0 просмотренных постов скрыто
Не Борщевиком единым...Кудзу- инвазивная лиана. А как безобидно все начиналось!
Кудзу ( Pueraria lobata ; ранее P. thunbergiana ) — плодовитая лиана, завезённая в Джорджию и другие южные штаты во второй половине XIX века. В последующие десятилетия ареал этого растения значительно расширился, охватив поля и леса по всему региону, став культурным ориентиром для многих поколений южан.
Кудзу, культивируемое в Японии на протяжении столетий, впервые появилось в США в 1876 году в Японском павильоне на Филадельфийской выставке, посвященной столетию. Южанам оно было представлено на выставке в Новом Орлеане (штат Луизиана) в 1884–1886 годах. Благодаря пышному и быстрому росту, широким многослойным листьям и пурпурным или малиновым цветам, напоминающим глицинию, кудзу вскоре приобрело популярность как тенелюбивое растение и получило название «верандная лиана».
К началу 1930-х годов некоторые специалисты по сельскому хозяйству уверовали в достоинства богатой белком кудзу как кормового растения, которое можно выращивать на бедных почвах , и начали пропагандировать его производство среди фермеров. В 1930-31 годах, во время Великой депрессии , Джорджия пережила сильнейшую засуху в своей истории. Состояние почвы штата, и без того истощенной неэффективными методами ведения сельского хозяйства, ухудшилось. В 1935 году недавно созданная Служба охраны почв решила рекламировать кудзу для борьбы с эрозией и начала выращивать саженцы в питомниках в Вирджинии, Северной Каролине, Алабаме и Джорджии. Между 1935 и 1942 годами эти питомники вырастили сто миллионов саженцев кудзу, которые затем были отправлены по всему Юго-Востоку и распространены среди фермеров, которые использовали лозу на бороздчатых и овражистых пахотных землях, а также в железнодорожных и дорожных управлениях, которые высаживали саженцы вдоль открытых полос отчуждения.
Кудзу, 1956
К середине 1940-х годов у кудзу появились другие почитатели. Ченнинг Коуп, обозреватель газеты « Atlanta Constitution» , выращивал кудзу на своей ферме на реке Хуанхэ к юго-востоку от Атланты . Коуп организовал Американский клуб «Кудзу», члены которого высаживали лозу везде, где могли. И Служба охраны почв, и Клуб «Кудзу» добились невероятного успеха. К 1945 году на Юге около полумиллиона акров было засажено кудзу.
Но достоинство, которое больше всего превозносили популяризаторы кудзу — её сила и быстрый темп роста — вскоре оказалось чрезмерным. К 1950-м годам лесоводы и дорожные инженеры жаловались, что где бы её ни сажали, кудзу разрасталась вверх или вширь, часто со скоростью от 18 до 30 метров за сезон. Она покрывала сосны и образовывала плотные ковры толщиной в несколько футов вдоль солнечных обочин дорог. И фермеры, и городские садоводы, живущие рядом с натурализированными откосами или пустырями, проклинали инвазивность кудзу. Министерство сельского хозяйства США исключило кудзу из списка допустимых покровных культур для своей Программы сохранения сельского хозяйства в 1950-х годах, а в 1972 году понизило статус растения до сорняка. К 1993 году исследование, проведённое Управлением Конгресса по оценке технологий, утверждало, что кудзу ежегодно приводилa к потерям сельскохозяйственного производства и лесоматериалов примерно на 50 миллионов долларов.
Кудзу
Однако в последние годы южане замедлили продвижение кудзу и, что примечательно, даже вернули себе земли, когда-то считавшиеся навсегда потерянными для «мили в минуту лианы». С помощью коз, гербицидов и Megacopta cribraria , насекомого азиатского происхождения, питающегося кудзу, лесники и землевладельцы медленно выиграли извечную битву с кудзу, так что этот вид, который когда-то занимал миллионы акров по всему региону, покрывал всего 227 000 акров южных лесов в 2010 году, по данным Лесной службы США. Точные цифры покрытия кудзу в городах получить сложнее, но эксперты подсчитали, что кудзу покрывает еще 500 000 акров в городах и пригородах Юга.
Кудзу
Но хотя кудзу, возможно, и отступает на задний план в южном ландшафте, он сохраняет стойкое присутствие в жизни региона. Tакие писатели, как Уилли Моррис и Джеймс Дики, озвучивали знакомые опасения, что кудзу может когда-нибудь поглотить весь Юг.
Показать полностью
5
Ответ на пост «Что будет после USA?»1
Если расположить по алфавиту все рок-группы с названием в виде аббревиатуры из трёх букв, то две знаменитых на весь мир команды будут идти в списке подряд: ELO и ELP!
Библейские парадоксы - часть 3
«Все Писание богодухновенно…» (2 Тим. 3:16)
И, как выясняется, иногда богодухновенно оно странно. Ниже даны курьезные на современный изнеженный вкус моменты из Библии с уважением к первоисточнику. А если хотите узнать, к какой сцене относится картинка выше, посмотрите первые две статьи на ту же тему:
Библейские парадоксы - часть 2
Библейские парадоксы: забавные или нелепые места
Сыны Божии и дочери человеческие (Быт. 6:1—4)
«Тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жёны, какую кто избрал».
Коротко: некие «сыны Божии» (возможно, ангелы) спустились с небес на землю, увидели девушек и устроили небесный тиндер. Никаких долгих ухаживаний — сразу брак, а потом у них рождаются гиганты — нефилимы. У этой курьезной семейной истории есть мрачное окончание: разъярённый Бог решает стереть всё человечество потопом.
Первородство за чечевицу (Быт. 25:29–34)
«…И продал Исав своё первородство Иакову. Иаков дал Исаву хлеба и кушанья из чечевицы…»
Исав приходит с охоты, умирает от голода и... тут его добренький брат Иаков предлагает ему кушаньки, но с оговоркой. Результат — самая невыгодная сделка в истории: продать право на наследство за чечевичную похлёбку, которая даже в меню средневековой тюрьмы выглядела бы скромно.
«Что мне в этом первородстве, если я помираю?!»
Трогательная братская любовь, помноженная на кухонные манипуляции.
Лаван и свадебный сюрприз (Быт. 29:23—25)
«Вечером взял дочь свою Лию и привёл её к нему; и вошёл к ней Иаков».
И на старуху бывает проруха. Иаков 7 лет работает у своего дяди Лавана, чтобы жениться на Рахили, но по истечении срока тот тайно подсовывают ему её сестру Лию. Как итог, Иаков вынужден пахать еще 7 лет — на этот раз за Рахиль.
Как он не заметил подмену — остаётся библейской загадкой. Либо у Лии был потрясающий дар мимикрии, либо в шатре была такая темень, что и верблюда с диваном не отличишь.
Иаков борется с Богом (Быт. 32:24—32)
«И боролся Некто с ним до появления зари…»
Иаков борется с таинственным человеком (традиционно считается Богом или ангелом) всю ночь. Тут наступает утро — петухи поют, и таинственный пришелец просит Иакова срочно его отпустить (напоминает нечистую силу из русских сказок, не правда ли). В итоге наш новоиспеченный силач получает благословение и новое имя Израиль, но остается с вывихом бедра.
Физическая борьба с божественным существом выглядит сюрреалистично и нелогично.
Закон о казни животного за блуд (Лев. 20:15—16)
«Если кто переспит со скотиною, то должно предать смерти и человека, и скотину…»
Да, в древнем Израиле за такие фокусы расплачивались оба участника — и двуногий, и четвероногий.
Представьте себе серьёзный суд, где верблюд стоит рядом с подсудимым, и судья говорит: «Подсудимый, вы осуждены. Верблюд — тоже».
Гедеон и тест с овечьей шерстью (Суд. 6:36—40)
«…Если роса будет только на шерсти, а на всей земле сухо, то буду знать…»
Бог является к Гедеону и поручает миссию по спасению израильтян. Гедеон просит Бога дважды подтвердить Своё поручение через знамение: сначала роса должна быть только на шерсти, а затем только на земле вокруг неё. Тот послушно выполняет все его требования.
Видимо, терпелив был Бог в молодые свои годы. Сейчас он так, увы, уже не делает.
Руфь и Вооз на сеновале (Руфь, 3:2–11)
Благочестивая Ноеминь решает пристроить вдовушку своего покойного сына, Руфь, и выбирает для этой цели своего дальнего родственника Вооза. По совету Ноемини Руфь пробирается на гумно, где Вооз спит после обильного ужина (и выпивки?), и ложится к его ногам. В полночь он просыпается, и его трогает до глубины души подобное поведение девушки. Итогом становится брак Руфи и немолодого, но состоятельного Вооза.
Осада Самарии и меню ужасов (4 Цар. 6:25–29)
«И был голод велик в Самарии… и сварили мы сына моего, и ели его…»
Тут Библия внезапно уходит в жанр хоррор. Во время осады израильской столицы сирийцами женщины договариваются съесть своих детей, но одна обманывает другую и прячет своего ребенка. Обманутая и голодная женщина жалуется царю на свою неверную подруженцию.
Исаия и его дети с эпичными именами (Исаия 8:1–4)
Пророк Исаия не просто говорил слова, он ещё и устраивал символические представления. Его сыновья получили имена, которые сами по себе являются пророчествами.
«Махер-Шалал-Хаш-Баз» (Исаия 8:1) — в переводе «Спешит грабёж, ускоряет добыча».
Другой сын — «Шеар-Ясув» («Остаток вернётся»).
Вот тебе и семья — с именами, которые сразу рассказывают всю драму эпохи. Интересно, как жилось детям с такими именами?
Песня Песней: животный рай в описании возлюбленной
«О, ты прекрасна, возлюбленная моя, ты прекрасна! глаза твои голубиные под кудрями твоими; волосы твои - как стадо коз, сходящих с горы Галаадской; зубы твои - как стадо выстриженных овец, выходящих из купальни, из которых у каждой пара ягнят, и бесплодной нет между ними» (Песнь 4:1–2).
В этой поэме любви девушка сравнивается с разными животными. С ее возлюбенным тоже не всё гладко: «Глаза его – как голуби при потоках вод, купающиеся в молоке».
Современным читателям такие метафоры могут казаться забавными и комичными.
Не такой уж мягкий Христос
Обычно добродушного Иисуса порой бросает в крайности. Например, он говорит ученику, желающему похоронить отца: «Иди за Мною, и предоставь мёртвым погребать своих мертвецов».
Фраза звучит резко и кажется бесчувственной к семейной утрате, но контекст подчёркивает приоритет следования за Иисусом над мирскими делами.
Или слова: «Не мир пришёл Я принести, но меч» (Матфея 10:34) – Иисус как носитель и первопричина конфликта противоречит образу миротворца.
Иисус и хананейка: псы и дети (Матфея 15:21–28).
«Я послан только к погибшим овцам дома Израилева».
Когда хананейка просит Иисуса помочь её больной дочери, он сначала отмахивается: «Нехорошо брать хлеб у детей и бросать псам». Она не сдаётся и отвечает: «Да, Господин, но даже собаки едят крошки, падающие со стола». Диалог напоминает юмористическую битву — кто кого переспорит, но в итоге милосердие побеждает.
Сравнение чужеземцев с собаками, а евреев с детьми выглядит неоднозначным.
Жена, моющая ноги Иисуса волосами: спа по-библейски (Лк. 7:38).
«…Слезами начала обливать ноги Его и волосами головы своей отирать…»
В Евангелии Луки женщина, известная как грешница, приходит на пир и публично моет ноги Иисуса своими волосами, обливает маслом и целует их.
Представьте себе сцену: после тяжёлого дня Господь принимает самый необычный педикюр в истории. Нет, правда, странная идея: вместо полотенца — волосы!
Христос и семейная любовь (Лк. 14:26).
«Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего, и матери, и жены, и детей, и братьев, и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником».
Призыв к ненависти к семье шокирует и кажется экстремальным, но по сути, это гипербола, означающая, что любовь к Богу должна быть выше семейных уз.
«Ешьте Мою плоть и пейте Мою кровь» (Иоанна 6:53–56)
Слова Иисуса «Если не будете есть плоти Сына Человеческого и пить крови Его, то не будете иметь в себе жизни» звучат шокирующе и отталкивающе даже для его учеников. Да и для современного уха это звучит как приглашение на вечеринку каннибалов.
Если копнуть чуть глубже, это всего лишь символ, означающий принятие жертвы Христа.
Воскрешённый зомби-всплеск в Иерусалиме (Матфея 27:52–53).
Когда Иисус умер, произошло нечто немыслимое: «гробы отверзлись, и многие тела святых воскресли… и вошли в святой город и явились многим».
Толпы воскресших, гуляющих по Иерусалиму. Но ни один историк, кроме Матфея, почему-то это не заметил.
Лечение маслом от любой болезни (Иакова 5:14-15).
В послании апостола Иакова рекомендуется: «Кто из вас болен? Пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему».
То есть, вместо похода к врачу вызвать «священных терапевтов» с пузырьками масла. Раз помажешь — и выздоровление. С оговоркой: надо верить!
Молящиеся старцы и странные животные (Откровение 4:4–11)
В 4 главе Откровения апостол Иоанн видит весьма странную сцену.
Двадцать четыре старца в белых одеждах с венцами падают ниц перед Божьим престолом, воздевая руки и бросая венцы. Рядом с троном четыре зверя-мутанта с глазами по всему телу и днем и ночью без устали вопят «Свят, свят, свят».
Это символ вечного поклонения Богу в небесах, наполненный весьма странными образами.
Саранча с женскими волосами и львиными зубам (Откровение 9:7–10)
«…И вид саранчи был подобен коням, приготовленным на войну; и на головах у них как бы венцы, похожие на золотые, лица же их — как лица человеческие; и волосы у них — как у женщин, и зубы у них были — как у львов; и хвосты у них, подобные хвостам скорпионов…»
В Откровении (9:7-8) описана саранча весьма странной наружности, явно сбежавшая из Чернобыля. Смесь напоминает нечто среднее между рок-звездой и демоном на хэллоуинской вечеринке.
Согласно Откровению, эти образины будут мучить человечество в течение пяти месяцев.
Итог: Библия — не только священный текст, но и кладезь курьёзов, где святость соседствует с абсурдом, а серьёзные смыслы проходят через призму эпатажа.
Показать полностью
11
Вынужденные десантники
Ми-8АМТШ-В
В Яр-Сале засняли как военный вертолет высаживает людей на дорогу. Это произошло при эвакуации людей из зоны вероятного падения обломков ракеты "Союз-2", стартовавшей с космодрома Плесецк.
Показать полностью
Мебель?
Витрины Санкт-Петербурга :)
Челябинское такси насколько суровое
Нарушение зафиксировала камера в Камышинском районе Волгоградской области, на трассе Р-228. При допустимой скорости в 90 километров в час автомобиль ехал 115 км/ч.
Хозяин таксопарка рассказал, что в Челябинске продал восемь машин и на следующий день отправил их на автовозе в Москву. Однако штраф за превышение скорости пришёл не водителю автовоза, а хозяину проданной машины на нём. Он отметил, что еще не успели снять автомобили с учёта — на это даётся 10 дней после продажи.
«Братья» и «сёстры»: генеалогические недоразумения в турецком языке
Наверное, любой из нас может перечислить своих ближайших родственников: мать и отца, брата и сестру, бабушку, дедушку… Кто-то может назвать чуть более «редкие» виды родственников: это шурин (брат жены), деверь (брат мужа). А некоторые особо осведомлённые люди вспомнят даже такое старинное наименование, как «ятровь», то есть жена брата.
А вот наименования родственников в турецком языке для иностранцев могут стать настоящим лабиринтом. Это относится уже к понятиям «брат» и «сестра». Слова для их обозначения зависят от конкретной ситуации.
Наиболее общее наименование – kardeş. Но так обозначаются одновременно и брат, и сестра – без различения пола. Если пол всё-таки нужно назвать, в ход идут дополнительные слова erkek (мужчина) и kız (девочка, девушка): erkek kardeş, kızkardeş.
Но братья и сёстры иногда бывают старшими и младшими. И здесь уже слова чётко различаются по полу. Старшие брат и сестра, сообветственно, называются abi и abla. Оба слова происходят от выражения ağa bey, то есть «господин господин». Кстати, в Турции к старшему брату и сестре принято обращаться именно так, а не по имени: этим говорящий выказывает почтение.
Младшую сестру называют bacı (баджи). А вот младшего брата ВНЕЗАПНО обозначают персидским словом birader. Оно, как нетрудно догадаться, родственно слову «брат» во всех остальных индоевропейских языках, в том числе в русском.
Но это ещё не все «братья» и «сёстры». Брат и сестра бывают духовными. В Турции есть христиане, которые используют такую терминологию, да и описывать приверженцев христианской веры в турецком языке как-то нужно. Духовный брат обозначается тем же персидским словом birader, а вот для духовной сестры применяется… новое слово – hemşire. Оно тоже пришло из персидского. Персидская лексика в турецком языке вообще считается архаичной, и зачастую она используется исключительно в религиозном контексте.
А ещё бывают братья и сёстры медицинские. Медсестра по-турецки hemşire. В данном случае это заимствование европейской традиции: медицинскими сёстрами первоначально служили «сёстры» религиозные, то есть монахини. А медбрата в турецком языке называют… hemşire. Точно обозначить причину этого невозможно; видимо, должность младшего медработника долгое время была закреплена исключительно за женщинами. Строго говоря, так медбрата называть рекомендует словарь, но самим туркам это не нравится. Обычно они это слово «переводят в мужской род» - hemşir (настоящей категории рода в турецком нет), или же используют знакомое нам уже слово birader.
Так что если вы будете в Турции и попадёте там в больницу, не пытайтесь называть медбрата «хемшире», он же всё-таки мужчина. Лучше говорите «бирадер».
А вот моя статья об одном очень парадоксальном человеке:
Показать полностью
3