В области религиозной и межэтнической политики Дарий придерживался линии Кира, то есть опирался на уважение к верованиям подданных. Тем не менее, как уже отмечалось ранее, иудаизм был ближе Дарию, подобно Киру, нежели языческим обрядам иных народов. Поэтому, получив послание от наместников из Палестины о событиях вокруг возведения Иерусалимского храма, он решил объективно разобраться в ситуации. А в Иудее в то время, когда в Персии скончался Камбиз, воцарился узурпатор, а потом власть перешла к Дарию, развивалось следующее. «Тогда встали Зоровавель, сын Салафиилов, и Иисус, сын Иоседеков, и начали строить дом Божий в Иерусалиме, и с ними пророки Божии, подкреплявшие их. В то время пришел к ним Фафнай, заречный областеначальник, и Шефар-Бознай и товарищи их, и так сказали им: кто дал вам разрешение строить дом сей и доделывать стены сии? Тогда мы сказали им имена тех людей, которые строят это здание. Но око Бога их было над старейшинами Иудейскими, и те не возбраняли им, доколе дело не отправили к Дарию, и доколе не пришло решение по этому делу. Вот содержание письма, которое послал Фафнай, заречный областеначальник, и Шефар-Бознай с товарищами своими Афарсахеями, которые за рекою, к царю Дарию. В донесении, которое они послали к нему, вот что написано: Дарию царю — всякий мир! Да будет известно царю, что мы ходили в Иудейскую область, к дому Бога великого; и строится он из больших камней, и дерево вкладывается в стены; и работа сия производится быстро и с успехом идет в руках их. Тогда мы спросили у старейшин тех и так сказали им: кто дал вам разрешение строить дом сей и стены сии доделывать? И сверх того об именах их мы спросили их, чтобы дать знать тебе и написать имена тех людей, которые главными у них. И они ответили нам такими словами: мы рабы Бога неба и земли и строим дом, который был построен за много лет прежде сего, — и великий царь у Израиля строил его и довершил его. Когда же отцы наши прогневали Бога небесного, Он предал их в руку Навуходоносора, царя Вавилонского, Халдеянина; и дом сей он разрушил, и народ переселил в Вавилон. Но в первый год Кира, царя Вавилонского, царь Кир дал разрешение построить сей дом Божий; да и сосуды дома Божия, золотые и серебряные, которые Навуходоносор вынес из храма Иерусалимского и отнес в храм Вавилонский, — вынес Кир царь из храма Вавилонского; и отдали их по имени Шешбацару, которого он назначил областеначальником, и сказал ему: возьми сии сосуды, пойди и отнеси их в храм Иерусалимский, и пусть дом Божий строится на своем месте. Тогда Шешбацар тот пришел, положил основания дома Божия в Иерусалиме; и с тех пор доселе он строится, и еще не кончен. Итак, если царю благоугодно, пусть поищут в доме царских сокровищ, там в Вавилоне, точно ли царем Киром дано разрешение строить сей дом Божий в Иерусалиме, и царскую волю о сем пусть пришлют к нам» (Ездр. 5:2-17).

«Тогда царь Дарий дал повеление, и разыскивали в Вавилоне в книгохранилище, куда полагали сокровища. И найден в Екбатане во дворце, который в области Мидии, один свиток, и в нем написано так: «Для памяти: в первый год царя Кира, царь Кир дал повеление о доме Божием в Иерусалиме: пусть строится дом на том месте, где приносят жертвы, и пусть будут положены прочные основания для него; вышина его в шестьдесят локтей, ширина его в шестьдесят локтей; рядов из камней больших три, и ряд из дерева один; издержки же пусть выдаются из царского дома. Да и сосуды дома Божия, золотые и серебряные, которые Навуходоносор вынес из храма Иерусалимского и отнес в Вавилон, пусть возвратятся и пойдут в храм Иерусалимский, каждый на место свое, и помещены будут в доме Божием. Итак, Фафнай, заречный областеначальник, и Шефар-Бознай, с товарищами вашими Афарсахеями, которые за рекою, — удалитесь оттуда. Не останавливайте работы при сем доме Божием; пусть Иудейский областеначальник и Иудейские старейшины строят сей дом Божий на месте его…»» (Ездр. 6:1-7).

Проведя расследование, царь Дарий объявил: «»Мною же дается повеление, что если какой человек изменит это определение, то будет вынуто бревно из дома его, и будет поднят он и пригвожден к нему, а дом его за то будет обращен в развалины. И Бог, Которого имя там обитает, да низложит всякого царя и народ, который простер бы руку свою, чтобы изменить сие ко вреду этого дома Божия в Иерусалиме. Я, Дарий, дал это повеление; да будет оно в точности исполняемо». Тогда Фафнай, заречный областеначальник, Шефар-Бознай и товарищи их, — как повелел царь Дарий, так в точности и делали» (Ездра 6:11-13).

Культ Яхве при нем в Мидо-Персии пользовался особым уважением. Некоторые авторитетные ученые полагают, что при Дарии I культ Яхве был провозглашен высшим государственным культом всей Ахеменидской империи (Bosanquet J. Chronology of the Medes, from the reign of Deioces to the reign of Darius // JRAS, Vol 17. 1859, c. 50-75).

Согласно указу Дария Зоровавель организовал общину, утвердил первосвященника и 24 сентября 520 г. заложил новый краеугольный камень храму, после чего строительство продвигалось стремительно. Не без воздействия происков соседей вновь назначенный Дарием Уштанни (Фафнай Библии; имя обнаружено в клинописи), сатрап Вавилона и Abar-Nahara, вероятно, при организации своей сатрапии обратил внимание на работы в Иерусалиме (Ездр. 5), но его вмешательство лишь способствовало делу: указ Кира нашли в Экбатане после поисков в Вавилоне; Дарий подтвердил его, приказав чиновникам помогать иудейским старейшинам, выделяя средства из податей сатрапии Abar-Nahara. Таким образом, процесс ускорился наилучшим образом, и в 516 г. храм уже освятили (Тураев. Указ. соч., Т2, с. 191).

«И окончен дом сей к третьему дню месяца Адара, в шестой год царствования царя Дария. И совершили сыны Израилевы, священники и левиты и прочие, возвратившиеся из плена, освящение сего дома Божия с радостью. И принесли при освящении сего дома Божия: сто волов, двести овнов, четыреста агнцев и двенадцать козлов в жертву за грех за всего Израиля, по числу колен Израилевых. И поставили священников по отделениям их, и левитов по чередам их на службу Божию в Иерусалиме, как предписано в книге Моисея. И совершили возвратившиеся из плена пасху в четырнадцатый день первого месяца, потому что очистились священники и левиты, — все они, как один, были чисты; и закололи агнцев пасхальных для всех, возвратившихся из плена, для братьев своих священников и для себя. И ели сыны Израилевы, возвратившиеся из переселения, и все отделившиеся к ним от нечистоты народов земли, чтобы прибегать к Господу Богу Израилеву. И праздновали праздник опресноков семь дней в радости, потому что обрадовал их Господь и обратил к ним сердце царя Ассирийского, чтобы подкреплять руки их при строении дома Господа Бога Израилева» (Ездр. 6:15-22).

Несмотря на серьезные препятствия и испытания, иудеи эпохи Зоровавеля благодаря Господу и вере в Него завершили возведение храма. А воздвигли ли мы в своей жизни храм Богу? При этом нам не требуется приобретать камни и раствор, выкупать землю, добиваться разрешения от властей. И все же храм, который Бог ожидает сегодня от каждого, не менее важен в Его очах, чем святилище Зоровавеля или даже Соломона. Об этом особом храме, который мы нередко упускаем из виду, апостол Павел пишет: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1Кор. 6:19-20). «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм — вы» (1Кор. 3:16-17).

Чем же мы способны разрушить свой храм. Апостол указывает, что это может быть блуд, прелюбодеяние (1Кор. 6:16, 18), пьянство и прочее. Нередко утверждают, будто христианство — религия ограничений, но это неверно. Господь никогда ничего не навязывал силой, не запрещал принудительно. Павел отмечает: «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (1Кор. 6:12). Бог через Писание лишь указывает, что принесет человеку пользу, а что вред. Современная наука подтвердила разрушительное воздействие алкоголя на организм. Некоторые утверждают, что алкоголь нужен телу и потому его потребление не только не вредно, но и полезно. В самом деле, алкоголь участвует в ряде биохимических процессов. Однако необходимый объем вырабатывается самим организмом (около 20 мл в сутки), так что внешнее поступление не требуется. Более того, большое количество алкоголя тело физиологически не в состоянии переработать из-за ограниченного содержания фермента алкогольдегидрогеназы, расщепляющего алкоголь. У женщин этот фермент присутствует в минимальных количествах. Поэтому они быстрее опьянеют, отравление протекает тяжелее, а алкоголизм как болезнь развивается хуже, чем у мужчин, часто завершаясь деменцией и почти не поддаваясь лечению. В этом невозможно не разглядеть замысел Бога, изначально не предназначавшего тело человека для алкоголя. Особенно неприспособлен к нему женский организм. Не подтвердились и предположения, будто алкоголь предотвращает атеросклероз. Да, он снижает уровень липопротеинов очень низкой плотности, но за атеросклероз, как ныне доказано, отвечают липопротеины низкой плотности. На них алкоголь не влияет. Зато негативно воздействует на сосуды и сердце, способствуя ишемической болезни. Существует даже термин «пивное» сердце. Сильное патологическое действие он оказывает на печень, кишечник (некоторые опухоли кишечника напрямую связаны с вином — например, синдром Пейтца-Егерса), связочный аппарат. Потребление алкоголя нарушает беременность, провоцирует выкидыши.

Не стоит подробно описывать вред никотина. Читающих Ветхий Завет иногда поражают пищевые запреты (Лев. 11 глава). Лишь недавно наука доказала их обоснованность. К примеру, свинина. На вид вкусное, нежное мясо, которое Бог почему-то не советует есть. Но выяснилось, что свинина содержит тугоплавкие жиры, почти не перевариваемые человеком; неподходящий аминокислотный состав; паразитов вроде трихинелл; высокое количество токсинов, поскольку пища свиньи в ее теле почти не обезвреживается. Раки, крабы, мидии и подобные морепродукты тоже не случайно в списке. Эти морские обитатели — санитары, поедающие мертвечину. После шторма заметно растет число мидий в море. Они, подобно медузам, появляются, чтобы впитать грязь: остатки испражнений, масла, нефть и иные чужеродные вещества. В Левите не рекомендуется и мясо кролика. Оно считается диетическим во многих рационах. Кто прав — Библия или диетологи? Сегодня противоречие снято. Мясо кролика насыщено адреналином и стрессовыми гормонами, постоянно выделяемыми у пугливых животных. Адреналин в избытке — яд, чайная ложка которого убивает быка.

Но не только еда разрушает наш храм. Гораздо опаснее духовный яд от видео, скрытой рекламы, телепередач, влияния людей, иногда зловещего, о чём поговорим ниже.

Если посмотреть на историю развития религии вообще, то да, именно церковь была двигателем науки. Только не для всех.
Ведь как возникла религия?
Самые древние, первобытные времена. Человек только научился охотиться и возделывать землю. Появились излишки. И тогда самый сильный и удачливый охотник племени сказал: Я буду брать себе две доли добычи. Потому что я самый удачливый, а еще я самый сильный. А кто несогласный - выходи со мной драться. Драться, разумеется, никто не захотел. И стало так.
Но, кроме охотников в племени были разные люди. В том числе и ботаники - очкарики. Которые не умели охотится. И вообще были слабыми. Но наблюдательными. И они заметили, что вот этот цветок раскрывается перед дождем. А вот этот жучок перед сильным ветром закрывает вход в свою норку. И однажды увидел такой ботаник, что цветок раскрылся. Да еще и жучок вход в норку закрыл. И сказал охотникам: Если вы мне не дадите две доли добычи, то я нашлю дождь на вас. И вы ничего не убьете.
Посмеялись над ним охотники. Может, еще и лещей надавали. Ил щелбанов - чтобы неповадно было. А ботаник взял бубен, поскакал с ним на главной площади, трубочку покурил, в задумчивости посидел... А на завтра и правда пошел дождь. Да еще и с ветром. И вернулись охотники мокрые, грязные и с пустыми руками. И в следующий раз дали ботанику две доли. А он и дальше наблюдал за природой, делал выводы... А простолюдинам рассказывал сказки про Богов.
Поэтому - да. Церковь была средоточием знаний. Но вот не очень охотно делилась этими знаниями с другими людьми. Потому что именно знания давали церкви власть над теми, у кого этих знаний не было. Но это уже другой вопрос.