О внутреннем человеке
Из всех названных фактов, новых и старых, мы заключим еще лишний раз: в природе существуют неизвестные «вибрации», которые приводят в движение человеческий интеллект и которые открывают ему факты, сообщить о которых бессильны его чувства.
Если признать, что существует телепатия, то нужно изменить только одно слово в этом предположении. Достаточно будет сказать: «вибрации» человеческой мысли, вместо того, чтобы говорить о неизвестных вибрациях. Но ограничивать криптостезию вибрацией человеческой мысли – это значит чрезвычайно суживать криптостезию и, следовательно, ее извращать.
Не раз приходилось говорить на эту тему с людьми «чуждыми суеверий», верящими только в науку, и всегда они находили простое объяснение всему этому «новому и страшному»: это только волны человеческой мысли, колебания молекул человеческого мозга, распространяющиеся подобно волнам радиотелеграфа.
Блаженны люди, для которых все так просто и ясно. Им незачем утомлять свое поверхностное мышление глубокой работой изучения и объяснения нового и неведомого. Они всегда объясняют новое и необыкновенное только старым и обыкновенным. Для них безусловно авторитетна только наука, хотя ее аксиомы и гипотезы часто рушатся, как карточные домики, под напором нового и неведомого. А все невмещающееся в старые научные рамки они просто отвергают как суеверия и бабьи сказки. Новое принимается только тогда, когда к нему привыкнут. И лошади перестали шарахаться от автомобилей, когда привыкли к ним.
Если волнообразное движение признается в физике основой материальных явлений, то почему оно должно быть обязательно приложимо к явлениям высшего порядка, происходящим в мире нематериальном? Почему не допустить, что в этом мире действуют совсем другие, неизвестные нам законы, а духовная энергия, энергия любви, симпатии/антипатии может действовать вне времени и пространства, без всякого волнообразного движения?
Мы зададим «чуждым суеверия» простой вопрос: если все метапсихические явления, все формы криптостезии объясняются движением мозговых частиц, волнообразно передающимся в пространстве, то как приложить такое объяснение к несомненным фактам общения с давно умершими, мозг которых уже не существует?
Глубокий ученый Ш. Рише ставит гораздо более трудные вопросы. Из всех этих фактов, то важных, то мелких, надо сделать вывод, которого критикующие по мелочам не могут сделать. Это вывод, что предчувствия, предсказания – доказанный факт, странный, парадоксальный, абсурдный по внешности факт, но факт, который мы вынуждены признать. Итак, в некоторых, еще мало определенных условиях некоторые индивидуумы, чаще всего (хотя и не исключительно) люди, легко гипнотизируемые, или медиумы, могут предвозвещать события, которые должны произойти, и сообщать о фактах, которые еще не существуют и которые нельзя предвидеть, такие точные подробности, что никакая проницательность, никакое совпадение, никакой случай не могли бы объяснить этих предсказаний.
Нужно со всей необходимостью предположить, что способность особого, мистического знания, неизвестная по ее природе и особенностям, которую мы назовем криптостезией, обнаруживается не только по отношению к прошедшему и настоящему, но и по отношению к будущему. Кроме того, метапсихическое знание настоящего настолько необыкновенно, что наше знание будущего немногим превышает его. А. знает, что В. в этот час утонул за тысячу километров от него. Как может А. это знать? Нам это совершенно неизвестно. А. объясняет, что В. утонет завтра. Это несколько более таинственно, но и только. В области метапсихического ясновидения странность так велика, а тьма так интенсивна, что немного больше тьмы и странности не должны нас смущать.
Я не стану вдаваться в пустые спекуляции. Я останусь в тесной области фактов. Итак, существуют факты проверенные, неоспоримые – факты предвидения. Объяснение явится (или не явится) позднее. Тем не менее, факты на лицо – достоверные, неопровержимые. Предчувствие и предвидение существует. Обязаны ли мы этим одной силе человеческого интеллекта, или другие интеллектуальные силы действуют на наш интеллект? В настоящее время невозможно это решить. Удовольствуемся пока тем, чтобы точно излагать факты. Было бы непростительной дерзостью утверждать, что предвидение существует, как мы это смело утверждаем, если бы не были даны многочисленные доказательства этому (Рише).
Что значит слово Соломоново в Песне Песней: «Я сплю, а сердце мое бодрствует» (Песн.5, 2)? Это очень глубокое слово. Сердце есть орган высшего познания, орган общения с Богом и со всем трансцендентным миром. И оно никогда не спит. Самая важная и глубокая психическая деятельность происходит за порогом нашего сознания и никогда не прекращается. Ясное выражение этой мысли можно найти у Лейбница.
Наш собственный опыт показывает, что нет такого состояния жизни, в котором, бы представляющая сила делала паузу и дух переставал бы образовывать представления. Не укажут ли на сон? Но и сонная жизнь имеет свои представления, в самом деле, она грезит и мы грезим постоянно. То, что называют сном без грез, есть не что иное, как глубокий сон, грез которого мы уже не помним, или представлений которого мы уже по пробуждении не представляем. Но при пробуждении мы каждый раз имеем ощущение, что в продолжении сна прошло некоторое время, и это чувство было бы невозможно, если бы мы не грезили, т. е. не имели во время сна представлений, потому что время мы всегда измеряем представлениями, которые в нем происходят, так что одно и то же время кажется нам долгим или коротким смотря по тому, больше или меньше представлений имели мы в течение его. Если бы мы вовсе не грезили, то время сна должно бы для нас уничтожиться, а так как протекший сон постоянно кажется нам известным протекшим временем, то этот опыт достаточно доказывает нам, что мы постоянно грезим. Кроме того, мы не пробуждались бы с представлениями, если бы спали без всяких представлений. Впрочем, и так называемый сон без грез сопровождается слабым ощущением внешнего мира, и мы тем легче пробуждаемся, чем сильнее это ощущение. Поэтому постоянство представлений в нашей душе должно основываться не на одних грезах, так как во сне имеет место также и представление внешнего мира.
Почти у всех людей, даже наименее сенситивных есть способность познания иная, чем познание пятью чувствами. Чем выше духовность человека, тем ярче выражена эта способность высшего познания. При некоторых особых условиях и у людей в высшей степени сенситивных она проявляется с необыкновенной силой в ясновидении, предчувствии и пророческом предвидении в неведомом и таинственном шестом чувстве, которым они узнают многое о людях по вещам, принадлежащим им. Мы привели много фактов такого сверхпознания. Но в большинстве этих фактов было то общее, что они обнаруживались в ненормальных состояниях организма и, прежде всего, мозга. Это состояние гипноза, сомнамбулизма, лихорадочного бреда, медиумизма. Однако, не всегда.
В более редких случаях такие же сверхъестественные способности составляют принадлежность людей, находящихся в нормальном состоянии. Мы не раз, приводя факты трансцендентальных способностей у сомнамбул и находящихся в состоянии гипноза, сопоставляли с ними аналогичные факты из жизни святых или даже просто обычных людей.
Что же это значит? Это значит, что для проявления трансцендентальных способностей нашего духа, для обнаружения сверхсознания необходимо, чтобы угасло или, по крайней мере, значительно ослабело нормальное, феноменальное сознание.
Дю-Прель приводит для выражения этой мысли удачное сравнение: звезды льют свой свет беспрестанно, но при солнечном свете мы не видим света звезд. Надо, чтобы зашло солнце и наступила ночная тьма, и тогда звезды засияют для нас.
Пока наша жизнь протекает в калейдоскопе и шуме внешних восприятий, пока в полной силе работает наше феноменальное сознание, – скрыта никогда не прекращающаяся деятельность сверхсознания. Но когда в состоянии сна нормального, сомнамбулического или гипнотического, при отравлении мозга опиумом или гашишем, токсинами лихорадочных болезней угасает нормальная деятельность мозга и свет феноменального сознания, тогда вспыхивает свет сознания трансцендентального. Известно также, что слепота углубляет работу мысли и нравственного чувства, значительно отодвигает порог сознания. Философ Фехнер создал наиболее глубокие свои произведения после того, как потерял зрение. Князь Василий Темный сказал ослепившему его Шемяке: «Ты дал мне средство к покаянию». Из житий многих святых известно, что долгие, изнуряющие болезни были большим благодеянием для них, ибо смиряли страсти, лишали впечатлений мирской жизни с ее шумом и сутолокой, отвлекающей от углубления в тайники духа. Это хорошо понимали и глубоко ценили христианские и буддийские анахореты, стремившиеся заглушить все внешние впечатления жизнью в пустыне, постоянным самоуглублением и молитвой, покорить духу плоть постом и бдением, даже стоянием на столпе.
В мартирологии есть много примеров того, что сильнейшие повреждения тела, жесточайшие мучения могут вызвать угасание феноменального сознания и пробуждение внутреннего трансцендентального сознания, проявляющегося внутренним блаженством.
Трансцендентальная жизнь духа была хорошо известна древним индийским мудрецам и греческим философам, особенно философам александрийской школы. О ней писал Плотин, Порфирий и другие. Вот слова Плотина: Наконец, если я осмелюсь, в противоположность мнению всех прочих людей, высказать свободно и определенно свое собственное убеждение, то, по-моему, в чувственном теле пребывает постоянно не вся наша душа, а только некоторая ее часть, которая, будучи погружена в этот мир и потому уплотняясь или, лучше сказать, засоряясь и омрачаясь, препятствует нам воспринимать то, что воспринимает высшая часть нашей души. В другом месте он говорит: Души подобны амфибиям: они живут то по сю сторону, то в потустороннем мире, смотря по надобности.
В средние века о том же писали Парацельс, ван Гельмонт, Кампанелла и многие другие.
В открытой Лютером и высоко ценимой Шопенгауэром «Немецкой Теологии» говорится: У созданной души человека два глаза: один может созерцать вечное, другой только временное и сотворенное. Но эти два глаза нашей души могут делать свое дело не оба разом, а только так, что когда наша душа вперяет свой правый глаз в вечность, левый ее глаз должен отказаться вполне от своей деятельности и пребывать в бездействии, как бы умирать. Когда же действует левый глаз души, т. в.. когда ей приходится иметь дело с временным и сотворенным, тогда от деятельности своей, т. е. от созерцания, должен отказаться правый глаз. Поэтому кто хочет смотреть одним глазом только, должен освободиться от другого, ибо никто не может служить двум господам.
У недосягаемого по глубине мысли И. Канта наш трансцендентальный субъект безусловно признан. Его современники мало интересовались магическими силами человеческой души и плохо верили в них. Но Кант, могучий логик, ни к чему не подходил с предвзятой мыслью и считал невозможным только то, что содержит в себе логическое противоречие. Он утверждал, что мы ничего не можем предписывать опыту и должны брать от него все, что он нам дает, как бы оно ни было для нас странно и неожиданно. Поэтому, когда он узнал об обнаружении магических сил у Сведенборга, его современника, он не только собрал точные сведения об этом мистике, но и приобрел его сочинения. Прочитав их, он был поражен сходством теории Сведенборга с его собственной, почерпнутой из чистого разума теорией о трансцендентальной природе человека.
В «Грезах духовидца» Кант пишет: Признаюсь, что я очень склонен к утверждению о существовании в мире нематериальных существ и к причислению к этим существам собственной моей души. И дальше он прибавляет: Поэтому человеческую душу следовало бы считать одновременно связанной уже и в настоящей жизни человека с двумя мирами, из которых она, пока образует со своим телом одно личное, целое, воспринимает ясно только мир материальный.
В «Розенкранде» мысль об этом Кант высказывает еще яснее:
Поэтому можно считать почти доказанным или легко можно было бы доказать, если захотеть распространиться более, или, лучше сказать, будет доказано, хотя не знаю где и когда, что человеческая душа в этой ее жизни находится в неразрывной связи со всеми нематериальными существами духовного мира, что она попеременно действует то в одном, то в другом мире и воспринимает от этих существ впечатления, которые она, как земной человек, не сознает до тех пор, пока все обстоит благополучно (т. е. пока она наслаждается миром материальным).
Кант всегда держался своего учения о «вещах в себе», причислявшихся им к умопостигаемому миру. Умопостигаемый человек Канта – это то, что он называл «вещь в себе», Шарль Дю-Прель – «Трансцендентальным Я», а апостол Павел – «внутренним человеком».
Для нас, конечно, важнее всего слова апостола Павла. Он говорит: «Если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется» (2Кор. 4, 16).
«Когда ослабевают и угасают страсти и похоти плоти, когда силы ее слабеют и меркнет для нас блеск и шум мира сего, тогда отложим прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновимся духом ума вашего и облечемся в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф. 4, 22–24).
Новый человек в этих словах Павловых, конечно, то же, что «внутренний».
Эта глубокая психологическая перемена происходит в нас под действием благодати Божией: «Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке» (Еф. 3, 16).
Тогда происходит распятие со Христом нашего ветхого внешнего человека, чтобы «упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху» (Рим. 6, 6), «и восстает сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа» (1Пет. 3, 4).
Тогда мы становимся даже причастниками Божественного естества по слову апостола Петра (2Пет. 1, 4), тогда «верою вселиться Христу в сердца наши, чтобы мы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы нам исполниться всею полнотою Божиею» (Еф. 3, 17–19).
И еще прибавим слова Павловы:« ...совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его» (Кол. 3, 9–10).
Haш внутренний, трансцендентальный человек, освобожденный от уз плоти, может достигнуть высшего познания всего сущего во всей его широте, в глубине и долготе, ибо он обновится и усилится в познании даже по образу Создателя своего: уразумеет превосходящую всякое земное разумение любовь Христову. Ибо верою вселится Христос в него. То, что непостижимо «геометрическим умом», станет понятно озаренному Христовым светом трансцендентальному сознанию внутреннего человека.
Продолжение темы следует...
P.S. ✒️ Простите, если мои посты неприемлемы вашему восприятию. Для недопустимости таких случаев в дальнейшем, внесите меня пожалуйста в свой игнор-лист.
✒️ Так же, я буду рад видеть Вас в своих подписчиках. Впереди много интересного и познавательного материала.
✒️ На все ваши вопросы или пожелания, отвечу в Telegram: Prostets2024
📃 Серия постов: Вера и неверие
📃 Серия постов: Наука и религия
📃 Серия постов: Дух, душа и тело
📃 Диалоги неверующего со священником: Диалоги
📃 Пост о “врагах” прогресса: Мракобесие
Сильная слабая личность человека
Этот материал, некий ответ одному атеистическому комментарию к моему посту
Я не знаю, что за фантазии сюда вкладываются. Преисподняя и нечисть? Так это вообще очевидная глупость верующих, да еще и не понимающих о чем говорят. Это у этих людей есть круги ада, котлы и черти с вилами. Это те самые люди, которые библию то нормально не читали. Те самые для которых Пасха, это праздник, а не празднование убийства младенцев египетских. Да что говорить, это те люди, которые искренне верят, что это вера про них, когда эта вера придуманная евреями и для евреев. Это они "богоизбранные", а остальные никто. Но я отвлекся...
Да, Вы правильно написали, что есть люди, которые нормально не читали Библию. Люди, неправильно читающие Библию, понимают её соответственно неправильно. Сама мысль неверующего чтеца и толкователя Библии о том, что он правильно понимает Библию, а верующие неправильно, говорит об особом состоянии его личности. Мой собеседник не понимая различия между ветхозаветной Пасхой и Пасхой новозаветной, «праздником праздников» и «торжеством торжеств», берётся учить и рассуждать об этом, искажая и принижая, а так же возводя до уровня примитива Библейские события.
Быть может я принижаю религию? Так я понимаю как и из чего происходит религия, примерно как развивалась, и поэтому говорю правду, которая режет глаз и о верующего.
С такими "знаниями", пора уже в Духовной Академии преподавать, семинаристам правду-матку резать.
Пошлость? А в чем пошлость?
Слава Богу, что до пошлости Вы пока не опустились, за это спасибо. Пошлости достаточно в прочих комментариях к моим постам.
А вот "низводить до примитива"... Ну так все основано на примитиве. Сначала есть "2+2=4", а потом уже есть "2*2=4", а потом деление, дроби, отрицательные числа и прочие интересные вещи. Все по кирпичику от примитива до невероятных вещей. Вещей, благодаря которым мы можем позволить себе пить, есть и переписываться находясь за многие километры друг от друга. Причем это все создано без капли религии. Тут нет месту молитве, богу и прочему. Из примитива в космос....
Примитивность — это, в общем случае, отсутствие знаний (духовных), жизнь на уровне инстинктов, полное отсутствие духовности в человеке. Человек, в котором полностью атрофировано духовное чувство, живёт и мыслит примитивным образом, соответственно в таком человеке нет места молитве и Богу, как Вы правильно заметили. Отсутствие в человеке духовности, никак не влияет на его земные достижения, типа полёта в космос или погружения на дно Марианской впадины.
Чувства человека? Идут от примитива, до сложных вещей.
"Владение пятью чувствами будто есть очень простое дело, но я тебе скажу, что, кто властвует над пятью чувствами, тот властвует над всею вселенною и над всем, что в ней, ибо у нас все бывает от них и через них. Преподобный Симеон Новый Богослов
Под влиянием страстей человек бывает неспособным управлять своими чувствами, желаниями и даже мыслями, ибо разум его, который по мысли святителя Тихона Задонского, бывает «грехом как тьмою помраченный»
Ум человека порабощен чувственным страстям и в таком состоянии ему очень далеко до сложных (духовных) вещей. Примитив, это его сфера деятельности.
Есть две причины тому, что ум порабощен чувственным похотениям. Первая и главнейшая причина состоит в том, что после грехопадения Адама во все человеческое существо проникла страстность. В страсти человек зачинается и возрастает в утробе матери, как о том говорит пророк Давид: Се бо, в беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя (Пс. 50, 7).
Второй причиной является то, что человек все детские годы, по несовершенству своего разума, не может заставить ум руководить чувствами и направлять их к духовному наслаждению. В это время чувства подчинены телу, которое пользуется ими не только в необходимом для жизни, но и в страстях своих, подчиняя и самый ум, несовершенный и несмышленый, чувственному наслаждению. И примерно до пятнадцатилетнего возраста, пока не достигнет человек зрелости полного развития, ум руководится чувствами: глаза привыкают пристрастно смотреть на красоту телесную, уши услаждаются приятной мелодией, нос привыкает обонять сладость ароматов, язык и уста стремятся к изысканным кушаньям, кожа привыкает к осязанию мягких и приятных для тела одежд.
И как после сего убедить человека, что не в этом состоит истинная радость, что это не духовное услаждение, а плотское, животное? И что поможет человеку избавиться от подобного порабощения чувствам? Может быть, ум? Он хотя и понимает, что такое состояние свойственно бессловесным животным, но, сам навыкнув в первые годы своей жизни находиться под властью чувств и почитать за благо свое им подчинение, и в зрелом возрасте оказывается скованным, как железными оковами, этими пятью чувствами. Ум страдает оттого, что, будучи сотворенным царем над телом, стал рабом ему и все же волей-неволей склоняется к услаждению чувств.
Что же убедит человека в необходимости выйти из такого жалкого состояния? Может быть, воображение? Но и оно полно страстными образами и идолами чувственных наслаждений, которые столько лет занимали его, что фантазия скорее возбудит в уме и чувствах сладостное воспоминание о них, чем воспрепятствует желанию погрузиться в них снова. Может быть, сердце? Увы, сердце само исполнено чувственных похотений и склоняет некоторым образом и ум, и воображение, и тело к удовлетворению их.
Но это не все. Сам сатана, который является господином всех телесных похотений, щекочет и ум, и сердце, и все чувства.
Религия? От примитивной веры в духа огня, до громовержца и потом единого бога. Компьютеры от 0 и 1, до миллионов вычислений в секунду. Весь окружающий человека мир построен человеком и наукой, без капли бога. Все хорошее что достигли люди, благодаря людям и их труду, как и все плохое.
А вот бог... Бог лично ничего не сделал. Даже почесаться за ухом меня не заставил. Бог это не примитив, это несуществующая вещь, придуманная людьми, в попытке объяснить мир, не изучая его. Затычка для мышления, где вместо исследовательского любопытства - костыль для ничего не деланья. Вера это примитивнейшая вещь - лень. Костыль. Затычка.
Про то, что всё плохое исходит от людей, это чистая правда, Бог тут не при чём. Ну, а остальное, это из серии - «Я & САМ». О самости ниже напишу. А Бога вот зря уничижаете...
Разве не страшно Бога великого и страшного уничижать? Ответ. Подлинно страшно, но и бесстыдно. Страшно, потому что унижающим Страшный Божий Суд и страшная мука следует. «Мы знаем Того, Кто сказал: у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь. И еще: Господь будет судить народ Свой. Страшно впасть в руки Бога Живаго» (Евр.10:30-31)! Бесстыдно, потому что люди уничижают Того, Который их по образу Своему создал, и питает, одевает, и солнцу Своему на них сиять повелевает. Об этом должно людям плакать и рыдать, об том ужасаться и трепетать. Святитель Тихон Задонский
От нас потребуют отчета не только за слова и дела, но как за целое время, так и за самую малую и краткую часть времени. Святитель Григорий Богослов
И вот когда слабая личность, решившая все свои проблемы затычкой, встречается с сильной личностью, которая отвечает сама за себя, которая сама решает, а не фантазии других людей... Вот тогда слабым личностям начинает мерещится всякое демоническое. Ведь легче поверить, что другой человек одержим, чем признать что сам слаб и безволен. Человек с характером тряпки вечно демонизирует сильных людей.
Теперь попытаемся трезво оценить и понять, что же на самом деле представляет собой сильная личность. Вот понимание современного неверующего человека об этом:
«Сильная личность - это человек с уверенностью в себе, высокой эмоциональной стабильностью и способностью преодолевать трудности, сохраняя свои ценности и принципы».
Сам сильный, сам отвечаю, сам решаю, сам за себя, сам, сам, сам… Я, Я, Я,...
Каков характер самости? Когда мы не доверяем.
Как она проявляется внутри человеческой личности? Самость рождается, когда мы другим не доверяем. Когда мы боимся других, когда нам нужно оружие против других, тогда нам необходимо иметь своё «Я», потому что жизненный путь, на котором мы находимся, ошибочен. Мы думаем только о себе самих, и мы видим только своё «Я». Самость, это чувство собственной значимости, завышенное мнение о себе, страсть ума, форма гордыни, проявляющаяся в стойком, чрезвычайно преувеличенном мнении о собственной персоне (достоинстве, личных качествах, талантах, положении в обществе и прочем).
Когда я хочу удовлетворить самого себя, это удовлетворение приобретается путем ущемления свободы ближнего. Тогда моё «Я» становиться моим господином, моим богом, и нет большего, чем это, искушения. Нам может казаться самость неким алмазом, который сияет как солнце, но, как известно не все, то золото, что блестит. Самость – это просто огонь без света и тепла, огонь без жизни. Она кажется разносторонней и имеющей много возможностей, – но какие возможности она может иметь? Что такое самость? Это всего лишь средство моей самозащиты, как если бы я был на войне, как если бы каждый встречный был бы мне врагом, и я пекусь единственно о том, чтобы одержать победу.
Самость, не что иное, как гордость, а это корень грехов. Когда Сатана, первый и наивысший из Ангелов, отвернулся от Бога и сказал: «Я хочу поставить свой престол выше всего и быть как Он». Этот момент зародил историю самости, действительность её существования – хотя по существу самость не является действительностью, но непринятие действительности.
Отпадающий от Бога на чём другом может остановиться как не на себе? И останавливается. Вот и самость… Самость совершенно не имеет никакого отношения к сильной личности. Вам не нравится демонические упоминания, но человек находящийся в самомнении, великолепная и любимая игрушка в руках демонов. Разве сильная личность может быть манипулируемой игрушкой?
Самоуверенная «сильная» личность не может существовать без комфортных для него условий жизни и среды обитания. Он готов и может преодолевать некоторые жизненные трудности, сохраняя свои ценности и принципы. Смыл и цель всех этих преодолеваемых «трудностей» для такого человека, сводится к одному - лучшему месту «под солнцем». Такой тип личностей доминирует в современном мире и на пути к своей самоцели «сильную» личность «пожирает» более «сильная» личность и так происходит бесконечно. На самом деле большие глупости делают те, кто считает себя сильным и смелым.
Наша самость и самоуверенность в себе, как воздушный шарик, который при неблагоприятной для него температуре лопается и разлетается на мелкие кусочки. Глобальные изменения жизни таких людей, в виде серьёзных трагедий, тяжёлых скорбей или смертельных болезней, быстро приземляют «сильную» и самонадеянную личность, оставляя её один на один со своей внутренней пустотой. В такие моменты большинство «сильных», становятся реально немощными и слабыми. Не зря сегодня так востребованы услуги разнообразных психологов, психоаналитиков и прочих врачей психиаторов. Не зря сегодня открыто множество медицинский учреждений под разнообразными названиями типа "Клиника для восстановления психоэмоционального состояния", "Центр постстрессовых состояний", "Коррекция психоэмоционального состояния", "Психотерапевтическая клиника" и так же прочие реабилитационные заведения других профилей.
Сила воли. Любой человек имеет силу воли, это одна из врожденных и естественных сил человеческой души. Сила воли помогает нам достигать жизненных планов и целей, служить своим идеалам, она не связана напрямую с духовно-нравственным совершенством человека и может быть направлена как на добро, так и на зло. Волевой человек далеко не всегда способен употребить свою волю на служение добру и во благо окружающим. Отсутствие духовной рассудительности может постепенно довести человека с сильной волей до таких извращенных форм, как тирания и жестокость.
Сила духа – сила высшей сферы человеческой души, которая в православной аскетике именуется духом. Дух по своей природе всегда обращен к Богу, и он не может считаться сильным, если в человеческом сердце еще не изжиты грубые страстные влечения. Действие духа всегда руководится Промыслом Божиим и направлено только на добрые деяния, угодные Богу. Чем ближе человек к познанию истинного Бога, чем более его сердце освящено действием Божественной благодати, чем более свободно оно от страстей – тем сильнее дух человека. Человек, сильный духом, будет обладать и силой воли, так как дух, подкрепляемый Божественной благодатью, подчиняет себе все силы души.
Сильный духом человек. Выражение «сильный духом», сегодня весьма расплывчато и смутно. В зависимости от духовно-нравственных ценностей каждый вкладывает в него свое значение. Но Бог есть Дух и это изъяснение расставляет всё на свои места. Чем ближе человек к познанию истинного Бога, чем более его сердце освящено действием Божественной благодати, чем более свободно оно от страстей – тем сильнее дух человека. Это и есть истинно сильный человек, человек сильный ДУХом.
Человек, зависящий от собственных страстей, не является сильным человеком, он слаб, так как не является свободным, он является заложником и рабом своих страстей. Страсти человека разнообразны, это гневливость, завистливость, обидчивость, развратность, тщеславность, жадность, раздражительность, гордость и многие другие. Мы слабы перед ними, они руководят нами, но мы продолжаем считать себя сильными. Это ли не абсурд?
Ну а что всё таки вера человека, которую автор комментария называет ничегонеделанием, костылём и затычкой? Дай Бог нам всем встать на путь веры, на путь познания своего внутреннего ничтожного и слабого человека, увидеть себя таким какой я есть на самом деле, а не то что Я вообразил о себе САМ.
«Человек чувствует себя ничтожным, потому что сознаёт своё ничтожество; этим-то он и велик». Блез Паскаль — французский математик, механик, физик, литератор, философ и теолог.
Такое понимание своего внутреннего - я, дорогого стоит и это может сделать только сильная личность. Вести борьбу со своими страстями, это удел человека с сильным духом. Бог же в этой борьбе, наш надёжный Помощник и Источник духовных сил.
Помоги всем нам Господи!
Готовы к Евро-2024? А ну-ка, проверим!
Для всех поклонников футбола Hisense подготовил крутой конкурс в соцсетях. Попытайте удачу, чтобы получить классный мерч и технику от глобального партнера чемпионата.
А если не любите полагаться на случай и сразу отправляетесь за техникой Hisense, не прячьте далеко чек. Загрузите на сайт и получите подписку на Wink на 3 месяца в подарок.
Реклама ООО «Горенье БТ», ИНН: 7704722037
Диссоциативное расстройство идентичности
Вчера, 5 марта отмечался День осведомленности о диссоциативном расстройстве идентичности.
Как часто мы с вами встречаемся с одним и тем же странным, но уже привычным, для нас явлением. Мы не хотим, чтобы те или иные мысли лезли нам в голову, а они все равно лезут. Мы не хотим думать о том, другом или третьем, а наш ум упрямо об этом думает. Нам до тошноты надоели мысли гнева или осуждения, но они снова и снова возникают в нашей голове. Кто же думает и размышляет внутри нас самих без нашего на то позволения? Большинство людей отождествляет его со своим собственным «я». Но что же это за «я», которое приносит нашей душе неисчислимые страдания? Не является ли оно проводником злой воли падших духов, которые хотят нас погубить? Опытные духовные практики говорят о том, что это наше «я» на самом деле альтер-эго, нарост, опухоль души, аномалия, которая появилась в результате отпадения людей от Бога. Внутри нас живет раздвоенность, о которой пишет апостол Павел: «Делаем не то, что хотим, а то, что ненавидим» (Рим. 7:15-25).
Современному человеку, который привык отождествлять свое мышление с собственным «я», понять это очень сложно. Но современная психиатрия приводит нам примеры того, что в человеке может жить не одна личность, а сразу несколько. Пятое марта – это день, когда мы вспоминаем людей с диссоциативным расстройством личности. Так, например в голове Ширли Арделл Мейсон жило одновременно шестнадцать «эго». Это были не посторонние, из вне пришедшие, личности, которые вошли и оккупировали ее сознание. Она не вела себя так, как обычно ведут себя бесноватые люди. Все «эго» Ширли имели свой возраст, характер, предпочтения и прочее. Каждое «я» проявляло себя так, как в обычной жизни ведет себя человек, который имеет свое личное «эго». Разница лишь в том, что этих «я» было шестнадцать.
На основании истории жизни Ширли в 1973 году была опубликована книга «Сивилла», которая стала бестселлером и была продана тиражом более шести миллионов экземпляров.
Билли Миллиган жил с двадцатью четырьмя эго-состояниями и стал первым человеком, которого оправдали в суде за ограбления по причине его диагноза. Можно приводить и другие примеры. Нередко причиной таких аномалий является пережитый стресс, в результате которого наше эго разбивается на множество других «я». В книге “Вариации личности” врачи Буррю и Бюрро рассказывают о случае Луи Виве. У него шесть личностей, у каждой есть индивидуальные паттерны движений, мышечных сокращений и воспоминаний. Существуют случаи вытеснения одной из личностей в подсознание и объединение качеств остальных, как в исследовании Мортона Принса «Диссоциация личности». Или же полное замещение личностью, которая возникла в процессе тяжелого стресса. Красочный пример приведен в фильме Альфреда Хичкока “Психо”, снятый в 1960 году.
«Ты не хочешь думать то, что думает это лже - я, твой ум, ты вообще не желаешь иметь со всем этим никакого дела. Ты спрашиваешь себя: «Неужели это злобное «я» и есть я?» Но я ненавижу это хитрое и коварное я! Так ты, наконец, узнаешь свою так сказать крысу, свившую гнездо в твоем плотском сердце, врага, дьявола, коварно выдающего себя за тебя самого и действующего от твоего имени. Как только ты узнаешь это, ты узнаешь и то, что такое истинное покаяние» (старец Симон Безкровный).
Покаяние – это и есть растождествление себя с этим лживым «я», с тем ветхим человеком, который живет внутри нас, с тем, кто поставил себя в центре вселенной, с эгоистом, который оккупировал нашу душу и терроризирует нашу личность. Он панически боится смерти тела, стремится жить по страстям и хочет видеть только свою выгоду.
Но кто же тогда «я» на самом деле? Где мое истинное лицо? Оно живет в духе человеческом, находящимся в духовном сердце. Наша истинная личность сотворена, как бессмертный вечный дух, по образу и подобию Божьему. Он есть вечная часть мира духовного, пребывающая в молчании. Тот, кто это постиг, раскроет для себя тайну иконы Спасителя «Благое молчание». Тогда и его собственная тишина (исихия) станет нескончаемой жизнью Царства Небесного. Бог создал мир из ничего, поэтому он таким и остается. Наше эго также является «никем», тщеславно заявляя о себе, как о некоем «я», которое «звучит гордо» (М. Горький).
Полное отвержение своего ложного «эго» происходит в безстрастии, когда ум становится как бы слепым, глухим, немым ко всем призывам мира сего наслаждаться его пустыми образами, приносящими лишь боль и разочарование. Когда ум умолкает, наступает внутренняя тишина, которая открывается как благое молчание духовного сердца. Это есть благоговейное безмолвие вечно сияющей обители Христовой, нерукотворной обители Царства Небесного.
Лучше всего, когда человек научится сразу отсекать первые проявления дурных желаний и помышлений. Этому способствуют пост и молитва. Если не обращать на помыслы никакого внимания, пребывая умом в сердце, то они исчезнут сами по себе. Но это случится лишь в том случае, когда мы перестанем жалеть себя и осуждать других людей. Не нужно смотреть на то, что происходит в мире – там действует промысел Божий, у Которого давно все взвешено и определено. Не нужно размышлять над тем, кто спасется, а кто погибнет, это будет решать Бог, а не мы.
«Возвращаясь к себе, в свое духовное сердце, ты не сможешь не задать вопрос Богу: «Господи, кто же тогда я? Кто же, поистине, есть я?» Слушай свое сердце внимательно, его ответ приходит не от мира сего и не от ума. Его ответом будет священное безмолвие, его словами будет благое молчание, его действием будет тихий небесный свет, его Божественным прикосновением будет святая любовь, которая открывает себя в твоем сердце, как вечное Божественное Я Есмь» (старец Симон Безкровный).
Почему мы не можем жить в этой святой любви? Почему мы периодически испытываем приступы панического страха? Такое происходит с нами, потому что у нас нет веры. К нам часто приходят мысли о том, что Бог далек от нас, что мы можем неожиданно остаться один на один со своей бедой, болезнью или проблемой. Все это потому, что мы обмануты своими мыслями и забываем, что Бог находится всюду и во всем. Он никогда не может отдалиться от нас или оставить нас, поскольку живет в нашем сердце. Духовное сердце — это священная обитель Господа. Когда мы во всем вверяем себя Богу и держимся Его всем сердцем, отвергнув всякие помышления, то явным признаком Божественного присутствия в нас станет тихая, кроткая радость.
Наша истинная личность, наше сознание не боится ни войн, ни катастроф, ни болезней, ни эпидемий. Она не знает страха. Наш дух не боится смерти, потому что полностью к ней не причастен. Он знает, что вечно безсмертен в вечном безсмертном Господе. Когда человек всего себя отдаёт Христу, живущему в нашем сердце, он начинает Его любить живой любовью. Эта любовь постоянно присутствует в нем во все дни жизни. Молится он или трудится, спит или бодрствует – он всегда живет в любви Божией, пребывает в Боге, а Бог пребывает в нем. Это и есть спасение.
Игорь Рябко
Люди говорят не то, что думают - стараются помешать твоему успеху в жизни?
«Люди», на которых ты разделил «самого себя» (разделил-ся в твоём уме), изо всех сил стараются помешать твоему успеху в «смерти» (=в «любви» =в один-Окости).
«Люди» (=«внутренний диалог» твоего ума) – это бесы, имя которым Легион. «Люди» – это вЕсы (тяжести, гири, цепи, оковы, привязанности), которые удерживают тебя на Земле (в «жизни», в «людях» =в аду) и не позволяют улететь на Небо (в рай).
Твой единственный успех в жизни» - это смерть (=полнота в «любви» =плерома). «Люди» - это твоя одержимость суетой, бегством белки в колесе Сансары.
«Люди» вообще ничего не думают. Они все до единого мертвы (мертвее не бывает). Думаешь за них ты. «Люди» думают только то, что ты придумываешь (=велишь) им думать и ничего более.
Считая людей "живыми" (а не "мёртвыми"), ты пытаешься помешать твоему успеху в жизни (=помешать твоей «смерти»). Ведь если все люди "мертвы" (=их нет как таковых – отдельных от тебя), то тебе незачем быть таким озабоченным ими («людьми»).
«Люди» - это лишь твои куклы, в которые ты играешь в твоём уме. И пока ты не наиграешься в «людей», тебе успеха в жизни не видать, «как своих ушей».
Эти куклы живы лишь в той мере, в какой ты вдыхаешь в них "жизнь" - вдыхаешь в них "себя". Они все - твои бес-прекословно послушные рабы (="рабы божьи"). Без тебя (без твоей воли) в этом твоём кукольном мире "даже травинка не шелохнётся". "На всё - твоя воля".
"Люди" не говорят вообще. Они лишь открывают рот. А говоришь в них ты. Ты везде-сущ, все-ведущ. Ты присутствуешь твоим духом (=дыркой бублика, прорехой на человечестве) в каждой частице (=в каждой личности, в каждом лике) этого твоего кукольного мира.
Оставление Бога (непопадание в цель)
Что значит оставить Бога? В "википедии" представлено обозначение слова "грех", и расшифровывается это слово, как один из вариантов, так: отпадение от Бога, или - непопадание в цель. Тот, кто находится во вражде с людьми - не может знать Бога, так как грех - не противоположность правде, а несоответствие ей. Различие света и тьмы в том, что свет - это исходная полнота и начальство живого, без которого не может существовать что-либо. Тьма - пытающееся окутать что-либо с целью отнять. Тьма - это отсутствие света. Если есть у кого-то враг в обществе, значит с точки зрения закона и морали должно найтись одинаковое мнение об этом человеке в обществе во всех случаях кроме случая заклания и жертвы, а если этот враг имеет отношение личное, то проблема заключается так-же в самом разогревающим этот конфликт. Часты случаи, когда оппонент называет тебя врагом, но в том случае если человек входит в конфликт, в его пылу разогревается беззаконие в желании делать то же самое. Основанный на психологии плотской жизни стих гласит: "Не судите - да не судимы будете", "Видишь в глазу брата соринку, а в своем бревна не видишь". Второй стих говорит о потенциальном усиливающемся желании хватать злое когда приходит страсть обвинения других. Часто несящий возмездие становится опаснее начавшего зло, и ответ он несёт куда более страшный. Ведь правда всегда откроется и о каждом человеке, будет видно в открытой картине четко: кто был волком в овечьей шкуре, а кто являлся овцой. В последнее время воры и убийцы входят во власть и уходят.
Грех в природе
В последнее время набирает популярность порнография, как одна из культур. По сравнению с другими великанами - фильмами и играми, эта культура не стесняется похвастаться своими размерами, хоть и находится всегда в тени. Одни и те-же плавающие актеры в чередующихся сериях этого кино вызывают чувство разоблачения. Если выпадет от кого-то утверждение, что это не зависимость, а развлечение человека, то это хорошо, если основано для самого человека на правде. Неприступность зависимостью - отсутствие нужды в ее употреблении. все зависимости влекут за собой смертельные последствия или разрушающие. Ведь отказаться от этой грязи - невыносимо тяжело спустя некоторого времени отдаленности от "развлечения". Дофамин - это то, что освобождается на короткий срок, а позже он ложится с приступом зависимости чтобы занять свое природное место.
Блуд - это грех, который ломает жизнь. Он не должен быть задействован в жизни человека, но, не смотря на это он грозит повторением каждую напряженную минуту жизни. Визуальное наблюдение за развратом - смертное занятие, потому что это строит отдельный грязный подстроенный мир, где все фальшивое. Эта фантазия сама придумывает мертвые сцены и развивает их в мерзкую сторону. Вопрос зависимого: "как избавиться от этого смертельного занятия?" Ответ выступает: "нужно истощить всю бездну этих фантазий, которая набиралась в течении длительного времени. Всю освободившуюся фантазию можно направить на изучение наук и на различные интересы. При заполнении разума чистой деятельностью вся грязь пропадает спустя некоторое время. В 100% случаях человек после реабилитации становился в особенности находчивым в каком-либо деле. Когда происходит избавление - бездна разума заполняется необъяснимой для других по силе целью.
Зависимый человек не считает себя свободным и достойным путешествовать. Он не считает себя нужным в обществе. Такой человек в редких случаях может прикоснуться у общественному достоянию, к творческой профессии или к другим направлениям. Всякий человек теряет огонь стремления, даже если это художник или индивидуальный предприниматель. Как уже выяснилось ранее - 90% населения земли не могут устоять в творческой ориентации или в других видах постоянной деятельности если их преследует настойчивая зависимость. Есть многие виды грехов и все они имеют влияние на организм. Он чахнет и делается не жизнедеятедьным. Психосоматика - связь тела и души. Грех блуда развивает множество болезней, таких как: ангина, склероз и другие. Делающий грех вредит только себе. Другим такой человек навредить не может.
За черными завесами греховного мира стоит поговорить о тяжелой фазе греха, которая требует расследования. В частности это то, что попадается на глаза простому человеку очень редко, так как участие в этом деле подразумевает на необычном уровне вступление в какие-то невидимые идейные течения.
На последний остаток этого повествования будет представлена книга под названием "кодекс гигаса", которая раскрывает человеческий жизненный путь. Самый главный факт этой книги, помимо того что была написана одним человеком и имеет возраст 600 лет, это то, что в важном решающем месте из нее вырвано 10 страниц. Эти страницы вырваны перед портретом дьявола, нарисованным от руки автора. Главной целью абсолютно всех оккультных людей является представление дьявола безобидным, но находящимся в позиции обиженности; сияющим, непосредственно от того, что сияние в виде обличия по желанию присуща только духам с чистыми помыслами. Все это, что повергло многих в шок, противостоит изображенному портрету. Вместо всяких символик представлено соответствие правде в настоящем образе дьявола - безобразным. На портрете дьявол представлен соответствующе описанию всех мировых писаний. Оккультные люди изобржают падшего и лживого - сияющим и выделенным на фоне остальных. Это происходит неосновательно, потому-что даже в быту народа гласит поговорка: "зачем придумывать велосипед, когда уже есть?" Отполированный до блеска уникальный топаз будет ли кто-нибудь переделывать, давая другие частицы? Конечно с достижениями в далеких технологиях можно, но не стоит переписывать авторские права на определенное существо, так как общий доступ всех существ к этому предмету утратит силу. В этой книге - ворвавшийся в жизнь каждого духа, по позволению открытой воли всякого существа, представлен публике так, каково и является.
Есть один идейный вопрос: "как сделать так, чтобы люди утратили интерес к какой-либо вещи?" Вот ответ: "нужно поставить ее у всех на виду". До сих пор священное писание читается священниками неправильно. Там, где написано "Кто будет веровать - креститься будет" и "Веруй в Господа Иисуса Христа и крестись водным крещением, и будешь иметь жизнь вечную" и "веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой", священники закрывают глаза не только на определенные слова, но и закрывают глаза на логичное убеждение и основу, потому-что неверующий человек не может принять что-то по принуждению, и не может ребенок осознанно принять крещение, если он даже не знает, что такое вера. Главный смысл крещения - осознанный путь следования. А крещенный во сне человек или человек с несформировавшимся сознанием не может осознать, куда он следует.