«Германия только что предоставила своему шпионскому агентству новые полномочия для слежки за оппозицией. Это не демократия — это замаскированная тирания», — написал Рубио (госсекретарь США).
Источник:
https://lenta.ru/news/2025/05/02/gossekretar-ssha-obvinil-ge...
Хорошая литература отличается от плохой тем, что авторы плохих произведений в своём воображении получают те примитивные грубо-чувственные удовольствия, о которых они мечтают и не могут получить в реальной жизни, и предлагают своим читателям заняться тем же самым вместе с ними; в то время как хорошая литература открывает тайны бытия, показывает, что не всегда правда в обносках ходит, делает невидимое видимым, невероятное очевидным и утоляет жажду подлинной жизни. С хорошей литературой, одним словом, примитивные удовольствия жизни сей становятся ненужными, а мелочные неприятности и обиды теряют свою токсическую силу, чего нельзя сказать о плохой.
Точно так же и в жизни: простые и понятные решения избавляют от проблем и удовлетворяют насущные потребности только на поверхности, а на самом деле загоняют проблемы на глубину и делают их еще более разрушительными и тяжелыми для устранения. Не зря говорят, что простота хуже воровства.
Кроме ворованной простоты есть и другая, о которой сказано: всё гениальное просто. Эти две простоты далеки друг от друга как китайская столица от португальской. Есть простота гениальной музыки Баха, а есть и простота группы Ласковый Май. Музыка Баха проста как свежий горный воздух, как родниковая вода и за ней стоит огромная работа мысли, тончайшие созерцания и глубокое видение тайн мира. За музыкой Ласкового Мая ничего не стоит: она примитивна и скучна до тоски зелёной. Толпа поклонников этой последней группы – сумма нулей. Один ценитель Баха стоит 1000-и ценителей попсы.
В психологии примитивные решения внутренних конфликтов приводят к неврозам. Самое простое и понятное решение психологических проблем – это самообман или приём анти-депрессантов. Самообман всегда приводит к мучительной раздвоенности и к усилению неустроенности душевной жизни. Анти-депрессанты дают только видимость результата. Вся суть анти-депрессантов сводится к тому, что когда человек не доволен своей жизнью, он насильно заставляет себя чувствовать удовлетворенным ею с помощью таблеток. Всё хорошо кроме одного: такой человек становится слабоумным идиотом.
Проблемы социальной несправедливости очень легко решить простым и понятным способом: взять всё да и поделить. К чему привёл этот простой способ, рассказывать не надо: история России 20-го века говорит сама за себя.
Тирания всегда приносит одни горести. Тирания в семье приводит к тому, что такая семья разваливается, а тирания в государстве приводит к обрушению режима и смутному времени.
Простые и понятные решения всегда основаны на грубой силе, жестокости, самодовольстве, на презрении к человеку, на отвратительном и позорном мазохизме. Простаки, которым лень думать, наказывают только сами себя. Халява бывает только на помойке или в мышеловке.
Не ищи для себя правды. Не оспаривай глупца. Жизнь всё расставит по своим местам. На каждый роток не накинешь платок: люди не дураки, они сами прекрасно видят что к чему и во всём разберутся. Тайное всегда становится явным.
Сколько ни пытался усатый товарищ растоптать всё живое вокруг, развязать 3-ю мировую войну и утащить за собой в могилу весь мир - всё закончилось пшиком: он сдох в луже собственных испражнений. Так было и так будет со всеми, кто встал на путь лжи и прислуживается тёмным силам.
Злодей может растоптать конкретное живое явление полноты жизни, но не силу, родившую его и рождающую вечно. А своим безумным действием ущербное существо ввергает само себя в неутолимую тревогу и в безысходную черную злобу.
Начиная с 1918 года большевики использовали массовый террор как способ управления обществом. Подобно всем бандитам, на место интереса и выгоды они поставили принуждение, а средствами принуждения сделали страх за свое сравнительное благополучие, за жизнь и свободу своих близких, страх за собственную жизнь.
Эти ужасающие методы политического управления стоили примерно двух миллионов жизней в годы Красного террора (1918-22), шести миллионов в годы Большого террора (1934-38) и примерно еще двух миллионов жизней в периоды "межтеррорья", до 1953. На порядок больше людей прошли через лагеря, застенки, пыточные камеры, психиатрические больницы, детские дома - специнтернаты.
Вы думаете, всё это в прошлом? Увы, но нет. Нынешние чекисты вновь ввели в действие массовый террор. Но теперь сломленному предыдущими волнами террора обществу не требуются репрессии такого масштаба, какие были в прошлом. Не требуются и массовые убийства. Убийств нынешняя власть избегает (потому и сохраняется мораторий на смертную казнь), помня участь своих предшественников - убийц 1920-х-начала 1950-х годов. Почти все они были убиты сами своими преемниками. От Ягоды до Абакумова. Нынешние такого исхода для себя не хотят.
Но массовидность террора сейчас и не нужна. Ведь цель террора не уничтожение людей само по себе, а превращение общества в безгласную, на всё согласную массу, вместо сообщества граждан. Для этого достаточно, чтобы всё общество знало об участи несогласных. При плохих горизонтальных коммуникациях именно децимация производит эффект. Убить соседа - и весь дом в ужасе. Большие политические процессы этой цели не достигают. Да, о них писали в газетах, но простые люди не сравнивали себя с Бухариным или Тухачевским или врачами-убийцами. А вот с соседом, родственником, сослуживцем - сравнивали.
Теперь интернет делает всех знакомыми со всем. Власть позволяет обсуждать любой арест, суд, насилия при обысках, насилия и пытки в СИЗО и лагерях. Бойтесь, товарищи. А кого надо, и убьем, как Алексея Навального.
И пока этот интернет-террор при сравнительно небольших числах арестованных и посаженных (счет идет на тысячи, а не на миллионы), дает тот же эффект, что и чекистский террор первых десятилетий их власти. Люди не смеют и голову поднять, боятся своей тени. Не все - но большинство. И это - ценный для террористов результат.
Только им, террористам, не следует забывать одно - страх рождает потаенную ненависть, и когда страх рухнет, эта ненависть станет явной. Помните Венгрию 1956 года? Вот-вот. Товарищ Андропов запомнил это на всю жизнь, а его супруга даже умом тронулась, видя, как с чекистами расправляются венгры. Не забывайте об уроках прошлого, господа.
Если бывшая воспитательница поселкового детского сада часто оставляла детей без присмотра, чтобы они дрались, наплевательски относилась к плохому отоплению, а после разрухи посëлка клевещет, что раньше в нëм всем хорошо жилось, еë нужно разоблачать?
«Верните нам статую Свободы. Мы подарили ее вам, но, судя по всему, вы ее презираете. Так что у нас дома всё с ней будет в порядке»
"И мой совет этому неназванному французскому политику низкого уровня - напомнить им, что только из-за Соединенных Штатов Америки французы сейчас не говорят по-немецки", - заявила пресс-секретарь Белого дома Каролин Левитт.
Статуя Свободы была подарком Франции Соединенным Штатам в конце 19 века к столетию провозглашения независимости 4 июля 1776 года. 46-метровая медная статуя возвышается над гаванью Нью-Йорка с короной из семи лучей и позолоченным факелом в руке. Она олицетворяла надежду на лучшую жизнь для миллионов иммигрантов, которые когда-то ждали разрешения на въезд в США на соседнем острове Эллис-Айленд.
Казалось бы, что может быть общего между учением Евангелия и тиранией? Почему так много православных христиан сознательно поддерживают политическую диктатуру, любят тиранов и восхищаются жестокостью?
Играть роль как в театре намного легче, чем быть настоящим человеком. Внешние правила приличия даются очень легко: создать внешнюю видимость доброго и порядочного человека, закрыть глаза на свои тёмные влечения и убедить себя в своей собственной святости – это самый простой и прямой путь, которым следует большинство православных христиан и, шире, всех тех, кто стремится к добродетельной жизни. Этот путь всегда был есть и будет самым популярным именно из-за своей простоты и доступности.
Человек, избравший для себя роль святого, вынужден непрерывно поддерживать внешний образ доброты, чтобы заслужить в своих собственных глазах право на похвалу, уважение и всеобщий почёт, и это стоит ему немалых усилий. Он всё время терпеливо сносит унижения, всегда во всём уступает, никому не противоречит, позволяет вытирать об себя ноги всем и каждому. Чем больше он ощущает уязвление своей гордости, тем больше он любуется своей добренькостью и тем больше доказывает сам себе свою значимость и осмысленность своего существования в мире.
Поскольку добренькость насквозь притворна, никакого подлинного удовлетворения она не приносит, зато затрачивает на себя огромное количество жизненных сил. Добренький человек вынужден жить в постоянном внутреннем напряжении, не получая ничего взамен. Он замечает, что, несмотря на всю свою доброту, он постоянно оказывается внизу, за бортом, в стороне от радости, веселья, любви, от всех жизненных благ: наверху всегда оказываются люди с качествами, прямо противоположными доброте: хитрые, хищные, злые и наглые – именно они и забирают себе всё лучшее в этой жизни.
И тогда добренький человек начинает потихоньку мечтать о том, как бы заполучить себе этот источник всех благ: грубую хищническую силу, не слезая между тем со своего пьедестала святости. Решение напрашивается само собой: 1) соединить свою жизнь узами с тираном, со смирением сердца, христианским терпением и добротой сносить от него унижения, терпеть его злые выходки, во всём ему подчиняться, чувствовать уязвление своей гордости, получать тем самым подтверждение своей доброты и 2) одновременно с этим пользоваться всеми благами жизни сей, которые приносит злая сила тирана. Политический ли это союз, семейные отношения или союз дружбы – не имеет никакого значения, здесь важно само направление мысли.
Вопрос, до того казавшийся неразрешимым, вдруг получает простое и понятное решение: оказывается, можно одновременно и помыться и спинку не намочить, усидеть на двух стульях, и в кресло сесть и на сосну влезть и т.д. Быть добреньким и злым одновременно теперь возможно.
Как и любое простое и понятное решение, такой путь даёт очень кратковременную и по большому счету иллюзорную выгоду, за которую приходится платить настоящими, ощутимыми во всей полноте неприятностями, отравляющими жизнь на долгие годы вперед. Человек, продавший душу черту, всегда будет чувствовать, что он продешевился: радость от внешних жизненных благ коротка и поверхностна, боль унижений глубока и сильна. Любая вещь рано или поздно превратится в морально устаревший мусор или сломается; любая власть всегда оказывается не полной: чтобы полностью завладеть человеком, его надо убить… Людская слава всегда пустая… Цена этого мнимого богатства – чувство своей неполноты, неполноценности, неуверенности, презрение к себе.
Никакое обладание внешними благами не пересилит горечь от впустую потраченной жизни.
Человек, который обманывает сам себя, всегда обречен жить в мучительной раздвоенности, лишающей его простой человеческой радости и оттягивающей на себя все его силы. Внутреннее всегда важнее и ценнее внешнего. Раздвоенный человек живёт в отдалении от самого себя, от других людей и от всего мира и поэтому всегда несчастен. Никакие блага жизни сей, никакая слава и власть не заменят настоящего человеческого счастья. Какая польза человеку, если он весь мир приобретёт, а душе своей навредит?
Вна Украине могли пресечь нацизм и русофобию. На что, они, собственно говоря, надеялись? И почему сейчас, при анализе причин и условий сво об этом мало кто говорит?
