Хочу похитить Ганди...
— Хотя бы до завтра нас не трогайте пожалуйста!
— Маша, я от твоих огурцов уже натурально хуею, мне срочно нужно наружу, дядька дело говорит!
— Хотя бы до завтра нас не трогайте пожалуйста!
— Маша, я от твоих огурцов уже натурально хуею, мне срочно нужно наружу, дядька дело говорит!
Израильская медицина воскресила Махатму Ганди. Он случайно добрался до ПК где установлена цива 5
Памятник Ганди в Москве. Дар индийского правительства городу. Скульптор Гаутам Пал. Памятник не раз подвергался вандализму.
– И вы позволяете людям протестовать против деятельности властей, взрывая чиновников? – сиплым от шока голосом проговорил Гудмен.
– А по-другому никак, – развел руками Мелит. – Это называется система сдержек и противовесов. Мы держим общество в своих руках, но и сами находимся в руках общества...… – Ты все еще хочешь стать президентом? – спросил Мелит.
– Нет!
– Вот всегда так с вами, землянами, – печально заключил Марвин. – Соглашаетесь принять ответственность, только если она не связана с риском. Такое представление о роли правителя мне не кажется верным.Р. Шекли. Билет на планету Транай.
Как ни парадоксально, но последние сто лет к формам политического действия не добавили почти ничего, хотя общество изменилось до неузнаваемости. Если и аграрная, и промышленная революции ещё, как минимум, вводили в дело новые классы, а значит и порождали новые взаимодействия между ними, то информационная революция в этом смысле прошла впустую. Как и большинство из того, что называют «инновациями», она чуть поправила форму, добавила сервисных функций, но никак не сказалась на содержании. А с содержанием систем плохо во всём мире, что и доказывает растущая степень политического абсентизма. Буквально на днях с интересной фразой выступил глава ВЦИОМа, центрального органа исследования общественного мнения россиян. Контора, конечно, крайне своеобразная, но уж если до Фёдорова дошло, что все как-то не так, то дело еще интереснее, чем кажется. Сказал он следующее: 20 миллионов россиян «ушли в себя» на фоне происходящего в стране. Т.е., грубо говоря, абстрагируются от общего течения жизни ( Интерьвью Фёдорова можно почитать тут, там ещё много интересного) .
Разве что только ещё там, где не забыли классические аристотелевские определения «политики» и «экономики» шевеления есть, но та же информатизационность эти шевеления начисто забивает псевдоновостным шумом или канализирует весь пар в свисток чатиков, что и социальной амнезии сильно способствует.
В общем, в веке ХХІ правят бал всё та же мозгопромывка сверху (которую почему-то называют пропагандой) и всё тот же булыжник снизу (который, как известно, оружие тех, кому нечего терять). Но изредка и в наше мутное время появляются оригинальные подходы к вопросу выпадающие из сложившихся схем.
Сатьяграха Ганди, как комплекс мероприятий.
То, что ненасильственное (но!) сопротивление так и не стало мейнстримом в реальной политике — отнюдь не случайно, но для середины ХХ века Сатьяграха была реальной бомбой. Другой вопрос, что сработать оно могло только в конкретное время и в конкретных условиях. Так до конца и не сработало, ибо хоть ИНК и добился независимости Индии, но философия высокого индивидуального гуманизма не смогла разорвать замкнутый круг насилия и предотвратить огромную кровь. Но мы тут говорим о методе политического действия, поэтому позволю себе напомнить основные элементы «Упорствования в истине», заключённые в практике «несотрудничества с властью»:
Отказ от титулов, званий и наград, даруемых властью;
Бойкот выборов и учреждений власти, организация параллельных учреждений в случае необходимости;
Отказ от импортных и акцизных товаров, самообеспечение;
Неуплата налогов.
По последнему пункту у нас полстраны гандисты (во главе с офшорными олигархами), но конкретно для Ганди это было уже самое последнее средство, когда всё остальное не дало результата. Снижение налогооблагаемого (что прямо, что косвенно) потребления, уход от государственных пошлин и акцизов - всё это, по принципу «меньше потратил - больше сэкономил» уже даёт конкретный материальный эффект, но, кроме того, подобное поведение отнимает ресурсы у власти. А ведь власть — она кое в чём полезна и что-то хорошее делает...
Признание за оппонентом какой-то собственной правоты есть основа принципа понимания. «Пойми оппонента и постарайся быть предельно правильно понятым им», - так можно сформулировать этот принцип. Из него вытекают практические следствия. Понимание - трудный процесс и Ганди говорит о «вживании», «вчувствовании» в позицию оппонента. Как правило, этому мешают разнообразные, порой неосознаваемые предубеждения. Избегать предубеждений - значит стремиться к полной и беспристрастной информации о достоинствах и недостатках оппонента, его целях и задачах.
Искаженные представления о противнике ведут к неадекватной реакции на него, которая чревата насилием провоцируемым просто неадекватностью восприятия оппонента. Поэтому принцип понимания предполагает постоянный сбор информации об оппоненте и своевременное доведение ее до всех своих сторонников.
Понимать, чувствовать оппонента - половина дела. Оппонент тоже должен знать вас и ваши планы не хуже, чем вы — его, что бы иметь возможность понять уже вас. Поэтому Ганди считает необходимым давать оппоненту максимально полную и точную информацию о своих задачах и намерениях (т.е. никакой конспирации).
«Понять» означает не только «уметь объяснить», но также «принять» и «простить». Из принципа понимания поэтому логически вытекает принцип компромисса. Компромисс, по сути дела, есть признание того обстоятельства, что оппонент тоже прав. Не должно быть компромисса между истиной и ложью, но между двумя истинами компромисс желателен и необходим. Чем больше относительных истин смогут согласоваться друг с другом, тем полнее будет свет абсолютной Истины, тем ближе человечество приблизится к ней, считал Ганди, но это значит, что Идеальная цель в борьбе в принципе не достижима.
Разумеется, есть принципиальные вещи, отступление от которых означает приспособленчество, измену делу. Компромисс имеет границы, которые важно четко определить. Есть вещи, от которых нельзя отступать. Компромисс помогает отделить главное в политической борьбе от второстепенного. В борьбе же за главное нужно быть готовым, если понадобится, пойти на жертву, принять страдание.
Четыре отсидки, жизнь бессребреника и аскета, постоянная готовность к бессрочной голодовке и отношение к своей жизни, не более чем как к инструменту борьбы — в этом весь Ганди.
АВН Мухина, как продвинутый вариант остракизма.
Армия Воли Народа Юрия Мухина 19.10.2010 признана Московским городским судом экстремистской организацией (в 2015 дело получило продолжение, см. тут). И, если исходить из правильного понятия «экстремума», ничего более экстремистского не могли предложить даже «Талибан» с «Аум Сенрикё». Последние, по крайней мере, никогда не покушались на само понятие политической иерархии, а Юрий Игнатьевич это сделал! Будучи личностью весьма резкой, лозунгом своего движения он определил весьма доходчивый тезис: «Ты избрал — тебе судить!» И, в рамках лозунга, его предложения были крайне логичны. Власть надо приводить в сознание — в сознание того, что слуги служат народу, а не народ им. Для этого нужны кнут и пряник. Пряник они себе обеспечивают сами, а вот с кнутом сложно.
У рядового гражданина нет ни весомости, ни полноты политической информации, ни особых политических компетенций, но он сам вполне ощущает, как изменилось его положение за определённый период и может соотнести это с работой, например, своего депутата. А раз так, то он может дать субъективную оценку этой деятельности. Мухин предложил на каждых новых выборах ввести оценку деятельности депутатов предыдущего созыва по системе «+, -, =». Если по отзывам большинства созыв отработал в «+» (т.е. жизнь избирателя за период улучшилась) - им почести, льготы и награды вместе с переизбранием, скорее всего. Если отработал в «-» - тюрьма на срок депутатства. Если в «=» - без последствий, но и без льгот и привилегий даже в случае переизбрания на следующий срок.
Собственно, АВН была создана для подготовки референдума по отработке и внесению соответствующих поправок в Конституцию. Представительства в 40 регионах России, около 50 тыс. бойцов, но… Не срослось :) (Более подробно о проработанном уже проекте закона можно почитать тут).
Предложение, конечно, несколько наивное, поскольку отдаёт круговой порукой (что для законотворцев и не плохо бы). К тому же возникает риторический вопрос: «а кто и как считать будет?» Но предложение это куда менее «людоедское», чем вынесенное мною в эпиграф видение вопроса Шекли. По сути, мы тут видим развитие старой доброй идеи остракизма в понимании того факта современности, что теперь просто выгнать некоего деятеля за границу — это, скорее, его поощрить, а одними поощрениями роста социальной ответственности не добьёшься. Что мы, собственно, сейчас и наблюдаем хотя бы на примере некоего Анатолия Борисовича.
Инициатива «Думай Беларусь!» Мацкевича и платформа «Голос», как форма самоконтроля.
Подробнее о деятельности «Голоса» во время выборов тут.
Скандал с выборами 2020 года в Беларуси породил ещё одну крайне интересную с т.з. политического действия инициативу. Философские взгляды Владимира Владимировича с т.з. канонического марксиста граничат с ересью, но нынешние методологи — они все такие (позитивизм и постпозитивизм действительно плохо стыкуются). В то же время нельзя не отметить, что его деятельность и профессиональная дисциплина суждений придала отечественному протестному движению некоторую логику, которой там отродясь не наблюдалось. Кроме прочего, он нашёл конкретную ахилесову пяту власти и ухитрился очень больно её пнуть, за что (опять же, кроме прочего! А он человек крайне беспокойный) в 2022 получил пять лет строгого аж по трём статьям УК РБ.
В том далёком уже 2020 Инициатива покусилась на святое — на подсчёт голосов. Фактически избирателям было предложено отказаться от анонимного голосования: проголосовать, а затем высылать фото своих бюллетеней на ифоплатформу «Голос», где, по идее, должен был быть проведён альтернативный подсчёт голосов и осуществлена их привязка к протоколам избирательных комиссий в целях их контроля. И это единственная известная мне в современности попытка дать гражданину хоть какой-то контроль за своим голосом, ведь опустив бюллетень в урну мы уже вынуждены полагаться на честность комиссии и ничего не знаем о том, как нас посчитали. Многие этим воспользовались. Точнее — попытались. Сама возможность альтернативного подсчёта голосов здорово тряханула власть. Ни с того, ни с сего, в самые горячие дни августа по Беларуси вдруг резко пошли перебои с интернетом, но государство тут было ни при чём, конечно (все провайдеры дружно заявили о технических проблемах или обновлении оборудования). Минск без сети три дня сидел, но наиболее технически подкованные выходы таки находили. Более того, можно сказать, что именно эта бяка способствовала росту протестных акций в силу того, что работала бы сеть - народу на улицах точно меньше было бы.
С протоколами вышла неувязка, поскольку делиться ими с оппозицией никто не собирался, но некоторые добыть таки удалось. Даже только по тем протоколам, которые были добыты «Голосом» и признаны несфальсифицированными, даже при всей нерепрезентативности выборки по Инициативе (сторонники власти ей точно не воспользовались) и без контроля дубликатов бюллетеней (привязка по номеру не учитывает, например, наличия нескольких симкарт в одних руках), действующий президент стабильно набирал больше 60% по Беларуси (но это не анонсированные 86%, конечно), что и так было понятно. Собственно, вопрос стоял не как «врут ли нам», а «насколько нам врут» и это было искренне любопытно.
Сейчас доступ к «Голосу» из Беларуси закрыт, но и толку/вреда от него никакого, поскольку он работает в режиме агитки и значимой информации не выдаёт. Впрочем, меня внятно поправили в комментарии: сама платформа жива и работает, хоть и в реестре, но вот всё, что было связано с "Инициативой" кануло в лету.
На всякий: "АВН", "Талибан", "Аум Сенрикё" признаны в РФ экстремистскими организациями.
Все мы помним (я надеюсь), ещё из школьной программы, об одном из известнейших людей Индии, всеблагом войне за её независимость, основавшем движение "непротивление злу".
С этим ассоциативным рядом я и сунулась в автобиографию практически святого человека... как, оказалось, он о себе и думает... Книга, как минимум, неоднозначная. Среди крупиц мудрости (кои безусловно наличиствуют для страждущих) рассыпанных по книге щедрый рукой её создателя, гордо торчит из каждой буквы эго самого Махатмы, не вмещающееся ни в рамки приличия, ни в границы здравого смысла. С первых страниц повествования становится ясно: Ганди не хер с горы, а дерзкий, к тому же, как понос неотвратимый и резкий. Скидывая баллы, с пересчётом на 19 век событий, продираясь через шок-контент нормы индийских реалий, читатель все равно остаётся немного охреневшим от амбиций автора. BLM тихо курит в сторонке, наблюдая, как индус борется за права своих соотечественников в ЮАР.
Разгоняя паровоз революции, на пути к становлению своего авторитета, Махатма топит всем, что только подворачивается под руку. И вот, в печи перемен уже горят все самые распространённые религии мира, политика, нравственность, философия, аскетизм и чёрт в ступе. Всё это безумство приправляется не просто "да я за вас рубаху порву", а стремительно и буйно перерастает в "я рву рубаху и вы рвите! Рвите я сказал! Я хочу смотреть как вы рвёте! А не будете - я тогда голодом себя заморю!" Невиданная, ни доселе ни после, ярмарка тщеславия, шантаж, основанный на принародном самопожертвовании. Я так категорично расцениваю действия этого человека, наверное, потому, что не могу переварить громогласность его возвышения в принимаемой аскезе, которая кажется просто инструментом манипулятора. Коллапс возникает в моменте, когда понимаешь, что этот инструмент реально работает, люди действительно проникаются, система адаптируется, общество просыпается и меняет ориентиры. Вывод напрашивается сам собой: иногда не стоит узнавать подноготную тех или иных исторических событий, а просто оставаться в контексте: жил был великий Махатма, он привёл свой народ к независимости. Так же очень интересным может показаться прочитанный труд если не накладывать событийный ряд на мировую политику. Взболтать, но не смешивать. Путь истины не стоит возводить на рельсы мирового влияния, он должен быть тих и скромен, а не скандален и ультимотивен для тех, кто попадает под раздачу.
У. Черчилль, вынуждена согласиться, очень чётко обозначил личность Махатмы в разрезе исторического контекста: "Вызывает тревогу и отвращение зрелище Ганди, этого бунтаря из мелких адвокатов, выступающего в роли полуголого факира, разгуливающего по ступеням дворца вице-короля."
В мире много плохих людей. И встречи с ними не избежать. Мы можем быть сильными, молиться, медитировать и пытаться создать вокруг себя «защитный пузырь», но ничто не в силах предотвратить эту встречу.
Такие люди приходят в нашу жизнь в самых разных формах, и это не всегда можно вовремя заметить. Они могут быть среди наших коллег, одноклассников, прихожан церкви и даже родственников.
Помешать плохим людям проникнуть в нашу жизнь практически невозможно, но никогда не переставайте быть хорошим человеком только потому, что столкнулись с кем-то плохим.
Истинные перемены исходят изнутри. А те, что спровоцированы внешними факторами, на самом деле вовсе не являются переменами. Это не те изменения, в которых вы нуждаетесь, и по большей части они все равно не приживаются.
Вы выше того, чтобы поддаваться негативному влиянию плохих людей. Умение противостоять нежелательному влиянию со стороны и продолжать быть собой, несмотря на то, чего хотят или какие чувства стремятся вызывать у вас плохие люди, это черта по-настоящему сильных личностей.
Будьте хорошим человеком для себя
Желание быть хорошим человеком из-за других людей можно назвать поддельной добротой. Хорошие поступки и доброта должны быть мотивированы вашим чувством собственного «я», а не тем, что о вас могут подумать окружающие. Будьте хорошим человеком в первую очередь для себя.
Если вы добры по отношению к другим людям, они тоже будут добры к вам. Каждому лучше, когда всем хорошо. Позволяя плохим людям лишать вас добродетели, вы тем самым показываете, что никогда не были хорошими для себя самих. В противном случае плохие люди не смогли бы лишить вас этой черты. Будьте хорошим человеком по своим причинам, а не из-за кого-либо еще.
Око за око…
Махатме Ганди приписывают слова о том, что «принцип «око за око» сделает весь мир слепым». Если вы перестанете быть хорошим человеком и начнете совершать сомнительные поступки только потому, что в мире полно плохих людей, то ослепите всех окружающих, заставляя их страдать.
Плохие люди будут причинять боль не только окружающим, но и вам. Если вы закроете глаза на их проступки и начнете вести себя так же, то лишь усилите их влияние на вас. Но вы можете избавиться от их влияния, отвернувшись от них и проявляя доброту к другим людям. Не стоит поощрять ненависть.
Поверьте в добро
Если вы читаете это, значит вы, скорее всего, хороший человек. Мне кажется, что я тоже отношусь к числу хороших. Ну вот, нас уже двое. Вы не одиноки в своей доброте. В мире есть и другие такие, как вы, чувствующие то же самое.
Поэтому если вам встретится плохой человек, помните, что в мире по-прежнему существует добро, которое несут в себе другие люди. Вы не одиноки. Оставайтесь сильными перед лицом негативных личностей. Тем самым вы ослабите их влияние, усилите свое собственное и поможете создать лучший мир.
Немного больше букв, чем в какой-нибудь картинке... Потребуется прочесть, чтобы понять.
ТАКТИКА НЕНАСИЛЬСТВЕННОГО СОПРОТИВЛЕНИЯ МАХАТМЫ ГАНДИ
Ганди предложил народу Индии принципиально Новый Путь возрождения страны, а не вооружённое восстание и не путь петиций колонизаторам, оккупантам.
В соответствии с теорией Ганди, насилие рано или поздно приводит к увеличению насилия, ненасилие же прерывает спираль зла и делает возможным превратить врага в единомышленника.
Каждый способен отказать Злу в своей поддержке, и Зло бессильно против этого решения. Одновременно отказ от участия в делах Зла приводит человека на Путь Строительства нового мира — Мира Добра и Совершенства.
По призыву Махатмы Ганди вся страна переходит на самообеспечение, отказываясь покупать английские товары, в том числе и дорогие ткани. Махатма сам садится за прялку и делает себе одежду и обувь. Индийцы не нарушают законов, они просто не сотрудничают с властью. Они покупают только индийские товары (пусть те и хуже по качеству), сжигают английские ткани, которые когда-то купили, не покупают английский табак, который Британия интенсивно начинает поставлять в Индию с целью увеличения своих доходов от колонии.
Для целой нации это стало духовным прорывом, внутренним открытием. Оказывается, их политическая и экономическая зависимость от Англии — результат их сотрудничества с колонизаторами! Сначала в 1942 г. англичане осыпают Ганди насмешками, но вскоре начинают испытывать шок — их не замечают, их традиции не почитают, их торговые компании несут колоссальные убытки. Доходит до того, что индийцы не замечают наследного принца Уэльского, который приезжает в Индию. Улицы городов вымирают, когда там показывается высокий гость, воплощение священной королевской власти.
В итоге британские табачные продавцы в Индии терпят убытки и прекращают поставки. То же происходит с другими имперскими товарами. Индусы получают возможность самостоятельно наполнять рынок собственными товарами, что, в свою очередь, повышает благосостояние населения (деньги не уходят из страны). Через некоторое время товарооборот местного происхождения набирает объем и требуемое потребителю качество. Профит!
Мы постарались сделать каждый город, с которого начинается еженедельный заед в нашей новой игре, по-настоящему уникальным. Оценить можно на странице совместной игры Torero и Пикабу.
Реклама АО «Кордиант», ИНН 7601001509