Бред

Вежливость, ласковость, почтительность – это заигрывание, «ухаживание», это начало, "прелюдия" всякой «любви». Это манящий, очаровывающий, сводящий с ума свет далёкого костра. Это «бесплатный сыр в мышеловке», троянский конь.

Гадить, унижать, уничтожать – самая суть, разгар «любви», страсти. Это самый пыл, жар «любви». Это то, ради чего всякая "ласка", вежливость, почтительность, любезность.
Например, пастух пасёт овец и заботится о них, как о своих детях. А потом, кровожаднее всякого волка, режет их и съедает.

«Просто так» никто ласковым, вежливым и любезным не бывает. «Бесплатного сыра» не бывает. За всё (=за «любовь», за сладость) есть своя горькая расплата, жестокое отмщение и неотвратимое возмездие.
Поэтому «любовь» (=ласка, вежливость, почтенность) есть только в аду – среди чертей (=среди нас, "людей"). В раю никакой «любви» (к счастью) нет.

От всякой ласки, вежливости, почитательности, преклонения (=от «любви») следует держаться подальше, бежать как от огня, от чумы, от смерти. И самому себе никогда не позволять такое лизоблюдство, "панибратство", вежливость, любезность (=«любовь») с «чужими». И только тогда «чужие» не станут гадить.

«Уж сколько раз твердили миру,
Что лесть (="любовь") гнусна, вредна; но только всё не впрок,
И в сердце льстец всегда отыщет уголок.»

Дозволяя себе «любовь» через некоторую раскованность, размягчённость, флирт, вежливость, любезность, мы этим самым автоматически дозволяем (=вежливо просим) гадить нам. Мы просим "любви" - просим унижать и у-ничто-жать (отправлять с этого на тот свет) нас.

«Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?»

"И легковерная Правда спокойно уснула,
Слюни пустила и разулыбалась во сне,
Хитрая Ложь на себя одеяло стянула,
В Правду впилась — и осталась довольна вполне..."

Всякий, каждый человек, пока жив на Земле в качестве «человека», тонет в иллюзиях «любви».
Зачем тогда ему хотеть то, что у него и так всегда есть?

Человек может лишь переплывать из одних иллюзий (разочаровавшись в них) в другие иллюзии. И именно этим пере-плыванием он и занят всю жизнь. Рыба ищет, где глубже, а человек - где иллюзии «любви» лучше.

Иллюзии «любви» - иллюзии «смерти» (=сытости «любовью») - иллюзии «бога» - иллюзии «счастья». Но на то они и «иллюзии», чтобы не быть «любовью» (=«смертью» =«богом» =«счастьем»).

Не видать человеку «любви» (=«смерти» =«бога» =«счастья»), как своих ушей. Так пусть бедолага-горемыка хоть иллюзиями «любви» потешится, поразвлекается, побалуется. "Чем бы дитя ни тешилось, лишь бы не плакало".

«Плачет метель,
По другому все теперь -
Зимних дней акварель
И пустынный белый пляж.
Летний праздник наш
Ты у моря спрячь.
И не плачь о нем, не плачь!
Любовь на Земле лишь мираж...
*

Белый снег,
Стрелок бег,
Одинокий век...
Есть ли любовь, скажи?
Все миражи...
*

И на восход
Белый пароход
В море уйдет,
И все пройдет...
*

Капельку жаль
Прошлогоднюю печаль.
До свидания, февраль!
Тянет к новым берегам,
Веря небесам,
Снова будем ждать,
Счастья на пути искать,
Поверив опять миражам...»

Чем мужчина ближе, тем он для женщины опаснее. Самые близкие люди, в том числе близкие мужчины – самые опасные люди.
Поэтому с близкими людьми мы все ведём себя очень осторожно, очень внимательно, предупредительно. Ведь «от любви до ненависти – один шаг». При нашем неверном (не-любовном) обращении с близкими они довольно легко могут разбить нам душу и тело.

Поэтому мы опасаемся только тех, кого любим, кем озабочены, обеспокоены. Мы любим только тех, кого боимся. Мы любим только в той мере, в какой боимся, опасаемся.

Каких мужчин нужно опасаться? =Каких мужчин нужно любить?
Любовь (страсть, страх у женщины перед мужчинами) спонтанна, необъяснима. По сути, женщина боится лишь саму себя. А внешние люди (=зеркала) лишь отражают ей этот страх перед самой собой.

Страшнее самого себя зверя нет! Поэтому и любимее самого себя нет никого.
Мы к самому себе относимся чрезвычайно осторожно, бережём как зеницу ока. Эта внимательность (=любовь) к себе – показатель нашего страха перед самим собой. Чем меньше любви к себе, озабоченности собой, тем меньше страха у нас перед «другими», в том числе у женщины перед мужчинами.

Поэтому женщине больше всего следует опасаться чрезмерной любви к себе - к "женщине". Любовь к себе – единственный источник всех возможных несчастий, в том числе в отношениях с противоположным полом.
Чем больше мы любим себя, тем больше «другие» любят нас. И тем скорее и эффективнее «другие» убивают, уничтожают нас этой своей «любовью».

А, значит, самые опасные для женщины – мужчины, которые её любят, неравнодушны к ней, озабочены ею, прилипшие к ней «как банный лист». Именно поэтому женщина всегда становится "стервой" в отношениях с мужчинами, которые её "любят". Женщина таким образом (образом "стервы") защищает себя от угрожающей ей смертельной опасности.

Разлюбить себя (если получится) - избавить себя от всех страхов, от всех несчастий, опасностей, а, значит, и от всех мужчин. И тогда (при полном отсутствии самовлюблённости, самообольщения) опасаться женщине становится абсолютно некого и незачем. Женщина счастлива (спокойна, умиротворена) только при абсолютном отсутствии в её жизни (в её окружении, в её поле зрения) мужчин.

«Судьба, прошу, не пожалей добра.
Терпима будь, а значит, будь добра,
Храни меня и под своей рукою
Дай счастья мне, а значит, дай ПОКОЯ.
Дай счастья мне! Дай счастья мне,
Той женщине, которая поет…»

Человек лишён всего того, чем он обладает (владеет). Владение (обладание) лишает ценности тот предмет, которым человек обладает. Ценность предмета тем больше, чем меньше человек обладает им.

Богатый человек становится обладателем многих предметов. И все они в его глазах лишаются (для него) ценности.
В результате богатый человек вместо того, чтобы ощутить удовлетворение от владения многими предметами, чувствует себя ещё более нищим, чем был до обретения богатства.

Богатый чувствует себя обманутым - разочаровывается во всём том, чем он обладает. Примерно так же, как жених неизбежно разочаровывается в невесте, когда они начинают жить в браке. И поэтому заводит себе любовницу.

Бедных много. Только бедные своими много-численными завистливыми глазами спасают богатых в их нищете - в их разочаровании своим богатством. Богатые держатся исключительно только на этой зависти бедных к ним. Бедные всё ещё очарованы тем, в чём богатые уже разочарованы.

Богатые видят себя «богатыми» исключительно только в восхищённых, завистливых глазах бедных. Чем больше бедных, тем больше "богатство" богатых. Чем меньше бедных, тем меньше богатство богатых.

Богатство богатых прямо пропорционально количеству бедных - количеству очарованных абсолютно пустым местом. При отсутствии бедных (=очарованных, ослепленных не-существующим у богатых богатством) богатые исчезают, растворяются в воздухе.

И наоборот, при отсутствии богатых, бедные исчезают, растворяются в воздухе. Вся "бедность" бедных - это зависть, восхищение, "любовь" к тому, чего "нет" и быть не может.
Всё "богатство" богатых - это наличие бедных. Если в поле зрения богатого не остаётся ни одного бедного (=очарованного, завидующего, восхищающегося), то всё богатство бесследно исчезает.

Поэтому что делает богатый? "Сорит деньгами" - привлекает внимание (="любовь") к нему бедных. Все деньги богатого уходят на эту рекламу. Богатый пускает пыль в глаза бедным людям - разжигает у них ненависть и злобу к себе. Примерно так же, как разукрашенная, размалёванная женщина (на "панели") пускает пыль в глаза мужчинам, вызывая у них желание её сожрать со всеми потрохами.

Поэтому всякий богатый и известный ("публичный") человек - это типичная стриптизёрша и прости-тутка (в "публичном доме"), человек с низкой социальной ответственностью, бес-стыдно выставляющий все свои "прелести" напоказ - раздевающийся до-гола перед всеми, кому не лень. Богатый человек продаёт душу дьяволу, чтобы обрести весь мир (=завладеть вниманием, восхищением, завистью, злобой всех бедных людей").

В этом смысле всё богатство всякого богатого человека заработано им тяжким и непосильным трудом - на "панели" (на сцене в стриптиз-клубе). Но есть ли здесь чему завидовать? Богатый человек фактически и душу потерял, и всех ценностей мира лишился. Стал изгоем, который сам (своими руками) себя изгнал из "жизни" (совершил самоубийство).

«Нелепый конец для того,
Кто так долго шёл иным путем;
…
Ещё один, упавший вниз,
На полпути вверх…»