Святые с канонической точки зрения — это страдальцы, трудоголики и подвижники, упорно отстаивающие христианские ценности, но в народных представлениях они порой похожи скорее на языческих божков с ограниченной патронажной функцией и весьма непростым характером. Чем святые отличаются от квазисвятых, кого нужно звать на помощь, когда заблудился в лесу, и почему сербы чтят как святого русского солдата, а поляки — героиню романа о сестроубийстве? Рассказывает Андрей Мороз, доктор филологических наук, профессор Школы филологических наук НИУ ВШЭ и заведующий Научно-учебной лабораторией теоретической и полевой фольклористики НИУ ВШЭ.

.

— Какова функция святых в рамках христианской доктрины?

.

— Идея святости в том виде, в котором она существует в христианской церкви, основана на представлении о загробном мире, о посмертном существовании и том, что у людей умерших судьба будет складываться по-разному. Некоторые заслужили перед Богом для себя особое место: они вели настолько праведную жизнь или совершили настолько важные деяния, что их посмертное существование отмечено Богом особым образом — они к нему близки, и Бог слышит их лучше, чем других.

.

И мы не столько молимся Богу о прощении грехов и царстве небесном, сколько святому, чтобы он молил Бога о нас. И это нужно людям, потому что чем больше заступников и помощников, тем спокойнее им живется на свете.

.

— Как проходит канонизация святых?

.

— Чтобы святого канонизировали, необходимо сочетание нескольких важных обстоятельств. Во-первых, мы должны быть уверены в том, что этот человек прожил достаточно праведную жизнь. Во-вторых, знаком святости является чудо. Чудеса могут быть разными, самое распространенное — исцеление от мощей.

.

Каким образом можно верифицировать чудо? С позитивистской точки зрения, никаким. Доказать, что было чудо, невозможно. Соответственно, рассматриваются свидетельства о праведной жизни, проводятся освидетельствования тех чудес, которые произошли после смерти — в особенности в тот момент, когда идет расследование. Комиссия по канонизации опрашивает людей, которым это чудо было явлено, и на основании этих опросов делается вывод, что таки да или нет.

.

В современном мире, когда встает вопрос о канонизации, помимо свидетельств, что человек был исцелен на могиле некоего старца, требуется медицинские освидетельствования.

.
Вот есть могила (кстати, даже в Москве таких могил много), к ней ходят люди, чтобы помолиться, взять песочек, записочку оставить. И эти люди рассказывают, мол, был у меня неходячий родственник, я привела его на могилу, мы помолились, после чего он встал и пошел. Если есть неходячий родственник, значит, есть история болезни. Вот заключение, что он не ходил, а вот он стоит на своих ногах. Примерно так.

Но часто кандидатура, представленная на канонизацию, отвергается: на время, надолго, навсегда.

.

— Почему?

.

— Бывает так, что эти чудеса проявляются, но сильно позже. Бывает, что неизвестно, где мощи были утрачены или чьи они.

.

Вот плывет на льдине обгоревший гроб, кто там лежит — непонятно. Гроб и гроб, взяли и похоронили. Потом у этого гроба начинают совершаться чудеса.

.
Затем кому-то во сне является святой и рассказывает о себе. Таким образом, к примеру, возникает почитание могилы впоследствии канонизированного Иакова Боровичского.

.

Или вот выкинуло морем два тела на берег. Люди их подобрали и похоронили, причем не на кладбище, а на берегу — потому что, по старой народной практике, утопленников нельзя хоронить вместе со всеми остальными, вообще всех, кто умер случайной смертью, было принято хоронить там, где нашли, потому что такую смерть рассматривали как непосредственную Божью кару.

.

Значит, закопали. Потом по берегу идет человек из одной деревни в другую, сел на могилу то ли переобуться, то ли еще чего, и вдруг чувствует, что болезнь, которой он страдал, прошла. И потом через сон этот путник узнает, что в ней лежат соловецкие монахи, которые утонули по пути с материка в монастырь — так началось почитание свв. Иоанна и Логгина Яреньгских.

.

— Людей не канонизируют, когда недостаточно доказательств святости, или еще каким-то причинам?

.

— Чаще из-за недостатка доказательств, но иногда из-за того есть какие-то противоречия. Например, на московском Николо-Архангельском кладбище есть могила старца Сампсона, невероятно почитаемая, к ней приходят толпы людей. Чтобы приложиться, нужно простоять час-два в очереди. Но про Сампсона известно, что в сталинское время он был арестован за церковную деятельность, и во время ареста он отрекся [от Бога]. Отречение, кажется, подшито к следственному делу. Таких людей канонизировать невозможно.

.

— А есть более современные истории? Ведь если святые появляются и сейчас, то они могут быть и в городских условиях, жить не в лесу, а в коммуналке.

.

— Не так давно были разговоры о канонизации солдата Евгения Родионова. Во время чеченской войны его взяли в плен и принуждали принять ислам, он отказался, и его убили — обезглавили.

.

Рядовой Евгений Родионов был участником Первой чеченской войны. В феврале 1996 года он попал в плен к боевикам и спустя три месяца пыток обезглавлен. По словам матери, ссылающейся на свидетельства очевидцев, это произошло, когда Родионову предложили снять крест и принять ислам — солдат отказался. Спустя несколько лет был поднят вопрос о его канонизации как святого мученика. Она не состоялась, поскольку синодальная комиссия не удовлетворилась единственным свидетельством обстоятельств кончины и не нашла доказательств воцерковленности солдата. Призывы к канонизации продолжаются до сих пор, неофициально Евгения Родионова чтут как мученика за веру и отечество.

.

Еще некоторые отколовшиеся от РПЦ церкви почитают Сталина как святого. Есть даже икона со Сталиным. Про исцеления на могиле Сталина я ничего не знаю, но, вероятно, его почитают за какие-то исторические заслуги.

.

— В книге «История русского и советского искусства» Михаила Алленова есть интересный момент. Автор, рассказывая про Новгород, упоминает, что местные жители чаще всего изображали в храмах «полезных» для них святых: Илью-громовержца — подателя дождя, Николу — покровителя путешествующих, патрона плотников и защитника от пожаров, Анастасию — покровительницу торговли и так далее. Это ведь очень напоминает язычество. Как церковь и люди воцерковленные себе это объясняют?

.

— Это очень иллюзорно напоминает язычество. На эту тему огромное количество спекуляций. И очень часто под этим соусом они и подаются. На самом деле это разные истории. Надо разводить массовое сознание и церковную традицию.

.

Но начать стоит с язычества. Чтобы говорить о язычестве, нужно сделать много оговорок, и все они будут сводиться к тому, что о славянском язычестве мы знаем ровно ноль. У нас нет объективной и достоверной информации, потому что все тексты, которые до нас дошли, написаны не раньше XII века, большинство — в XV-XVII веках. То есть те, кто об этом писал, не имели представления, о чем они пишут. По большей части это либо фантазия авторов, либо переделка греческих текстов с заменой имен и деталей.

.

Теперь по поводу специализаций святых.

.

Если мы выбираем небесного патрона, который будет перед Богом за нас заступаться, вполне логично обращаться к тому, кто каким-то образом уже отмечен как хороший заступник в этой ситуации. И аналогия подойдет такая: если у нас капает кран, то мы вызываем сантехника, а не автослесаря, или если мы заболели, мы идем не к клоуну, а к врачу.

.
Откуда берется эта специализация у святых — уже другой разговор. Самый очевидный ответ — есть свидетельство о том, что в аналогичных ситуациях святой помогает.

.

В житии Николая Чудотворца говорится, что он спас во время бури мореплавателей. И мореплаватели почитают его за своего покровителя. Святой Власий известен как покровитель скота, потому что в житии он помог со стадом одному жителю. Святой Пантелеймон был врачом при жизни, поэтому к нему апеллируют в случае болезни. С Ильей Пророком, которого вы назвали, тоже все довольно просто: ветхозаветный текст рассказывает нам, как он был вознесен на небо на огненной колеснице и обрушил молнии на головы отпавших от Бога соплеменников. И в фольклорной традиции его не столько любят, сколько боятся, но тоже почитают, чтобы не случилось чего-то нехорошего.

.

Иногда специализация появляется благодаря косвенным признакам. Допустим, святой Георгий — покровитель земледельцев, и это обусловливается внутренней формой его имени. Слово земледелец — это калька греческого слово georgos.

.

В общем, святой может покровительствовать людям определенных профессий, людям определенного статуса: матерям, детям — кому угодно. Но это не предполагает обязательной апелляции к этому святому. В принципе, можно обращаться к любому святому или напрямую молиться Богу.

.

— Почему святые не просто помогают людям, но еще и наказывают их, бывают мстительны? Вы сказали про Илью, которого боятся. И [культуролог и историк Арон Яковлевич] Гуревич, описывая статус святого, упомянул, что «за благодеяния […] святой требует повиновения, поклонения и подарков в пользу опекаемого им церковного учреждения. Отказ от выполнения прихожанами этих обязательств либо небрежение ими влекут за собой жестокие кары со стороны святого патрона».

.

— В житиях святых такие моменты описаны, но немножко в другом контексте. К примеру, Кирилл Челмогорский является какому-то монаху и говорит: «Напиши мою икону». Клирик заробел, он никогда икон не писал, и не сделал. И заболевает, потом вспоминает, что обещал написать икону, написал — болезнь прошла. Или пастух пообещал пожертвовать часть стада святому Георгию, если он поможет его найти, — стадо к пастуху вернулось, он обещание не выполнил — и стадо опять пропало.

.

Это личные взаимоотношения между человеком и святым. Такая форма коммуникации, тут ничего не поделаешь. В фольклорных легендах это имеет немного другие формы. Например, есть такая история: шел святой по дороге, попросился в деревне переночевать, его не пустили, он лег под деревом, наутро ушел, и деревня сгорела. Это понимается не просто как справедливое наказание, но как проявление сакральной силы, того же чуда. Если святой совершает чудо в одну сторону, то он совершает чудо и в другую сторону.

.

— А чудо происходит по воле Бога или святого?

.

— Вот тут мы с вами опять должны развести в разные стороны фольклорную традицию и христианскую доктрину. В христианской доктрине святой не может творить чудеса сам по себе — только призывая Бога. А фольклорной традиции может, но фольклорная традиция не всегда воспринимает святого так, как мы говорили в начале.

.

Для народа святой — это могущественный даже не человек, а особое сакральное существо: святой может и карать, может и благодетельствовать. И тут довольно часто функции Бога и святых перепутываются. Эти тонкости никто не разъяснял людям, да это и невозможно. Восприятие человека, не искушенного богословием, немножко по-другому работает.

.

— А жертва — это нормально в рамках христианской парадигмы?

.

— Да, нормально. Но тут интересная история. С одной стороны, в принципе, христианство позиционирует себя как религия, которая отказывается от идеи кровной жертвы. Последняя кровная жертва, которая была принесена, согласно этой доктрине, — Иисус Христос. Корни этой идеи лежат в Ветхом Завете. В 50 псалме царя Давида говорится: «Жертва Богу дух сокрушен; сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит». Это одна линия.

.

Но есть другая линия. В том же Ветхом Завете жертв довольно много. И эти истории продолжаются если не в доктрине, то по крайней мере в практике.

.

Когда император Константин Великий построил Софию Константинопольскую, ее освятили. Есть описания этого освящения, и там перечисляются тысячи животных, которых принесли в жертву. Средневековые церковнославянские требники содержали молитвы на забой жертвенного животного, и в то время это практиковалось официальной церковью.

.
Почему так происходит? Всегда есть объяснение, что это исходит от слабости человеческой: людям надо ощущать, что они отрывают от себя нечто ценное. К тому же Божья благодать, которая проявляется в чуде, дается в чувственных формах, а человеку по природе свойственно хотеть что-нибудь пощупать.

.

Второй момент: христианское учение — это не устав строевой службы, где либо у тебя нога вот так, либо на гауптвахту. Это сложная разветвленная система, которая складывалась столетиями, и она не может не быть противоречивой.

— Как появились квазисвятые и почему?

.

— Это мой термин, который я ввел для обозначения целого ряда явлений. Наиболее частотный случай — это языковая игра, которая связана с церковным календарем.

.

Церковный календарь состоит из дней памяти каких-либо святых. И никто не говорит: День перенесения мощей святителя Николая в Бари. Говорят просто: Никола. А учитывая, что о времени свойственно говорить в выражениях, применяемых к живому существу: время движется, уходит, приходит, то и Никола (Николин день), отождествляется со святым Николаем. И таким образом всякие речевые обороты, при помощи которых описываются свойства природы в определенные дни, становятся свойствами святых: пришел Илья — наделал гнилья (это про то, что в Ильин день пойдут дожди, и надо убрать сено), Петр и Павел — час убавил. [Вот эти «деятельные святые», которые в соответствии с народными представлениями занимаются управлением природой, и обозначаются термином «квазисвятые»]

.

— А такие квазисвятые, как Тропинин, которому молятся, когда заблудились в лесу?

.

— Это эксклюзивная история. Таких случаев крайне мало. Но и этому есть объяснение. Мы говорили с вами про патронаж, который приписывается тому или иному святому, потому что он каким-то образом в эту сферу вовлечен. А здесь логика обратная: есть функция, а покровителя нет. Они взяли и придумали святого Тропинина.

.

Есть еще более редкие квазисвятые — взятые из художественной литературы. Так, в Польше в качестве святой почитается квазисвятая Халина (Алина): в польской церкви нет святой с таким именем, соответственно, носительницы его не имели патронессы, пока в качестве таковой не была избрана героиня драмы Юлиуша Словацкого «Балладина»: ссора из-за поклонника и убийство одной сестрой другой трансформируется в ссору о вере, сестра-убийца становится язычницей, а погибшая сестра — святой.

.

— Я нашла таких довольно много. Есть, например, Аксинья Полузимница…

.

— Это как раз то, с чего я начал. Аксинья — это вполне себе святая Ксения, но ей приписывают признаки, которые наблюдаются в день ее памяти. Ее называют не только Полузимницей, но и Полухлебницей — потому что к этому времени хлебные запасы подъедаются. Разумеется, это персонификация праздника, а сама святая Аксинья ни с хлебом, ни с зимой никак не связана.

.

Иногда выстраиваются длинные байки. Например, одна из про то, как на Николин день не случилось травы.

.

Бог вызывает к себе Николу и спрашивает: «Где трава?» — «А я ничего не могу сделать, потому что Егорий ключей не открыл». Егорий примерно на две недели раньше, с Весеннего Егория ожидается потепление, подземные воды выходят наружу. «А что ж ты, Егорий, ключей не открыл?» — «А потому что Василий Капитель не покапал».

.
Василий Капитель — это день 28 февраля (13 марта по-новому), в это время ожидается капель. «А ты, Василий, почему не покапал?» — «А потому что Авдотья снег не поплющила». Евдокия Плющиха — в это время снег спрессовывается и тает. «А ты почему не поплющила?» — «А Трифон Колотило тюки не околотил». То есть снег с ветвей деревьев не стряхнул (память св. Трифона Апамейского — 1/14 февраля). «А ты что же?» — «А я к празднику пошел, да вина выпил, да забыл».

.

Такой прием помогает запомнить праздники и природные явления. А иногда подобные байки объясняют, почему некоторые вещи устроены так, а не иначе.

.

Например, идет [святые] Никола с Касьяном по дороге, видят: у мужика телега в грязи завязла. Мужик говорит: «Помогите телегу вытащить». Касьян отвечает: «Не полезу, я вымажусь, а потом к Богу приду в таком малопристойном виде, что он скажет?» А Никола взял и вытолкал телегу. Потом они приходят к Богу. Бог смотрит на Николу и спрашивает: «А что ты в таком виде ко мне явился?» Рассказал. «А ты, Касьян, почему весь чистый?» — «А я побоялся к тебе идти в грязном, знал, что ты ругаться будешь, и не стал помогать мужику». — «Ах так! Тогда тебе, Никола, именины будут дважды в году, а тебе, Касьян, именины будут раз в четыре года». Память Кассиана Римского 29 февраля.

.

То есть возникает такая альтернатива житиям. Это настоящие святые, за которыми стоят фольклорные истории.

.

— Паликопа — тоже из календаря?

.

— Да, Паликопа — это прозвище, но применительно не к персонажу, а ко дню. Глагол «пали» и существительное «копа» — копна, то есть стог сена. В это время чаще, чем в другое, горит сено.

.

Противоположность Паликопе — Самсон Сеногной. Считается, что он гноит сено, потому что то в день его памяти (27 июня/10 июля) погода неустойчивая: дождь, то солнце, то дождь, то солнце. Если мы до Сеногноя не уберем сено, то сено у нас сгниет.

.

А вот в день Самсона Сеногноя убирать сено нельзя, потому что есть довольно устойчивая идея, что в праздники запрещено делать определенные виды работ.

.

Праздник — это и есть отказ от повседневной жизнедеятельности. Соответственно, если святой или квазисвятой так или иначе связан с какой-то деятельностью, то для его почитания надо от этой деятельности отказаться.

.
И, например, 1 августа, в день Паликопы, мы не можем выходить в поле, чтобы сушить сено.

.

То есть здесь мы видим еще одну функцию — синхронизировать календарь с разными видами работы: когда надо начать, когда закончить. Это выглядит довольно курьезно, потому что всяким природным явлениям назначается конкретная дата. Но поскольку это более-менее совпадает, таким образом это позволяет отрегулировать жизнь.

.

— А вот есть святые, которые связаны с женитьбой: получается, если мы не выйдем замуж до определенного дня, то случится что-то плохое?

.

— Немножко не так это работает, но такое есть. Вступление в брак, если говорить о традиционном укладе, вещь довольно зарегламентированная. С одной стороны, есть церковный календарь, с другой стороны, есть календарь сельскохозяйственный. Понятно, что во время жатвы никаких свадеб играть не будешь, как и во время поста.

.

Но в некоторые дни производятся манипуляции, связанные с браком, и почитаются некоторые святые. Например, таковыми считаются Кузьма и Демьян, или даже как одно имя — Кузьмадемьян. Довольно забавная история, потому что Кузьма ассоциируется, по всей видимости, из-за созвучия со словом «кузнец». Соответственно, Кузьму и Демьяна считают кузнецами, и они сковывают абсолютно все, что метафорически можно скрепить. Например, дорогу: в этот день происходят заморозки и по раскисшим дорогам можно ездить. И точно так же они сковывают брак. Поэтому им молятся о браке.

.

Или Покров. Покров — это праздник Богородицы, но само слово мужского рода. А поскольку большинство праздников — это дни святых, Покров становится батюшкой Покровом. В слове Покров заложена идея покрывания, и она тоже работает на нескольких уровнях, в первую очередь покрывается земля первым снегом, во вторую — человек семейным счастьем. И есть приговор: «Батюшка Покров, покрой землю снежком, мою избушку — теплом да добром, а меня — женишком». И с Покрова вполне себе начинали играть свадьбы, потому что, во-первых, все хозяйственные работы закончились, урожай собран, с другой стороны, поста еще нет — самое время гулять свадьбу.

.

И еще молятся Параскеве — одной из самых почитаемых женских святых. В ее день произносится приговор: «Матушка Парасковея, пошли жениха поскорее».

.

— Святые в представлении простых людей могут соперничать и соперничают ли?

.

— Да, в фольклоре этого очень много. Про соперничества есть классическая история, она была записана и опубликована еще в XIX веке — про сурового Илью и доброго Николу.

.

Один мужик очень почитал Николу и всегда ставил ему свечку, а Илье не ставил. Илья обиделся и говорит Николе: «Я этого мужика накажу, вот у него хороший урожай на поле, я весь его градом побью». Тогда Никола идет к мужику и говорит: «Илья грозится твое поле градом побить, продай свой урожай прямо на корню попу, за любые деньги продай». Не поле, а именно урожай, но чтобы тот сам убирал. Идет мужик к попу, предлагает продать, ссылается на то, что сам не уберет, не управится. Поп урожай купил. На следующий день тучи, ветер — все поле побило градом. Илья Николе говорит: «Видал, как я мужика наказал?» — «А ты не мужика наказал, а попа». — «Ну, я все восстановлю».

.

Никола опять идет к мужику и говорит ему все обратно выкупить. Мужик у попа за бесценок выкупает побитый урожай назад, Илья все восстанавливает и хвастается Николе, на что Никола говорит: «Он его обратно купил». Тут Илья рассердился, и тогда Никола снова идет к мужику и говорит: «А теперь иди и поставь Илье огромную свечу». Мужик идет в церковь, ставит большую свечу Илье, а Николе — маленькую. Илья довольный приходит к Николе и говорит: «Видал, как мужик меня уважает и как тебя не уважает?»

.

Это скорее такой анекдот, но на самом деле все немножко сложнее, потому что здесь есть информация, что Илья связан с погодными катаклизмами, и его надо почитать, чтобы все было в целости. Во-вторых, вера в святых, представления о святых должны базироваться на каких-то текстах.

.

В XIX веке крестьяне очень любили жития святых, покупали их, переписывали, читали в церквях, пересказывали. Но это были довольно сложные тексты, часто большие, непростые для запоминания и транслирования, а подобные легенды помогали запоминать, что к чему.

.
Это важно, потому что стоит человек в церкви перед иконой, на ней кто-то изображен, а кто он? И появляются народные истории. Они, как правило, основываются на одном увлекательном сюжетном ходе.

.

Понятно, что не все они были развеселые. Из серьезных, скажем, есть история про Александра Ошевенского. Обидели его местные жители, не дали ему построить монастырь, тогда он стукнул посохом о землю и сказал: «Будете вы жить у воды, но без воды». И в том месте речка действительно уходит под землю.

.

Или еще классика: Василий Блаженный увидел икону и начал в икону плевать, его все за это осудили. Тогда он взял и расколол икону, и оказалось, что под внешним слоем был дьявол нарисован.

.

— А это такие фанфики, получается? Переработанные жития или какие-то совершенно новые?

.

— Бывает по-разному. Часто именно книжный текст влияет на устную традицию. Если его читают, его начинают пересказывать, к нему прилипают новые подробности. И возникает устойчивый набор мотивов, который может использоваться в самых разных текстах. Скажем, история про источник есть в житиях, но в устных традициях встречается в десятки раз чаще.

.

Бывает, что совсем фольклорная вещь становится основой книжной традиции. Например, есть такой святой Артемий Веркольский. История его начинается так: местный деревенский мальчик, согласно житию, пошел пахать, случилась гроза, его ударило молнией, он умер.

.

Согласно фольклорному представлению, молния — прямое проявление Божьей воли, поэтому убитый молнией понимается как великий грешник. Но согласно другому народному представлению, такой человек воспринимается как праведник, потому что он — невинная жертва.

.
В основе второго представления лежит фольклорная легенда о споре Бога с дьяволом.

.

Бог говорит, что он дьявола везде найдет, везде достанет. А дьявол отвечает: «А я за дерево спрячусь!» — «А я стрелой (молния — это стрела Божья) через дерево поражу». — «А я за камнем спрячусь!» — «А я тебя через камень поражу». — «А я за человеком спрячусь!» — «Я и через человека тебя поражу, а человеку за то все грехи прощу».

То есть человек как бы невинная жертва. И, видимо, житие Артемия демонстрирует замечательное сочетание обеих этих интерпретаций. Жители деревни, которые нашли его тело, сочли его грешником и похоронили прямо в поле, но через некоторое время там начали происходить чудеса, и люди поняли, что он святой.

.

— А как церковь смотрит на эту народную традицию — сквозь пальцы?

.

— Очень по-разному. Тут нельзя говорить про церковь как некий единый организм. Все ведь невозможно учесть и проконтролировать, все существует каждую минуту, каждый момент что-нибудь да делается. Боролись в основном с колдовством. Что делает колдун? Он либо вызывает бесов, либо обманывает людей. И то, и другое плохо. Но если человек считает, что Покров — батюшка, или Кузьмадемьян — один святой, то здесь же проблема просто в просвещении. И задачи иные. Нужна катехизация.

.

Понятно, что в нынешней ситуации это непросто, потому что за годы, когда церковь существовала в условиях почти полного запрета, выработалось альтернативное благочестие. Чистого безбожия и атеизма власти не добились, но добились того, что институт священства был сильно редуцирован. А свято место пусто не бывает.

.

И появились местные духовные лидеры — бабушки, которые стали читать некоторые молитвы и совершать духовные обряды. Часто ими были монахини расформированных монастырей, жены арестованных священников, просто набожные женщины, которые сохранили представления о том, как это все бывает. И по сей день есть эти женщины с тетрадками, в которых записаны канонические и неканонические молитвы.

.
В наши дни, когда священник появляется в деревне и начинает восстанавливать храм, от него требуется очень большой такт, чтобы не вступить в конфликт с этими самыми бабушками. Я был свидетелем подобного конфликта, когда священнику фактически был объявлен бойкот, потому что неформальный лидер этой общины, на тот момент бодрая старушка, считала, что она лучше знает, что делать, чем какой-то молодой священник, которого прислали неизвестно откуда.

.

— А может ли человек, который прочитает этот материал, готовиться к святости? Тут же проблема, что если ты мучаешься всю жизнь, то ты можешь думать, что тебе за это воздастся, а это уже гордыня, и за гордыню ты не будешь приближен к Богу.

.

— Совершенно верно. Понятно, что любой человек так или иначе грешен, как и те, кто почитается в качестве святых, однако грехи Бог прощает. Но такое, чтобы человек целенаправленно готовил себя в святые, пожалуй, истории не известны.

Источник

Всех христиан поздравляем с днем памяти Блаженной Ксении Петербургской. Пусть святая поможет Вам в эти трудные ковидные времена, наделит здоровьем, любовью, поспособствует в достижении поставленной цели. Хотим пожелать всегда любить, надеяться и верить. Никогда не оставлять своё сердце в сумраке грусти и разочарований.

Открытки с Днем Ксении Петербургской

Молитвы утренние

Востав от сна, прежде всякого другого дела, стань благоговейно, представляя себя пред Всевидящим Богом, и, совершая крестное знамение, произнеси:

Во и́мя Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха. Ами́нь.

Затем немного подожди, пока все чувства твои не придут в тишину и мысли твои не оставят все земное, и тогда произноси следующие молитвы, без поспешности и со вниманием сердечным:

Молитва мытаря
(Евангелие от Луки, глава 18, стих 13)

Бо́же, ми́лостив бу́ди мне гре́шному. (Поклон)

Молитва предначинательная

Го́споди Иису́се Христе́, Сы́не Бо́жий, моли́тв ра́ди Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере и всех святы́х, поми́луй нас. Ами́нь.

Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Молитва Святому Духу

Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша.

[От Пасхи до Вознесения вместо этой молитвы читается тропарь:

Христо́с воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в, и су́щим во гробе́х живо́т даровав. (Трижды.)

От Вознесения до Троицы после молитвы предначинательной сразу читаем “Святый Боже…”.]

Трисвятое

Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.

(Читается трижды, с крестным знамением и поясным поклоном.)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва Пресвятой Троице

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды) . Сла́ва, и ны́не.

Молитва Господня

О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х! Да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный да́ждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Тропари Тро́ичные

Воста́вше от сна, припа́даем Ти, Бла́же, и а́нгельскую песнь вопие́м Ти, Си́льне: Свят, Свят, Свят еси́, Бо́же, Богоро́дицею поми́луй нас.

Слава: От одра́ и сна воздви́гл мя еси́, Го́споди, ум мой просвети́ и се́рдце, и устне́ мои́ отве́рзи, во е́же пе́ти Тя, Свята́я Тро́ице: Свят, Свят, Свят еси́, Бо́же, Богоро́дицею поми́луй нас.

И ныне: Внеза́пно Судия́ прии́дет, и коего́ждо дея́ния обнажа́тся, но стра́хом зове́м в полу́нощи: Свят, Свят, Свят еси́, Бо́же, Богоро́дицею поми́луй нас.

Го́споди, поми́луй. (12 раз)

Молитва Пресвятой Троице

От сна воста́в, благодарю́ Тя, Свята́я Тро́ице, я́ко мно́гия ра́ди Твоея́ бла́гости и долготерпе́ния не прогне́вался еси́ на мя, лени́ваго и гре́шнаго, ниже́ погуби́л мя еси́ со беззако́ньми мои́ми; но человеколю́бствовал еси́ обы́чно и в неча́янии лежа́щаго воздви́гл мя еси́, во е́же у́треневати и славосло́вити держа́ву Твою́. И ны́не просвети́ мои́ о́чи мы́сленныя, отве́рзи моя́ уста́ поуча́тися словесе́м Твои́м, и разуме́ти за́поведи Твоя́, и твори́ти во́лю Твою́, и пе́ти Тя во испове́дании серде́чнем, и воспева́ти всесвято́е и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу. (Поклон)
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу. (Поклон)
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему. (Поклон)

Псалом 50

Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́. Наипа́че омы́й мя от беззако́ния моего́, и от греха́ моего́ очи́сти мя; я́ко беззако́ние мое́ аз зна́ю, и грех мой предо мно́ю есть вы́ну. Тебе́ Еди́ному согреши́х и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х, я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х, и победи́ши внегда́ суди́ти Ти. Се бо, в беззако́ниих зача́т есмь, и во гресе́х роди́ мя ма́ти моя́. Се бо, и́стину возлюби́л еси́; безве́стная и та́йная прему́дрости Твоея́ яви́л ми еси́. Окропи́ши мя иссо́пом, и очи́щуся; омы́еши мя, и па́че сне́га убелю́ся. Слу́ху моему́ да́си ра́дость и весе́лие; возра́дуются ко́сти смире́нныя. Отврати́ лице́ Твое́ от грех мои́х и вся беззако́ния моя́ очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й. Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́ и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́. Возда́ждь ми ра́дость спасе́ния Твоего́ и Ду́хом Влады́чним утверди́ мя. Научу́ беззако́нныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Изба́ви мя от крове́й, Бо́же, Бо́же спасе́ния моего́; возра́дуется язы́к мой пра́вде Твое́й. Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо: всесожже́ния не благоволи́ши. Же́ртва Бо́гу дух сокруше́н; се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т. Ублажи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския. Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая; тогда́ возложа́т на oлта́рь Твой тельцы́.

Символ веры

[1] Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́ Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым.
[2] И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век. Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша.
[3] Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы и вочелове́чшася.
[4] Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна.
[5] И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием.
[6] И возше́дшаго на Небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́.
[7] И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́.
[8] И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки.
[9] Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь.
[10] Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в.
[11] Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых,
[12] и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.

Молитва 1-я, святого Макария Великого

Бо́же, очи́сти мя гре́шнаго, я́ко николи́же сотвори́х благо́е пред Тобо́ю, но изба́ви мя от лука́ваго, и да бу́дет во мне во́ля Твоя́; да неосужде́нно отве́рзу уста́ моя́ недосто́йная и восхвалю́ и́мя Твое́ свято́е, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва 2-я, того же святого

От сна воста́в, полу́нощную песнь приношу́ Ти, Спа́се, и припа́дая вопию́ Ти: не даждь ми усну́ти во грехо́вней сме́рти, но уще́дри мя, распны́йся во́лею, и лежа́щаго мя в ле́ности ускори́в возста́ви, и спаси́ мя в предстоя́нии и моли́тве, и по сне нощне́м возсия́й ми день безгре́шен, Христе́ Бо́же, и спаси́ мя.

Молитва 3-я, того же святого

К Тебе́, Влады́ко Человеколю́бче, от сна воста́в прибега́ю, и на дела́ Твоя́ подвиза́юся милосе́рдием Твои́м, и молю́ся Тебе́: помози́ ми на вся́кое вре́мя, во вся́кой ве́щи, и изба́ви мя от вся́кия мирски́я злы́я ве́щи и диа́вольскаго поспеше́ния, и спаси́ мя, и введи́ в Ца́рство Твое́ ве́чное. Ты бо еси́ мой Сотвори́тель и вся́кому бла́гу Промы́сленник и Пода́тель, о Тебе́ же все упова́ние мое́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ю, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва 4-я, того же святого

Го́споди, И́же мно́гою Твое́ю бла́гостию и вели́кими щедро́тами Твои́ми дал еси́ мне, рабу́ Твоему́, мимоше́дшее вре́мя но́щи сея́ без напа́сти прейти́ от вся́каго зла проти́вна; Ты Сам, Влады́ко, вся́ческих Тво́рче, сподо́би мя и́стинным Твои́м све́том и просвеще́нным се́рдцем твори́ти во́лю Твою́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва 5-я, святого Василия Великого

Го́споди Вседержи́телю, Бо́же сил и вся́кия пло́ти, в вы́шних живы́й и на смире́нныя призира́яй, сердца́ же и утро́бы испыту́яй и сокрове́нная челове́ков я́ве предве́дый, Безнача́льный и Присносу́щный Све́те, у Него́ же несть премене́ния, или преложе́ния осене́ние; Сам, Безсме́ртный Царю́, приими́ моле́ния на́ша, я́же в настоя́щее вре́мя, на мно́жество Твои́х щедро́т дерза́юще, от скве́рных к Тебе́ усте́н твори́м, и оста́ви нам прегреше́ния на́ша, я́же де́лом, и сло́вом, и мы́слию, ве́дением, или́ неве́дением согреше́нная на́ми; и очи́сти ны от вся́кия скве́рны пло́ти и ду́ха. И да́руй нам бо́дренным се́рдцем и тре́звенною мы́слию всю настоя́щаго жития́ нощь прейти́, ожида́ющим прише́ствия све́тлаго и явле́ннаго дне Единоро́днаго Твоего́ Сы́на, Го́спода и Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́, в о́ньже со сла́вою Судия́ всех прии́дет, кому́ждо отда́ти по дело́м его́; да не па́дше и облени́вшеся, но бо́дрствующе и воздви́жени в де́лание обря́щемся гото́ви, в ра́дость и Боже́ственный черто́г сла́вы Его́ совни́дем, иде́же пра́зднующих глас непреста́нный, и неизрече́нная сла́дость зря́щих Твоего́ лица́ добро́ту неизрече́нную. Ты бо еси́ и́стинный Свет, просвеща́яй и освяща́яй вся́ческая, и Тя пое́т вся тварь во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва 6-я, того же святого

Тя благослови́м, вы́шний Бо́же и Го́споди ми́лости, творя́щаго при́сно с на́ми вели́кая же и неизсле́дованная, сла́вная же и ужа́сная, и́хже несть числа́, пода́вшаго нам сон во упокое́ние не́мощи на́шея, и ослабле́ние трудо́в многотру́дныя пло́ти. Благодари́м Тя, я́кo не погуби́л еси́ нас со беззако́ньми на́шими, но человеколю́бствовал еси́ обы́чно, и в неча́янии лежа́щия ны воздви́гл еси́, во е́же славосло́вити держа́ву Твою́. Те́мже мо́лим безме́рную Твою́ бла́гость, просвети́ на́ша мы́сли, очеса́, и ум наш от тя́жкаго сна ле́ности возста́ви: отве́рзи на́ша уста́, и испо́лни я́ Твоего́ хвале́ния, я́ко да возмо́жем непоколе́блемо пе́ти же и испове́датися Тебе́, во всех, и от всех сла́вимому Бо́гу, Безнача́льному Отцу́, со Единоро́дным Твои́м Сы́ном, и Всесвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва 7-я, ко Пресвятой Богородице

Воспева́ю благода́ть Твою́, Влады́чице, молю́ Тя, ум мой облагодати́. Ступа́ти пра́во мя наста́ви, путе́м Христо́вых за́поведей. Бде́ти к пе́сни укрепи́, уны́ния сон отгоня́ющи. Свя́зана плени́цами грехопаде́ний, мольба́ми Твои́ми разреши́, Богоневе́сто. В нощи́ мя и во дни сохраня́й, борю́щих враг избавля́ющи мя. Жизнода́теля Бо́га ро́ждшая, умерщвле́на мя страстьми́ оживи́. Я́же Свет невече́рний ро́ждшая, ду́шу мою́ осле́пшую просвети́. О ди́вная Влады́чня пала́то, дом Ду́ха Боже́ственна мене́ сотвори́. Врача́ ро́ждшая, уврачу́й души́ моея́ многоле́тныя стра́сти. Волну́ющася жите́йскою бу́рею, ко стези́ мя покая́ния напра́ви. Изба́ви мя огня́ ве́чнующаго, и че́рвия же зла́го, и та́ртара. Да мя не яви́ши бесо́м ра́дование, и́же мно́гим грехо́м пови́нника. Но́ва сотвори́ мя, обетша́вшаго нечу́вственными, Пренепоро́чная, согреше́нии. Стра́нна му́ки вся́кия покажи́ мя, и всех Влады́ку умоли́. Небе́сная ми улучи́ти весе́лия, со все́ми святы́ми, сподо́би. Пресвята́я Де́во, услы́ши глас непотре́бнаго раба́ Твоего́. Струю́ дава́й мне слеза́м, Пречи́стая, души́ моея́ скве́рну очища́ющи. Стена́ния от се́рдца приношу́ Ти непреста́нно, усе́рдствуй, Влады́чице. Моле́бную слу́жбу мою́ приими́, и Бо́гу благоутро́бному принеси́. Превы́шшая А́нгел, мирска́го мя превы́шша сли́тия сотвори́. Светоно́сная Се́не небе́сная, духо́вную благода́ть во мне напра́ви. Ру́це возде́ю и устне́ к похвале́нию, оскверне́ны скве́рною, Всенепоро́чная. Душетле́нных мя па́костей изба́ви, Христа́ приле́жно умоля́ющи; Ему́же честь и поклоне́ние подоба́ет, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва 8-я, Господу нашему Иисусу Христу

Многоми́лостиве и Всеми́лостиве Бо́же мой, Го́споди Иису́се Христе́, мно́гия ра́ди любве́ сшел и воплоти́лся еси́, я́ко да спасе́ши всех. И па́ки, Спа́се, спаси́ мя по благода́ти, молю́ Тя; а́ще бо от дел спасе́ши мя, несть се благода́ть и дар, но долг па́че. Ей, мно́гий в щедро́тах и неизрече́нный в ми́лости! Ве́руяй бо в Мя, рекл еси́, о Христе́ мой, жив бу́дет и не у́зрит сме́рти во ве́ки. А́ще у́бо ве́ра, я́же в Тя, спаса́ет отча́янныя, се ве́рую, спаси́ мя, я́ко Бог мой еси́ Ты и Созда́тель. Ве́ра же вме́сто дел да вмени́тся мне, Бо́же мой, не обря́щеши бо дел отню́д оправда́ющих мя. Но та ве́ра моя́ да довле́ет вме́сто всех, та да отвеща́ет, та да оправди́т мя, та да пока́жет мя прича́стника сла́вы Твоея́ ве́чныя. Да не у́бо похи́тит мя сатана́, и похва́лится, Сло́ве, е́же отто́ргнути мя от Твоея́ руки́ и огра́ды; но или́ хощу́, спаси́ мя, или́ не хощу́, Христе́ Спа́се мой, предвари́ ско́ро, ско́ро погибо́х: Ты бо еси́ Бог мой от чре́ва ма́тере моея́. Сподо́би мя, Го́споди, ны́не возлюби́ти Тя, я́коже возлюби́х иногда́ той са́мый грех; и па́ки порабо́тати Тебе́ без ле́ности то́щно, я́коже порабо́тах пре́жде сатане́ льсти́вому. Наипа́че же порабо́таю Тебе́, Го́споду и Бо́гу моему́ Иису́су Христу́, во вся дни живота́ моего́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва 9-я, к Ангелу хранителю

Святы́й А́нгеле, предстоя́й окая́нней мое́й души́ и стра́стней мое́й жи́зни, не оста́ви мене́ гре́шнаго, ниже́ отступи́ от мене́ за невоздержа́ние мое́. Не даждь ме́ста лука́вому де́мону облада́ти мно́ю, наси́льством сме́ртнаго сего́ телесе́; укрепи́ бе́дствующую и худу́ю мою́ ру́ку и наста́ви мя на путь спасе́ния. Ей, святы́й А́нгеле Бо́жий, храни́телю и покрови́телю окая́нныя моея́ души́ и те́ла, вся мне прости́, ели́кими тя оскорби́х во вся дни живота́ моего́, и а́ще что согреши́х в преше́дшую нощь сию́, покры́й мя в настоя́щий день, и сохрани́ мя от вся́каго искуше́ния проти́внаго, да ни в ко́ем гресе́ прогне́ваю Бо́га, и моли́ся за мя ко Го́споду, да утверди́т мя в стра́се Свое́м, и досто́йна пока́жет мя раба́ Своея́ бла́гости. Ами́нь.

Молитва 10-я, ко Пресвятой Богородице

Пресвята́я Влады́чице моя́ Богоро́дице, святы́ми Твои́ми и всеси́льными мольба́ми отжени́ от мене́, смире́ннаго и окая́ннаго раба́ Твоего́, уны́ние, забве́ние, неразу́мие, нераде́ние, и вся скве́рная, лука́вая и ху́льная помышле́ния от окая́ннаго моего́ се́рдца и от помраче́ннаго ума́ моего́; и погаси́ пла́мень страсте́й мои́х, я́ко нищ есмь и окая́нен. И изба́ви мя от мно́гих и лю́тых воспомина́ний и предприя́тий, и от всех действ злых свободи́ мя. Я́ко благослове́на еси́ от всех родо́в, и сла́вится пречестно́е и́мя Твое́ во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитвенное призывание святого, имя которого носишь

Моли́ Бо́га о мне, святы́й уго́дниче Бо́жий (имя) , я́ко аз усе́рдно к тебе́ прибега́ю, ско́рому помо́щнику и моли́твеннику о душе́ мое́й.

Песнь Пресвятой Богородице

Богоро́дице Де́во, ра́дуйся, Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю; благослове́на Ты в жена́х и благослове́н плод чре́ва Твоего́, я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших.

Тропарь Кресту и молитва за отечество

Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние Твое́, побе́ды правосла́вным христиа́ном на сопроти́вныя да́руя, и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.

Молитва о живых

Спаси́, Го́споди, и поми́луй отца́ моего́ духо́внаго (имя) , роди́телей мои́х (имена) , сро́дников (имена) , нача́льников, наста́вников, благоде́телей (имена их) и всех правосла́вных христиа́н.

Молитва о усопших

Упоко́й, Го́споди, ду́ши усо́пших раб Твои́х: роди́телей мои́х, сро́дников, благоде́телей (имена их) , и всех правосла́вных христиа́н, и прости́ им вся согреше́ния во́льная и нево́льная, и да́руй им Ца́рствие Небе́сное.

Окончание молитв

Досто́йно есть я́ко вои́стину блажи́ти Тя Богоро́дицу, Присноблаже́нную и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего. Честне́йшую Херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем (поклон) .

Сла́ва, и ны́не: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Го́споди, Иису́се Христе́, Сы́не Бо́жий, молитв ра́ди Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших и всех святы́х поми́луй нас. Ами́нь.
💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖
🤗🤗🤗🤗🤗🤗🤗🤗🤗🤗🤗🤗

И сугубо попросим у Господа милости к нам кающимся грешникам, а также к нашим сродникам😍живым и отошедшим ко Господу. Ибо все уйдем в вечность и понуждаемся в молитве как жаждущий в глотке воды.

Молитва Оптинских старцев

Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день. Дай мне всецело предаться воле Твоей святой. На всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня. Какие бы я ни получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душой и твердым убеждением, что на все святая воля Твоя.
Во всех словах и делах моих руководи моими мыслями и чувствами. Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобой.
Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей, никого не смущая и не огорчая.
Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в течение дня. Руководи моею волею и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить. Аминь.

Помянник
О живых

Помяни́, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, ми́лости и щедро́ты Твоя́ от ве́ка су́щия, и́хже ра́ди и вочелове́чился еси́, и распя́тие и смерть, спасе́ния ра́ди пра́во в Тя ве́рующих, претерпе́ти изво́лил еси́; и воскре́с из ме́ртвых, возне́слся еси́ на Небеса́ и седи́ши одесну́ю Бо́га Отца́, и призира́еши на смире́нныя мольбы́ всем се́рдцем призыва́ющих Тя. Приклони́ у́хо Твое́, и услы́ши смире́нное моле́ние мене́, непотре́бнаго раба́ Твоего́, в воню́ благоуха́ния духо́внаго, Тебе́ за вся лю́ди Твоя́ принося́щаго. И в пе́рвых помяни́ Це́рковь Твою́ Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую, ю́же снабде́л еси́ честно́ю Твое́ю Кро́вию, и утверди́, и укрепи́, и разшири́, умно́жи, умири́, и непребори́му а́довыми враты́ во ве́ки сохрани́; раздира́ния Церкве́й утиши́, шата́ния язы́ческая угаси́, и ересе́й воста́ния ско́ро разори́ и искорени́, и в ничто́же си́лою Свята́го Твоего́ Ду́ха обрати. (Поклон.)

Спаси́, Го́споди, и поми́луй богохрани́мую страну́ на́шу, вла́сти и во́инство ея́, огради́ ми́ром их, и глаго́ли ми́рная и блага́я в сердца́х их о Це́ркви Твое́й Святе́й, и о всех лю́дех Твои́х, да и мы в тишине́ их ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во правове́рии, и во вся́ком благоче́стии и чистоте́. (Поклон.)

Спаси́, Го́споди, и поми́луй Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего Святе́йшего Патриа́рха Кири́лла, и святе́йшия вселе́нския патриа́рхи, преосвяще́нныя митрополи́ты, архиепи́скопы и епи́скопы правосла́вныя, иере́и же и диа́коны, и весь при́чет церко́вный, я́же поста́вил еси́ пасти́ слове́сное Твое́ ста́до, и моли́твами их поми́луй и спаси́ мя гре́шнаго. (Поклон.)

Спаси́, Го́споди, и поми́луй отца́ моего́ духо́внаго (имя его), и святы́ми его́ моли́твами прости́ моя́ согреше́ния. (Поклон.)

Спаси́, Го́споди, и поми́луй роди́тели моя́ (имена их), бра́тию и сестры́, и сро́дники моя́ по пло́ти, и вся бли́жния ро́да моего́, и дру́ги, и да́руй им ми́рная Твоя́ и преми́рная блага́я. (Поклон.)

Спаси́, Го́споди, и поми́луй во святого́рских монастыре́х, и в росси́йских, и во ине́х ме́стех живу́щия и пребыва́ющия отцы́ и бра́тию нашу, и сестры́, и моли́твами их поми́луй и мене́, гре́шнаго. (Поклон.)

Спаси́, Го́споди, и поми́луй по мно́жеству щедро́т Твои́х вся священнои́ноки, и́ноки же и и́нокини, и вся в де́встве же и благогове́нии и по́стничестве живу́щия в монастыре́х, в пусты́нях, в пеще́рах, гора́х, столпе́х, затво́рех, разсе́линах ка́менных, острове́х же морски́х, и на вся́ком ме́сте влады́чествия Твоего́ правове́рно живу́щия, и благоче́стно служа́щия Ти, и моля́щияся Тебе́: облегчи́ им тяготу́, и уте́ши их скорбь, и к по́двигу о Тебе́ си́лу и кре́пость им пода́ждь, и моли́твами их да́руй ми оставле́ние грехо́в. (Поклон.)

Спаси́, Го́споди, и поми́луй ста́рцы и ю́ныя, ни́щия и сироты́ и вдови́цы, и су́щия в боле́зни и в печа́лех, беда́х же и ско́рбех, обстоя́ниих и плене́ниих, темни́цах же и заточе́ниих, изря́днее же в гоне́ниих, Тебе́ ра́ди и ве́ры правосла́вныя, от язы́к безбо́жных, от отсту́пник и от еретико́в, су́щия рабы́ Твоя́, и помяни́ я́, посети́, укрепи́, уте́ши, и вско́ре си́лою Твое́ю осла́бу, свобо́ду и изба́ву им пода́ждь. (Поклон.)

Спаси́, Го́споди, и поми́луй благотворя́щия нам, ми́лующия и пита́ющия нас, да́вшия нам ми́лостыни, и запове́давшия нам недосто́йным моли́тися о них, и упокоева́ющия нас, и сотвори́ ми́лость Твою́ с ни́ми, да́руя им вся, я́же ко спасе́нию проше́ния, и ве́чных благ восприя́тие. (Поклон.)

Спаси́, Го́споди, и поми́луй по́сланныя в слу́жбу, путеше́ствующия, отцы́ и бра́тию на́шу, и вся правосла́вныя христиа́ны. (Поклон.)

Спаси́, Го́споди, и поми́луй и́хже аз безу́мием мои́м соблазни́х, и от пути́ спаси́тельнаго отврати́х, к дело́м злым и неподо́бным приведо́х; Боже́ственным Твои́м Про́мыслом к пути́ спасе́ния па́ки возврати́. (Поклон.)

Спаси́, Го́споди, и поми́луй ненави́дящия и оби́дящия мя, и творя́щия ми напа́сти, и не оста́ви их поги́бнути мене́ ра́ди, гре́шнаго. (Поклон.)

Отступи́вшия от правосла́вныя ве́ры и поги́бельными ересьми́ ослепле́нныя, све́том Твоего́ позна́ния просвети́ и Святе́й Твое́й Апо́стольстей Собо́рней Це́ркви причти. Правове́рие же утверди́, и воздви́гни рог христиа́нский, и низпосли́ на нас ми́лости Твоя́ бога́тыя. (Поклон.)

О усопших

Помяни́, Го́споди, от жития́ сего́ отше́дшия правове́рныя цари́ и цари́цы, благове́рныя кня́зи и княги́ни, святе́йшия патриа́рхи, преосвяще́нныя митрополи́ты, архиепи́скопы и епи́скопы правосла́вныя, во иере́йстем же и в при́чте церко́внем, и мона́шестем чи́не Тебе́ послужи́вшия, и в ве́чных Твои́х селе́ниих со святы́ми упоко́й. (Поклон.)

Помяни́, Го́споди, ду́ши усо́пших раб Твои́х, [роди́телей мои́х], (имена их) , и всех сро́дников по пло́ти; и прости́ их вся согреше́ния во́льная и нево́льная, да́руя им Ца́рствие и прича́стие ве́чных Твои́х благи́х и Твоея́ безконе́чныя и блаже́нныя жи́зни наслажде́ние. (Поклон.)

Помяни́, Го́споди, и вся в наде́жди воскресе́ния и жи́зни ве́чныя усо́пшия, отцы́ и бра́тию на́шу, и сестры́, и зде лежа́щия и повсю́ду, правосла́вныя христиа́ны, и со святы́ми Твои́ми, иде́же присеща́ет свет лица́ Твоего́, всели́, и нас поми́луй, я́ко Благ и Человеколю́бец. Ами́нь. (Поклон.)

Пода́ждь, Го́споди, оставле́ние грехо́в всем пре́жде отше́дшим в ве́ре и наде́жди воскресе́ния, отце́м, бра́тиям и се́страм на́шим и сотвори́ им ве́чную па́мять. (Трижды.)

Аминь.

Живи и помни всякий человек образ Бога живого. Ты человек - Икона написанная Творцом всего сущего. Порою замутненная испачканная, истоптанная... Но для Бога Троицы нет невозможного!

Очищай себя покаянием. Тебе в помощь Евангелие и 50 псалом царя Давида, таинства церкви православной. Свято помни.
Без веры в Христа Воскресшего нет спасения душе человеческой.
Смиряться с своим недостоинством нельзя.
Но надо обращаться к исповеди и омывать свои духовные раны в водах крещения.
И твердо помнить всегда:
Новый день это не твоя привелегия! Это дар Божий.

Христос воскресе!
Воистину воскресе Христос.

Завтра Святая Церковь совершает поминовение всех усопших, пострадавших в годину гонений за веру Христову. Поминовение это совершается по определению Священного Синода Русской Православной Церкви от 30 января 1991 года на основании решения Поместного Собора 1917–1918 годов.

Жестокий и кровавый XX век стал особенно трагическим для России, потерявшей миллионы своих сынов и дочерей не только от руки внешних врагов, но и от собственных гонителей-богоборцев. Среди злодейски убиенных и замученных в годы гонений было неисчислимое множество православных: мирян, монахов, священников, архиереев, единственной виной которых оказалась твердая вера в Бога.

Прославление в лике святых сонма новомучеников и исповедников Церкви Русской на юбилейном Архиерейском Соборе 2000 года, на рубеже тысячелетий, подвело черту под страшной эпохой воинствующего безбожия. Это прославление явило миру величие их подвига, озарило пути Промысла Божьего в судьбах нашего Отечества, стало свидетельством глубокого осознания трагических ошибок и болезненных заблуждений народа. В мировой истории еще не бывало такого, чтобы столько новых небесных заступников прославила Церковь (к лику святых причислены более тысячи новых мучеников).

Среди пострадавших за веру в ХХ веке – святитель Тихон, патриарх Московский и всея Руси, избрание которого произошло в Храме Христа Спасителя (1925); святые царственные страстотерпцы; священномученик Петр, митрополит Крутицкий (1937); священномученик Владимир, митрополит Киевский и Галицкий (1918); священномученик Вениамин, митрополит Петроградский и Гдовский; священномученик митрополит Серафим (Чичагов) (1937); ключарь Храма Христа Спасителя священномученик протопресвитер Александр (1937); Царская семья России и многие тысячи наших с вами братьев во Христе.

Помянем братья! Сходим в Храм Божий. Принесем милостыньку. Поможем ближнему. Напомним дальнему.
И всем мое почтение! 🤗🤗🤗

Завтра в Воскресение 6 февраля 2022 малая Пасха.
Всех верующих в Господа и Бога нашего Иисуса Христа с праздником.
"Прочих граждан и товарищей"с выходным... 😔

Христос воскресе. Воистину воскрес Христос!

Святой мученик Лонгин сотник, римский воин, нес службу в Иудее под началом прокуратора Понтия Пилата. Во время казни Спасителя отряд, которым командовал Лонгин, стоял на страже вокруг Голгофы, у самого подножия святого Креста. Лонгин и его воины были свидетелями последних мгновений земной жизни Господа. великих и страшных знамений, явленных по смерти Его. Эти события потрясли душу воина. Лонгин уверовал во Христа и всенародно исповедал, что "воистину - это Сын Божий" (Мф. 27,54). (По церковному преданию, Лонгин был тот воин, который пронзил копьем ребра распятого Спасителя и от истекшей крови и воды получил исцеление больных глаз.)

После казни и погребения Спасителя Лонгин со своим отрядом стоял на страже у Гроба Господня. Здесь воины сподобились видеть Пресветлое Христово Воскресение. Иудеи подкупом склоняли их лжесвидетельствовать, будто тело Христа похитили Его ученики. Лонгин и два его соратника не соблазнились иудейским золотом. Уверовав в Спасителя, воины приняли Крещение от апостолов и решили оставить службу. Лонгин покинул Иудею и отправился с проповедью о Христе Иисусе, Сыне Божием, на свою родину, в Каппадокию. За ним последовали и два его соратника. Пламенное слово подлинных участников великих событий в Иудее всколыхнуло сердца и умы каппадокийцев; христианство стало быстро распространяться в городе и окрестных селениях. Узнав об этом, иудейские старейшины убедили Пилата направить в Каппадокию отряд воинов, чтобы убить Лонгина и его сподвижников. Посланный отряд прибыл в родное селение Лонгина; бывший сотник сам вышел навстречу воинам и привел их в свой дом. За трапезой воины рассказали о цели своего прибытия, не зная, что хозяин дома - тот человек, которого они ищут. Тогда Лонгин и его сподвижники назвали себя и просили изумленных воинов, не смущаясь, исполнить свой долг воинского повиновения. Воины хотели отпустить святых и даже советовали им бежать, но сподвижники отказались это сделать, проявив твердую волю принять страдания за Христа. Святые мученики были обезглавлены, и их тела погребены там, где завещали святые, а отсеченные головы отправлены к Пилату. Пилат приказал бросить головы мучеников на мусорную свалку вне стен города. Спустя некоторое время одна слепая женщина пришла в Иерусалим, чтобы поклониться святыням. Во сне ей явился святой Лонгин и сказал, чтобы она нашла его голову и погребла ее. Слепую проводили к свалке. Коснувшись головы мученика, женщина прозрела. Она благоговейно отнесла честную главу в Каппадокию и там погребла.

Источник