Удивительный подземный храм в соляной шахте – Колумбия, Сипакира
Храм в соляной шахте в колумбийском городе Сипакира – одна из самых удивительных святынь, в которых мне доводилось бывать.
Соляной собор Сипакиры
Сипакира (Zipaquirá, или Зипа) – город примерно в получасе езды от столицы Колумбии, Боготы. И известен он, прежде всего, своим Соляным собором (Cathedral de Sal) – подземной церковью, построенной в туннелях соляной шахты.
Не знаю, как сейчас, но раньше добраться до Сипакиры из Боготы можно было на некоем Tren Turístico – это фотогеничный старый паровоз с развлечениями для туристов "на борту". Но я решила поехать на общественном транспорте и без суеты везде побродить. Это было немного авантюрно, потому что подробных инструкций, как добраться, я не нашла, советы в интернете ограничивались "езжайте на станцию Portal Norte, а там разберетесь".
Дорога до Зипы странная: ухоженные, прямо-таки вылизанные поля, как в Европе, сменяются копошащимися в мусоре коровами, как в Индии. Но сам городок Сипакира очень милый. Целая куча таких милых кафешек, что я аж трижды перекусила.
Город Сипакира
Собор в шахте
Cathedral de Sal, конечно, потрясает воображение! Начнем с того, что сама идея – настоящий собор в настоящей шахте – хоть и не уникальная находка Сипакиры, но меня искренне восхищает. Только представьте: где-то там на глубине продолжается добыча соли, а по отработанным горизонтам ходят туристы и паломники, а иногда даже проводят свадьбы (правда, редко, раз в 1,5-2 года, потому что удовольствие очень небюджетное).
Cathedral de Sal
Атмосфера совершенно особенная: широченные туннели, обрамленные горной породой, специфические запахи, цветная подсветка, духовная музыка, и при этом очень минималистичное убранство храма – буквально пара скульптур и каменные кресты.
Каждый крест символизирует эпизод Крестного пути. Меня просто потряс XIII эпизод – Иисуса снимают с креста. Это как бы "пустой" крест. Он символизирует пустоту, которая осталась в мире, когда Иисуса не стало.
"Пустой" крест символизирует пустоту, которая осталась в мире, когда Иисус умер
А самое популярное, наверное, изображение в храме похоже на "Сотворение Адама" Микеланджело. Оно не скопировано у старого мастера, подчеркивает экскурсовод, а лишь "вдохновлено" им. Есть несколько существенных отличий, например, пальцы все же соприкасаются. А главное, лица Бога не видно. Автор хотел сказать: в мире много религий, каждый может представить своего Бога.
Если лица Бога не видно, каждый может представить своего
Путь рудокопа
Помимо самого храма я решила вписаться на экскурсию (или лучше назвать это "аттракционом") "Путь рудокопа" в ответвлении старой шахты. По работе мне приходилось несколько раз спускаться в действующие шахты, но этот опыт был совершенно особенный. Шли в абсолютной темноте! Как пояснил гид, раньше так и ходили, потому что от любого источника света мог взорваться газ. Оказывается, до сих пор я не знала, что такое темнота!
Туннель узкий и низкий (даже мне с моим скромным ростом приходилось наклоняться). Я не боюсь ни темноты, ни замкнутого пространства – так, по крайней мере, я думала до этой экскурсии. Потому что это было очень некомфортно. Это было бы даже очень страшно, если бы кто-то из группы (видимо, тоже, чтобы скрыть свой страх) не болтал и не ржал все время. Наверное, вообще был бы космический опыт.
В конце нам разрешили включить фонарики и выдали кирки, предложили примерить на себя новую профессию. Я с трудом инструмент даже поднимала, так что колупала стенку без энтузиазма. А вообще эта часть была уже не такая интересная. Самый восторг, конечно, был в темном туннеле.
Разбуди своего внутреннего рудокопа
Я знаю, что ни собор, ни эта экскурсия не уникальны. Но для меня это был действительно новый, удивительный опыт. Хочу напомнить еще раз, что пишу только о том, что сама видела, и все фотографии в этой статье авторские. Буду признательна, если оцените уникальность контента плюсиком.
Первоисточник: https://dzen.ru/a/ZPTjM5XWTErZuio9
Глава 7 Крест и тора
Не будем тянуть кота за усы. Слово "крест".
Давайте, ничтоже сумняшеся, рассмотрим такие слова как: кремень (камень высекающий искры), кресало (огниво) , кресать (поджигать), красный (цвета пламени), искра (из пламени) .
Легко выводится возможное, изначальное слово: "кресь" - означавшее огонь. Что в таком случае означало слово "воскресить"? Скорее всего - попросту раздуть пламя из тлеющих углей. Вроде всё ясно.
Тут кстати будет вспомнить, что у западных славян сохранился бог Kresnik - покровитель огня, плодородия и прочего. Т. е. следы этой "креси" есть, в том числе, и в фольклоре. Но куда делась эта кресь нынче? Об этом позже.
Вот вам для разминки текст из Википедии:
"Имя Кресник не имеет четкой этимологии. В прошлом предполагались связи с русским Хорсом или Ксором и индийским Кришной. Название могло быть связано с древнескандинавским hress, что означает »свежий, огненный, живой« (Джеза Ф.), но также и с IE *ker-/kre- со значением »расти, питаться« (Глухак А.), возможно, с иранским корнем *krs-/kars-, а также со славянским *krst - »крест« (Бошкович-Стулли и Мерку).[3] Как показал Михайлов, название Кресник могло произойти от балто-славянского языкового наследия: фестиваль Кресце известен среди прибалтов а древнеславянское слово *krěsδ имеет значение »огонь«.[4] По Михайлову, есть три возможных соединения с корнем *krês: Солнце, Солнцестояние или удар.[5]
Крес - это словенское слово, обозначающее костер."
Итак, скорее всего я прав и кресь была на самом деле. Что таком случае крест? Две скрещённые палочки в древности никого не интересовали и сам крест известен очень задолго до христианства. Вспомним - христианство изначально было назареянством и крест для назореев был ужос и кошмаг. А вот у северных народов, крест - это та самая фигура, которая видна если смотреть на солнце прищурившись. Для самых понятливых повторим: древний символ солнца, фигура из племени (креси) в виде этого самого креста.
Итак. Лично моё мнение: Крест воскресающий - это благое божество солнца которое умирало вечером и воскресало (воспламенялось) утром ради блага всех людей. Возможно именно он был центром того таинственного культа, следы которого официальные историки находят у всех европейских народов. Именно его символ взяло себе будущее христианство, поскольку рыба (символ назареянства) на севере как-то не зашла.
Вернёмся к Креси. Почему это слово было проклято и забыто? Потому что Кресь в отличие от Креста - изначальное пламя которому приносили человеческие жертвы. Желательно чтобы жертва, как правило ребёнок, шла в огонь добровольно. Для этого её опаивали дурманом или обманывали. Вспомним сказку про бабу Ягу, которая не убивает Ваню и не сует его в печь силком. Она его пытается кинуть в огонь обманом. Так же упомянем, что в сказке она пытается засунуть его в печь именно живьём, т. е. имеет место именно жертвоприношение, а не вульгарное людоедство.
О чем можем помыслить? Да о том, что задолго до христианства, на просторах Северной Евразии могла вестись, и велась скорее всего, борьба с человескими жертвоприношениями.
Была борьба между культом Креста (Солнца благого) и культом Креси (огня уничтожающего). Второй культ был более древним и вполне логично породил первый.
Естественно происходило это среди бесписьменных культур и эти события мы можем только РЕКОНСТРУИРОВАТЬ. (Эту фразу я написал для тех типов, которые с упоротым упорством требуют письменных источников, а если их нет, то и само событие вроде как не существовало).
Теперь тора. Не еврейская, а славянская. Итак: торить- прокладывать путь. Торба - предок рюкзака. Торока - тюки, которые приТОРочивали на спины лошадей. Торг - площадка для обмена которая располагалась не в глухом лесу, а возле пути (торы). Тропа, тракт - тоже близкие к торе слова.
Наконец слово "дорога". Официальная этимология выводила его из "драть", "дергать", что вообще-то является высшим пилотажем безумия. Вы, например, можете представить себе праславян, которые шли и методично дергали-драли на своём пути кусты, корни, пни, траву? Я лично нет.
Сейчас у официалов возобладала более здравая мысль, что дорога выходит из слова "торить". Ежу понятно. Дорогу сначала торят по бездорожью, а потом уже торожат , т. е. ухаживают за ней, превращая в торозу (дорогу).
Интереса ради взглянем в закрома польской мовы. Вот они: droga, szlak, tor. Это те слова, которые обозначают путь.
Так tor или тора? Загадка сие есть великая ребята! Но учитывая привычку праславян огласовывать окончания слов, вариант "тора" вполне вероятен. В пользу торы говорит и то, что дорога женского рода. Возможно стоит покопаться в других славянских языках, но честно признаюсь - мне лень!
Также близкими к тропе и торе считаются слова: топтать, торопиться, тропать (ступать).
Тора
Перейдем к еврейской Торе. Буквально она означает Закон. "Люди Торы“ у евреев это " люди Закона". Короче сами евреи и есть. Соответственно, кто вне Торы, тот и вне закона. (Звучит жутковато!))
Казалось бы связи Торы с торой никакой нет. Я так и думал, пока мне не попалась замечательная книга Юлии Латыниной "Иисус". В ней назореи называли себя "люди Пути". И вовсе не для того чтобы противопоставиться "людям Торы", а именно с целью показать своё более полное и преданное следование Закону (Торе) . Круто! Неужели Тора, кроме значения "Закон" имеет ещё и значение "путь"? Невероятно круто! Подняв архивы, я увидел, что действительно Тора состоит из трёх частей: Путь, Истина и Жизнь.
Я был в восхищении! Но, что основное значение Торы это Закон, тоже забывать не стоит.
Даже не интереса ради, а забавы для, решил я взглянуть на те слова которые окружают Тору.
К примеру Иохаведа (Иохевед) - мать Аарона и Моисея. "Ведающая Яхве"? Гм. Евреи переводят её как "Яхве моя слава".
Следующие слова это пшат и ремез. Означают они степени толкования Торы. Пшат - простой смысл писания, видный каждому человеку. Ремез - смысл более потаённый, требующий мысли.
Всего бы ничего, но в русском языке эти слова тоже есть. Пшат это старое название растения - лох серебристый.
Ремез на русском - синица. Но! Мы знаем слово ремесло, а мог ли быть в старославянском ремез, как мастер-умелец, более опытный, чем обычный ремесленник?
Следующий момент: Мишлей Шломо, которые произносятся иногда как "Мишли Шлома" - знаменитые Притчи Соломона. Справедливости ради, скажем, что их время это 9 век до н.э., что позднее самой Торы. Да и сами "мишли", кроме названия, по сути копия очередных наставлений очередного египетского фараона.
Некоторые (еврейские) исследования утверждают, что из иврита, "мишли" проникли в славянские языки и вызвали к жизни такие слова, как мысль, мыслить, мышление и т. д. Предположение достаточно дерзкое, я вам скажу!
Дальше: коэны и левиты.
Тут важно знать настоящее произношение этих слов. Коэны в ивритском оригинале звучат, как "коханим". Коханые - т. е. любимые дети Господа, происходящие по прямой линии от самого Аарона, брата Моисея.
Левиты произносится в самом деле леви, что напоминает множественное число от слова лев. Самого льва в иврите обозвали "арье" (есть также и "лави"), а вот львица осталась левиа.
И коханы и леви были ВЫСШЕЙ КАСТОЙ в переходящем к оседлости кочевом древнееврейском этносе. Моё личное мнение - они были иноязычным этносом (ибри), который объединил семитских хабиру в одно целое.
Теперь рассмотрим Талмуд. В древности мудрость произносилась, как "мудра". Отсюда: мудрый и мудрец - изрекатель мудр. Что есть Талмуд - толковать мудры или талдычить мудры? Тут есть простор для фантазии, поскольку, всерьёз эти изыски рассматривать не будут.
Кроме мишлей, Тор, пшатов и леви, есть в иврите и другие славяноподобные слова. Галь - галька, бэгэд - богатая одежда, пэган - язычник и т. д. Есть похожие случаи в арабском (заррат - заря, дунья - Вселенная).
-Ну допустим, мы поверили... Если хоть на мгновение представить,что это реально славянизмы, то как они попали к семитам? - спросите вы.
Путь только один. Это время арийских вторжений на Ближний Восток (1750-1200 года до н.э.), когда амореи превратились в арамеев и начали формироваться современные нам семиты: евреи и арабы.
Это эпоха "неразделённой" (согласно уверениям официалов) славяно-балто-латино-индоиранской языковой общности которая образовала санскрит. Но неразделённой ли? Больно много слов нам получается реконструировать из древности. Больно много нестыковок вскрываем мы в официальной версии...
Вернёмся к кресту.
Как он стал символом Христа? Но тут ответ на поверхности... Нет, зададим вопрос по-другому: почему имя Христ похоже на слово крест?
Википедия милостливо сообщает нам, что Христос есть дословный перевод с Еврейского Машиах - Мессия. Само слово Христос (от древнегреческого χρίω — «мажу, умащаю») — буквально «помазанник». Вроде всё ясно и никаких сомнений нет, но всё же схожесть Христа и Креста и сама замена истинного символа (рыба) на языческий знак солнца (крест) настораживает. Возможно ли что Христ пришёл к грекам из того древнего культа умирающего каждый вечер и воскресающего утром солнца? И почему мы говорим Христос воскрес, если по логике надо говорить Христос ожил? Напомним кстати, что Хрест - в Древнем Риме достаточно распространенное имя раба, не связанное при том с христианством.
Теперь крест в других языках.
Белорусский: крыж Болгарский: кръст Боснийский: cross Каталанский: creu Чешский: kříž Валлийский: cross Датский: cross Немецкий: Kreuz Греческий: σταυρός Английский: cross Испанский: de la cruz Эстонский: rist Баскский: gurutze Финский: rajat Французский: croix Ирландский: tras Шотландский (гэльский): a ' chrois Галисийский: cruz Хорватский: križ Венгерский: kereszt Индонезийский: cross Исландский: kross Итальянский: croce Латынь: crucis Люксембургский: Kräiz Литовский: kryžius Латышский: krusts Македонский: крстот Горномарийский: крестӹвлӓм Мальтийский: cross Голландский: kruis Норвежский: cross Папьяменто: di krus Суахили: ладно пропустим) Польский: krzyż Португальский: cruz Румынский: cruce Словацкий: kríž Словенский: križ Сербский: крст Шведский: kors Удмуртский: кирос Украинский: хрест.
Что мы видим? А то, что большинство названий тяготеет к слову крест. А если, прибавить к этому и то, что сам крест скорее всего происходит из "креси" - древнеславянского названия пламени, то...
-Да ты еретик! Этого не может быть, а потому и не было никогда! - в гневе воскликнет официальная наука (шютка, на самом деле она попросту промолчит и замнет тему).
Но ведь и в самом деле! И по моей теории и просто тупым перебором слов, мы придём к тому, что изначально было слово крест, а уже его всяк произносил по-своему.
Загадка...
Но отгадка тут проста. Европейские языки образовались гораздо раньше, чем предполагает официальная наука и за прошедшие тысячелетия, народы успели обменяться словами и заимствованиями по многу раз. Волнами переселений их мотало и по Понтокаспиане и по Европе.
В иные периоды, кто-то доминировал и умудрялся навязать соседям свои слова, а возможно и целые религиозные системы.
Ни в коем случае нельзя предполагать, что был какой-то один "богоизбранный" народ ("божественные арии") , который нёс свет и радость остальным. Все эти процессы доминирования и обмена словами, религиями и божествами были взаимными.
Соловко Е. В.
Проект «Арийская империя
Арийская империя. Предисловие.
4 июля 2023
Глава1 Арии или Арья?
12 июля 2023
Глава2 Вандалы и при чем тут венды
18 июля 2023
Глава 3 Катастрофа Бронзового века. Падение великой империи
29 августа 2023
Глава4 Кассии, каспии, касситы
29 ноября 2023
Глава 5 Арийские боги
4 января
Глава 6 Археология праславян. Часть1
23 февраля
Глава 6 Археология праславян. Часть 2
23 марта
Глава 6. Археология праславян. Часть 3
22 апреля
Страсти Христовы
В телеграме есть блог, записки судмедэксперта. Автор рассуждает о том, как можно с точки зрения танатогенеза объяснить смерть Иисуса.
Уже более двух тысяч лет Иисус из Назарета остается центром внимания для многих людей по всему миру. Реакция на эту фигуру может быть разной среди различных социальных и религиозных групп: для христиан он - Сын Божий, для мусульман - пророк Иса, для некоторых иудеев - контроверсиальная личность, а капиталисты смотрят на него через свою призму идей и ценностей. Для меня, как для судмедэксперта и человека из мира медицины смерть Иисуса всегда представляла особый интерес. Предлагаю в сегодняшнем посте взглянуть на обстоятельства смерти Иисуса с позиции науки и медицины. Сразу скажу, этот пост не имеет цели задеть религию или оскорбить кого-то, а лишь предлагает взглянуть на событие с медицинской точки зрения.
Что нам известно? Иисус - сын Иосифа, 33 года, физически сильный и выносливый мужчина, так как до начала служения обществу он работал плотником, а такая профессия требует не малой силы, а позже он был вынужден много и долго ходить пешком, распространяя учение.
События разворачиваются в Гефсиманском саду, куда Иисус со своими учениками отправился молиться. Там и произошел арест Иисуса.
ПРОДОЛЖЕНИЕ В СЛАЙДАХ…
55 медицинских фактов о смерти Иисуса Христа...
Распятие было изобретено персами в 300 г. до н.э., и усовершенствовано римлянами в 100 г. до н.э.
1. Это самая болезненная смерть, когда-либо изобретенная человеком, термин "мучение" тут актуален, как никогда.
2. Это наказание было, в первую очередь, для самых "отмороженных" и злобных мужчин-преступников.
3. Иисус был раздет донага, Его одежда поделена между римскими воинами. «Делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий» (Псалом 21). 4. Распятие гарантировало Иисусу ужасную, медленную, мучительную смерть.
5. Колени Иисуса были согнуты под углом около 45 градусов. Он был вынужден нести собственный вес мышцами бедра, что не является анатомически правильным положением, которое можно сохранять более чем на несколько минут без судорог в мышцах бёдер и голени.
6. Весь вес Иисуса давил на Его ноги с гвоздями, пробитыми через них. Поскольку мышцы ног Иисуса быстро уставали, вес Его тела должен был быть перенесен на Его запястья, руки и плечи.
7. Через несколько минут после того, как Его положили на Крест, плечи Иисуса были вывихнуты. Минуты спустя локти и запястья Спасителя также оказались вывихнутыми.
8. Результатом этих вывихов является то, что Его руки должны были быть на 23 см. длиннее, чем обычно.
9. Кроме того, в Псалме 21:15 было исполнено пророчество: «Я пролился, как вода; все кости мои рассыпались». Данный пророческий псалом очень точно передает чувства Христа на кресте.
10. После того, как были вывихнуты запястья Иисуса, локти и плечи, вес Его тела через руки вызвал давление на мышцы грудной клетки.
11. Это заставило Его грудную клетку вытянуться вверх и наружу, в самом неестественном состоянии. Его грудная клетка постоянно находилась в состоянии максимального вдоха.
12. Чтобы выдохнуть, Иисус должен был опереться на пробитые гвоздями ноги и поднять собственное тело, позволив грудной клетке двигаться вниз и внутрь, чтобы выпустить воздух из легких.
13. Его легкие находились в состоянии покоя с постоянным максимальным вдохом. Распятие - катастрофа с точки зрения медицины.
14. Проблема заключалась в том, что Иисус не мог свободно опереться на ноги, потому что мышцы Его ног, согнутые под углом 45 градусов, затекли и чрезвычайно болели, постоянно находясь в судорогах и в анатомически невероятно неправильном положении.
15. В отличие от всех голливудских фильмов о Распятии, жертва была чрезвычайно активна. Распятая жертва была физиологически вынуждена передвигаться вверх и вниз по кресту, на расстояние около 30 см. чтобы дышать.
16. Процесс дыхания вызывал мучительную боль, смешанную с абсолютным ужасом удушья.
17. Поскольку распятие продолжалось 6 часов, Иисус все меньше и меньше мог переносить свой вес на ноги, так как Его бедра и другие мышцы ног всё более и более слабели. Увеличивалось смещение Его запястий, локтей и плеч, а дальнейшее поднятие Его грудной клетки делало Его дыхание все труднее и труднее. Через несколько минут после распятия Иисус стал страдать сильной одышкой.
18. Его движения вверх и вниз на Кресте, чтобы дышать, доставляли мучительную боль Его запястьям, Его ступням и вывихнутым локтям и плечам.
19. Движения становились менее частыми по мере того, как Иисус становился все более изможденным, но ужас неминуемой смерти от удушья заставлял Его продолжать прилагать усилия что-бы дышать.
20. У мышц ног Иисуса развилась мучительная судорога от давления при попытках поднять собственное тело, чтобы выдохнуть.
21. Боль от двух раздробленных срединных нервов в Его запястьях буквально взрывалась при каждом движении.
22. Иисус был весь покрыт кровью и потом.
23. Кровь была результатом бичевания, которое чуть не убило Его, а пот - результатом Его попыток выдохнуть. К тому же, Он был совершенно наг, а вожди иудеев, толпы и воры по обе стороны креста издевались, ругались и смеялись над Ним. Кроме того, это наблюдала собственная мать Иисуса. Представьте Его эмоциональное унижение.
24. Физически тело Иисуса переживало целую серию ведущих к смерти истязаний. 25. Из-за того, что Иисус не мог поддерживать адекватную вентиляцию легких, Он находился в состоянии гиповентиляции.
26. Его уровень кислорода в крови начал падать, у него развилась гипоксия. Кроме того, из-за ограниченных дыхательных движений уровень углекислого газа в крови (СО2) начал повышаться, это состояние называется гиперкритическим.
27. Рост уровня СО2 заставлял Его сердце биться быстрее, чтобы увеличить приток кислорода и удалить СО2.
28. Дыхательный центр в мозгу Иисуса посылал срочные сообщения в Его легкие - дышать быстрее. Он начал тяжело дышать, судорожно хрипеть.
29. Физиологические рефлексы требовали от Него более глубокого дыхания, и Он невольно двигался вверх и вниз по Кресту гораздо быстрее, несмотря на мучительную боль. Мучительные движения спонтанно начинались несколько раз в минуту, к радости толпы, которая издевалась над Ним с римскими солдатами и синедрионом.
30. Однако, из-за пригвождения Иисуса к Кресту и Его увеличивающегося истощения, Он не может больше обеспечивать кислородом своё тело.
31. Гипоксия (недостаток кислорода) и Гиперкапния (обилие СО2) заставляли Его сердце биться все быстрее и быстрее, теперь у Него развилась Тахикардия.
32. Сердце Иисуса билось все быстрее и быстрее, его частота пульса, вероятно, составляла около 220 уд/мин.
33. Иисус ничего не пил в течение 15 часов, начиная с 6 вечера предыдущего вечера. Напомним, что Он пережил бичевание, которое чуть не убило Его.
34. Он истекал кровью по всему телу из-за бичевания, тернового венца, гвоздей в запястьях и ногах, а также множественными рваными ранами, полученными Им при избиениях и падениях.
35. Иисус уже был очень обезвожен, Его кровяное давление упало до минимума.
36. Его артериальное давление было, вероятно, около 80/50.
37. Он был в шоке первой степени, с гиповолемией (низкий уровень крови), тахикардией (чрезмерно быстрый пульс), тахипноэей (чрезмерно быстрым дыханием) и гипергидрозом (чрезмерным потоотделением).
38. Около полудня сердце Иисуса, вероятно, начало "пробуксовывать".
39. Легкие, вероятно, начали заполняться легочным отеком.
40. Это только усугубляло его дыхание, которое было уже сильно усложнено.
41. Иисус переживает сердечную и дыхательную недостаточность.
42. Иисус сказал: «Я жажду», потому что Его тело вопило о жидкости. "Сила моя иссохла, как черепок; язык мой прильпнул к гортани моей, и Ты свел меня к персти смертной." (Псалтирь 21:16)
44. Иисус не мог дышать должным образом и медленно задыхался.
45. На этом этапе у Иисуса, вероятно, развилось нарушение кровообращения (Haemopericardium).
46. Плазма и кровь собрались в пространстве вокруг Его сердца, называемого перикардом. "сердце мое сделалось, как воск, растаяло посреди внутренности моей." (Псалтирь 21:15)
47. Эта жидкость вокруг Его сердца вызвала сердечную тампонаду (что мешало сердцу Иисуса биться правильно).
48. Из-за возрастающих физиологических потребностей сердца и развития Haemopericardium, Иисус, вероятно, в конечном итоге, получил разрыв сердца. Его сердце буквально лопнуло. Скорее всего, это стало причиной Его смерти.
49. Чтобы замедлить процесс смерти, солдаты установили на Крест небольшой деревянный уступ, который позволил бы Иисусу «привилегированно» нести свой вес на кресте.
50. Результатом этого было то, что на кресте могли умирать до девяти дней.
51. Когда римляне хотели ускорить смерть, они просто ломали ноги жертвам, заставив жертву удушиться в считанные минуты.
52. В три часа дня Иисус сказал: «Свершилось». В тот момент Он испустил Свой Дух и умер.
53. Когда солдаты пришли к Иисусу сломать Ему ноги, Он уже был мертв. Ни одна из частей Его тела не была сломлена во исполнение пророчеств.
54. Иисус умирал в течении шести часов, после самых мучительных и ужасающих пыток, когда-либо изобретенных.
55. Он умер, чтобы простые люди, такие как вы и я, могли наследовать Жизнь Вечную. "Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом." (2 к Коринфянам 5:21)
P.S.
✒️ Я перестал отвечать здесь на комментарии к своим постам. На все ваши вопросы или пожелания, отвечу в Telegram: t.me/Prostets2024
✒️ Простите, если мои посты неприемлемы вашему восприятию. Для недопустимости таких случаев в дальнейшем, внесите меня пожалуйста в свой игнор-лист.
✒️ Так же, я буду рад видеть Вас в своих подписчиках на «Пикабу». Впереди много интересного и познавательного материала.
✒️ Предлагаю Вашему вниманию прежде опубликованный материал:
📃 Серия постов: Семья и дети
📃 Серия постов: Вера и неверие
📃 Серия постов: Наука и религия
📃 Серия постов: Дух, душа и тело
📃 Диалоги неверующего со священником: Диалоги
📃 Пост о “врагах” прогресса: Мракобесие
Страстная Пятница
У плащаницы
Мы, люди, всю нашу надежду после Бога возложили на заступление Богородицы. Мы эти слова повторяем часто, они нам стали привычны. А вместе с этим, перед лицом того, что совершалось вчера и сегодня, эти слова непостижимо страшны. Они должны являть или удивительную веру в Богородицу, или являют на самом деле, что мы не глубоко пережили в течение своей жизни этот призыв к помощи Божией Матери.
Перед нами гроб Господень. В этом гробе человеческой плотью предлежит нам многострадальный, истерзанный, измученный Сын Девы. Он умер; умер не только потому, что когда-то какие-то люди, исполненные злобы, Его погубили. Он умер из-за каждого из нас, ради каждого из нас. Каждый из нас несет на себе долю ответственности за то, что случилось, за то, что Бог, не терпя отпадения, сиротства, страдания человека, стал тоже Человеком, вошел в область смерти и страдания, за то, что Он не нашел той любви, той веры, того отклика, который спас бы мир и сделал невозможной и ненужной ту трагедию, которую мы называем Страстными днями, и смерть Христову на Голгофе. Скажете: Разве мы за это ответственны – мы же тогда не жили? Да! Не жили! А если бы теперь на нашей земле явился Господь – неужели кто-нибудь из нас может подумать, что он оказался бы лучше тех, которые тогда Его не узнали. Его не полюбили, Его отвергли и, чтобы спасти себя от осуждения совести, от ужаса Его учения, вывели Его из человеческого стана и погубили крестной смертью? Нам часто кажется, что те люди, которые тогда это совершили, были такими страшными; а если мы вглядимся в их образ – что мы видим?
Мы видим, что они были действительно страшны, но нашей же посредственностью, нашим измельчанием. Они такие же, как мы: их жизнь слишком узкая для того, чтобы в нее вселился Бог; жизнь их слишком мала и ничтожна для того, чтобы та любовь, о которой говорит Господь, могла найти в ней простор и творческую силу. Надо было или этой жизни разорваться по швам, вырасти в меру человеческого призвания, или Богу быть исключенным окончательно из этой жизни. И эти люди, подобно нам, это сделали.
Я говорю “подобно нам”, потому что сколько раз в течение нашей жизни мы поступаем, как тот или другой из тех, которые участвовали в распятии Христа. Посмотрите на Пилата: чем он отличается от тех служителей государства, Церкви, общественности, которые больше всего боятся человеческого суда, беспорядка и ответственности и которые для того, чтобы себя застраховать, готовы погубить человека – часто в малом, а порой и в очень большом? Как часто, из боязни стать во весь рост нашей ответственности, мы даем на человека лечь подозрению в том, что он преступник, что он – лжец, обманщик, безнравственный и т.д. Ничего большего Пилат не сделал; он старался сохранить свое место, он старался не подпасть под осуждение своих начальников, старался не быть ненавидимым своими подчиненными, избежать мятежа. И хотя и признал, что Иисус ни в чем не повинен, а отдал Его на погибель…
И вокруг него столько таких же людей; воины – им было все равно, кого распинать, они “не ответственны” были; это было их дело: исполнять приказание… А сколько раз с нами случается то же ? Получаем мы распоряжение, которое имеет нравственное измерение, распоряжение, ответственность за которое будет перед Богом, и отвечаем: Ответственность не на нас… Пилат вымыл руки и сказал иудеям, что они будут отвечать. А воины просто исполнили приказание и погубили человека, даже не задавая себе вопроса о том, кто Он: просто осужденный…
Но не только погубили, не только исполнили свой кажущийся долг. Пилат отдал им Иисуса на поругание; сколько раз – сколько раз! – каждый из нас мог подметить в себе злорадство, готовность надругаться над человеком, посмеяться его горю, прибавить к его горю лишний удар, лишнюю пощечину, лишнее унижение! А когда это с нами случалось и вдруг наш взор встречал взор человека, которого мы унизили, когда он уже был бит и осужден, тогда и мы, и не раз, наверное, по-своему, конечно, делали то, что сделали воины, что сделали слуги Каиафы: они завязали глаза Страдальцу и били Его. А мы? Как часто, как часто нашей жизнью, нашими поступками мы будто закрываем глаза Богу, чтобы ударить спокойно и безнаказанно – человека или Самого Христа – в лицо!
А отдал Христа на распятие кто? Особенные ли злодеи? Нет – люди, которые боялись за политическую независимость своей страны, люди, которые не хотели рисковать ничем, для которых земное строительство оказалось важней совести, правды, всего – только бы не поколебалось шаткое равновесие их рабского благополучия. А кто из нас этого не знает по своей жизни?
Можно было бы всех так перебрать, но разве не видно из этого, что люди, которые убили Христа, – такие же, как и мы? Что они были движимы теми же страхами, вожделениями, той же малостью, которой мы порабощены? И вот мы стоим перед этим гробом, сознавая – я сознаю! и как бы хотел, чтобы каждый из нас сознавал, – блаженны мы, что не были подвергнуты этому страшному испытанию встречи тогда со Христом – тогда, когда можно было ошибиться и возненавидеть Его, и стать в толпу кричащих: Распни, распни Его!..
Мать стояла у Креста; Ее Сын, преданный, поруганный, изверженный, избитый, истерзанный, измученный, умирал на Кресте. И Она с Ним соумирала… Многие, верно, глядели на Христа, многие, верно, постыдились и испугались и не посмотрели в лицо Матери. И вот к Ней мы обращаемся, говоря: Мать, я повинен – пусть среди других – в смерти Твоего Сына; я повинен – Ты заступись. Ты спаси Твоей молитвой, Твоей защитой, потому что если Ты простишь – никто нас не осудит и не погубит… Но если Ты не простишь, то Твое слово будет сильнее всякого слова в нашу защиту…
Вот с какой верой мы теперь стоим, с каким ужасом в душе должны бы мы стоять перед лицом Матери, Которую мы убийством обездолили... Встаньте перед Ее лицом, встаньте и посмотрите в очи Девы Богородицы!... Послушайте, когда будете подходить к Плащанице, Плач Богородицы, который будет читаться. Это не просто причитание, это горе – горе Матери, у Которой мы просим защиты, потому что мы убили Ее Сына, отвергли, изо дня в день отвергаем даже теперь, когда знаем, Кто Он: все знаем, и все равно отвергаем…
Вот, встанем перед судом нашей совести, пробужденной Ее горем, и принесем покаянное, сокрушенное сердце, принесем Христу молитву о том, чтобы Он дал нам силу очнуться, опомниться, ожить, стать людьми, сделать нашу жизнь глубокой, широкой, способной вместить любовь и присутствие Господне. И с этой любовью выйдем в жизнь, чтобы творить жизнь, творить и создавать мир, глубокий и просторный, который был бы, как одежда на присутствии Господнем, который сиял бы всем светом, всей радостью рая. Это наше призвание, это мы должны осуществить, преломив себя, отдав себя, умерев, если нужно – и нужно! – потому что любить – это значит умереть себе, это значит уже не ценить себя, а ценить другого, будь то Бога, будь то человека, жить для другого, отложив заботу о себе. Умрем, сколько можем, станем умирать изо всех сил для того, чтобы жить любовью и жить для Бога и для других.
Аминь!
Вынос плащаницы
Как трудно связать то, что совершается теперь, и то, что было когда-то: эту славу выноса Плащаницы и тот ужас, человеческий ужас, охвативший всю тварь: погребение Христа в ту единственную, великую неповторимую Пятницу. Сейчас смерть Христова говорит нам о Воскресении, сейчас мы стоим с возжженными пасхальными свечами, сейчас самый Крест сияет победой и озаряет нас надеждой – но тогда было не так. Тогда на жестком, грубом деревянном кресте, после многочасового страдания, умер плотью воплотившийся Сын Божий, умер плотью Сын Девы, Кого Она любила, как никого на свете – Сына Благовещения, Сына, Который был пришедший Спаситель мира.
Тогда, с того креста, ученики, которые до того были тайными, а теперь, перед лицом случившегося, открылись без страха, Иосиф и Никодим сняли тело. Было слишком поздно для похорон: тело отнесли в ближнюю пещеру в Гефсиманском саду, положили на плиту, как полагалось тогда, обвив плащаницей, закрыв лицо платом, и вход в пещеру заградили камнем – и это было как будто все.
Но вокруг этой смерти было тьмы и ужаса больше, чем мы себе можем представить. Поколебалась земля, померкло солнце, потряслось все творение от смерти Создателя. А для учеников, для женщин, которые не побоялись стоять поодаль во время распятия и умирания Спасителя, для Богородицы этот день был мрачней и страшней самой смерти. Когда мы сейчас думаем о Великой Пятнице, мы знаем, что грядет Суббота, когда Бог почил от трудов Своих, – Суббота победы! И мы знаем, что в светозарную ночь от Субботы на Воскресный день мы будем петь Воскресение Христово и ликовать об окончательной Его победе.
Но тогда пятница была последним днем. За этим днем не видно ничего, следующий день должен был быть таким, каким был предыдущий, и поэтому тьма и мрак и ужас этой Пятницы никогда никем не будут изведаны, никогда никем не будут постигнуты такими, какими они были для Девы Богородицы и для учеников Христовых.
Мы сейчас молитвенно будем слушать Плач Пресвятой Богородицы, плач Матери над телом жестокой смертью погибшего Сына. Станем слушать его. Тысячи, тысячи матерей могут узнать этот плач – и, я думаю, Ее плач страшнее всякого плача, потому что с Воскресения Христова мы знаем, что грядет победа всеобщего Воскресения, что ни един мертвый во гробе. А тогда Она хоронила не только Сына Своего, но всякую надежду на победу Божию, всякую надежду на вечную жизнь. Начиналось дление бесконечных дней, которые никогда уже больше, как тогда казалось, не могут ожить.
Вот перед чем мы стоим в образе Божией Матери, в образе учеников Христовых. Вот что значит смерть Христова. В остающееся короткое время вникнем душой в эту смерть, потому что весь этот ужас зиждется на одном: НА ГРЕХЕ, и каждый из нас, согрешающих, ответственен за эту страшную Великую Пятницу; каждый ответственен и ответит; она случилась только потому, что человек потерял любовь, оторвался от Бога. И каждый из нас, согрешающий против закона любви, ответственен за этот ужас смерти Богочеловека, сиротства Богородицы, за ужас учеников.
Поэтому, прикладываясь к священной Плащанице, будем это делать с трепетом. Он умер для тебя одного: пусть каждый это понимает! – и будем слушать этот Плач, плач всея земли, плач надежды надорванной, и благодарить Бога за спасение, которое нам дается так легко и мимо которого мы так безразлично проходим, тогда как оно далось такой страшной ценой и Богу, и Матери Божией, и ученикам.
Аминь!
Митрополит Сурожский Антоний (Блум)
P.S.
✒️ Я не читаю комментарии к своим постам и соответственно не отвечаю на них здесь. На все ваши вопросы или пожелания, отвечу в Telegram: t.me/Prostets2024
✒️ Простите, если мои посты неприемлемы вашему восприятию. Для недопустимости таких случаев в дальнейшем, внесите меня пожалуйста в свой игнор-лист.
✒️ Так же, я буду рад видеть Вас в своих подписчиках на «Пикабу». Впереди много интересного и познавательного материала.
✒️ Предлагаю Вашему вниманию прежде опубликованный материал:
📃 Серия постов: Семья и дети
📃 Серия постов: Вера и неверие
📃 Серия постов: Наука и религия
📃 Серия постов: Дух, душа и тело
📃 Диалоги неверующего со священником: Диалоги
📃 Пост о “врагах” прогресса: Мракобесие
Чет раньше не замечал, а тут фильм про войну смотрел...
Ни на что не намекаю. Просто заметил
Тьма
Software: Krita
Graphics tablet: Wacom intuos 4100k