Горячее
Лучшее
Свежее
Подписки
Сообщества
Блоги
Эксперты
Войти
Забыли пароль?
или продолжите с
Создать аккаунт
Регистрируясь, я даю согласие на обработку данных и условия почтовых рассылок.
или
Восстановление пароля
Восстановление пароля
Получить код в Telegram
Войти с Яндекс ID Войти через VK ID
ПромокодыРаботаКурсыРекламаИгрыПополнение Steam
Пикабу Игры +1000 бесплатных онлайн игр Популярная настольная игра

Длинные Нарды Турнир

Настольные, Мидкорные, Для двоих

Играть

Топ прошлой недели

  • Oskanov Oskanov 9 постов
  • Animalrescueed Animalrescueed 44 поста
  • Antropogenez Antropogenez 18 постов
Посмотреть весь топ

Лучшие посты недели

Рассылка Пикабу: отправляем самые рейтинговые материалы за 7 дней 🔥

Нажимая «Подписаться», я даю согласие на обработку данных и условия почтовых рассылок.

Спасибо, что подписались!
Пожалуйста, проверьте почту 😊

Помощь Кодекс Пикабу Команда Пикабу Моб. приложение
Правила соцсети О рекомендациях О компании
Промокоды Биг Гик Промокоды Lamoda Промокоды МВидео Промокоды Яндекс Маркет Промокоды Пятерочка Промокоды Aroma Butik Промокоды Яндекс Путешествия Промокоды Яндекс Еда Постила Футбол сегодня
0 просмотренных постов скрыто
471
Tenhela
Tenhela
Будь в курсе!
Лига историков
Серия Чудеса Света

Второе античное Чудо Света - Висячие сады Семирамиды. Красивая легенда или реальное Чудо Света?⁠⁠

27 дней назад

Здравствуйте читатели! Продолжаю рассказывать про легендарные Чудеса Света и сегодня я Вам поведаю про Висячие сады Семирамиды - про второе Чудо Света. По своей концепции оно мою любимое, но к сожалению оно наименее изученное из всех Чудес, до нас дошло очень мало информации о нем. В сегодняшнем посте я расскажу легенду о Семирамиде - о легендарной «создательнице» второго Чудо Света, про ее реальный прототип и про настоящего создателя висячих садов.

Легенда о Семирамиде

Родоначальников этой легенды считается греческий врач Ктесий Книдский служившим при персидском дворе в IV веке до нашей эры. Будучи личным врачом персидского царя Артаксеркса II, Ктесий имел доступ к персидским архивам и придворным сказаниям. В своем труде «Персика» он создал самую полную и детальную биографию Семирамиды, которую мы знаем и сегодня.

История Семирамиды начинается с божественного чуда. Согласно легенде, она была дочерью сирийской богини Деркето, которая разгневавшись на себя за связь со смертным, убила возлюбленного и в отчаянии бросила новорожденную дочь в пустыне. Но девочка не погибла: её вскармливали голуби, которые приносили ей молоко и согревали своими крыльями, а позже, когда она начала подрастать, они стали носить ей кусочки сыра. Эту чудесную девочку нашли пастухи, и они назвали ее Шаммурамат, что на сирийском наречии означало «голубка». Это имя, пройдя через греческий язык, превратилось в знаменитую «Семирамиду».

Выросшая в скромной семье, она обладала неземной красотой и необычайным умом. Её судьба круто изменилась, когда на нее обратил внимание царский советник Оннэс, служивший при дворе царя Нина, основателя Ассирийской державы. Оннэс женился на ней и взял с собой в Ниневию. Там её таланты раскрылись в полной мере. Она давала мужу мудрые советы по управлению государством, и вскоре без её одобрения не принималось ни одно важное решение.

Переломный момент наступил во время войны с Бактрией. Царь Нин осадил столицу врага, но не мог взять хорошо укрепленный город. Именно тогда Семирамида, сопровождавшая мужа в походе, разработала дерзкий план. Она предложила штурмовать казавшуюся неприступной цитадель, возглавив отборный отряд добровольцев. Переодевшись в воинские доспехи, она по отвесным скалам поднялась на стену и, перебив стражу, открыла ворота армии Нина. Царь был потрясен не только её красотой, но и её отвагой и стратегическим умом. Охваченный страстью, он потребовал у Оннэса отдать ему Семирамиду, угрожая в случае отказа ослепить его. Не выдержав мук, Оннэс удавился, и Семирамида стала царственной супругой.

От Нина она родила сына, но её амбиции простирались гораздо дальше роли царицы-матери. После смерти Нина, который, по некоторым версиям, пал от её руки, Семирамида ловко устранила всех претендентов на трон и стала единоличной правительницей, приняв титул царицы. Её правление было отмечено невиданной военной и строительной активностью. Именно ей приписывается создание Великих Вавилонских стен, а так же легендарным Висячих садов, которые и названы были ее именем, согласно греческим авторам.

Ей приписывали грандиозные военные походы, вплоть до Индии, где её армия, хотя и потерпела неудачу, показала её неукротимую волю к завоеваниям. Так же в своем правлении она была достаточно экстравагантна. Чтобы удержать власть и избежать заговоров, она, согласно легенде, выбирала себе любовников из числа самых храбрых воинов, а наутро приказывала их казнить, дабы ни один мужчина не мог похвастаться близостью с царицей.

Её конец, как и начало, окутан тайной. По одной версии, она, осознав бренность земной власти, добровольно превратилась в голубку и улетела в небеса, по другой - была убита в результате заговора собственным сыном.

Царица Шаммурумат - реальной прототип Семирамиды

Но полубожественная Семирамида всего лишь миф, образ которой дошел до нас через монументальные труды Ктесия Книдского. Но у Семирамиды был реальный прототип, которой тоже удалось оставить свой след в истории и имя ее настоящая Шаммурамат - легендарная царица Ассирийского государства.

В отличие от своей легендарной альтер-эго, Шаммурумат не была вскормлена голубями в пустыне. Её происхождение было, по всей видимости, знатным и связанным с высшими кругами Ассирийской державы. Она появилась на политической арене в качестве супруги могущественного царя Шамши-Адада V, чье правление было наполнено борьбой за престол и успешными, но истощающими войнами, в частности против Вавилона. Брак с Шаммурамат, вероятно, был продуманным династическим союзом, призванным укрепить поддержку царя среди знати или заключить союз с важной арамейской группировкой.

После смерти Шамши-Адада V в 811 году до нашей эры на престол формально взошел его сын, Адад-нирари III. Однако новый царь был слишком молод, возможно, ему было всего восемь или девять лет. В этой критической для династии ситуации, когда трон мог стать предметом борьбы между военачальниками и сановниками, Шаммурамат совершила нечто беспрецедентное для патриархального ассирийского общества. Она не просто удалилась в тень, как это обычно делали вдовы царей, а провозгласила себя регентом и полноправной правительницей государства. Сам факт того, что ей удалось удержать власть в своих руках, говорит о её недюжинной политической воле, уме и наличии мощной поддержки при дворе.

Период её единоличного правления, длившийся примерно пять лет (с 811 по 806 год до н.э.), стал для Ассирии временем не завоеваний, а внутренней консолидации и укрепления. Государство было истощено непрерывными войнами её мужа, и Шаммурамат проявила себя как мудрый и дальновидный стратег, сосредоточившийся на восстановлении страны. Она активно занималась инфраструктурными проектами, в частности строительством и восстановлением жизненно важных каналов, что напрямую влияло на благосостояние сельского хозяйства и всей экономики.

Одним из ключевых её деяний стала религиозная реформа. Шаммурамат способствовала значительному возвышению культа бога Набу - покровителя письменности, мудрости и наук, чей главный храм находился в городе Борсиппа близ Вавилона. Это был умный политический ход. Возвышение Набу, сына верховного бога Мардука, главного божества Вавилона, было направлено на сближение с вавилонской элитой и культурную интеграцию двух частей державы. Этим шагом она укрепляла внутренний мир и легитимность ассирийской власти в Вавилонии.

Её уникальный статус нашел прямое отражение в монументальном искусстве. В Нимруде (древней Кальху) была обнаружена знаменитая стела, на которой Шаммурамат изображена в полный рост, причем её фигура равна по размеру фигуре её сына, царя Адад-нирари III. Для Ассирии, где искусство строго регламентировалось и подчеркивало иерархию, это было неслыханно. Надписи на стеле называют её не скромно «матерью царя», а полновластной «царицей» и «владычицей», официально закрепляя её верховную власть наравне с царствующим сыном.

После того как Адад-нирари III достиг зрелости и начал править самостоятельно, Шаммурамат, судя по всему, отошла от непосредственного управления, но её влияние, вероятно, оставалось значительным. Её сын продолжил многие её политические курсы, включая поддержку культа Набу. Уникальность и мощь её личности оставили настолько глубокий след в коллективной памяти народов Месопотамии, что образ реальной, умной и властной царицы-регентши за несколько столетий трансформировался в устах греческих историков и местных легенд в образ всемогущей и полубожественной Семирамиды - великой воительницы и строительницы, которой приписали все грандиозные сооружения прошлого, включая стены Вавилона и Висячие сады. Но не смотря на все ее достижения, создательницей легендарных Висячих садов она не являлась. И все же, тогда кто же создатель второго Чуда Света?

Царь Навуходоносор II -подлинный создатель Чуда?

Большинство историков в настоящем времени приписывают создание Висячих садов вавилонскому царю Навуходоносору II. Эта информация до нас дошла к сожалению через «третьи руки», через Иосифа Флавия-римского историка еврейского происхождения. В своем труде «Против Апиона» он ссылается на Беросса, на вавилонского жреца и создателя «Халдейской истории» (Вавилонской). Чтобы не быть голословным приведу следующие фрагменты:

19.......Случилось так, что в то самое время отец его Набопалассар заболел и скончался в городе Вавилоне, царствовав двадцать девять лет. Навуходоносор узнал о кончине отца вскоре после этого и, закончив дела в Египте и в остальных областях, некоторым из приближенных поручил переправить в Вавилон еврейских, финикийских, сирийских и египетских пленников вместе с тяжеловооруженным войском и прочей добычей, а сам с небольшим отрядом, пройдя через пустыню, пришел в Вавилон. Он принял дела, которыми заправляли халдеи, и царство, находившееся под бдительным надзором лучшего из них, и стал полновластным правителем отцовской державы. Он повелел, чтобы прибывшим пленникам для поселения были отведены в Вавилонии самые пригодные для этого земли, а сам позаботился о том, чтобы из взятой на войне добычи богато украсить храм Бела и остальные храмы; он обновил древний город и пристроил к нему часть с внешней стороны, чтобы осаждающие уже более не могли отвести воду реки и обратить ее на город . Внутреннюю часть города он обнес тройной стеной, и такой же — внешнюю, одну сделал из обожженного кирпича и асфальта, другую — только из кирпича. Надежно укрепив город и роскошно украсив его ворота, он построил вблизи отцовского дворца другой дворец, который превосходил прежний высотою и всевозможным великолепием . Пожалуй, понадобилось бы слишком много времени, чтобы рассказать обо всем, — разве только о самом невероятном: это огромное величественное здание было построено всего за пятнадцать дней. В этом дворце он поставил высокие каменные возвышения и сделал их весьма похожими по виду на горы. Повсюду он засадил их деревьями и устроил так называемый висячий сад, потому что его жена , выросшая в Мидийской стране, очень хотела видеть перед собою горы».

20. Вот что сообщил Беросс об упомянутом прежде царе, а кроме того еще многое другое в третьей книге «Халдейской истории», где он упрекает эллинских историков в том, что они заблуждались, полагая, будто Вавилон был построен ассирийской Семирамидой , и все удивительные сооружения ошибочно приписывали ей. В отношении этого следует признавать достоверность халдейских источников, тем более что записи в финикийских архивах согласуются с тем, что сказано об этом вавилонском царе у Беросса, — что он покорил Сирию и всю Финикию....

«Против Апиона», параграф 19-20, Иосиф Флавий

И действительно, Навуходоносор II реальная историческая фигура. Взойдя на престол, он стремился укрепить союз с Мидийском царством (древнее ираноязычное государство на Ближнем Востоке, существовавшее в 670–550 годах до н. э..). Для этого он женился на дочери мидийского царя Киаксара II, на Амитисе Мидийской. Брак изначально подразумевался лишь как династический, но судя по всему он действительно искренне полюбил свою жену, раз ради нее отгрохал второе Чудо Света). В общей сложности Навуходоносор II он правил Вавилоном с 605 года до н. э. 562 года до н. э. И ориентировочно в этот промежуток времени, скорее всего, и были построены легендарные Висячие сады.

И повторюсь, очень мало информации по данному Чуду Света, так что историки придерживаются именно этой версии. Но вполне возможно это всего лишь красивая сказка....

Висячие сады Семирамиды

И так, мы разобрались кем предположительно были построены сады, но как они были построены и что из себя представляли? И опять же, очень мало информации на этот счет. Вавилон был разрушен в 539 году до нашей эры под натиском армии Кира Великого, правителя Ахеменидской империи. И предположительно сады (если они были) так же при этом были уничтожены. До наших дней дошло лишь небольшое количество трудов античных историков, которые упоминают сады, но все же к ним стоит относиться с некой долей скептицизма, так как эти историки вживую эти сады не видели, а лишь ссылаются на более старые источники от безымянных авторов, которые до наших дней увы не дошли.

Одним из этих античных авторов был Диодор Сицилийский (около 90–30 гг. до н. э.). В своем труде «Историческая библиотека» он приводит следующее описание Висячих садов Семирамиды:

«Существовали на акрополе также и, так называемые, висячие сады, построенные не Семирамидой, но поздним сирийским царем в угоду одной из своих наложниц, потому что она, мол, была родом из Персии и, тоскуя по горным лугам, попросила царя с помощью искусственного сада напомнить ей родную Персию. Сады представляли собой квадрат, каждая сторона которого равнялась четырем плетрам, и вся конструкция возвышалась террасами, одна над другой, и имела вид амфитеатра. Эти террасы, которые несли на себе всю тяжесть сада, поддерживались колоннами и устанавливались одна на другую, и верхняя галерея, высотою в пятьдесят локтей, несла на своей поверхности сад, который был сделан на одном уровне с зубцами городской стены. Кроме того, крепкие стены, построенные с большими затратами, были двадцать два фута толщиной и имели между собой проход, шириною в десять футов. Крыши галерей были покрыты каменными плитами шестнадцать футов длиной и четыре фута в ширину. Эти блоки были покрыты слоем камыша смешанного с большим количеством асфальта; на этом слое покоились два ряда обожженного кирпича, скрепленного гипсом. Все это, в свою очередь, было покрыто листами свинца для того, чтобы влага из почвы не просачивалась сквозь перекрытия. На все это был навален слой земли, достаточный для корней больших деревьев. Эта почва была густо засажена деревьями всех видов, способных очаровать взгляд своими размерами и красотой. Колонны, постепенно поднимаясь, давали промежуткам между собой пропускать свет в многочисленные и различно украшенные царские апартаменты. Одна из этих колон была полой от верха до своего основания и содержала в себе гидравлические механизмы, которые заставляли поднимать из реки большое количество воды без того, чтобы кто-то смог их видеть снаружи. Таким был этот сад, построенный, как мы об этом сказали, гораздо позже»

«Историческая библиотека», книга 2, глава 10, Диодор Сицилийский

Так же ест упоминание садов и в трудах другого античного автора - Страбона (Ок. 64/63 до н. э. — ок. 23/24 н. э.). В своем труде «География» он приводит следующее описание:

«Вавилон также расположен на равнине: его стены имеют в окружности 385 стадий, толщина стен 32 фута, высота их между башнями 50 локтей, а высота самих башен 60 локтей; дорога по вершине стен настолько широка, что колесницы в четверку лошадей легко могут разъехаться. Вот почему эта стена и висячий сад считаются одним из чудес света. Висячий сад имеет форму четырехугольника со сторонами в 4 плефра длиной; его поддерживают сводчатые арки, расположенные одна над другой на кубовидных цоколях. Эти цоколи, полые внутри, набиты землей так, что вмещают в себе огромные деревья; сами цоколи и арки со сводами сооружены из обожженного кирпича и асфальта. Подъем на верхние террасы идет по ступенчатым лестницам, вдоль которых расположены винтовые насосы, которыми непрерывно накачивают в сад воду из Евфрата люди, приставленные для этого. Ведь река шириной в стадию протекает через середину города, а сад расположен на берегу реки. Здесь находится также гробница Бела, теперь разрушенная; как говорят, ее срыл Ксеркс. Это была четырехугольная пирамида, сооруженная из обожженного кирпича, высотой в стадию, так же как и каждая сторона ее была длиной в стадию. Александр хотел восстановить эту пирамиду; однако для этого требовалось много труда и продолжительное время, поэтому царь не успел окончить предприятие, так как вскоре его постигли недуг и кончина. Никто из его преемников не заботился об этом. Да и то, что осталось от города, было заброшено и разрушалось частью персами, частью от времени и в силу пренебрежительного отношения македонян к подобным сооружениям...»

«География», книга 16, глава 1, параграф 5, Страбон

Страбон и Диодор упоминают схожу систему орошения, которая вероятно применялись в садах Семирамидах. Данное инженерное решение наиболее интересно для меня в данном Чуде Света и вероятно представляло собой гидравлические устройства наподобие «винтов Архимеда», хотя они и были построены гораздо раньше рождения самого Архимеда).

Так же стоит упомянуть античного автора - Квината Курция Руфа (I в. н.э.). Он так же рассказывает о садах в своем труде «История Александра Македонского».

«Есть в городе и крепость окружностью в 20 стадиев; основания башни заложены на 30 футов в землю, высшая точка укрепления достигает 80 футов высоты. Над крепостью находятся прославленные в рассказах греков как чудо висячие сады на высоте стен; в них много ветвистых живописных деревьев. Столбы, поддерживающие все сооружение, сложены из камня. На них положен настил из обтесанных камней, выдерживающий груз земли, насыпанной глубоким слоем, и влагу, ее орошающую. Все сооружение несет на себе такие большие деревья, что стволы их достигают в толщину 8 локтей, в высоту 50 футов и приносят плоды, точно растут на родной почве. И хотя время постепенно разрушает не только творение рук человеческих, но и природу, эта махина, несущая на себе тяжесть целой рощи со столькими корнями деревьев, остается невредимой. Поддерживают ее 20 толстых стен на расстоянии 11 футов друг от друга, так что, если смотреть издали, кажется, что лее растет на родных своих горах. По преданию, это сооружение сделал один правивший в Вавилоне сирийский царь из любви к своей супруге: тоскуя в пустынной местности о лесах и рощах, она убедила мужа соорудить что-нибудь в подражание живописной природе»

«История Александра Македонского», книга 5, глава 1, Квинат Курций Руф

Из всех этих источников можно сделать вывод, что Висячие сады Семирамиды представляли собой многоуровневую террасную конструкцию, поддерживаемую колоннами и сводами, внутри которых была плодородная земля, позволявшая расти большим деревьям. Ключевым чудом для них была инженерная система орошения, с использованием предположительно «винтов Архимеда», для подъема воды из Евфрата на большую высоту. И данные античные авторы сходятся еще одном очень важном факте, что сады являются не творением Семирамиды, а некого сирийского царя, который построил их для своей возлюбленной. А благодаря трудам Иосифа Флавия, мы можем предполагать, что сады - это творения вавилонского царя Навуходоносора II, которые были разрушены при падении Вавилона в 539 году до нашей эры.

Вот таковым было мое «расследование» по установлению истины по отношению к Висячим садам Семирамиды. Надеюсь оно вам показалось интересным. А в следующий раз я вам расскажу про....а хотя пусть это будем небольшим сюрпризом)

P.S Подписывайтесь, чтобы всегда быть в курсе интересных обзоров и событий. Ваша поддержка очень важна! И пишите в комментариях - по каким событиям вы бы хотели еще увидеть статьи)

Показать полностью 5
[моё] История (наука) Чудо Вавилон Легенда Сад Семирамида Длиннопост
23
user10689599
user10689599

Священники и нефинеи⁠⁠

27 дней назад

В то самое время, когда мудрецы Индии, Китая и Греции напряженно размышляли о смысле существования, караван иудеев под предводительством Ездры тронулся в дорогу из Суз в Иерусалим. При подготовке к походу открывается любопытная картина: Артаксеркс со своей стороны сделал всё возможное, чтобы поддержать миссию Ездры, а вот левиты, которым следовало бы первыми откликнуться, не захотели отправляться в путь. В итоге на призыв отозвалось лишь 38 священников (Ездр. 8:15-19). Зато нефинеев пришло 220 человек (Ездр. 8:20). Кто же такие нефинеи? Слово «нефинеи» происходит от корня «натан» — давать, то есть подаренные. Их основной задачей была помощь левитам в качестве храмовой прислуги. Исследователи полагают, что основу этой группы составили жители Гаваона, которых в XV веке до нашей эры Иисус Навин определил на службу Дому Божьему: носить воду и колоть дрова для нужд святилища (И. Нав. 9:23). Позже к ним присоединялись военнопленные, принявшие истину и соблюдавшие Закон Божий. Получается, что коренные израильтяне, более того, левиты и священники, не пожелали оставлять обжитые места и исполнять Божье повеление, а недавние язычники с радостью отозвались на зов Господа. Об этом писал апостол Павел: Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога (Рим. 2:28-29). Сам Христос говорил: Не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи!, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного (Мф. 7:21). Так и сейчас множество людей называют себя христианами, но отказываются исполнять волю Божью и Его Десятисловный Закон. При этом нередко с презрением смотрят на неверующих, считая их ниже себя. Поэтому веру свою нужно строить не на словах митрополита, пастора или пресвитера, а на Слове Божьем, ведь любой человек способен ошибаться.

Во многих конфессиях сохраняется строгое разделение на мирян и духовенство, причем последнее считается особым сословием, якобы ближе стоящим к Богу. Но история Ездры ясно показывает ошибочность таких представлений. Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе (Гал. 3:26-28). Перед выходом в путь Ездра объявил пост. И из нефинеев, которых дал Давид и князья его на прислугу левитам, двести двадцать нефинеев; все они названы поименно. И провозгласил я там пост у реки Агавы, чтобы смириться нам пред лицем Бога нашего, просить у Него благополучного пути для себя и для детей наших и для всего имущества нашего, так как мне стыдно было просить у царя войска и всадников для охранения нашего от врага на пути, ибо мы, говоря с царем, сказали: рука Бога нашего для всех прибегающих к Нему есть благодеющая, а на всех оставляющих Его — могущество Его и гнев Его! Итак мы постились и просили Бога нашего о сем, и Он услышал нас (Ездр. 8:20-23). Часто мы понимаем пост лишь как временное ограничение в еде или отказ от определенных продуктов. Но Библия рисует совсем иную картину поста, угодного Господу. Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя (Ис. 58:6-8). Главное в посте — смирение души перед Богом, осознание полной зависимости от Него, совершение дел, угодных Ему. Священное Писание нигде не устанавливает фиксированных календарных дат для постов. Их определяет сам человек, когда ощущает особую нужду в Божьем водительстве. Такую нужду испытывал и небольшой израильский караван, направлявшийся в Палестину. Они понимали, что без помощи Господа им не справиться, и поэтому перед началом пути обратились к Небесному Отцу с просьбой о поддержке.

Спросим себя: обращаемся ли мы к Богу перед любым начинанием? Просим ли в молитве, угодно ли Ему то, что мы задумали? Замечаем также, что Ездра очень заботился о том, какое впечатление произведут он и его соплеменники на царя и его окружение — людей, не знавших Бога. А задумываемся ли мы, какое мнение складывается у неверующих о нас как о верующих? Ведь звание христианина накладывает огромную ответственность. Когда мы словами или поступками нарушаем Божьи заповеди, мы позорим имя Христа, которое носим. Если коллеги видят наше беспокойство, ропот, зависть, гордыню, непримиримость, что они подумают о нашей религии и о Боге, Которого мы исповедуем? Получив Божье благословение на дорогу, Ездра немедленно передал казначеям из священнического рода средства, предназначенные для святилища: шестьсот пятьдесят талантов серебра, серебряных сосудов на сто талантов, золотых на двадцать и на двенадцать талантов сосудов из металла, который дороже золота. Эти дары предоставили царь, его советники и все оставшиеся в Вавилоне израильтяне (примечание: Иосиф Флавий. Указ. соч., том 2, книга 11, глава 5, 2, с. 62). В стихах 25-34 восьмой главы книги Ездры подробно перечислено, кому и сколько именно вверено серебра, а потом описано, как и кому всё возвращено по прибытии в Иерусалим. На первый взгляд кажется: зачем такая дотошность, зачем имена, которые нам ничего не говорят? Но, во-первых, Библия — это и исторический документ, где фиксируются даже мелочи, позволяющие восстановить события до мельчайших деталей. Эти детали, подтвержденные и внебиблейскими источниками, доказывают историческую достоверность Писания. Во-вторых, в упоминании мелочей показано, что в Божьем деле мелочей не бывает. Служение требует предельной ответственности. В-третьих, здесь дан пример отношения к Божьим средствам. Каждый из нас, по Библии, лишь управитель: Господь доверил нам определенные ресурсы. Он желает, чтобы мы использовали их не только на себя, но и на распространение Евангелия, на помощь людям. Многие библейские герои были по современным меркам миллиардерами (Соломон, Авраам, царь Езекия), но помнили, что они лишь управители, а не владельцы богатств. Сегодня мы часто забываем об этом. Особая ответственность ложится на тех, кому доверено управление церковными средствами. Наконец, после многих дней пути караван достиг Иерусалима.

Показать полностью 2
Христианство Церковь Иисус Христос Вера Бог Израиль Вавилон Палестина Религия Православие Библия Евреи Атеизм История (наука) Длиннопост
0
user10689599
user10689599

Между львом и крокодилом⁠⁠

2 месяца назад

Священное Писание обладает рядом исключительных черт, резко отличающих его от всех прочих книг мира. Но, пожалуй, самой удивительной из них являются пророчества. Один учёный точно подметил: пророчества накладывают на Библию отпечаток божественного происхождения. И действительно, изучая пророчества этой книги, которых насчитывается более 3000 (!), поражаешься тому, как точно, иногда за сотни лет, предсказывались определённые исторические события. Пророчества Библии всегда озадачивали даже скептиков и атеистов своей ясностью и точностью, не оставляя сомнений в том, что они описывают реальные события, предсказанные за столетия. Изучение библейских пророчеств о филистимлянах также открывает множество поразительных, а иногда и поистине уникальных примеров точности предсказаний.

Не приняв весть спасения во времена Самуила, филистимляне на протяжении последующих веков углублялись в разврат и жестокость. От своих соседей — израильтян они хорошо знали о религии Истинного Бога и Десяти Заповедях. Но не только не проявляли к этому интереса, но, напротив, активно противодействовали как самим израильтянам, так и их вере, о чём подробнее рассказано ниже. Господь долго проявлял терпение к этому народу, предоставляя ему шанс на спасение, но Его милость была отвергнута. И тогда через пророков Он провозгласил суд над этим народом. Как часто в своей жизни, следуя примеру филистимлян, мы продолжаем существовать, зная о Законе Божьем и присутствии Его церкви, но не извлекаем из этого уроков, предпочитая удобство без моральных ограничений. Современный мир характеризуется, в основном бессознательным следованием постмодернистской философии, которая отрицает общие нормы и правила для всего человечества. Каждый человек сам устанавливает для себя нормы поведения, которые считает нужными. Отсюда — пренебрежение любыми авторитетами, в первую очередь Богом. Но как наша постмодернистская философия и нежелание познавать Бога привели к кризису, так отвержение Спасителя обрушило филистимскую цивилизацию, над которой прозвучали суровые слова пророков.

Рыдайте, ворота! кричите громко, город! Ты распадёшься, вся земля Филистимская, ибо с севера поднимается дым, и никто не отстаёт в их войсках (Исайя 14:31); Так говорит Господь: вот, воды поднимаются с севера и превратятся в бурный поток, затапливающий землю и всё, что на ней, город и его жителей; тогда люди возопиют, и все обитатели страны будут плакать. От громкого топота копыт его могучих коней, от шума колесниц его, от стука их колёс отцы не обернутся к детям, ибо руки их обессилеют в тот день, когда придёт истребление всех Филистимлян, уничтожение у Тира и Сидона всех оставшихся союзников, ибо Господь погубит Филистимлян, остаток острова Кафтора. Опустела Газа, гибнет Аскалон, остаток их долины (Иеремия 47:2–5); И пошлю огонь на стены Газы, и пожрёт её чертоги. Истреблю жителей Азота и скипетроносца в Аскалоне, обращу руку Мою на Екрон, и погибнет остаток Филистимлян, говорит Господь Бог (Амос 1:7–8); Ибо Газа будет заброшена, и Аскалон опустеет, Азот изгнан днём, и Екрон будет выкорчеван. Горе жителям прибрежной страны, народу Критскому! Слово Господа к вам, хананеи, земля Филистимская! Я уничтожу тебя, и не останется у тебя обитателей, и станет прибрежная земля пастбищем для овец и загонами для скота. Этот край достанется остаткам дома Иудина, и они будут пасти там, и в домах Аскалона отдыхать по вечерам, ибо Господь Бог их посетит и возвратит их плен (Софония 2:4–7); Увидит это Аскалон и устрашится, и Газа, и будет сильно трепетать, и Екрон; ибо рухнет его надежда: не будет царя в Газе, и Аскалон останется без жителей. Чужеземцы поселятся в Азоте, и Я сокрушу гордыню Филистимлян (Захария 9:5–6).

Народ, пришедший с севера, нанесёт страшные разрушения филистимлянам (Исайя 14:31; Иеремия 47:2–3);

Филистимляне как нация прекратят своё существование (Иеремия 47:4; Амос 1:8; Софония 2:5);

Газа лишится своего прежнего вида (Иеремия 47:5);

Газа будет разрушена и покинута жителями (Амос 1:7; Софония 2:4);

Аскалон опустеет, и его население покинет город (Иеремия 47:5, 6; Софония 2:4);

В Аскалоне и Газе не останется царей (Амос 1:8; Захария 9:5);

Аккарон (Екрон) будет уничтожен (Амос 1:8; Софония 2:4);

В Азоте истребят филистимлян, но город сохранится (Амос 1:8);

В Азоте поселится иной народ (Захария 3:6);

На землях филистимлян будут пасти овец (Софония 2:6);

Земли филистимлян перейдут к иудеям (Софония 2:7);

В Аскалоне будут отдыхать иудеи (Софония 2:7).

Как различно пророчества описывают судьбу четырёх царских городов (пятый город Геф был разрушен иудейским царём Азарией ещё до первых пророчеств Исайи, около 700 года до нашей эры). Так Аккарону предрекают полное уничтожение; Азоту — истребление его филистимлянского населения, но сохранение города с новыми жителями; Газе — разрушение с каким-то изменением её облика; Аскалону — опустошение, но также превращение в место отдыха для иудеев. Эти пророчества не содержат общих или противоречивых предсказаний, а дают чёткие, различные сценарии для каждого филистимского города. Рассмотрим, исполнились ли эти пророчества в истории?

Итак, с 1050 по 730 годы до нашей эры история филистимлян представляет собой череду войн с израильтянами с переменным успехом. При правлении иудейского царя Азарии (769–733) Иудея набирает силу и начинает активную внешнюю политику. Впервые со времён Давида Азария выступает против филистимлян. После последующей войны Иудея захватывает ключевые их города — Ямнию, Гат, Ашдод, взяв под контроль прибрежные пути [Tadmor H. Die Zeit des Erstens Tempels // Geschichte des jüdischen Volkes München, 1981, p. 163]. Тогда же, как считают многие исследователи, Геф (или Гат) был разрушен и больше не восстанавливался. Сегодня от Гефа (в переводе “Давильный пресс”) остались руины, совпадающие с Tell es Safi — 31є43’ с.ш., 34є51’ в.д., где видны обширные обломки и вырубленные в скале водоёмы. Подробных археологических раскопок этого города не проводилось. Боясь возрождённой Иудеи, филистимляне вступают в союз с Израилем и Дамасским царством, выступая против иерусалимских правителей. В критической для Иудеи ситуации царь Ахаз “послал послов к Феглафеласару, царю Ассирийскому, сказать: раб твой и сын твой я; приди и защити меня от руки царя Сирийского и от руки царя Израильского, восставших на меня” (4 Царств 16:7). Иудейский царь использовал тот факт, что эта коалиция была направлена и против Ассирии, враждовавшей с Дамаском. Тиглатпаласару (Феглафелассар) узнаёт, что “против Ассирии сформировалась коалиция во главе с царём Дамаска Рецином и израильским царём Пекахией. С Дамаском и Израилем были Ганнон, правитель Газы, и правитель Эдома” [Садаев Д.Ч. История Древней Ассирии. М.: Наука, 1979. С. 99]. Поэтому послание Ахаза стало для Ниневии поводом окончательно решить дамасский вопрос [Циркин. Указ. соч. С. 299]. Однако первый удар ассирийцы наносят не сразу по Дамаску, а по его союзникам — филистимлянам. Перед ассирийскими войсками царь Газы Ганном бежал в Египет, но вскоре вернулся в Газу и признал власть Тиглат-Палассара [Ancient Near Eastern Texts relating to the Old Testament. By James B. Pritchard. Princeton University Press, 1969. P. 283, 282]. В результате в Газе был создан ассирийский торговый центр [Grayson A.K. Assyria: Tiglat-pileser III to Sargon II (744–705 B.C.) // Cambridge Ancient History, 1991, V. III, 2, p. 77]. “В Аскалоне по приказу Тиглат-Палессара царь Митинг был смещён, и на трон возведён Рукибти, полностью преданный ассирийцам” [Weippert M. Zur Syrienpolitik Tiglathpileser III // Mesopotamien und seine Nachbarn. Berlin, 1982, p. 397–398]. Несмотря на успехи ассирийцев, сопротивление филистимлян продолжалось. Они ищут сближения и с иудеями, на которых недавно натравливали ассирийцев [Циркин. Указ. соч. С. 315]. Так они вступают в контакты даже с царём Иудеи Езекией (727–698), недавно воевавшим с Газой. “Иудейский царь Езекия, надеясь на поддержку Египта и отбросив осторожность, отказался платить Ассирии дань и позволил жрецам, знати и простым жителям Экрона (Аккарона) заковать в цепи их правителя Пади за верность ассирийскому царю” [Садаев. Указ. соч. С. 116]. Об этом и последующих событиях пишет в своей хронике ассирийский царь Сенаххериб (705–681 гг. до н. э.), при котором это происходило: “Цидку, царя Аскалона, что не склонился под ярмо моё, богов дома отца моего, его самого, жену, сыновей, дочерей, братьев, родичей я забрал и переселил в Ассирию. Шаррулудари, сына Рукибти, прежнего их царя, я поставил над народом Аскалона и наложил на него принесение дани, союзнического дара моему величию, и он влачил моё ярмо. Во время моего похода города Бит-Даганна, Яппу, Банайабарка, Азузу (филистимские города) — города Цидки, что к ногам моим тотчас не склонились, я осадил, взял, захватил их добро. А у наместников, князей и людей города Экрона, которые Пади, их царя, принесшего союзническую присягу стране Ашшур, бросили в железные оковы и выдали его Хизкии (Езекии), иудею, поступив враждебно и грешно, устрашились сердца их… Я подступил к Экрону, правителей и князей, которые согрешили, я убил и трупы их повесил на кольях вокруг города. Сыновей города, совершивших грех и преступление, причислил к полону” [Хрестоматия по истории Древнего Востока в 2 т. // Под ред. Коростовцева М.А., Кацнельсона И.С., Кузищина В.И. М.: Высшая школа, 1980. Т. 1. Анналы Синаххериба. С. 214]. На престолы филистимских городов Сенаххериб посадил лояльных людей. При этом ассириец не уничтожил полностью автономию филистимских городов, так как в условиях возможного конфликта с Египтом ему нужна была буферная зона, которая могла служить базой для вторжения в страну на Ниле и временной защитой от египетского нападения [Herr L.G. The Iron Age II Period: Emerging Nations // Biblical Archaeologist. 1997. V. 60, 3, p. 162]. Не успели филистимляне оправиться от нашествия Сенаххериба, как политическая ситуация в регионе резко изменилась из-за ослабления Ассирии. От неё отделились две провинции — Мидия и Вавилония, ставшие соответственно Мидийским и Ново-Вавилонским царствами. Заключив союз, они начали войну против бывшего господина. Египет, в свою очередь, активизируется, и его войска снова вторгаются в Палестину, после долгой осады захватывая Азот [Tadmor H. Philistia under Assyrian Rule // The Biblical Archaeologist. 1966. V. 29, 3, p. 102]. Однако сил закрепиться в этом ещё зависимом от Ассирии регионе у египтян не хватило, и они, удовлетворившись разрушением крепости Азот [Stern E. Israel at the Close of the Period of the Monarchy // The Biblical Archaeologist. 1975. V. 38, 1, p. 37], возвращаются домой. Пострадали от этого вторжения и другие филистимские города, в частности Аккарон, который после этого начал быстро приходить в упадок [Gittin S., Dothan T. The Rise and Fall of Ekron of the Philistines // Biblical Archaeologist. 1987. V. 50, 4, p. 215]. Египетское вторжение привело, с одной стороны, к временному освобождению филистимлян от ассирийского ига, но с другой — к сильному разорению их земель.

И вновь спустя несколько лет ситуация меняется, превращая недавних врагов в союзников, а друзей — во врагов. Когда египтяне заметили, что от Ассирии остались лишь руины, а её столица Ниневия разграблена и уничтожена (612 г. до н. э.), фараон Нехо решил поддержать своего давнего противника. Нехо II заключает союз с провозгласившим себя в Харране царём Ассирии Ашшурбанипалом [Садаев. Указ. соч. С. 160]. Эта смена египетской политики объясняется интересом империи на Ниле сохранить слабую Ассирию как буфер между ней и усиливающимися Вавилоном и Мидией, добивающими ассирийское государство. Но проклятая Богом Ассирия не устояла. В 609 году под Харраном египетско-ассирийская армия была разбита мидо-вавилонскими силами. Остатки ассирийских войск укрылись частью в горах Иссалу, частью — вместе с египтянами в крепости Каркемыш [Матвеев К.П., Сазонов А.А. Когда заговорила клинопись. М.: Молодая гвардия, 1979. С. 122–123]. Именно под Каркемышем в 605 году до н. э. вавилоняне наносят ассирийцам и их союзникам египтянам окончательное поражение, завершившее политическую историю Ассирийской империи [Садаев. Указ. соч. С. 160]. Однако смерть в том же 605 году до н. э. вавилонского царя Набопалассара вынуждает его сына Навуходоносора, руководившего войсками, срочно отправиться в Вавилон. “Навуходоносор спешил не зря. Вавилонская знать, ранее неохотно признавшая Набопалассара царём, теперь не склонна была считать Навуходоносора его законным преемником лишь из-за того, что он старший сын. Вавилонские олигархи выступали против наследственной власти, но столкнулись с халдейским офицерством, желавшим видеть на троне только халдея — Навуходоносора. Он прибыл вовремя. Олигархи не осмелились оспаривать его права, подкреплённые военными успехами, поддержкой армии и авторитетом победителя при Кархемише. Навуходоносор занял престол, и вся страна признала его царём” [Белявский В.А. Тайны Вавилона. М.: Вече, 2001. С. 81]. Но его временное отсутствие в Палестине использовал Египет, распространив свою власть на филистимские земли [Циркин. Указ. соч. С. 336]. Филистимляне в противостоянии Египта и Вавилона поддерживали Египет, считая его менее угрожающим, чем агрессивный Вавилон, явно не готовый предоставить им даже видимость автономии с сохранением царской власти, на что соглашался Египет. Но филистимляне жестоко ошиблись в своих расчётах. Уже в 601 году до н. э. вавилонские войска вновь появились в Палестине. История сохранила письмо царя Аккарона Адона, где он умоляет египтян о помощи [Gittin S. Tel Miqne-Ekron in the 7-th Century B.C. // Recent Excavations in Israel. Dubuque, Iowa, 1995, p. 74; Porten B. The Identity of King Adon // The Biblical Archaeologist. 1981. V. 44, 1, p. 36–50]. Навуходоносор вторгается в филистимские земли, захватывая Газу, но удержать территории не удаётся из-за поражения от египтян под Мигдолом, после чего Газа снова переходит к Египту (Иеремия 47:1) [Циркин. Указ. соч. С. 337–338]. Но Навуходоносор был человеком упорным, и поражения не останавливали его от задуманного. Вернувшись в Вавилон, он проводит успешную реформу армии [The Ancient Near East. Supplementary Texts and Pictures Relating to the Old Testament, p. 564], после чего в 598 году вновь вторгается в Палестину и вскоре занимает Иерусалим, забрав храмовые сокровища и возведя на престол Седекию. Но расправиться с филистимлянами царь снова не успевает из-за мятежа старой вавилонской аристократии на родине [Wiseman D.J. Babylonia 605–539 B.C. // Cambridge Ancient History, 1991, V. III, 2, p. 233]. Казалось, Господь через эти отсрочки даёт филистимлянам шанс задуматься, свернуть с пути греха, на котором они находились уже более 600 лет. Но упорство филистимлян, закосневших в грехе, было велико. Этот народ моря предпочитал надеяться на Египет, не размышляя о Боге. Как часто и мы проявляем упорство во грехе, когда Христос постоянно взывает к нашему сердцу, призывая через трудности остановиться. Но многие, как филистимляне, упрямо идут к гибели, не замечая опасности. Дьявол ослепляет их и ведёт к разрушению, как зомби. Превращение в зомби начинается, когда мы потакаем греху и лелеем его.

Итак, Навуходоносор вновь вторгается в Палестину, осаждая Иерусалим. Египетский фараон выступает против него, но терпит полное поражение [Циркин. Указ. соч. С. 341–342]. И вот наступает час расплаты. Настало время покончить с ненавистными филистимлянами. “Воспользовавшись поражением Египта, Навуходоносор обрушился на филистимские города, находившиеся под египетским влиянием. Эти города были разрушены так основательно, что филистимляне как отдельный этнос исчезли с исторической сцены” [Gittin S. The Miqne-Ekron in the 7-th Century B.C. // Recent Excavations in Israel. Dubuque, Iowa, 1995, p. 74], но название прибрежной полосы ещё долго называлось “Земля филистимская” [Baffi Guardatta F. I Filistei: un problema che si va risolvendo // ISIMU. 1999, V. 2, p. 285], сохранившись, как уже упоминалось, и поныне в названии Палестины. На этом завершается политическая история филистимлян, протекавшая последние годы между крокодилом (Египтом — Исайя 29:3) и львом (Вавилоном — Даниил 7:4). Но их потомки продолжали существовать, хотя уже не как отдельная нация, и царские города филистимлян ещё жили, о чём говорили библейские пророчества. Далее мы узнаем, как сложилась судьба этих городов, полная трагизма и крови.

Показать полностью 2
Церковь Христианство Иисус Христос Бог Вера История (наука) Археология Религия Атеизм Израиль Палестина Библия Евреи Египет Вавилон Длиннопост
17
724
MirVcegda23
MirVcegda23
Скриншоты комментов

Впрочем, ничего нового⁠⁠

6 месяцев назад
Впрочем, ничего нового

#comment_315660907

Юмор История (наука) Вавилон Древний Восток Комментарии на Пикабу Скриншот
34
3
TabletsofHistory
TabletsofHistory

Вавилонская башня: миф или реальность⁠⁠

7 месяцев назад

История о Вавилонской башне — одна из самых известных библейских легенд. Согласно Книге Бытия, люди решили построить башню до небес, но Бог, разгневавшись, смешал их языки, чтобы они не могли понимать друг друга. Но существовала ли такая башня на самом деле? Учёные и археологи пытаются найти ответ на этот вопрос уже не одно столетие.

Предпологаемый вид башни

Предпологаемый вид башни

В Библии сказано, что строительство башни началось после Всемирного потопа. Люди, говорившие на одном языке, вознамерились создать сооружение, которое «достигло бы небес». Однако Бог, увидев их гордыню, разрушил их планы, разделив языки.

Историки и теологи предлагают несколько трактовок:

1) Аллегория человеческой гордыни — история может быть нравоучительным мифом, а не реальным событием.

2)Отражение реальных событий— возможно, в основе лежит строительство высоких зиккуратов в Месопотамии.

Археологические свидетельства: зиккурат в Вавилон. В древнем Вавилоне действительно существовали огромные ступенчатые храмы — зиккураты. Самым известным был Этеменанки («Дом основания неба и земли»), посвящённый богу Мардуку.

Описание Этеменанки сохранилось в клинописных табличках: Высота — около 90 метров (по некоторым оценкам). Семь ярусов, на вершине — храм. Построен из обожжённого кирпича с битумной смолой (как и в библейском рассказе: «И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжём огнём»).

Учёные предполагают, что библейский рассказ мог быть вдохновлён: реальными зиккуратами, которые поражали воображение современник, политическими событиями — возможно, история отражает конфликт между вавилонянами и другими народами. и лингвистическим разнообразием — в Вавилоне действительно жили люди, говорившие на разных языках.

Вывод: Скорее всего, Вавилонская башня — это миф, основанный на реальных сооружениях. Зиккураты Вавилона были настолько грандиозными, что могли породить легенды. А библейская история могла добавить к ним моральный урок о человеческой гордыне.

А как вы думаете? Была ли Вавилонская башня реальной, или это чистая аллегория? Делитесь мнением в комментариях!

Показать полностью 2
[моё] История (наука) Мифы Мифология Вавилонская башня Вавилон Древний мир Мифы и реальность
11
MaxsimilianLi
MaxsimilianLi
Тупые мемы

Ответ на пост «Еврейский расовый миф и "Священная история"»⁠⁠1

8 месяцев назад
Перейти к видео
Церковь Христианство История (наука) Критическое мышление Религия Иудаизм Евреи Вавилон Бог Православие Вера Цивилизация Иисус Христос Юмор Вертикальное видео Странный юмор Ежик Соник Видео Короткие видео Ответ на пост
0
ReligionVSmind
ReligionVSmind

Еврейский расовый миф и "Священная история"⁠⁠1

8 месяцев назад

Раса - чувствительная тема. Использовать это слово почти означает обвинение в расизме. И все же, чтобы понять подъем христианства, нужно понять людей, которые были его первоначальными авторами, – евреев.

Миф о еврейской "расе"

"Так говорит Господь Бог Иерусалиму: рождение Твое и рождение твое от земли Ханаанской; отец твой был аморрей, а мать твоя-хеттеянка.

"– Иезекииль, 16.17.

Евреи называют себя расой – но так ли это?
Самое раннее упоминание об этом необычном народе встречается на статуе из сирийского города Алалах, датируемой примерно 1550 годом до нашей эры. Надпись относится к воинам хапиру в земле Кинану – присутствие, подтвержденное глиняными табличками из столицы Эхнатона Амарны, относится к мародерам в горной стране Палестины. Знаменитая стела фараона Мернептаха, датированная 1207 годом до нашей эры, гласит: "Израиль опустошен, его семени нет"."Израиль" здесь относится к народу, а не к территории.

Масса свидетельств говорит о том , что эти первоначальные "евреи" образовались в течение бронзового века из последовательных миграций, некоторые из периферии дельты Нила
(по-египетски "Перу" или "апиру" означали рабочего, бродягу, разбойника), но большинство из-за рек Иордан и Евфрат. На их родном семитском языке "хабиру" означало "за пределами", предполагая свое происхождение в другом месте. В вавилонской письменности хабиру относится к классу рабов. Таким образом, евреи как народ объединили месопотамское и египетское происхождение. Почти наверняка из низших слоев общества, включая беглых рабов. Одно переселение, по крайней мере, принесло с собой бога горы/неба – Яхве – предназначенного для высших вещей.


Какой такой еврей?

"Около 1000 года до н. э. не было ничего особенного в евреях этнически, лингвистически, политически или экономически". Кантор ( Священная цепь)

Поселение в Ханаане

Как варвары, пришедшие в то, что было землей Ханаана, эти семиты (говорящие на языке, общем для сирийцев, арабов и месопотамцев) совершили миграционную оккупацию менее плодородной горной страны внутренних районов. Ни их ограниченная субкультура - неграмотный ослиный номадизм, ни их социальная организация – патриархальная и авторитарная – не отличали их от других палаточных скотоводов.
Эти ранние, политеистические Евреи влачили жалкое существование на бесперспективной земле на окраине крупных цивилизаций , время от времени перемещаясь со своими животными в дельту Нила во время засухи.

Похоже, что со временем к ним присоединились изгнанники или беженцы из более развитых ханаанских (финикийских) прибрежных городов. ‘Израиль возник мирно и постепенно из ханаанского общества", - заключила Карен Армстронг, известный религиовед. (История Иерусалима)

Ханаанские переселенцы принесли с собой культовые обряды и изображения своих традиционных богов. Главным ханаанским богом был Эль, и фраза "Эль победил" дает нам слово "Исраэль". Ханаанский бог Эль имел призрачное присутствие в сонме еврейских героев: Дан-и-Эль; Иезек-и-Эль; Сам-у-Эль, Иш-ма-Эль, Эль-и-джа, Эль-о-хим и т. д.

Богодухновенные имена были распространены по всему западно-семитскому языковому региону. Среди других ханаанских богов были Ваал (бог бури), также почитаемый во множестве еврейских имен, Ашера (богиня плодородия, супруга Эла), Шалем (сирийский бог солнца, позже почитаемый под именем Джеру'салем), Милком, Чемош и т. д. Упоминается в записях фараона Сесостриса III (1872 - 1847 гг. до н. э.) – поселения, фактически существовавшего задолго до того, как племя евреев сделало его своим. Затем это место, по – видимому, оставалось незанятым в течение трехсот лет, пока не прибыли иевусеи (иначе известные как керети или пелети-критяне или филистимляне).

Евреи поклоняются Царице Небесной

-Тогда ... все люди, которые жили в Египте ... ответил Иеремия:
“Мы не будем вас слушать! Мы будем... воскурите фимиам Царице Небесной и излейте ей питье, как мы и отцы наши, цари наши и князья наши, в городах Иудейских и на улицах Иерусалимских. Потому что тогда у нас было много еды, мы были богаты и не видели никаких неприятностей."

– Иеремия 44.15-17.

Бессвязная, повторяющаяся книга Иеремии представляет собой собрание разрозненных материалов, собранных не ранее 6 века до нашей эры.

Этнические чистки – по Божьему велению

"И сказал Господь Моисею на равнинах Моавитских у Иордана, в Иерихоне,

"Скажи народу Израиля, когда вы перейдете через Иордан в землю Ханаанскую, то прогоните всех жителей сей земли пред лицем вашим, и уничтожьте все их фигурные камни, и уничтожьте их истуканы, и снесите все их высокие места; и вы должны вступить во владение землею и поселитесь на ней, ибо я дал тебе землю, чтобы овладеть ею

Но если вы не прогоните жителей земли от лица вашего, то те из них, которым вы позволите остаться, будут как шипы в глазах ваших и тернии в боках ваших, и они будут беспокоить вас в земле, где вы живете. И я поступлю с тобой так же, как думал поступить с ними."

Числа 33.50-56

Евреи-политеисты?

YHWH и его Ашера

Богиня плодородия Астарта/Ашторет. Ее изображения были найдены по всей Палестине.

"Для многих станет неприятным шоком, что у Бога Израиля, Яхве, была супруга-женщина и что ранняя израильская религия приняла монотеизм только в период упадка монархии, а не на горе Синай"

– Журнал "Гаарец", октябрь 1999 г.

- Разве ты не должен обладать тем, что дает тебе твой бог Чемош? И разве мы не должны владеть всем, что Господь, наш Бог, завоевал для нашего блага?" Суд. 11:24

"Однако во Втором храмовом периоде текст Шема Исраэля во Второзаконии был бы прочитан: “Услышь, о Израиль! Яхве-наш Бог, только Яхве.”Шема Исраэль изначально была мональтрическим утверждением; она утверждала, что Израиль имеет исключительные отношения со своим Богом, но не отрицала существования других национальных божеств для других народов.

"– Ной Винер, Библейская история Daily (BAR)

Евреи поклоняются Таммузу

"И привел он меня к воротам дома Господня, что на севере; и вот, там сидели женщины, оплакивающие Таммуза".– Иезекииль 8:14.

Вавилонский бог фактически дает свое имя 4-му месяцу еврейского религиозного года.

Кровавая жертва

Под влиянием этих ханаанских культов, но лишенные собственных художественных или металлообрабатывающих навыков, ранние евреи приняли способ почитания своего избранного бога путем калечения гениталий. Эта временная практика египетского жречества стала для "евреев" племенной обязанностью, частью мужского регенеративного органа, принесенного в жертву "ревнивому" богу Яхве. Поклонялись и другим богам, но Яхве требовал первенства.

Обрезание – нездоровый вариант?

На протяжении многих поколений миллионы младенцев регулярно подвергались обрезанию без анестезии – иногда с помощью заостренного камня. Даже сегодня младенческая смерть является результатом этого варварского увечья.

Самый жестокий порез.

Таким образом, хотя евреи не были расой, мужчины, по крайней мере, приобрели отличительные черты от других семитских племен, которые не практиковали обрезания. Женщины, считавшиеся всего лишь движимым имуществом, были избавлены от этого увечья.

В этот период прото-иудаизма полигамные мужчины выступали в качестве "священников" для своих расширенных семей и родственных групп и осуществляли абсолютную власть над женами и детьми. В какой то момент в десятом веке до нашей эры евреи были полностью подавлены более продвинутыми филистимлянами они двигались вниз с севера. Вооружившись железным оружием и развернув колесницы, филистимляне рассеяли первобытных еврейских кочевников по горной местности и нескольким суровым местам в долине реки Иордан.

Различные еврейские кланы не имели единого военачальника, но возглавлялись племенными старейшинами и шаманами. Отсталые евреи оставались под властью своих шаманских "судей" гораздо позже, чем соседние народы. У них была суровая культура жертвоприношений "козлов отпущения" и коллективной и наследственной вины (месть " око за око’). Будучи маргинализированными скотоводами, они проявляли острую ксенофобию и демонизировали городских жителей и фермеров.
С приливами и отливами империй на протяжении столетий и бесконечным перемещением народов мы могли бы ожидать, что это маргинальное племя вошло в историю вместе с бесчисленными другими народами, ассимилировалось в большую массу.

Священная история

Но у нас есть история, история племенной верности – с частыми и поучительными ошибками – богу-покровителю Яхве, который избрал этот " народ’ своим собственным. Для них у него есть божественная цель.
В частности, их переселение в Ханаан получает героическое переосмысление Теперь мы имеем дело не с разрозненными переселениями на протяжении столетий, а с единым славным завоеванием сплоченного народа. ‘Идолопоклоннические’ городские жители ("Иерихона’ и т. д) получают свое возмездие, и вся земля обещана евреям навечно. Они, по-видимому, прибыли как единая группа из Египта, освобожденные от рабства божественным вмешательством.

Удивительная вещь в этой "истории" - полной дословного диалога между человеком и богом - заключается в том, что она была написана только через тысячу лет после предполагаемых событий.

Записи одного историка,

"Первое тысячелетие еврейской истории, представленное в Библии, не имеет никакого эмпирического основания."–

Кантор, Священная цепь,
с. 51.

Впечатляющая расовая история, прослеживающая евреев (народ Иудеи) через евреев в Ханаане и израильтян в Египте до благородного предка по имени Авраам (отец, кажется, всех рас, включая греков и арабов!), и вся мелодраматическая история Исхода, была придумана гораздо позже., после того, как племенное руководство этих иудейских племен было взято в изгнание, они научились основам цивилизации у своих вавилонских пленителей. Это было не на заре времен, а в седьмом веке до нашей эры, когда Греция уже была цивилизацией, а Карфаген имел морскую империю.

Самые ранние еврейские писания:
9-й век

До 9 века до нашей эры не существовало письменности на иврите.
В то время евреи адаптировали финикийскую письменность.

финикийский алфавит

финикийский алфавит

Финикийский алфавит (чередуется)

Первоначальные еврейско-ханаанские жители Палестины действительно вошли в историю. Многие из них, включая так называемые "потерянные племена" Израиля (жившие в северной Палестине), были ассимилированы ассирийскими завоевателями в VIII веке.

Но " победители’, спонсируемое персами священство, обосновавшееся в Иудее в 4 веке до нашей эры, написали священную историю Она известна евреям как Тора (или Пятикнижие), а христианам-как первые "пять книг" Ветхого Завета. Вместе с литературой о "Пророках" и "Мудрости" этот объемистый текст претендует на то, чтобы быть отчетом об испытаниях и невзгодах евреев на протяжении двух предыдущих тысячелетий. Довольно странно, но ее детализация и очевидная точность ослабевают по мере приближения к тому времени, когда она действительно была написана.
На буйство сказочного Иисуса Навина в тринадцатом веке до нашей эры попадает обширный репортаж, тогда как несколько известных истории царей 7-го века опущены.

Действительно, четыреста лет между последней книгой Ветхого Завета (
5 век Малахии) и первой книгой Нового Завета эхом отдаются в библейском молчании.

Ни в одном библейском тексте не упоминается завоевание Палестины Александром Великим
(в 323 г. до н. э.). Птолемеевский Египет потерял свои палестинские провинции в Сирии в 198 году до н. э. "Второстепенные" персонажи, такие как Юлий Цезарь и Помпей Великий, не замечаются. И книги Маккавеев – которые должны рассказать нам "недавнюю" историю успешного еврейского восстания против греческого правления во II веке до н. э. – настолько вопиюще наполнены ошибками и несогласованностью, что даже библейские редакторы шунтировали их в "Апокрифы" или опустили их полностью.

Но, конечно, мы говорим не об истории, а о священном свидетельстве, призванном контролировать, оправдывать и вдохновлять. Кто угодно может быть фактуальным.
В Библии у нас есть книга с определенной целью.

"Лахишские письма" – единственное "свидетельство" из первых рук для всего корпуса Ветхого Завета

Несколько осколков посуды

-Они вошли в землю, чтобы опустошить ее ... Силен тот, кто сошел. Он опустошает."

The Lachish Letters (Британский музей) – коллекция из 21 глиняного черепка или "острака".

Найденные в руинах Телль-эд-Дювейра в 1930-х годах фрагменты несут несколько слов на иврите, относящихся к падению иудейских городов и к вавилонянам в 580-х годах до нашей эры.

Эти письма были отправлены с аванпостов Лахиша военачальнику города (человеку по имени Яош) и представляли собой полевые донесения, контролирующие ситуацию по мере приближения армий Навуходоносора.

Некоторые авторы находят подтверждение библейского "Иеремии" в этих отрывках (письмо XVI, если быть точным), хотя ссылка с таким же успехом могла быть на "Урию".


Первое упоминание об израильтянах их соседями

Моавитская стела - Большая базальтовая плита, на которой запечатлена победа царя Моава Меши над Израилем, "который погиб навеки".

– 9 век до нашей эры (Лувр, Париж)

Обратная проекция ...

"Библейские писатели спроецировали назад во времени вид политического соперничества, которое происходило в их дни [6 в. до н. э.], чтобы объяснить это соперничество и, возможно, оправдать позицию Израиля по текущим пограничным спорам."

Магнус Магнуссон (The Archaeology of the Bible Lands - BC)

Автор Кеннет Хамфрис

Источники:
Finkelstein and Silberman, The Bible Unearthed (Touchstone, 2002)
Paul Johnson, A History of the Jews (Phoenix Grant, 1987)
Dan Cohn-Sherbok, Распятый еврей (Харпер Коллинз,1992)
Генри Харт Милман История евреев ("Эвримен", 1939)
Иосиф Флавий, Иудейская война (Пингвин, 1959)
Лесли Houlden (ред.) Иудаизм и христианство (Раутледж, 1988)
Карен Армстронг История Иерусалима (Харпер Коллинз, 1999)
Джонатан Н. Толстун, хананеи (Британский музей, Пресс, 1998)
Норман Кантор, Священная цепь - История евреев (Harper Collins, 1994)
Томас Л. Томпсон, Библия в истории (Pimlico, 2000)
Шломо Санд, Когда и Как Был Изобретен Еврейский народ? (Реслинг, 2008)

Показать полностью 1
Церковь Христианство История (наука) Критическое мышление Религия Иудаизм Евреи Вавилон Бог Православие Вера Цивилизация Длиннопост
6
9
ancientdays
ancientdays

Дважды разрушенная: трагическая судьба древней Ниневии⁠⁠

10 месяцев назад

612 год до нашей эры. Август. Пал крупнейший город мира – Ниневия. Запись в древнем вавилонском тексте "ABC 3" отмечает 10 августа этого года как дату падения столицы Ассирийской империи. Этот древний мегаполис, сияющий и неприступный, был поглощен огнем и хаосом. Набопаласар, царь Вавилона, взял город, разрушив сердце могучей державы. Падение Ниневии стало шоком для античного мира, своего рода финальной точкой эпохи.

Ассирийские солдаты несут отрубленные головы своих пленников, изображение на стене в юго-западном дворце Ниневии во время «первого» падения Неневии.

Ассирийские солдаты несут отрубленные головы своих пленников, изображение на стене в юго-западном дворце Ниневии во время «первого» падения Неневии.

Ниневия была крупнейшим городом своего времени и столицей Ассирийской империи. Это был не просто город – символ могущества и богатства, он поражал своей архитектурой, масштабами и культурным наследием. О его стенах говорили как о чуде инженерного искусства, а в его дворцах находились сокровища, которые поражали воображение. Но ничто не могло защитить Ниневию, когда на нее обрушились силы Вавилона и Мидии. Город пал, и с ним закончилась эпоха господства ассирийцев на Ближнем Востоке.

Ассирийская военная кампания в Южной Месопотамии, 640-620 гг. до н. э., с алебастрового барельефа, находящегося в Юго-Западном дворце в Ниневии.

Ассирийская военная кампания в Южной Месопотамии, 640-620 гг. до н. э., с алебастрового барельефа, находящегося в Юго-Западном дворце в Ниневии.

Обнаружение Ниневии – один из самых значительных археологических прорывов XIX века. Древняя Месопотамия, известная как колыбель цивилизации, хранила свои секреты тысячи лет. В 1839 году французский археолог Поль-Эмиль Ботта, разрывая пески и руины в Ираке, нашел то, что позже было признано останками Ниневии. Когда Европа узнала об этом, открытие всколыхнуло умы. Вновь было доказано существование городов и культур, о которых ранее упоминалось лишь в Библии, придавая древним текстам новый вес.

В тот момент, когда в середине XIX века Европа зачитывалась рациональными объяснениями древних мифов, находка Ботта дала ученым новый повод для обсуждений. Ниневия оказалась не просто мифом, а реальным мегаполисом, который доминировал над регионом. Раскопки помогли найти свидетельства мощи ассирийцев, их военных успехов, искусства и повседневной жизни. Весь мир открыл для себя цивилизацию, о которой прежде можно было только читать.

Но вернемся к самому городу. Ниневия, жемчужина Ассирийской империи, была завистью соседей. После смерти царя Ашшурбанипала в 631 году до н. э. могущество державы начало рушиться. Вавилоняне, ведомые Набопаласаром, желали большего – не только освободиться, но и разрушить столпы Ассирийской власти. В союзе с мидийцами – племенами из современных земель Ирана – они осадили город. Совместная армия вошла в Ниневию в мае 612 года, а в августе город пал, погруженный в разграбление и разруху. Слухи об этом событии разлетелись далеко, даже в Грецию: поэт Фокилид Милетский писал о разрушении этого места.

Снимок сделан в апреле 2017 года во время миссии ЮНЕСКО в Ниневию, которая была сильно разрушена и раскопана ИГИЛ во время «второго» падения Ниневии в 2015 году.

Снимок сделан в апреле 2017 года во время миссии ЮНЕСКО в Ниневию, которая была сильно разрушена и раскопана ИГИЛ во время «второго» падения Ниневии в 2015 году.

Набопаласар продемонстрировал стратегическое мышление и политическую ловкость. Его союз с мидийцами был подкреплен династическим браком, что обеспечило необходимую поддержку. Разрушение Ниневии было не просто военной победой, но и символическим актом, уничтожившим центр власти, который долгие годы был недосягаемым.

Однако Ниневия – это не только величие, но и трагедия. Второе падение города произошло уже в XXI веке. В 2015 году боевики ИГИЛ уничтожили знаменитого ассирийского крылатого быка, находившегося на месте древнего города. Это преступление против культуры всколыхнуло мировую общественность. Многие артефакты были либо уничтожены, либо проданы на черных рынках. Однако спустя два года после освобождения Мосула в 2017 году часть музея была восстановлена. Сегодня там выставлены современные работы, а уцелевшие реликвии спрятаны от глаз, чтобы сохранить их для потомков.

Солдаты ИГИЛ (Запрещённая в России террористическая организация) в музее Мосула разрушают кувалдами древние ниневийские артефакты

Солдаты ИГИЛ (Запрещённая в России террористическая организация) в музее Мосула разрушают кувалдами древние ниневийские артефакты

Падение Ниневии в 612 году до н. э. и разрушение ее культурного наследия в 2015 году – это напоминание о том, насколько хрупкими бывают достижения человеческой цивилизации. История Ниневии – это путь от могущества к падению, от пепла разрушения к восстановлению. Каждый раз, когда всплывают новые археологические находки, мы получаем возможность заглянуть в прошлое, узнать больше о людях, чьи голоса звучат из песка, времени и камня. Эти голоса напоминают: ни одна империя, каким бы великим ни казалось ее величие, не устоит вечно.

А я мягко напомню, что если вам как и мне, нравятся исторические артефакты заходите в мой авторский телеграм-канал. В котором я делюсь фотографиями древних артефактов и исторических мест, сопровождая их познавательными описаниями и уникальными деталями.
СПАСИБО!

Показать полностью 4
История (наука) Древний Восток Вавилон Древний мир Длиннопост
0
Посты не найдены
О нас
О Пикабу Контакты Реклама Сообщить об ошибке Сообщить о нарушении законодательства Отзывы и предложения Новости Пикабу Мобильное приложение RSS
Информация
Помощь Кодекс Пикабу Команда Пикабу Конфиденциальность Правила соцсети О рекомендациях О компании
Наши проекты
Блоги Работа Промокоды Игры Курсы
Партнёры
Промокоды Биг Гик Промокоды Lamoda Промокоды Мвидео Промокоды Яндекс Маркет Промокоды Пятерочка Промокоды Aroma Butik Промокоды Яндекс Путешествия Промокоды Яндекс Еда Постила Футбол сегодня
На информационном ресурсе Pikabu.ru применяются рекомендательные технологии