«Перестаньте, черти,
клясться на крови...
Не везёт мне в смерти,
повезёт в любви...»

На самом деле никакого инстинкта самосохранения у человека НЕТ. И всё дело (не-удача в «смерти» =в счастье) здесь в бес-смертности человека - в невозможности стать счастливым.

Человек всегда находится во власти «любви» - любви к «смерти». Но поскольку этой (искомой) смерти человек нигде и ни в чём (ни в ком) не находит, он объясняет это себе «инстинктом самосохранения». Типа некий панический страх не даёт человеку приблизиться к "смерти".

Человек бессмертен хотя бы потому, что в нём нечему "умирать". Человек - это абсолютное ничто-жество, прозрачное, невидимое, бесцветное.
Иначе говоря, никакого человека нигде просто НЕТ. Есть лишь мечты о человеке, образы, тени, проекции, фантомы, миражи. Нет нигде ни одного живого (реального) человека.

"Любовь" - это, по сути, не сила, это абсолютное бессилие. Инстинкт самосохранения - это тоже не сила, а абсолютное бессилие. Человек даже пальцем никогда не пошевелит ради достижения "смерти", или ради бегства от "смерти".

Почему? Потому что (так называемый) "человек" - это и есть искомая "смерть". Зачем же "смерть" будет делать какие-либо усилия ради достижения "смерти" (=того, что она всегда есть)? И зачем "смерть" будет делать какие-либо усилия, чтобы убежать от "смерти"? От "смерти" (=от самой себя) не убежишь!

Таким образом, и "любовь", и инстинкт самосохранения - это ИЛЛЮЗИЯ (кажимость), радуга, "сон в летнюю ночь", прекрасный? мираж.

Человек кормит себя всю "жизнь" одними сплошными иллюзиями, включая иллюзию о его "рождении", о его "смерти", о его "жизни". Человек - иллюзионист, фокусник, мошенник, занимающийся самообманом, самоодурачиванием. Девиз всей человеческой жизни: "не обманешь - не продашь" (не продашь себя дьяволу и не будешь жить в аду).

"Се ля ви"

Тебе (тем не менее) приходится сражаться с "людьми" (=с такими же ничтожествами, как и ты) за место под солнцем (=за "себя"). И в этой битве тебе приходится (буквально) убивать (уничтожать) "других" людей.

Ты соглашаешься на утомительную ИГРУ в "дружбу" (и "любовь"), но в взамен требуешь (выторговываешь) невмешательства в твои внутренние дела - запрещаешь переход за "красные линии", устанавливаешь между тобой и твоими "друзьями" и "любимыми" ЗАБОР из колючей проволоки. Зачем? Чтобы тайна о твоей ничтожности (не-существуемости, призрачности) осталась нераскрытой, необнародованной - чтобы ты сам это не понял, не осознал. Эта "тайна" (за семью печатями) не от "других", а от тебя самого.

Люди не (совсем) дураки. Любой здравомыслящий (трезвый, неопьянённый твоей гнусной лестью (="уважением", "любовью") человек будет испытывать дискомфорт и защищаться от твоей агрессии (=от лести =от "любви") и кидаться на тебя (чтобы тебя у-ничто-жить, стереть с лица Земли).

В этой агрессии человек (как раз) искренен (откровенен), а ты с твоей лестью ("уважением") - "хитрая лиса", желающая поживить-ся за чужой счёт. Не лезь с твоей лестью ("уважением") - не получишь заслуженной ответной агрессии.

Твоё насквозь ЛЖИВОЕ уважение ("любовь") - это, фактически, оскорбление, унижение для любого трезвого человека. И только падкому на лесть (=на ЛОЖЬ) человеку твоя ложь будет ко двору. И вот с ним вы будете играть сначала в "дружбу" или в "любовь", а потом ВСЕГДА подерётесь и набьёте друг другу физиономии (если не зарежете и не отравите).

Почему? Потому что чудовищная злоба на льстеца (=на "друга", на "любимого", на "родного") время от времени прорывается и ты её не способен удержать.
Таким образом, лестью (="дружбой" и "любовью") ты (как это ни странно) сам копаешь себе могилу, в которую (случайно, невзначай, непроизвольно, спонтанно) тебя уронит твой "друг" или "любимый".

«Уж сколько раз твердили миру,
Что лесть (="дружба" и "любовь" земная) гнусна, вредна; но только всё не впрок,
И в сердце льстец всегда отыщет уголок...»

Честь – это накопленная человеком за всю его жизнь ЛЕСТЬ от родителей, от родственников, от сверстников, от своих детей, от учителей, от своего и противоположного пола и от всех прочих галлюцинаций, призраков, привидений и миражей.

Благодаря чести человек идёт по «жизни» с гордо поднятой головой и (время от времени) разочаровывается в этой "чести" всё сильнее и сильнее - всё больше и больше убеждается в своей абсолютной ни-что-жности и никому-не-нужности.

В момент «смерти» человек (к счастью) лишается, освобождается от чести - от самообольщения, от самообмана. А, значит, честь удерживает человека на этом (несчастном) свете (=в аду) и не позволяет ему перейти на тот (счастливый) свет (=в рай).

«Уж сколько раз твердили миру,
Что лесть (=ЧЕСТЬ) гнусна, вредна; но только всё не впрок,
И в сердце льстец всегда отыщет уголок...»

"Жил-был Анри четвёртый,
Он славный был король,
Любил вино до черта,
Но трезв бывал порой..."

Вы, образно говоря - главный врач в психушке, где "есть" только Один больной - вы сами.

«Врач, исцели себя сам!»

"Жизнь в зоопарке"

Жадность – признак страстности, голодности, ненасытности.
Кто делает дядю голодным, страстным, ненасытным? Тетя. Чем аппетитнее выглядит (=кажет-ся) тётя, тем жаднее, страстнее, ненасытнее становится дядя.

Тетя (набивая «себе» =ничтожеству цену) не отдаётся дяде, доводя его жадность (=голодность, страстность =страх перед тётей) до умопомрачения.

В результате дядя (стараниями тёти) выходит из «себя» (=теряет «себя») – становится не способен на адекватное, разумное поведение. Дядя находится в шоке, в прострации, в параличе – под полным управлением, под каблуком тёти.

Дядя служит для тёти кошельком, в который она собирает всю власть и деньги. При этом всё выглядит так, будто «дяди захватили всю власть и деньги». Но фактически вся власть и деньги принадлежит именно тетям - абсолютным ничтожествам, сморчкам и слизням. «Шерше ля фам».

Тетя не знает меры в «богатстве». Классический пример – старуха (Изергиль?) в «Сказке о рыбаке и рыбке». Почему? Именно потому, что никакое «богатство» не делает тетю менее ничтожной - менее пустой и никчёмной, чем она всегда есть.

Чем больше богатства приносит ей дядя, тем она становится злее и раздражённее - голоднее, страстнее, вспыльчивее, заносчивее, смертоноснее для дяди. Обеспечивая тетю «богатством», дядя собственными руками копает себе могилу, в которую благо-дарная тетя сталкивает дядю без тени сожаления.

Рай с тётей может быть только в шалаше - только у разбитого корыта. Иначе говоря, рай (у дяди) может быть только БЕЗ тёти - без старухи Изергиль.

Почему все дяди такие жадные? Потому что тёти такие жалкие и ничтожные - само-влюблённые. Потому что все тёти - стервы, фурии, злобные мыльные пузыри.
Дяди не могут насытиться мыльными пузырями - пустым местом тётей. А ничего другого, кроме собственной жадности, тети дядям дать не могут.

Жадность дядей - явный, очевидный признак импотентности (призрачности, несуществуемости, несущественности) тётей. Тёти и рады что-то дать дядям, но у них ничего нет с самого начала их цирковой, клоунской деятельности, "карьеры". Они - голодранцы, нищеброды, бомжи, пускающие лишь пыль в глаза дядям.

«Зима. Метель. И в крупных хлопьях,
При сильном ветре снег валит.
У входа в храм одна в лохмотьях
Старушка нищая стоит.
*

И, милостыни ожидая,
Она все тут с клюкой своей.
И летом, и зимой босая...
Подайте ж милостыню ей!..»