Прокопий Кесарийский о славянских племенах. Как жили наши предки
Прокопий Кесарийский (лат. Procopius Caesarensis) был византийским историком и личным секретарём полководца Велизария, прославившегося многочисленными военными победами. Прокопию принадлежит одно из первых описаний славянских племён, дошедшее до наших дней. Предположительно, он родился в конце V или в начале VI века в Кесарии - административном центре провинции Палестина Прима. Его годы жизни (примерно между 490 и 565 годами н.э.) пришлись на продолжительное и величественное правление византийского императора Юстиниана.
Этноним "славяне" в римских и греческих античных источниках чаще всего упоминался как "склавины", а в раннесредневековой исламской литературе и в иных арабских источниках - "сакалиба" (араб. صقالبة ṣaqāliba). При этом этногенез славянских племён начался не позднее IV века. Окончательно славянские племена, как отдельная группа народов, сформировались лишь к VII—VIII векам н.э.
Область балто-славянского диалектного континуума, носителей балто-славянского языка.
Карта балтских и славянских археологических культур V—VI веков.
Славянские племена, VII—IX века.
Таким образом, в период жизни и деятельности Прокопия, славяне уже практически являлись сформированным и обособленным этносом со своей культурой, обычаями и религией. Прокопий сталкивался со славянами в ходе военных кампаний Велизария, особенно в ходе войны с готами в Италии в 536-540 годах. Ниже следует несколько выдержек из его описания славянских племён.
- Издревле живут в народоправстве (демократии).
"Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве (демократии), и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается общим делом. И во всем остальном у обоих этих варварских племен вся жизнь и законы одинаковы."
- Религия славянских племён.
"Они считают, что один только бог, творец молний, является владыкой над всеми, и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды. Судьбы они не знают и вообще не признают, что она по отношению к людям имеет какую-либо силу, и когда им вот-вот грозит смерть, охваченным ли болезнью, или на войне попавшим в опасное положение, то они дают обещание, если спасутся, тотчас же принести богу жертву за свою душу; избегнув смерти, они приносят в жертву и то, что обещали, и думают, что спасение ими куплено ценою этой жертвы. Они почитают реки, и нимф, и всякие другие божества, приносят жертвы всем им и при помощи этих жертв производят и гадания."
- Быт славянских племён.
"Живут они в жалких хижинах, на большом расстоянии друг от друга, и все они часто меняют места жительства....Образ жизни у них, как у массагетов, грубый и без всяких удобств, вечно они покрыты грязью, но по существу они не плохие и совсем не злобные, но во всей чистоте сохраняют гуннские нравы. И некогда даже имя у славян и антов было одно и то же. В древности оба эти племени называли спорами («рассеянными»), думаю, потому, что они жили, занимая страну «спораден», «рассеянно», отдельными поселками. Поэтому-то им и земли надо занимать много. Они живут, занимая большую часть берега Истра, по ту сторону реки."
Направления расселения славянских племён.
Очень часто славянские племена участвовали в грабительских набегах на территорию Византийской Империи или на других своих соседей. Вместе с этим славяне зачастую служили Византии в качестве наёмников. Так или иначе античные и раннесредневековые народы знали о боевых качествах славянских племён.
Вот что Прокопий Кесарийский писал о славянах в бою:
"Вступая в битву, большинство из них идет на врагов со щитами и дротиками в руках, панцирей же они никогда не надевают; иные не носят ни рубашек (хитонов), ни плащей, а одни только штаны, подтянутые широким поясом на бедрах, и в таком же виде идут на сражение с врагами."
"Выбрав из своих славян одного, огромного телом и очень энергичного, поручил привести живым неприятельского воина, дав ему твёрдое обещание, что Велизарий наградит его за это очень большими деньгами. Этот воин сказал, что он легко сделает это там, где растёт трава. Давно уже готы за недостатком продовольствия питались ею. И вот этот славянин, ранним утром пробравшись к стенам, прикрывшись хворостом и свернувшись в клубочек, спрятался в траве. С наступлением дня пришёл туда гот и стал быстро собирать траву, не ожидая себе никакой неприятности со стороны куч хвороста, но часто оглядываясь на неприятельский лагерь, как бы оттуда кто не двинулся на него. Бросившись на него сзади, славянин внезапно схватил его и, сильно сжав обеими руками поперёк тела, принёс в лагерь."
Такое описание в общих чертах Прокопий Кесарийский давал славянским племенам в VI веке н.э.
