоборот. Апостол Павел пишет, что мы являемся послами Бога, представляя Его на этой земле перед окружающими людьми: «Вы — письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живого, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца» (2 Кор. 3:3). Так как же мы Его представляем? Не так ли, к сожалению, как и Седекия, лживо клянущийся святым Именем и продолжающий строить козни? Но язычник Навуходоносор верит клятве «верующего» Седекии и вместо того, чтобы окончательно уничтожить Иудею, вновь прощает её. Но это прощение было воспринято окружением Седекии, как слабость Навуходоносора. Они не увидели в этом прощении ещё раз дарованную им Божью благодать. А мы всегда ли ценим Божью милость, прощение, которое Он незаслуженно дарует нам? Не воспринимаем ли мы отсутствие наказания за содеянный грех не как причину остановиться, оставить этот грех и поблагодарить Бога, а как повод к вседозволенности. Седекия счастливым возвращался в Иерусалим, ворота которого широко раскрылись перед царским караваном. Въезжая в ворота своей столицы, царь и не предполагал, что больше он уже не будет въезжать сюда как царь, и что пройдет совсем немного времени, и он будет бежать из этого города, теперь так великолепно приветствующего его, бежать подобно вору, навстречу собственному бесчестию. Наш Бог нелицеприятен. Он Бог всех народов. Он желает открыть Свою истину каждому, кто желает того. Он показывает нам, что просто принадлежность к церкви никогда не спасет человека.

Один из самых необычных и красивых храмов Петербурга. Собор, внешний облик которого, словно нетипичен для Северной столицы. Храм-памятник с трагичной историей. Посмотрим, как он выглядел в прошлом.

Историческая справка.

Полное название храма - Храм Воскресения Христова на крови. Построен на месте, где в результате покушения террористов революционной организации «Народная воля» 1 марта 1881 года (здесь и далее до Революции даты указаны по старому стилю) был смертельно ранен император Александр II.

Годы строительства: 1883 - 1907.

Архитекторы: Альфред Парланд и архимандрит Игнатий (Малышев).

Проектирование и строительство.

Уже на следующий день после смерти Александра II Городская дума обратилась к Александру III с просьбой разрешить возвести на месте цареубийства часовню или памятник. «Желательно было бы иметь церковь… а не часовню», - таким был ответ Александра Александровича.

Кстати, подписывайтесь на мой канал в Telegram: https://t.me/nbrzh

Однако на период проектного конкурса было решено поставить временную часовню. Её разработал знаменитый петербургский архитектор Леонтий Бенуа.

Результаты первого конкурса не устроили Александра III, и он высказал пожелание, чтобы визуальный облик храма напоминал русские церкви XVII века, а внутри отдельным пределом было оформлено место гибели. Но и работы второго конкурса были императором отклонены. И лишь по результатам третьего конкурса была выбрана совместная работа архитектора Альфреда Парланда и архимандрита Игнатий (Малышева) в русском стиле, но с оговоркой, что проект будет отдан на доработку под наблюдением архитектора Давида Гримма.

Интересно, что торжественная закладка храма состоялась 6 октября 1883 года, а окончательное утверждение проекта только 1 мая 1887 года.

Сам храм был готов уже во второй половине 90-х годов XIX века, однако мозаичные работы отложили освящение храма до 19 августа 1907 года. И принимал собор уже другой император - Николай II.

На фото выше: Освящение собора Воскресения Христова. Император Николай II, императрица Александра Фёдоровна, члены императорской фамилии, дворцовый комендант В. А. Дедюлин (во втором ряду свиты, крайний справа у стены собора) и военные чины направляются в храм. 19 августа 1907 года.

После постройки и до Революции 1917 года.

Удивительно, но собор не был открыт для свободного посещения, попасть туда можно было только по предъявлению пропуска. Ещё более странно, что находился он в ведении министерства внутренних дел. Также это был единственный, наравне с Исаакиевским, храм Петербурга, содержание которого обеспечивало государство.

После 1917 года.

До революции храм не был приходским (именно поэтому его посещение не было свободным). Но 11 января 1920 года по распоряжению отдела юстиции Петросовета и несмотря на протесты настоятеля протоиерея Петра Липорского, вокруг храма был сформирован приход.

30 октября 1930 года президиум ВЦИК постановил закрыть храм. В 1931 году было вынесено решение разобрать храм. К счастью реализация этого решения была отложена. В 1938 году решение о разбора было принято повторно, но началу работ затем помешало начало Великой Отечественной войны.

Во время блокады Ленинграда в храме разместили морг. В 1961 году верхолазами реставрационных мастерских в центральном куполе храма был обнаружен 240-мм немецкий фугасный снаряд массой 150 килограмм. В ходе сложнейшей операции его извлекли и уничтожили.

Светлая страница в истории храма открылась в 1970 году, когда в здании храма Спаса на Крови был организован филиал музея «Исаакиевский собор», ведь благодаря директору этого музея в соборе, который к тому моменту находился в аварийном состоянии, были проведены реставрационные работы. Они будут продолжаться вплоть до конца 90-х годов, когда завершится первый этап.

Только 19 августа 1997 года, спустя ровно 90 лет со дня освещения, собор открылся для посетителей.

А здесь можно посмотреть, как в прошлом выглядел Дом Зингера.

Подписывайтесь на мой канал в Telegram: https://t.me/nbrzh

5 июля стартовало двухдневное велопутешествие по маршруту Фролово - Ольховка - Иловля. Общая плановая дистанция должна была составить 160 километров (по факту проехали 245). Поездка проходила в рамках проекта "Путь паломника", главной целью которого было посещение Каменно-Бродского Свято-Троицкого Белогорского мужского монастыря.

Сбор был назначен на 4:20 и на старт прибыло 5 человек. Добравшись на поезде до города Фролово (станция Арчеда) мы пересели на велосипеды и отправились в село Ольховка. Дул легкий ветер нам в спину и мы сами не заметили как мы домчались до намеченной точки с опережением графика на два часа.

Далее мы решили сперва устроиться в гостиницу, а потом продолжить путь и тут нас тоже ждала удача. Во-первых, гостиница располагалась прям в направлении нашего путешествия (не надо кататься по переулкам и ездить через все село). Но и это еще не все. Справа от гостиницы (в соседнем здании) работает пивзавод, где можно запастись, к примеру, свежим квасом. Там же можно было купить свежую выпечку. С другой стороны имелся магазин, в котором можно было купить любое мороженое по 55 рублей. Ну и там же располагался колбасный цех. Кстати, колбаса очень вкусная. Согласитесь, это были идеальные условия. Далее мы отправились в монастырь. Там мы посетили пещеры,, прогулялись по территории монастыря, посетили храм, окунулись в купель, набрали воды из источника (кстати их там 3: серо-водородный, серебряный и радоновый), прогулялись среди 400 летних дубов и отправились назад.

На тот момент у нас было накатано по 100 километров, но времени до конца дня оставалось еще много. И мы отправились в столовую. Пообедав, мы решили еще немного покататься. В результате мы: искупались в прохладных водах реки Иловля возле устья реки Ольховка, посетили село Зензеватка, у которого есть своя интересная история, покатались по селу Ольховка и даже попытались добраться до Гусёвского женского монастыря, но нам немного помешал веселый яндекс-навигатор и пески, в которые он нас завел. В результате, проехав 145 километров мы вернулись в гостиницу, где у нас прошел совместный ужин.

Да, мы были одни на всем этаже и весь холл был только в нашем распоряжении.На следующий день мы выдвинулись в обратный путь и тут нас ждала просто великолепная дорога. Меловые горы и обрывы, извивание реки Иловля вдоль дороги, голубое небо с редкими белыми и пушистыми облаками, чудесные запахи трав и довольно ровная дорога с попутным ветром превратили этот маршрут просто в незабываемую сказку.

И когда уже эти пейзажи стали привычными, они сменились сперва на степь, потом на непередаваемой красоты пойменный лес, а когда мы выехали из него, то наш путь проходил через густой сосновый бор. И на всем протяжении пути у нас одни пейзажи сменяли другие.

В результате мы прибыли в Иловлю снова с опережением графика и до 100 км нам снова не хватало еще чуть-чуть, а значит, надо куда-то прокатиться и в нашем списке появился веревочный парк, прогулка по улицам Иловли и посещение местной пекарни и сквера.

Так подошло время садиться на поезд и отправляться домой. Немного уставшие, но довольные под покровом ночи мы прибыли в родной город.

Событие 26 июня 1901 года с иконою святых мучеников Гурия, Самона и Авива в С.-Петербурге С прил. жития сих святых мучеников (1901) | НЭБ [000200_000018_v19_rc_1734031]
Событие 26 июня 1901 года с иконою святых мучеников Гурия, Самона и Авива в С.-Петербурге С прил. жития сих святых мучеников. — Санкт-Петербург : А.А. Холмушин, 1901. — 32 с..
Код документа в НЭБ: 000200_000018_v19_rc_1734031

Событие 26 июня 1901 года с иконою свв. муч. Гурия, Самона и Авива в Санкт-Петербурге

Событие 26 июня 1901 года с иконою свв. муч. Гурия, Самона и Авива в Санкт-Петербурге

Новая информация для музея храма: захватывающая, почти детективная, история, основанная на реальных событиях, произошедших в Санкт-Петербурге в 1901 году на Песках на Рождественской стороне города.
Эта история, рассказанная дворником Иваном Филипповым по горячим следам событий, описана в книге «Событие 26 июня 1901 года с иконою свв. муч. Гурия, Самона и Авива в С-Петербурге с приложением жития сих святых мучеников».

"Один благочестивый человек, дворник Иван Филиппов, при необыкновенный условиях обрел икону свв. мучеников Гурия, Самона и Авива. Он был человек трезвый и вполне хорошего поведения (со слов полиции). Жил на 8 Рождественской улице в доме №28, занимал маленькую комнатку —дворницкую.

В апреле 1901 года в сонном видении явились ему какие-то лица в сиянии, которые постоянно повторяли: «Возьми нас, возьми из грязи». Филиппов был очень озадачен этими странными снами, не зная, кого он должен взять. Наконец было и указание, что взять он должен икону свв. муч. Гурия, Самона и Авива из кучи мусора на заднем дворе дома. Вооружившись лопатой и заступом, в куче мусора, лежащей под снегом после пожара, он нашел икону.

Это был маленький образок, на котором изображены три лика святых. Образок написан на бумаге и наклеен на доску. Об этой находке он рассказал домовладелице. Выяснилось, что икона принадлежит мещанке Васильевой, проживающей в том же доме в кв.5. Икона пропала во время прошлогоднего пожара и по требованию Васильевой была возвращена. На этом пока сны прекратились.

Прошло немного времени, как Филиппов снова видит такой же сон, и тот же голос говорит: «У тебя в дворницкой… возьми нас». Затем сны стали повторяться. Явление второй иконы произошло 26 июня (ст. стиль), в аккурат на Тихвинскую. Придя с работы, дворник открыл отдушину печи и увидел свет. Видит — стоит икона в сиянии. Долго ли так было — неведомо. Перекрестившись, он вынул икону: на иконе были изображены свв. муч. Гурий, Самон и Авив.

Чудны дела, Твои, Господи! В одном городе, на Рождественской стороне, почти одновременно были обретены две иконы одних и тех же святых мучеников!

О своей находке дворник снова сообщил хозяйке дома. Весть об обретении второй иконы разнеслась по Пескам. Утром следующего дня около дома собралась толпа в несколько сотен человек. Такое количество людей обратило на себя внимание полиции. Об этом событии сообщили настоятелю храма Рождества Христова на Песках, протоиерею Николаю Смирягину. Священник убедил Ивана Филиппова отдать икону в храм.
Выслушав рассказ дворника, отец Николай попросил позвать Васильеву (собственницу первой найденной иконы).
На небольшого размера иконе были изображены те же святые — Гурий, Самон и Авив.
И эту икону отдали в храм. Священник положил найденные иконы на грудь под рясу и в окружении собравшейся толпы привез их в храм Рождества Христова на Песках.
Маленькую икону оставили в алтаре, а вторую икону установили в храме.
Народ не расходился.
Настоятель храма поехал с докладом к митрополиту Антонию (Вадковскому), который благословил поставить вторую икону в храме и служить перед ней молебны.

У священника спросили, как он объяснит тот факт, что обе обретенные иконы были найдены одним человеком-дворником Иваном Филипповым?
Священник ответил, что Иван — глубоко верующий человек, в деревне у него осталась семья — жена и дети. Сейчас он живет в городе в грехе, и обретение иконы является ему напоминанием и предупреждением, ведь святые Гурий, Самон и Авив считаются покровителями супружества. К ним с молитвою обращаются супруги за помощью в сложных семейных обстоятельствах.

Вот так разъяснил эту ситуацию прот. Николай Смирягин, настоятель храма Рождества Христова, что на Песках, в Санкт-Петербурге."

Статья подготовлена к 28 ноября — дню, когда Православная Церковь празднует память мучеников и исповедников Гурия, Самона (299-306) и Авива (322).