Кукурузные недели ацтеков
Пока мы тут встречали весну, у ацтеков прошло уже почти два месяца! В оба эти месяца проходили бдения (и это отражено в их названии), посвящённые урожаю и изобилию кукурузы в будущем. Поэтому в одном посте расскажу сразу про два ацтекских месяца. Что за бдение? Если просто, это проведение обрядов и ритуалов в ночное время, предполагающее полный или частичный отказ от сна. Ещё одна форма аскезы.
🐍 С 27 марта по 15 апреля — месяц Тоцоцтóнтли (Tozoztontli, «малое бдение», фото 1). В это время поля готовятся к приходу сезона дождей, поэтому люди почитали божеств воды и дождя (Тлалок и Чальчиутликуэ), кукурузы (Цинтéотль, Чикомекóатль) и земли (Коатликуэ). Как и во время Атлькауало, проводились детские жертвоприношения в честь богов дождя. Ведь скоро начало сельскохозяйственного сезона — вода жизненно необходима. И люди просили её у богов. Детей для жертвоприношений кстати набирали ещё в первый месяц, выкупая их у матерей, и сразу на четыре месяца вперёд. Так и приносили детей в жертву, пока вода не начинались дожди.
В честь Коатликуэ и Цинтеотль проводились первые ритуалы на полях и церемония посадки семян на чинампах, плавучих огородах. За засеянными полями ухаживали, бдения проводились с заката до полуночи (отсюда и название месяца). Люди пели песни и танцевали, на алтари возлагались венки и гирлянды из цветов, на деревья в полях вешали цветные верёвки, на которых висели фигурки для отвода болезней. Сами поля окуривали копалем и оставляли там подношения земле с просьбой о хорошем урожае.
Живые дети тоже без дела не сидели. Во время Тоцоцтонтли дети в возрасте от 1 года до 13 лет познавали жизнь: наблюдали за природой, учились медитации и самопожертвованию путём прокалывания мочек ушей, языка.
А в храме Шипе Тотека делались подношения первых распустившихся в этом году цветов — и никто не осмеливался их понюхать во время сбора! Также разыскивались змеи, их готовили и тоже предлагали богам. Обряды Тлакашипеуалицтли завершались, жрецы снимали чужую кожу, в которой они ходили двадцать дней, и складывали в храме Шипе в пещере.
«Они шли, воняя, как дохлые собаки; избавившись от них [шкур], они очень торжественно мылись. Некоторые больные люди давали обет посетить эту процессию, чтобы исцелиться от своих болезней; и говорят, что некоторые выздоравливали. Хозяева пленников ... совершали покаяние в течение двадцати дней, ... они не мылись, пока шкуры мёртвых пленников не были помещены в пещеру... В течение всех этих двадцати дней, вплоть до начала следующего месяца, они пели в домах, которые они называют куикакалли [cuicacalli, «дом песни»]. Они не танцевали, а сидели, распевая песни в честь своих богов» — Флорентийский кодекс
🐸 С 16 апреля по 5 мая проходил месяц Уэй Тоцоцтли (Huey Tozoztli, «великое бдение», фото 2). Обряды посвящались, в основном, божествам кукурузы: Чикомекоатлю, «7 Змея» и Цинтеотлю. Один из обрядов назывался цинтеоаналоян (cinteoanaloyan, «захват Цинтеотля» или «сбор кукурузы»). Сначала у дверей домов люди клали тростник или камыш, которые окропляли кровью из мочек ушей или других частей тела. Знать, помимо камыша, обвязывала свои дома ветвями лавра, акшóятля. Затем люди отправлялись на поля, чтобы собрать по початку молодой кукурузы (а если таковых ещё не было — по корню агавы, оба растения считались формой Цинтеотля). Эти початки украшали, ставили у себя дома и делали подношения цветов, кукурузных лепёшек, различной еды (включая жареных лягушек).
Во второй половине дня девушки процессией относили в храм Чикомекоатля прошлогодние кукурузные листья, чтобы их освятить. Там же они брали семена кукурузы из специального хранилища для зерна, предназначенного для посева. С собой у них было изображение Цинтеотля в виде семи кукурузных початков, завернутых в красную бумагу. Его клали в это же хранилище.
Во дворе дома из амарантового теста делали цоалли, изображение Цинтеотля. И этой фигурке подносились кукурузные початки, бобы, чиа и т.п. Ведь именно Цинтеотль подарила людям все эти средства пропитания.
🌊🌽🌊🌽🌊🌽
