Своим королевским указом в 1593/94 году для строителей фабрик и укреплений в испанских колониях в Америке был впервые введён восьмичасовой рабочий день разделённый на две части по четыре часа утром и вечером для сохранения здоровья рабочих в условиях палящего солнца:

Глава шестая. О фабриках и укреплениях.

Закон VI. Рабочие должны трудиться по 8 часов в день, распределённых по мере необходимости.

Все рабочие будут трудиться по восемь часов в день, по четыре часа утром и по четыре часа вечером на строительстве укреплений и фабрик, которые строятся в наиболее подходящее время, чтобы избежать палящего солнца, в зависимости от того, как решат нужные инженеры, чтобы не упустить ни одной возможности и позаботиться о здоровье и сохранности рабочих.

Цитата по Сборник законов королевств Индии, напечатанный и опубликованный по приказу Его Величества Католического Короля Карла II. (Смотрите в ПДФ).

Такие же условия труда были распространены и на американских индейцев, которые имели собственное законодательство и были организованы в «индейские республики», где избирали своих мэров. Для шахтёров рабочий день и вовсе был ограничен всего 7 часами.

Использованные материалы

• Восьмичасовой рабочий день: «профсоюзное» изобретение короля Филиппа II?

• https://db.chgk.info/contact/question/harm18_u.1/8?destinati...

Ракель Арранс Парехо родилась в Кордове в 1997 году. Она изучала политологию и менеджмент в Национальном университете дистанционного обучения UNED. Активистка Компартии Испании (PCE) и левой организации Izquierda Unida. Наша героиня — Генеральный секретарь Союза коммунистической молодежи Испании. Почему молодые люди все чаще идут в политику? Как дискриминируют женщин на рабочих местах? Почему правительство Испании не предпринимает мер по борьбе с нищетой? И какова стоимость обучения в испанских вузах? Обсудили в интервью с Ракель многие животрепещущие темы.

— Почему вы, молодая испанка заинтересовались политикой и вступили в местную Компартию?

— Надо понимать, что в Испании доминирует капиталистическая экономика. Политический режим в нашей стране унаследован от фашистской диктатуры, а конституция — не более, чем пустая бумажка. Ведь, по сути, основные права на жилье, здравоохранение и качественное государственное образование попросту не соблюдаются. Напротив, нормой является то, что молодые девушки, зачастую, не имеют права на образование, и рабочий класс резонно обозлился на государство. Это как раз и послужило спусковым крючком для меня — я присоединилась к Компартии Испании, потому что была рассержена. Длительно наблюдала, что многим людям здесь живется плохо, что существует множество проблем и гегемонистские силы государства ничего не делают для их решения. В то время я изучала политологию, и читала много литературы политической и исторической направленности. Я пришла к выводу, что единственный реальный способ бороться за изменения — это стать активистом в нашей Компартии.

— В Испании существуют различные левые партии, но PCE исторически всегда была многочисленнее. Почему вы не участвуете в выборах в одиночку, а объединяетесь в альянсы с другими левыми силами?

— Когда капитализм находится в упадке, это влечет за собой рост империализма и крайне правых. А мы пересматриваем свой стратегический план с целью поиска новых путей вмешательства на разных фронтах. Это делается для того, чтобы противостоять сценарию, который нам предлагается как на государственном, так и на международном уровнях. Тот факт, что PCE представлена в слиянии с другими политическими силами, в основном объясняется слабостью всего испанского левого блока на выборах.

СМИ находятся под властью и манипуляциями сильных мира сего, что сопряжено с большими трудностями при построении гегемонистского дискурса в противовес уже установленному дискурсу капитала. Вдобавок ко всему наблюдается рост крайне правых и трудности испанской избирательной системы, когда возникает сложный сценарий для партии на электоральном уровне. Помимо конъюнктурной необходимости вступать в коалиции, необходимо объединять как можно больше сил, улучшать материальные условия рабочего класса, сдерживать рост безработицы и расцвет фашизма. А мы, кстати, всегда выступали за народное единство.

— Более 2 миллионов молодых людей в Испании живут за чертой бедности — это около 27% от всей молодежи страны. Почему власти сидят сложа руки?

— Тот факт, что около 27% молодых людей в Испании являются бедными, объясняется разными причинами. С одной стороны, мы сталкиваемся с проблемой трудоустройства. Нынешнее поколение в Испании более образованное в новейшей истории страны. Однако оно характеризуется самым низким уровнем покупательной способности, годами неоплачиваемой практики или трудом за мизерную зарплату. Оклады молодежи остаются крайне низкими в течение первых нескольких лет после трудоустройства. Помимо этого, мы сталкиваемся с крайней нестабильностью в таких секторах, как гостиничный, в котором занято большое число молодежи. Опять-таки жилищная проблема.  В настоящее время молодой человек в Испании тратит 60% от своего заработка только на оплату аренды, ему невозможно свести концы с концами и стать независимым от родителей до тех пор, пока ему не исполнится 30 лет. Необходимо принять меры для трудоустройства молодежи, ведь безработица в нашей стране очень высока. За неимением выбора, молодые образованные испанки кидаются на любую работу, руководствуясь мыслью «лучше что-то, чем ничего», тем самым обрекая себя на бедность.

— Давайте снова заглянем в статистику. Число бездомных молодых женщин в возрасте до 29 лет увеличилось в Испании на 36,1% за последние 10 лет. Они более подвержены трудовой эксплуатации и плохим социальным условиям именно из-за того, что они женщины?

— Да, поскольку что женщины страдают от двойного классового и гендерного угнетения. В Испании, если мы сравним годовую заработную плату мужчин и женщин, мы увидим, что последние перестают получать доход уже в ноябре. Во-первых, испанки, как правило, занимают менее ответственные должности и работают в более нестабильных секторах, что приводит к снижению заработной платы и ухудшению условий труда. С другой стороны, представительницы прекрасного пола сталкиваются с трудностями на своем карьерном пути по причине того, что они женщины, что они забеременели, или у них уже есть дочери и сыновья. Возникают препятствия в виде невозможности выйти на рынок труда по тем же причинам. Компаниям попросту не нужны молодые женщины репродуктивного возраста, не нужны матери. Правительство не реагирует на эту ситуацию: государственных детских садов практически не существует, а также отсутствуют какие-либо стратегии по искоренению гендерного неравенства в сфере занятости.

— Велики ли шансы у молодежи из бедных слоев населения получить высшее образование? Какова стоимость обучения в испанских вузах?

— Класс — это проблема, затрагивающая всех нас. Тот факт, что вы родились в той или иной семье, во многом определяет ваши жизненные возможности. Здесь народ пытаются заставить поверить в то, что у всех нас одинаковые возможности, что меритократия реальна, но вам просто нужно прогуляться по государственным университетам, чтобы убедиться в том, как это далеко от правды.

Стоимость обучения в высших государственных учебных заведениях Испании во многом зависит от университета и Автономного сообщества. Как правило, цена стартует от 1000 евро за один учебный год. Может ли студент из рабочего класса учиться хорошо и не пропускать ни единого занятия, если он должен еще и работать? В то время как единственной заботой студента из богатой семьи будет его академическое будущее. В Испании учеба в государственном университете — это роскошь, которую многие молодые люди позволить себе не могут. Кроме того, мы участвуем в процессе либерализации университетов, который предполагает их истощение, поощряет зачисление молодежи в частные университеты, что также приводит к значительному неравенству между рабочим классом и классом капиталистов.

— Как испанская молодежь объединяется для борьбы за свои права?

— В настоящее время мы наблюдаем, как меняются формы организации среди молодых людей. Все чаще используются Instagram или Tiktok, но они представляют опасность — ими активно пользуются крайне правые силы. Верно и то, что традиционные виды организации, такие как политические партии, ассоциации или общественные объединения, все чаще используют соцсети.

У капиталистической системы всегда есть стратегия отвлечения внимания людей от реальных проблем. В настоящее время крайне правые выступают с призывами против феминисток, иммигрантов и любой политики, которая могла бы улучшить условия работающих женщин. Капитализм стремится к тому, чтобы все друг с другом поссорились, он предвещает хаос и кризис, дабы предотвратить организацию нашего класса. И пока мы не построим гегемонию вокруг наших идеалов, нам будет очень сложно создать настоящую классовую организацию, способную изменить систему.

— Для молодежи в Беларуси созданы все условия для получения образования, развития, трудоустройства и карьерного роста. А главное, у нее есть уверенность в завтрашнем дне. Тем не менее, многие не ценят социальные завоевания советских времен и считают, что в таких странах, как Испания, жизнь гораздо качественнее. Что бы вы сказали на этот счет молодым белорусам?

— Я бы сказала им, что жизнь в капиталистической системе не так хороша, как ее рисуют в социальных сетях и СМИ. Если вы принадлежите к рабочему классу, жизнь в Европе сопряжена со своими трудностями. Вам приходится иметь дело со злоупотреблениями арендной платой —арендаторы живут как короли, в то время как вы посвящаете практически все свою жизнь работе. Если вы студент, вам приходится прилагать огромные усилия, чтобы попытаться получить трудовую практику, которая в Испании является рабством XXI века.  В нашей стране выращены целые поколения с серьезными проблемами психического здоровья, такими как тревога или депрессия, чье происхождение кроется в постоянной необходимости выживать в системе, которая душит. Надо понимать, что влиятельные люди, которые в соцсетях транслируют свою жизнь как идеальную картинку, (шикарные дома, красивую брендовую одежду, обеды в дорогих ресторанах) и при этом еще и не работают, занимаются профанацией.  Все блага этого мира предназначены не многим людям, остальные же выживают, как могут.

⏳Соотношение зарплаты и рабочих часов в странах ОЭСР (Организация экономического сотрудничества и развития).

В Мексике самый кайф: работаешь много - получаешь мало.

Источник: https://t.me/statsandmaps/83

Переход буржуазии развитых капиталистических государств к тактике социального компромисса, обозначившийся между двумя мировыми войнами и достигший широких масштабов в послевоенный период, поначалу был крайне непоследовательным. Была испробована в широких масштабах, и попытка бескомпромиссного решения противоречий между трудом и капиталом - через фашизм.

Фашизм маскируется под социализм

Но она (тактика фашизма) оказалась чревата для буржуазии серьезным риском и дополнительными проблемами (такими, как уничтожение не только десятков миллионов «рядовых граждан», но и значительной части собственной элиты, радикальное расширение «мировой социалистической системы», угроза победы левых в ряде развитых капиталистических стран и др.).

Проблема сходства фашизма и социализма.

Массовый всплеск в 20-е - 40-е годы XX века различных фашистских движений породил множество идейных спекуляций на тему сходства фашизма и социализма, попытки отождествления советского строя и германского нацизма как двух близких разновидностей тоталитаризма и т.п. Здесь я сосредоточусь главным образом на проблеме сходства и различия фашизма и социализма в первую очередь не как двух идейных течений, а как двух реальных социальных движений и двух реальных общественных структур XX века.

При всех различиях между итальянским фашизмом, германским нацизмом, и франкизмом, в них прослеживается типологически общая основа. Она заключается в: замене механизмов буржуазной демократии бюрократическим централизмом с ликвидацией основных буржуазных демократических свобод;

- замещении институтов буржуазного гражданского общества принудительной (государственной) корпоративностью и официальной идеологией (что часто выражается через более широкое понятие «тоталитаризм») ;

- создании системы жесткого государственного контроля над частным предпринимательством. С этой точки зрения нацизм может быть отнесен к разновидности фашизма с радикальной расистско-экспансионистской составляющей, а франкизм - к умеренным, «стертым» формам фашизма.

Указанные черты фашизма как раз и используются для утверждений о значительном сходстве фашизма и социализма. Убедительность этих утверждений подкрепляется перечислением сходности множества конкретных форм социального бытия при той и другой системе. Однако общественные науки не могут удовлетворяться перечислением признаков сходства или различия. Для нас важно, прежде всего, историческое понимание этих феноменов, понимание причин и движущих сил их возникновения и эволюции. И только на этой основе можно приблизиться и к пониманию основ как сходства, так и различия, не ограничиваясь констатацией фактов, а стремясь к выяснению того, почему это сходство или различие «образовалось».

Фундаментальное различие и фашизма и социализма.

Распространенное объяснение феноменов и фашизма, и «реального социализма» через концепцию догоняющей модернизации не соответствует исторической истине. Если для России такое объяснение имеет определенный смысл, то оно совершенно неприменимо к Германии. Прежде всего, социалистический и фашистский проекты решали разные задачи, и решали их разными способами.

Путь России к социализму ориентировался первоначально на получение помощи от более передовых держав в рамках общего социалистического проекта мировой революции. А когда этот проект не реализовался, «строительство социализма» было переориентировано на мобилизацию внутренних ресурсов для модернизации. Парадоксальным образом идеология мессианской роли СССР стала навязываться именно тогда, когда реальные надежды на мировую революцию были отброшены (ибо в таких условиях эта мессианская идеология стала едва ли не единственным оправданием поддержки СССР со стороны мирового антикапиталистического движения).

Фашистский проект, как Германии, так и в Италии, делал главную ставку не на внутреннюю модернизацию (и уж тем более - не на международную солидарность), а на пересмотр занимаемого места в мировом хозяйстве путем внешней экспансии, в первую очередь - силовой (а некоторые элементы модернизации рассматривались как средство достижения этой цели).

Германия пыталась создать свою новую колониальную империю в Европе, в условиях, когда колониальный проект в мире стал близиться к исчерпанию даже по отношению ко многим слаборазвитым странам (30-е - 40-е годы - время зарождения массовых антиколониальных движений). Италия вела экспансию на Балканах и в Африке. Франкизм, пережив кровавую гражданскую войну, не ставил целей военной экспансии (что во многом обусловило постепенное смягчение характера политического режима), но не преуспел и во внутренней модернизации.

Фашизм и советский социализм имеют разную экономическую основу. Советский социализм основывался на ликвидации господства частной собственности и рынка, на почти полном огосударствлении средств производства и создании централизованной плановой системы управления хозяйством. Фашизм не покушался на господствующую роль частной собственности и рынка (в том виде, как они сложились в эпоху монополистического капитализма), несмотря на значительное расширение государственного сектора, ужесточение административного контроля над частным предпринимательством, и создание - на время войны - широкомасштабного механизма рационирования хозяйственных ресурсов.

Социализм, опираясь на исторически длительную традицию антикапиталистического (социалистического) движения, использовал кризис капиталистической системы в первой трети XX века. Фашизм так же возник как реакция на этот кризис, но одновременно - и как реакция на социалистическую альтернативу капитализму, и как способ выйти из кризиса, не разрушая основ системы. Социализм и фашизм имеют разное политическое происхождение. Социализм родился как радикальный антикапиталистический (в этом смысле - антисистемный) проект. Фашизм возник в борьбе с социалистическим проектом, иногда внешне проявляясь как иной вариант антикапиталистического движения, но на деле выступая как проект защиты системы радикальными методами, и вне этой борьбы никогда не мог бы осуществиться. Фашизм получает шансы на осуществление в связи с неудачами социалистического проекта и слабостью социалистического движения.

Из сказанного выше можно сделать вывод, что социализм сформировался как естественно-историческое следствие противоречий капитализма. Фашизм, так же имея объективные социальноэкономические корни в этих противоречиях, уже в исходном пункте несет в себе значительный заряд специально сконструированной политической технологии эпохи массового общества. «Реальный социализм» так же широко использовал технологии манипулирования эпохи массового общества, но это не было его генетическим признаком. Социалистическое движение опиралось в первую очередь на пролетарские слои. Среди сторонников фашизма так же было много представителей пролетариата, но и люмпенские и вообще маргинальные слои играли очень большую роль.

Однако маргинализованные слои, на которые опирался фашизм, это в первую очередь не люмпены. 1-я мировая война, революционные события 1918-1920 гг., кризис 1922-23 гг., и затем кризис 1929 года выбили социальную опору из-под миллионных масс населения Германии (аналогичные процессы проходили также в Италии и Испании). Причастность к корпоративному государству восстанавливала социальную устойчивость, социальное самоопределение, и открывала широкий путь для индивидуальной социальной мобильности, для реализации индивидуальных социальных притязаний.

Социализм решал ту же проблему, но иначе - через массовые сдвиги в социальной структуре, через формирование новых массовых социальных слоев (новый слой рабочего класса, советские специалисты и т.п.). Им обеспечивалась не только индивидуальная, но и «классовая мобильность» (хотя маргинализация в ходе этих социальных сдвигов также использовалась для формирования опоры режима).

В отличие от социализма, фашизм, имея широкую массовую базу, все же получил свои шансы на приход к власти, только сформировав союз с крупным капиталом.  Протест против капитализма был канализирован фашизмом в протест лишь против данной формы капитализма путем создания иллюзорно-некапиталистического общества. Поэтому неизбежной была борьба, например, против «левого» крыла в нацизме, против течений Штрассера и Рема. Однако и уступки со стороны капитала, на которых фашизм строил свою социальную политику, были вполне весомы (например, были сделаны многомиллионные вложения в программу летнего отдыха для рядовых немецких рабочих «Сила через радость»)

Фашизм начинает с полного отрицания всякой демократии и либерализма (начиная с принципа фюрерства в построении собственной партии). Социализм начинает с борьбы за выход за рамки буржуазной демократии, стремясь расширить ее для представителей неэксплуататорских классов. Даже когда эта тенденция поворачивает вспять, «реальный социализм» до конца сохраняет внешние демократические атрибуты и элементы реальной демократии и либеральных ценностей в ряде общественных структур.

Социализм в исходном пункте опирается на принцип добровольной ассоциации. Лишь постепенно этот принцип начинает разъедаться принудительным коллективизмом. Фашизм с самого начала опирается на принудительную корпоратизацию населения. Соответственно этим подходам социализм в творчестве новых форм социального бытия начинает с широкого использования социального творчества «снизу», не блокируя его полностью даже в последующем.

Фашизм сразу устанавливает принцип социального творчества только «сверху». Социализм стремится к осуществлению равенства через уничтожение социально-экономических основ существования общественных классов. Фашизм признает равенство только в смысле равенства обязанностей перед государством, отрицая сам факт существования различных общественных классов.

И «реальный социализм», и фашизм носят черты идеократических обществ, но по-разному. Если фашизм разрывает с европейской традицией Просвещения и возрождает средневековую и языческую архаику, то социализм так же разрывает идейную традицию, однако не полностью, наследуя очень многое, как из европейского Просвещения, так и из российского «мужицкого демократизма».

И фашизм, и социализм относят общественный идеал в будущее. Но если общественный идеал социализма, это конструктивная утопия, то идеал фашизма является нереалистичным, но не утопическим, а одновременно и вполне приземленным (Lebensraum для немцев), и совершенно неконструктивным (тупиковая идея расового превосходства в нацистской Германии, или господства «средиземноморского духа» и распространения римской культуры в фашистской Италии). Что же касается идейных основ фашизма и социализма, то замечу лишь, что фашизм недаром рассматривал марксизм в качестве своего смертельного врага на идеологическом фронте.

Либерализм и фашизм – две стороны одной медали

Элементы сходства между фашизмом и социализмом.

Глубинным основанием для формирования черт сходства в фашизме и социализме является их обусловленность кризисом капиталистической системы. Раннесоциалистическая революция оказывается с фашизмом в общей для них ситуации, когда накал противоречий капиталистической системы ставит ее под угрозу распада, но для выхода из этих противоречий на пути создания либо полноценного социалистического общества, либо добровольного классового компромисса капиталистов и наемных рабочих (по примеру «нового курса» Рузвельта или европейской социал-демократии), не имеется достаточных социально-экономических предпосылок. Черты сходства фашизма и социализма начинают зримо проявляться главным образом в связи с неудачей первоначального социалистического проекта и его существенной корректировкой (если не заменой на другой проект).

Эти черты сходства, однако, не выходят за рамки некоторых внешних политических и идеологических форм. Имеющиеся черты сходства социализма и фашизма определяются наличием некоторого типологического сходства устройства фашистского государства, и государства, формирующегося в результате изолированной раннесоциалистической революции.

И то, и другое государство обладает чертами бонопартизма, то есть государства, в котором бюрократический аппарат приобретает относительную независимость от господствующих классов, поскольку исполняет функции арбитра между борющимися классами в условиях неустойчивого баланса сил. Хотя природа этого принудительного компромисса классовых сил при фашизме и при «реальном социализме» различна, но сам факт обретения государственным аппаратом относительной независимости в условиях формирования так называемого массового общества придает соответствующим государствам черты сходства.

Эти черты сходства заключаются в:

• развитии тенденции к всеобъемлющему политическомуо и идеологическому контроля государства над населением;

• отрицании либеральных прав и свобод;

• репрессивном характере режима;

• создании структур «принудительной коллективности», заменяющих в одном случае буржуазное гражданское общество, в другом - свободную ассоциацию тружеников;

• развитии принудительного социального патернализма;

• маргинализованных социальных слоях, как одной из главных опор режима;

• распространении идеологии «вождизма»;

• специфической идеократии, выносящей высшую цель существования общества за пределы настоящего.

Показной «антикапитализм» фашизма придает ему черты «реакционного социализма», то есть поиска избавления от господства мира наживы и чистогана в добуржуазном прошлом. Отсюда, кстати, архаически-реакционные черты в идеологии фашистского государства (вплоть до возрождения средневековой и языческой мистики).

Поскольку социалистический проект, натолкнувшись на пределы недостаточных социально-экономических предпосылок, тоже использовал некоторые черты добуржуазных экономических форм (общинные традиции, полуфеодальные черты в колхозной системе на ее ранних этапах), здесь так же можно найти элементы сходства между «реальным социализмом» и фашизмом.

Причины сходства и различия фашизма и социализма. Выводы.

Для меня наиболее важным является выяснение вопроса: почему социалистический проект привел к формированию общества, обладавшего чертами тоталитаризма, политического и идеологического сходства с фашистской системой?

Этот парадоксальный результат оказывается на деле совсем не парадоксален. Советское государство сталинской эпохи оказывается схожим с фашизмом в той мере, в какой оно решает сходные задачи - в той мере, в какой реальный «социализм», построение которого провозгласил Сталин, нуждался в демонтаже социалистического проекта. Существенные же различия «реального социализма» и фашизма определялись тем, что сталинский проект не мог основываться на полном отказе от импульса социалистической революции, и вынужден был использовать этот импульс, опираться на него.

Когда я говорю - Сталин - это вовсе не значит, что черты советского тоталитаризма были рождены злой волей одного человека, или даже одного партийного течения, избравшего его своим лидером. Объективные задачи социально-экономического развития, стоявшие перед Россией в условиях неизбежного спада волны мировой революции, не могли быть решены на путях создания полноценного социалистического общества, поскольку для него не было необходимых предпосылок (не говоря уже о достаточных...).

Поэтому частичный демонтаж социалистического проекта оказался неизбежен. (Было ли такое развитие событий фатально? Для социалистического проекта - не обязательно, поскольку зрелость предпосылок социализма существенно различалась в разных странах. Одно дело Кампучия, другое дело страны Центральной Европы).

Такой демонтаж происходил в условиях решения задач догоняющей модернизации через построение экономики мобилизационного типа, узкой социальной базы этого проекта, что неизбежно сопровождалось резкими сдвигами в социальной структуре, приводящими к высокой степени социальной маргинализации. Страна уже пережила одну волну такой маргинализации, вызванную 1-й мировой и гражданской войной, и поэтому вторая волна создала социальные предпосылки для того, чтобы резкий политический и идейный поворот 20-х гг. стал осуществляться через тоталитарные формы общественного устройства. Как только этот резкий поворот был совершен и закреплен, стали размываться и тоталитарные черты советской системы, сменяясь более мягкими формами господства бюрократии.

А.И. Колганов. "Что такое социализм? Марксистская версия."