Трагедия Саула, взывающего к небесам без ответа, повторится с миллионами перед Вторым Пришествием Христа. Люди, отвергавшие Бога и Его Закон, столкнувшись с природными катаклизмами и ужасом близкого конца, воззовут к Истине, но будет поздно: Вот, наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, — не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних. И будут ходить от моря до моря и скитаться от севера к востоку, ища слова Господня, и не найдут его. В тот день истаявать будут от жажды красивые девы и юноши… (Ам. 8:11—13). Саул, как и многие сегодня, пренебрегал Словом Божьим, не задумываясь о расплате. И в этот критический момент он обращается к колдунье!
Тогда Саул сказал слугам своим: сыщите мне женщину волшебницу, и я пойду к ней, и спрошу ее. И отвечали ему слуги его: здесь в Аэндоре есть женщина волшебница. И снял с себя Саул одежды свои и надел другие, и пошел сам и два человека с ним, и пришли они к женщине ночью. И сказал ей Саул: прошу тебя, поворожи мне, и выведи мне, о ком я скажу тебе. Но женщина отвечала ему: ты знаешь, что сделал Саул, как выгнал он из страны волшебников и гадателей; для чего же ты расставляешь сеть душе моей, на погибель мне? И поклялся ей Саул Господом, говоря: жив Господь! не будет тебе беды за это дело. Тогда женщина спросила: кого же вывесть тебе? И отвечал он: Самуила выведи мне. И увидела женщина Самуила, и громко вскрикнула; и обратилась женщина к Саулу, говоря: зачем ты обманул меня? ты — Саул. И сказал ей царь: не бойся; что ты видишь? И отвечала женщина: вижу как бы бога, выходящего из земли. Какой он видом? — спросил у нее Саул. Она сказала: выходит из земли муж престарелый, одетый в длинную одежду. Тогда узнал Саул, что это Самуил, и пал лицем на землю и поклонился (1 Цар. 28:7—14).
Почему царь богоизбранного народа решился на помощь колдуньи? Ведь против них выступал Моисей, и сам Саул недавно изгнал их из страны (1 Цар. 28:3). По вере Израиля волшебники служили злым силам. И вот к этим силам Саул обращается, чтобы связаться с умершим пророком Самуилом, клянясь именем Бога, что не тронет колдунью. Это выглядит как вера, но на деле — клубок противоречий. Однако он не так запутан. Саул годами шел к этому. Во-первых, отступив от Бога, он был одержим злыми духами, ввергавшими его в депрессию или маниакальное возбуждение. Во-вторых, имена его сыновей. В 1 Паралипоменон имена сыновей Саула — хананейские: Нер родил Киса; Кис родил Саула; Саул родил Иоанафана, Мелхисуя, Авинадава и Ешбаала. Сын Ионафана Мериббаал; Мериббаал родил Миху (1 Пар. 8:33—34). Во 2 Царств 4:1, 4 Ешбаал назван Иевосфей, Мериббаал — Мемфивосфей.
Никифор. Указ. соч. Т. 1. С. 468.
Как царь Израиля давал сыновьям имена в честь Ваала? Саул… не был очень стойким последователем Ягве. Его сыновей звали Ионатан, Мерибаал, Исбаал, Милкисуа; это доказывает, что он колебался между именами Ваала, Милика — Молоха и Ягве для обозначения божества.
Ренан. Указ. соч. С. 147.
Таким образом, Саул ни в коей мере не является убеждённым яхвистом… Более того, на него оказала глубокое влияние религия хананеев… Имя Баал входило составной частью в имена двух его сыновей: Эшбаал (Баал существует) и Мериббаал (Баал вознаграждает).
Грандт. Указ. соч. С. 86—87.
В доме Саула были статуи языческих божеств. В 1 Царств 19 главе Мелхола помогает Давиду бежать: Мелхола же взяла статую и положила на постель, а в изголовье ее положила козью кожу, и покрыла одеждою. И послал Саул слуг, чтобы взять Давида; но Мелхола сказала: он болен. И послал Саул слуг, чтобы осмотреть Давида, говоря: принесите его ко мне на постели, чтоб убить его. И пришли слуги, и вот, на постели статуя, а в изголовье ее козья кожа (1 Цар. 19:13—16). Это были домашние божки — tera phim, уложенные с козьей шерстью, чтобы обмануть убийц. Такие идолы были даже в семьях, преданных яхвизму.
Ренан. Указ. соч. С. 153.
Двоеверие процветало у Саула и его семьи. Они молились Ягве, но держали хананейских идолов и называли сыновей в их честь. Имя в древности имело вес, и это указывало на отступление Саула, приведшее к колдунье.
Сегодня двоеверие распространено. Многие на постсоветском пространстве считают себя христианами, посещают храмы на праздники, но живут не по Божьим законам. В церквях не преподают Закон, отменяя IV заповедь о субботе и нарушая II о кумирах. Верующие ходят к астрологам, экстрасенсам, верят в гороскопы и приметы. В учении церквей — языческие элементы: бессмертие души, поклонение реликвиям, иконам, святым, языческие праздники с яйцами и куличами.
Гиббон. Указ. соч. Т. 2. С. 32, 33, 30—31; Т. 3. С. 318—319.
Косидовский З. Сказания евангелистов. М.: Политиздат, 1979. С. 166.
Свенцицкая И.С. Раннее христианство: страницы истории. М.: Политиздат, 1990. С. 175.
Религии мира. Энциклопедия. В 2 т. М.: Аванта+, 1996. Т. 1. С. 217.
Эти суеверия и лжеучения, особенно о бессмертии души, подкрепляют спиритизм. Если души живы, как учат церкви, то спириты якобы общаются с ними. Будь учение библейским, обман злых сил был бы очевиден. Отступления церквей готовят к духовному падению и власти числа 666.
Саул шел к колдунье из безысходности, не анализируя причин, не желая оставить грех. В беде многие, как он, идут к экстрасенсам и колдунам. Перед Саулом в образе Самуила явился злой дух, годами влекший его к падению. Теперь, когда царь был духовно мертв, дух добил его, обличая правильными словами. Дьявол подталкивает ко греху, а затем объявляет, что пути назад нет. Так он использовал Нерона, Сталина, Гитлера, Ивана Грозного, Марию Кровавую, а потом отбросил их. Падение Саула зрело годами, и он сам к этому шел. Не идем ли мы к тому же?На пути к колдунье
Собравшись со всех уголков филистимской земли, войска готовились к нападению на Израиль: И собрались Филистимляне, и пошли и стали станом в Сонаме; собрал и Саул весь народ Израильский, и стали станом на Гелвуе. И увидел Саул стан Филистимский, и испугался, и крепко дрогнуло сердце его (1 Цар. 28:4—5). Закаленный в боях Саул дрогнул. Не потому, что врагов было бесчисленное множество, превосходящее силы Израиля. Он дрогнул, ощутив пустоту. Впервые он ясно понял, что остался без Бога.
Царь принялся вопрошать Бога всеми известными ему способами, как делали его предшественники и он сам. Но Господь не отвечал ему ни во сне, ни чрез урим, ни чрез пророков (1 Цар. 28:6). Он совершал те же действия, что раньше: приносил всесожжения, молился один и с народом, искренне желая услышать Бога, но ответа не было. В жизни Саула сбылись слова, сказанные позже одним из его преемников: Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва — мерзость (Прит. 28:9). Пророк Исайя спустя века скажет о подобном: Не носите больше даров тщетных; курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие — и празднование! Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя; они бремя для Меня; Мне тяжело нести их. И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови (Ис. 1:13—15). Богу нужно послушание.
Трагедия Саула, взывающего к небесам без ответа, повторится с миллионами перед Вторым Пришествием Христа. Люди, отвергавшие Бога и Его Закон, столкнувшись с природными катаклизмами и ужасом близкого конца, воззовут к Истине, но будет поздно: Вот, наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, — не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних. И будут ходить от моря до моря и скитаться от севера к востоку, ища слова Господня, и не найдут его. В тот день истаявать будут от жажды красивые девы и юноши… (Ам. 8:11—13). Саул, как и многие сегодня, пренебрегал Словом Божьим, не задумываясь о расплате. И в этот критический момент он обращается к колдунье!
Тогда Саул сказал слугам своим: сыщите мне женщину волшебницу, и я пойду к ней, и спрошу ее. И отвечали ему слуги его: здесь в Аэндоре есть женщина волшебница. И снял с себя Саул одежды свои и надел другие, и пошел сам и два человека с ним, и пришли они к женщине ночью. И сказал ей Саул: прошу тебя, поворожи мне, и выведи мне, о ком я скажу тебе. Но женщина отвечала ему: ты знаешь, что сделал Саул, как выгнал он из страны волшебников и гадателей; для чего же ты расставляешь сеть душе моей, на погибель мне? И поклялся ей Саул Господом, говоря: жив Господь! не будет тебе беды за это дело. Тогда женщина спросила: кого же вывесть тебе? И отвечал он: Самуила выведи мне. И увидела женщина Самуила, и громко вскрикнула; и обратилась женщина к Саулу, говоря: зачем ты обманул меня? ты — Саул. И сказал ей царь: не бойся; что ты видишь? И отвечала женщина: вижу как бы бога, выходящего из земли. Какой он видом? — спросил у нее Саул. Она сказала: выходит из земли муж престарелый, одетый в длинную одежду. Тогда узнал Саул, что это Самуил, и пал лицем на землю и поклонился (1 Цар. 28:7—14).
Почему царь богоизбранного народа решился на помощь колдуньи? Ведь против них выступал Моисей, и сам Саул недавно изгнал их из страны (1 Цар. 28:3). По вере Израиля волшебники служили злым силам. И вот к этим силам Саул обращается, чтобы связаться с умершим пророком Самуилом, клянясь именем Бога, что не тронет колдунью. Это выглядит как вера, но на деле — клубок противоречий. Однако он не так запутан. Саул годами шел к этому. Во-первых, отступив от Бога, он был одержим злыми духами, ввергавшими его в депрессию или маниакальное возбуждение. Во-вторых, имена его сыновей. В 1 Паралипоменон имена сыновей Саула — хананейские: Нер родил Киса; Кис родил Саула; Саул родил Иоанафана, Мелхисуя, Авинадава и Ешбаала. Сын Ионафана Мериббаал; Мериббаал родил Миху (1 Пар. 8:33—34). Во 2 Царств 4:1, 4 Ешбаал назван Иевосфей, Мериббаал — Мемфивосфей.
Никифор. Указ. соч. Т. 1. С. 468.
Как царь Израиля давал сыновьям имена в честь Ваала? Саул… не был очень стойким последователем Ягве. Его сыновей звали Ионатан, Мерибаал, Исбаал, Милкисуа; это доказывает, что он колебался между именами Ваала, Милика — Молоха и Ягве для обозначения божества.
Ренан. Указ. соч. С. 147.
Таким образом, Саул ни в коей мере не является убеждённым яхвистом… Более того, на него оказала глубокое влияние религия хананеев… Имя Баал входило составной частью в имена двух его сыновей: Эшбаал (Баал существует) и Мериббаал (Баал вознаграждает).
Грандт. Указ. соч. С. 86—87.
В доме Саула были статуи языческих божеств. В 1 Царств 19 главе Мелхола помогает Давиду бежать: Мелхола же взяла статую и положила на постель, а в изголовье ее положила козью кожу, и покрыла одеждою. И послал Саул слуг, чтобы взять Давида; но Мелхола сказала: он болен. И послал Саул слуг, чтобы осмотреть Давида, говоря: принесите его ко мне на постели, чтоб убить его. И пришли слуги, и вот, на постели статуя, а в изголовье ее козья кожа (1 Цар. 19:13—16). Это были домашние божки — tera phim, уложенные с козьей шерстью, чтобы обмануть убийц. Такие идолы были даже в семьях, преданных яхвизму.
Ренан. Указ. соч. С. 153.
Двоеверие процветало у Саула и его семьи. Они молились Ягве, но держали хананейских идолов и называли сыновей в их честь. Имя в древности имело вес, и это указывало на отступление Саула, приведшее к колдунье.
Сегодня двоеверие распространено. Многие на постсоветском пространстве считают себя христианами, посещают храмы на праздники, но живут не по Божьим законам. В церквях не преподают Закон, отменяя IV заповедь о субботе и нарушая II о кумирах. Верующие ходят к астрологам, экстрасенсам, верят в гороскопы и приметы. В учении церквей — языческие элементы: бессмертие души, поклонение реликвиям, иконам, святым, языческие праздники с яйцами и куличами.
Гиббон. Указ. соч. Т. 2. С. 32, 33, 30—31; Т. 3. С. 318—319.
Косидовский З. Сказания евангелистов. М.: Политиздат, 1979. С. 166.
Свенцицкая И.С. Раннее христианство: страницы истории. М.: Политиздат, 1990. С. 175.
Религии мира. Энциклопедия. В 2 т. М.: Аванта+, 1996. Т. 1. С. 217.
Эти суеверия и лжеучения, особенно о бессмертии души, подкрепляют спиритизм. Если души живы, как учат церкви, то спириты якобы общаются с ними. Будь учение библейским, обман злых сил был бы очевиден. Отступления церквей готовят к духовному падению и власти числа 666.
Саул шел к колдунье из безысходности, не анализируя причин, не желая оставить грех. В беде многие, как он, идут к экстрасенсам и колдунам. Перед Саулом в образе Самуила явился злой дух, годами влекший его к падению. Теперь, когда царь был духовно мертв, дух добил его, обличая правильными словами. Дьявол подталкивает ко греху, а затем объявляет, что пути назад нет. Так он использовал Нерона, Сталина, Гитлера, Ивана Грозного, Марию Кровавую, а потом отбросил их. Падение Саула зрело годами, и он сам к этому шел. Не идем ли мы к тому же?

День 63. Край радуги, поломка руля и встреча с "Васюками".

Пройдено: 24 километра.
Всего: 1473 километра.
Полный маршрут: карта.

Дождевой блицкриг и святой источник.

Когда я проснулся, в палатке было уже достаточно тепло. Снаружи, как я выяснил, выглянув через несколько минут, — тоже. До Козьмодемьянска оставалось чуть более двадцати километров, и я планировал отправиться в дорогу как можно раньше, чтобы прибыть в город не позже трёх часов дня.

После завтрака я занялся подготовкой к отбытию, и в тот момент, когда уже собрался свернуть палатку, увидел огромную дождевую тучу, идущую с другого берега. Она очень быстро заполнила половину неба и продолжала двигаться в мою сторону. Налетели сильные порывы ветра, поднимая волну.

Оперативно закинув разложенные рядом вещи в палатку, я последовал за ними. Как только я закрыл молнию, снаружи ударили первые капли дождя, стремительно набирая темп, и через минуту ливень вовсю барабанил по тенту.

К счастью, дожди такой силы не бывают долгими, и этот не стал исключением, прекратившись через десять минут. Выглянув наружу, я увидел, что туча ушла, небо опять стало чистым, выглянуло солнце. Подождав, пока палатка высохнет, я уложил её и другие вещи в каяк, а затем отправился в дорогу.

Оказавшись на воде, я с помощью карты проверил наличие родников поблизости и обнаружил, что в километре от меня находится святой источник, расположенный прямо у берега. Быстро преодолев это расстояние, я вышел на сушу, взяв с собой две пятилитровые бутыли и направился к месту назначения.

Святой источник оказался целым комплексом, состоящим из двух часовен.

В первой располагался колодец, закрытый на ключ.

Из него выходила наружу труба, идущая к бетонному кольцу, где уже можно было спокойно набрать воду.

Вторая часовня, вдвое больше первой, представляла собой оборудованную купальню.

Набрав десять литров чистой и холодной воды, я, довольный пополнением стратегических запасов, вернулся к каяку и продолжил путь.

Странный “Метеор” и антирекорд скорости.

Вдоль берега тянулся уже знакомый зелёный барьер. Волны сегодня были небольшими, и, преодолев его, я вышел на открытую воду.

По фарватеру, в сторону Козьмодемьянска, прошёл настоящий мастодонт — огромный сухогруз.

По дороге мне попалось на глаза необычное событие: “Метеор”, следовавший в сторону Нижнего Новгорода, вдруг остановился прямо посреди реки, совсем недалеко от меня.

Постояв на месте, он зачем-то сдал назад, пройдя около ста метров, и вновь остановился.

И только после этого начал разгон, встав на подводные крылья, и вскоре скрылся вдали.

Думая о причинах такого странного маневра, я вновь продолжил грести. Небо, по которому ещё сорок минут назад плыли лишь лёгкие белые облака, вновь оказалось затянуто тяжёлыми свинцовыми тучами. Как и утром, налетел порывистый ветер, а за ним пришёл сильный дождь, бьющий по каяку холодными каплями.

Наученный предыдущим опытом, я заранее надел непромокаемую куртку, и теперь она защищала меня, сохраняя тепло. Быстро пролив огромное количество воды, дождевая туча ушла дальше, и по небу опять побежали белые облака.

Согласно моим расчетам, до города я должен был добраться за четыре часа. Но, несмотря на то, что встречный ветер был не таким уж и сильным, продвигался я крайне медленно. Возможно, было неизвестное подводное течение, которое активно мне препятствовало, или же иная, неизвестная мне причина, но цифры говорили сами за себя: за пять часов я преодолел всего 15 километров. Это, без преувеличения, стало абсолютным антирекордом за всё путешествие.

Радужный мост и родник-водопад.

Взгляд невольно приковало место слияния Волги и реки Юнги. Именно здесь, на берегу, стояли две очень красивые церкви — Покровская и Троицкая.

Слева открывался вид на ещё более грандиозное зрелище. Там Волга встречала широкую в своем устье Ветлугу. Это место впадения, казалось, раздвигало горизонт: передо мной простиралось огромное, бескрайнее водное пространство, уходящее вдаль, куда только хватало глаз.

Зато прямо по курсу, там, где раньше небо сливалось с водой, начали происходить изменения. Постепенно, по мере того как я приближался, из туманной дымки стали вырисовываться контуры берега.

Когда до Козьмодемьянска оставался час пути, впереди показалась радуга, создаваемая дождём, идущим из очередной тёмной тучи.

Я впервые видел это явление так близко, и завороженно смотрел на её начало и конец, упирающиеся в воду неподалёку от меня.

Через несколько минут начался ливень, радужный мост исчез, и я продолжил путь, чувствуя, как вода начала просачиваться через куртку. Когда дождь закончился, я оказался вымокшим, и очень хотелось поскорее добраться до места назначения.

Мне в голову пришла мысль, что это, похоже, самый неудачный день моего путешествия: я уже два раза попал под сильный ливень; поднялись большие встречные волны, затормаживая мое, и без того небыстрое, продвижение; встречный ветер усиливался, бросая в лицо холодные брызги.

Услышав сильный шум, я посмотрел направо и увидел мощный водопад, с грохотом стекавший с горы, обретя после дождя неудержимую силу. И, как оказалось, он был только первым: вскоре вдоль берега начали попадаться и другие, столь же энергичные мини-водопады.

Неожиданная поломка и встреча с "Васюками".

Наконец-то добравшись до Козьмодемьянска, сквозь зелень деревьев на берегу я смог различить большую надпись с названием города.

Сразу за надписью я оказался около оживленной паромной переправы. Здесь царила суета: один паром только что отошел от причала, а другой, наоборот, медленно швартовался.

Когда я проплывал мимо, после очередного нажатия на педаль, у меня внезапно отвалился руль. К счастью, его удерживали веревки, поэтому он не утонул, а просто волочился по воде, следуя за каяком.

Снова вспомнив навыки управления исключительно с помощью весла, я хотел было пристать к берегу, чтобы закрепить сломанную деталь, но не смог этого сделать. Как только я приблизился к суше, каяк стало разворачивать, прибивая к берегу, и волны начали захлёстывать меня, окончательно вымочив. С трудом оттолкнувшись от берега, я стал грести в сторону лодочной станции.

Набережная встретила меня вереницей старинных купеческих домов с богатой, замысловатой резьбой.

По пути мне попался большой бетонный причал, на котором стоял открытый павильон с надписью "Козьмодемьянск".

На дамбе, сразу за ним, виднелась надпись "Васюки", сделанная краской. Название мне что-то напоминало, но я никак не мог вспомнить, что именно.

Из-за сильного ветра и волн каяк постоянно пытался повернуть влево, и мне приходилось грести практически все время с одной стороны, чтобы держать его на курсе. Вскоре, с непривычки от односторонней нагрузки, я очень устал. К счастью, лодочная станция располагалась в защищённой островом бухте. Как только я свернул в неё, ветер сразу утих, волны сначала стали меньше, а затем почти исчезли.

Справа предстали величественно возвышающиеся сухогрузы – видимо, у них здесь тоже была своя стоянка.

Впереди показались многочисленные пирсы, у которых были привязаны самые разнообразные плавучие средства.

Подойдя ближе, я увидел мужчину, стоящего рядом с небольшим домиком и смотрящего на меня. Я поинтересовался, могу ли оставить здесь каяк, и, получив положительный ответ, уточнил, сколько будет стоить стоянка.

– Пятьдесят рублей, — невозмутимо ответил он.

Я, честно говоря, подумал, что от усталости ослышался, и переспросил. Но ответ остался тем же. "Может, не такой уж этот день и неудачный", — пронеслось у меня в голове, пока я вытаскивал каяк на сушу.

Путешествие в СССР и поиск наличных.

Собрав вещи, я стал искать место для ночлега. Был уже девятый час, и все немногочисленные квартиры, сдававшиеся посуточно, были заняты. В городе нашлось четыре гостиницы, но ситуация с ними была следующая: в двух не было мест от слова совсем; третья, судя по отзывам, застряла где-то во временах СССР; а вот четвёртая показалась мне вполне многообещающей.

Я уже потянулся было бронировать номер, когда заметил в описании весьма пикантную деталь: душ и туалет являются общими и находятся на этаже. "Нет уж, спасибо", — подумал я и позвонил в ту самую, "советскую" гостиницу.

Выяснив, что в наличии имеется свободный одноместный номер, а также убедившись, что в нем есть санузел, я на прощание окинул взглядом лодочную станцию, вызвал такси и поехал к месту отдыха.

Гостиница оказалась прямо на центральной площади. Зайдя внутрь, я подошел к стойке регистрации, за которой сидела дежурная. Сообщив, что звонил недавно насчет номера, я передал паспорт и принялся ждать.

— Заполните пока, — сказала моя собеседница, положив передо мной небольшую карточку. Самыми любопытными из многочисленных граф, которые предстояло заполнить, значились "Основание для заселения" и "Цель приезда".

— Что это? — с удивлением спросил я, покрутив диковину в руках.

— Мы живем еще в Советском Союзе, — последовал невозмутимый ответ, — такие у нас порядки.

"Чего только не увидишь в пути", — подумал я и стал вносить информацию.

Закончив, я поинтересовался, могу ли я оплатить проживание картой, но услышал, что в данной гостинице принимают только наличные. Купюры для подобного рода расходов у меня закончились ещё в Нижнем Новгороде, а пятитысячная, которую я достал из неприкосновенного запаса, была отвергнута, ввиду отсутствия сдачи. Пришлось временно покинуть гостиницу и идти к банкомату, находившемуся в десяти минутах пути.

Голодный спринт и долгая ночь.

Сняв деньги, я посмотрел на время и решил зайти поужинать в ближайшее кафе, пока ещё была возможность это сделать. Оказавшись на месте, узнал, что оно скоро закрывается, но можно сделать заказ на вынос. Когда уже расплатился, выяснилось, что еда будет готова только в течение часа. Мысленно поставив ещё одну галочку в списке "самый неудачный день путешествия", я, под урчание живота, направился к гостинице.

Однако даже в такой день нашлось место для небольшого открытия. По дороге я заметил большое, ярко освещённое здание.

Подойдя ближе, я прочитал на вывеске: завод "Потенциал", он же "Systeme Electric". Я приятно удивился: оказывается, продукция, которую я периодически покупаю, производится здесь, в России, совсем недалеко от Казани.

К счастью, гостиница находилась всего в пяти минутах пути от кафе. Дойдя до места, я расплатился и наконец-то заселился в номер.

"Вполне подойдёт для того, чтобы переночевать", — мысленно одобрил я обстановку. И тут был ещё один приятный бонус: оказалось, что я могу жить в номере аж до девяти вечера следующего дня. Это означало, что мне не придётся весь день таскать тяжёлый рюкзак с вещами, как это было почти во всех предыдущих городах. Вот это действительно спасение!

Как только я разложил вещи, мне тут же позвонили из кафе, сообщив, что еда готова. Быстро сходив за ужином, я наконец-то поел, вспомнив, что предыдущий приём пищи был около двенадцати часов назад. После этого принял горячий душ, буквально смывая с себя все трудности этого дня, и рухнул в кровать. Подремав пятнадцать минут, чтобы хоть немного освежить разум, я начал работу с записями, которую закончил только в три утра. На улице уже светало, поэтому я задёрнул шторы и, наконец-то, крепко уснул.

Итоги дня:

• Дождливый старт: Утро началось с сильного ливня, загнавшего меня обратно в палатку.

• Святой источник: Пополнил запасы воды в комплексе с часовнями и купальней.

• Странный "Метеор": Стал свидетелем загадочного манёвра скоростного судна посреди реки.

• Антирекорд скорости: Прошел 15 км за 5 часов, что стало самым медленным переходом за всё путешествие.

• Радужный мост: Впервые увидел, где радуга начинается и заканчивается.

• Неожиданная поломка: Руль каяка отвалился прямо перед Козьмодемьянском.

• "Васюки": Увидел знакомое слово на дамбе, но не сразу вспомнил его значение.

• Бюджетная стоянка: Нашел место для каяка на лодочной станции за 50 рублей.

• Машина времени: Заселился в гостиницу с порядками прямиком из СССР.

• Голодный квест: Смог поужинать только глубокой ночью после череды приключений.

• Родина розеток: Приятно удивился, узнав, что местный завод "Потенциал" производит знакомую мне электронику.

Завтра меня ждет культурный день в Козьмодемьянске! Я наконец-то вспомню, что такое "Васюки", погружусь в мир сатиры и юмора, посетив музей Остапа Бендера, окунусь в быт купцов 19 века и узнаю о загадочных "белянах". А завершится день встречей с загадочным копытным животным на берегу, эпическим ночным квестом и попаданием в настоящий "шторм из мошек", заставивший меня пожалеть о своем "легкомыслии". Об этом и многом другом — в следующем посте!

Ставьте плюсы, подписывайтесь, чтобы не пропустить продолжение, и расскажите, где вы встречали самые необычные правила и порядки! До новых встреч!

Но при этом больно слышать, когда какую-либо церковь ограбили или осквернили. Недавно был случай, когда какие-то люди тушили свечи в храме и снимали это на видео. Мне это неприятно.

Для меня церковь - это сакральное место. Особенно старинная. Это намоленное место. Там особая энергетика. Например, у нас в деревне есть церковь, построенная в 1909 году. Она много лет была заброшена. В 90-е годы её восстановили на пожертвования. Иногда мы приезжаем туда семьёй на службу.

Да, я покупаю свечки. Это моё личное пожертвование людям, которые там работают. Это бабушки, которые моют церковь каждый день, пекут религиозную выпечку, следят за иконами и порядком. У нас очень скромный батюшка: он ходит до церкви пешком. Все эти истории про Гелики и внедорожники скорей всего про Москву.

Кроме того считаю, что церковь должна быть отделена от государства, как это прописано в основном законе государства. Всякие поползновения попов в школы и учреждения считаю вредными.

Также не одобряю строительство новоделов в жилых районах, особенно когда это вызывает недовольство в обществе. Есть множество заброшенных церквей, восстанавливайте их. Зачем вы их строите как сродни с ПВЗ !? В них нет души. Стройте больницы и школы лучше.

Резюмируя, мне хочется, чтобы люди с разными взглядами и верованиями/неверованиями относились другу к другу уважительно. Ведь свобода одного человека кончается там, где начинается свобода другого.