"А я сошла с ума, какая досада!"

"Какая досада"

У трезвой (трезво-мыслящей, самодостаточной) женщины нет этой галлюцинации - нет душевного расстройства, нет сумасшествия.
«Мужчина» - досада женщины. Он досаждает ей, достаёт её, мстит ей.

«Мужчина» - женское достоинство, вырвавшееся из чрева женщины на свободу. В этом смысле «мужчина» - это некая (важная) часть женского существа, по женскому недоразумению (недосмотру) выпавшая наружу.
Женщина рожает (=вооб-ражает, «материализует») «себе» мужчину на абсолютно пустом, ровном месте. Поэтому женщина – это колдунья, ведьма, попавшаяся в сети собственного колдовства (очарования).

Женщина очаровалась «собой», влюбилась в "себя". И ей явился «мужчина», как божье наказание за её увлечённость магией, волшебством, чародейством. «Как мимолетное виденье, как гений чистой красоты».
Без мужчины - значит «без божества, без вдохновенья, без слёз, без жизни, без любви» (=без насилия, без изнасилования, без побоев).
Ради "мужчины" женщина связывается с нечистой силой (с самим дьяволом) - "продаёт душу дьяволу".

Мужчина рвётся (стремится) обратно в чрево женщины. Пускается на всякого рода ухищрения, что заслужить этой "чести" - избавления от "жизни" в качестве галлюцинации, призрака. Но женщина (так или иначе, вольно или невольно) не пускает мужчину обратно в "себя" - не отдаётся ему полностью.
В результате "мужчина" (из изначально милого) склонен становиться (чрезвычайно) злым и разрушительным для женщины.

Если у женщины есть "мужчина", то эта женщина однозначно - самоочаровавшаяся, самовлюблённая "ведьма". И её необходимо своевременно "очищать" от "мужчины" - от "тульпы". Например, огнём (на костре) или (и) водой (погружением в воду).
Если женщину не очистить, она начинает плодиться и размножаться. "Дети" у женщины - это тоже её галлюцинации, тоже "тульпы". У трезвой (трезвомыслящей, самодостаточной) женщины никаких "детей" нет и быть не может.

Сумасшедшая женщина становится очагом смертельно-опасной заразы ("проказы"). Она, в каком-то смысле - прокажённая. Её необходимо изолировать и предохранять от контактов со здоровыми женщинами.

Опасность подразумевает некоторый риск наступления какого-то события. Источник опасности (событие) всегда находится в будущем или в прошлом, а не "сейчас".
И когда это событие всё таки случается и оказывается в "сейчас", оно перестаёт быть опасным - лишается опасности. А это значит, что в "сейчас" никаких событий (=никакой "жизни") НЕТ. "Сейчас" ничего не происходит!

Перед тем, что происходит «сейчас», у нас нет страха. Почему? Потому что "здесь и сейчас" ничего нет - бояться просто нечего. Страх (вибрация, дрожь, трепет) есть только перед тем, чего нет "здесь и сейчас" - перед тем, что, якобы, есть где-то ТАМ, в будущем или в прошлом.

Таким образом, мы всегда боимся только того, чего нет «сейчас». Того, что есть «сейчас» мы не боимся никогда.
Но ведь есть только то, что есть «сейчас». Зачем бояться того, чего нет? Ведь если это становится тем, что есть «сейчас», оно всегда лишается страшности (=страстности, преувеличенности).

Только ожидание чего-либо страшно (страстно). То, что случается (происходит) «сейчас», нам страшно быть (уже) не может. Как только что-то попадает в «сейчас», оно тут же перестаёт быть страшным (страстным).

Но как можно откуда-то попасть в «сейчас»? Ведь кроме «сейчас» и нет ничего?
А значит страх (который «сейчас») у нас перед тем, что есть (тоже) «сейчас». А что есть "сейчас"? Сейчас есть "смерть" (небытие). А значит (тогда) нет никакого «ожидания» (=нет времени в "сейчас" =в "смерти"). Или то, что мы называем «ожидание» (время) - это «сейчас».

Само (наше) сознание чего-либо – это страсть (страх, «любовь»). Чем больше мы удерживаем что-либо в сознании (=в сновидении), тем больше наш страх перед этим (тем больше наша любовь к этому).
Величина страха пропорциональна уровню фиксации (удержания) внимания на чём-либо. Чем больше внимание, тем «шире глаза» (=глаза велики).

Внимание (его фиксация, удержание) – это «любовь». Чем больше любовь (фиксация внимания), тем больше страх (напряжение, стресс, волнение, беспокойство, переживание, эмоция, чувство).
Например, чем больше любовь (=внимание) к ребёнку, тем больше страх за него (за его жизнь, здоровье, благополучие).

Почему у страха (перед чем-либо, кем-либо) глаза велики?
Потому что такова сила нашей любви к (этому) чему-либо, кому-либо, не позволяющая нам отвести (оторвать) глаз от объекта нашей любви (страсти, очарованности, околдованности).

«Я родился со стертой памятью,
Моя родина где-то вдали.
Я помню, как учился ходить,
Чтобы не слишком касаться земли;
*
Я ушел в пустыню,
Где каждый камень помнит твой след,
Но я не мог бы упустить тебя,
Как я не мог бы не увидеть рассвет.
Я не могу оторвать глаз от тебя.»

То, что привлекает наше внимание, привлекает нашу любовь (=нашу страсть, наш СТРАХ). Страх (=страсть, любовь) парализует (захватывает, сковывает).
Если эта любовь (страсть, концентрация, сосредоточение внимания) очень сильная, то и страх (напряжение, стресс) очень сильный.

Напряжение нередко носит статический характер (не имеет возможности разрядиться через движение), поэтому склонно накапливаться (усиливаться). Страх нарастает (в геометрической прогрессии?).

Почему у страха глаза велики? Из-за сильной «любви» (с первого взгляда?).
Когда мы (наконец) совокупляемся (встречаемся, случаемся) с объектом нашей любви (нашего страха), то страх (=любовь, страсть) мгновенно проходит - мы освобождаемся от необходимости изо всех сил удерживать внимание на объекте нашей любви.

Страх (страсть, любовь) может быть только на расстоянии. Встреча (столкновение, случение, совокупление) избавляет от страха. Но страх может быть такой силы, что не позволяет произойти совокуплению - удерживает нас на расстоянии от источника страха.

При совокуплении мы всегда обнаруживаем, что бояться абсолютно нечего. Мы всегда боимся пустого места (=боимся "смерти" =боимся "ничего") - мы боимся обнаружить пустое место (=боимся "умереть"). Мы (таким образом) боимся разочароваться в "себе" - боимся разлюбить и потерять "себя" (исчезнуть, раствориться в воздухе).

Мы слишком дорожим любовью (=страхом, страстью) к "себе" - мы слишком самовлюблены. Чем больше самовлюблённость (озабоченность собой), тем больше страха. Нам слишком нравится страх перед "смертью" (=страсть, любовь к "смерти"). И только поэтому «у страха (=у любви) глаза велики».

«С любимыми (=со "смертью" =с "сейчас") не расставайтесь!
Всей кровью прорастайте в них (=пребывайте в "здесь и сейчас"),
И каждый раз навек прощайтесь!
Когда уходите на миг!»

Человек и «любит» себя за эту ничтожность, и «ненавидит» себя за эту же ничтожность. То «любит», то «ненавидит» - озабочен «собой».
Человек (абсолютно никак) не может только «любить» или только «ненавидеть». «Любовь» может быть (=казаться) только в чередовании с "ненавистью". Человеку то кажется, что он «любит», то кажется, что он «ненавидит». И ничего тут поменять невозможно.

Если не будет (казаться) чувство «ненависти», то не будет (казаться) чувство «любви». Избавление от «ненависти» – это избавление от «любви».
Будут сотни чередований любви с ненавистью, пока колебания этого маятника не остановятся в точке покоя – в полном равнодушии, в абсолютном безразличии.

Любая твоя кажимость (призрак, привидение, мираж) похожа на хамелеона – она меняет окраску. В ней нет ничего постоянного, неизменного. Неизменна только «ничтожность» любого твоего представления (любого миража – любой «реальности»).

«Ничтожность» всего есть всегда (=«сейчас») - «зимой и летом одним цветом». "Ничтожность" тебе никогда не изменит, если ты не изменишь ей - не запустишь снова маятник твоих колебаний (сомнений, эмоций, чувств) от "любви" к "ненависти" и обратно.

Ненависть - это такое же очарование (наваждение, порча, сглаз), как и любовь. Любовь - это такое же разочарование как и ненависть.
Ненависть - разочарование (переедание, пресыщение) в "любви" (в "жизни"). Любовь - раз-очарование (усталость, утомление) в ненависти (в "смерти").

Поэтому очарование и разочарование - это абсолютно одно и то же. И никуда поэтому ходить не требуется - не нужен даже один шаг (от любви до ненависти).
"Вот не сойти мне с этого места!". "Провалиться мне на этом месте".

Ты поэтому не можешь, например, "совершить пре-ступление" - не можешь пере-ступить с места на место - не можешь поменяться, не способен на по-двиг. Ты всегда "прав" - прав-да всегда на твоей стороне.

Но поскольку ты ("человек") не меняешься (несмотря на сотни попыток), постольку "мир" вокруг тебя (=твоё отражение в Зеркале твоего ума) тоже не меняется. Ведь вы с ним - "два сапога - пара".

Вся "изменчивость" мира - это "сотни (всегда неудачных) попыток" всё поменять (и ничего более). Всё в мире остаётся прежним - неизменным (неизменно никаким - ничто-жным).
Что означает эта твоя ("человека") неизменность? Она означает твою "смерть", безжизненность, мёртвость.

Ты - в Гробу (Господнем), в котором ты делаешь сотни попыток всё поменять.
Но ты даже на другой бок не можешь повернуться, не говоря уже о чём-то бОльшем - "пере-вернуться в гробу". Да и зачем тебе эти телодвижения?. "В Багдаде всё спокойно" - тебя никто не достанет и не потревожит. Всё тихо, "как на кладбище" (как в гробу).

"Обидно, эх досадно..."

Ты абсолютно незаслуженно возвеличиваешь одних «людей» (=одно пустое место), и столь же незаслуженно уничижаешь (унижаешь в твоей оценке) других «людей» (=другое пустое место).
Всем людях ты сам придумываешь (твоими домыслами) весь их внутренний мир. Этим самым ты «людей» (=мертвецов) одушевляешь - из «мёртвых душ» делаешь «живые души».

Если тебе человек нравится, то в ряде случаев ты позволяешь себе такой "риск" – сблизиться с «человеком» (=с мертвецом, в которого ты собственноручно вдохнул «жизнь»). Но вблизи ты всегда обнаруживаешь, что никакой «жизни» в этом человеке (=в этом мертвеце) НЕТ.

Ты поэтому разочаровываешься в этом (своём собственном) само-обмане. Но ведь «людей» ты наплодил, развел, размножил очень много. И в тебе ещё сохранилась вера, что хотя бы один человек в этом твоём сновидении – не мертвец (?).

Можешь не искать зря. Ни у одного "человека" никакой своей "души" НЕТ. Все "люди" абсолютно бездушны (=безжизненны). Единая (единственная) душа есть только в тебе самом. На этом свете всё (вся "жизнь") держится только на тебе одном. Все "люди" - ходячие трупы, абсолютно без-мозглые зомби.

"Я был вчера в огромном городе,
Где совершенно нет людей,
И в каждом доме вместо окон
Я видел только зеркала.
*
И я прошел по людным улицам,
Был город полон отражений,
Они брели за мной, как тени,
И молча слушали меня..."

При этом ходят они не сами по себе, а ты сам их водишь "за нос" - как кукловод водит своих кукол, марионеток. Эти бездушные куклы поют тебе песни и всяко-разно развлекают, тешат, забавляют тебя - единственного "живого" человека.

Понять внутренний мир другого человека - значит понять, что никакого внутреннего мира у него нет и никогда не было. «Понять его внутренний мир» - значит избавиться от иллюзий о его внутреннем мире - обесценить его до Ноля в твоих глазах. Понять его внутренний мир – значит разлюбить, простить и забыть, как дурной сон.

Другой человек тебе нравится (как раз) только потому, что ты не понимаешь его внутренний мир, но хочешь понять. Он тебе нравится, ты влюблён в него, очарован им. И только поэтому ты хочешь его разлюбить (отвязаться от него) путём сближения с ним и избавления тебя от (твоих собственных) иллюзий о его внутреннем мире.

Сам этот «человек» не виноват, что ты (совершенно случайно, спонтанно) спроецировал какие-то свои иллюзии, мечты, ожидания, предвкушения на него. Он даже не знает ничего об этих твоих иллюзиях. Он – жертва твоих иллюзий. Он, возможно, думает, что ты «любишь» в нём его «простоту» - любишь его ни за что, просто так, по «доброте душевной». А ты «любишь» (тебе нравятся) в нём лишь твои собственные иллюзии и ничего более.

А значит что ты хочешь понять в человеке, который тебе нравится? Ты хочешь разобраться (=разочароваться) в твоих собственных иллюзиях, мечтах. Ты идёшь навстречу твоему миражу (радуге), чтобы убедиться в том, что это (именно) очередной мираж. Тебе что-то (снова) показалось, померещилось на абсолютно пустом месте - в пустыне твоей души.

Таким образом, твоя собственная душа абсолютно пуста. И в ней (тоже) нечего понимать. Ты сам абсолютно бездушен. Тебя (в каком-то смысле) "спасают" от понимания твоей собственной без-душности (=безжизненности, мёртвости) только твои миражи, твои иллюзии.

Ты "живёшь" только за счёт этих постоянно меняющихся (изменяющих тебе, постоянно предающих тебя) иллюзий. Ты в постоянном бегстве от одной иллюзии, в которой ты уже раз-очаровался, к другой иллюзии, которой ты ещё очарован.

Твоя "жизнь" - жизнь Алисы в стране чудес - в стране иллюзий, в стране самообмана, в "Королевстве кривых зеркал". Ты бегаешь за этими твоими (твоего ума) миражами до посинения - до самой "смерти" (=до отключения твоего беспокойного ума). Что-то типа: "загнанных лошадей пристреливают, не правда ли?".

"Беги, Лола, беги!"

"Разлука, ты, разлука..."

Женщине приходится прилагать массу усилий, чтобы сжить мужика со света. Она, таким образом, быстрее растрачивает себя на борьбу (битву, сражение) с чрезвычайно противным ей куском дерьма – с мужиком. И хотя выходит, как правило, из этой битвы победителем, но эта победа оказывается Пирровой.
Иначе говоря, мужик - это паразит (червь), который женщину (яблоко) пожирает (высушивает, выпивает, выгрызает) изнутри. Бедная женщина чахнет от мужика, как от чахотки. "Цапля чахла, цапля сохла, цапля сдохла".

Женщина с мужиком - это серьёзно больная, глубоко несчастная женщина. Она гораздо сильнее страдает от одиночества, чем женщина БЕЗ мужика. Женщина с мужиком гораздо БОЛЕЕ одинока и более несчастна, чем без мужика. Поэтому женщина стремится так или иначе избавиться от этого чудовищного недоразумения в её жизни - от мужика.

Мужик - это ВСЕГДА роковая ошибка женщины в её поиске Принца. Женщина издалека принимает мерзкого, вонючего мужика за Принца. Женщина выдаёт желаемое за действительное.
Женщина - слишком мечтательная, доверчивая, влюбчивая натура, очень склонная к самообману, самообольщению - к очарованию, к полёту фантазии. И этим нагло пользуется её самый злейший враг - мужик.

Влюбляясь (=опьяняясь), женщина уходит, по сути, в другой, фантастический мир. Но потом наступает жестокое отрезвление и прозрение - глубокое разочарование. Она обнаруживает себя скованной, связанной по рукам и ногам с каким-то очередным прощелыгой и пропойцей - с мужиком. Ей ничего не остаётся, как заниматься умертвлением этого придурка.

Женщина умертвляет мужика своим Ядом - как типичная змея или пчела. Но трата этого Яда на мужика оборачивается для женщины старением - женщина без Яда вянет, сохнет, скручивается.
Например, пчела, выпустив яд в жертву, вынуждена умирать. Женщина, постепенно выпуская свой Яд в мужчину, тоже (всё более и более) умирает. Такова ЦЕНА роковой ошибки женщины на её пути к Принцу. Что-то типа "сапёр не ошибается дважды".

"Саперы (Послесловие)"

Для тебя это (поэтому) серьёзное повреждение в твоём само-мнении. Ты упал в своих собственных глазах. Ты был о себе более высокого мнения, а (как оказалось) ты гораздо более ничтожен, чем ты думал. Ты в этой истории разочаровал (унизил) сам себя, разочаровался в себе. И это лишило тебя энергии "жизни" - (частично) лишило тебя само-влюблённости (="любви"). Ты стал сам себе противен, у тебя появилось презрение (неуважение) к себе. Ты (частично) утратил интерес к "себе", увлечённость "собой". Ты сам себе стал (более) безразличен, более НЕ нужен.

Это (более-менее) естественный процесс, который происходит (в той или иной форме) в жизни со всеми. Всякий человек очарован собой в начале жизни и (всё сильнее) раз-очарован собой к концу жизни. Поэтому не следует раздувать из мухи (=из "себя") слона (=мыльный пузырь).

«Колечко на память, колечко,
Теперь не свободно сердечко.
Скажи ты мне, речка,
Скажи мне, рябина,
За что я его полюбила…»