Русская территориальная общинность - ключ к пониманию отличий от народов Европы и Азии?
(точнее, общинность восточнославянская - рано зародилась)
Славянские народы резко отличаются от других, ввиду первичной формы организации общества. Которая задает:
матрицу построения государства (хотя видно, как Русь была объединена на родовых началах, все же, горизонтальность низов заставляла видоизменяться эту иерархическую структуру. У ряда историков есть концепции, что поляне и ильменские словене все еще пребывали в состоянии родовой общины. И это нас выручило от исчезновения. Они имели нужную иерархичность и военную силу. Что помогло, вкупе с привлечением иностранных дружин, объединить "распластанную" территориально-общинную Русь)
Автоматизмы поведения (просьба "дай списать" или поделиться чем-либо считаются беспардонными в других странах, культурах)
Мышление человека, его ментальный инструментарий
Кумулятивно накопленные социальные навыки, знания насчет коллективной организации. Забитый крестьянин умел в митинги, сходы и принятие решений, а ты - нет :)
Народы Западной Европы и Азии жили кровнородственной общиной. И с этой стадии шагнули вперед, построив государство.
Кровнородственная община отличается иерархической структурой. Когда младший целиком подчиняется старшему, вплоть до рабства. Глава рода был чуть ли не прото-монархом. По данным археологии, крупный род живет вместе - в длинном доме (знаменитые дома германских, скандинавских, индейских и др. племен на 100-200 квадратных метров). Она крайне замкнута, выделяет чужих людей по крови, по этносу и религии. И очень рано выработала генеалогии.
Ряд историков видят здесь неожиданные ментальные корни нацизма XX века, религиозных войн и множества геноцидов, проводимых народами Запада и Востока за тысячелетие. С другой стороны, иерархичность мышления дала некоторые предпосылки к капиталистической конкуренции, ускоренному развитию. Пусть и абсолютизировать этот фактор не нужно, как и ставить знак равенства. Нет, это вовсе не личные домыслы. Анализируя иерархическую ментальность немцев, к схожим выводам (склонность одобрять или пассивно соглашаться с геноцидом) пришел, например, Альфред Людтке.
Славяне же перешли к инновационной форме жизни - территориальная соседская община, семейного типа. Ноу-хау тех лет! Славяне чуть ли не с первых веков Нашей Эры (к V-VII вв. - уже массово, устойчиво) жили в малых домах - землянках 10-30 кв. м. на одну семью. Затем - в русских избах и южнорусских хатах, мазанках.
Это дало удачное сочетание индивидуализма и коллективизма. Иерархия в такой общине была не вертикальной, а горизонтальной - по способностям, умениям, вкладу в общее дело, при сохранении личных хозяйств. Люди относились друг к другу +- на равных, игнорируя этнос и религию человека. Генеалогий не было, и фамилии появились очень поздно.
Напоминает дружбу народов, не так ли? С сохранением ведущей роли восточнославянского, затем русского ядра, ясное дело. А это - не 21 век с правами человека и рационализмом, а якобы "варварская" древность!
Не зря Россия - одна из самых многонациональных стран на Земле. А расширение во многих направлениях происходило путем колонизации, дальнейшей инкорпорации народов в общинные структуры. Хотя и войн, жестокости, агрессивности, Кавказских и Среднеазиатских фронтиров в нашей истории хватало.
Такая община базировалась на самоорганизации. Обывательски говоря, напоминая демократию. Настоящую демократию, а не современную фальшивку. Проводились сельские собрания, на них общинники имели равное право голоса. Хотя и прислушивались к авторитетным и умелым, выдвигались и лидеры. А главное - могли выбирать депутатов и посылать их на региональные собрания. Напоминает региональный парламентаризм, не так ли? Многоступенчатый. Да-да община опережала многие государства в плане организации! В Киевской Руси общины - "вече" - влияли на выбор князя, и даже могли его свергнуть. Что немыслимо в Европейском феодализме. Хотя вертикальная власть князей, конечно, в основном не оспаривалась, ввиду взаимной пользы.
Об отсутствии / медлительности имущественного расслоения в территориальной общине, несмотря на раздел по семейным участкам земли, делает вывод археолог Валентин Седов:
Долгое время в общине сохраняется еще коллективная собственность на землю. На первых порах пахотная земля подвергалась периодическим переделам, а со временем была поделена навсегда. В общинном пользовании остались сенокосы, луга и лесные угодья.
Возникновение экономического неравенства на материалах исследованных археологами поселений выявить невозможно. Кажется, нет отчетливых следов имущественной дифференциации славянского общества и в могильных памятниках.
Можно проследить необычное отсутствие имущественной дифференциации внутри общины - и в более поздние периоды. О чем с удивлением писали немецкие историки XIX века. Как крестьяне в Сибири, имея огромные земли, не становились фермерами-единоличниками, а объединялись в общину. Впрочем, не стоит слишком растягивать статью, эволюция общины - отдельная тема.
Самая шокирующая вещь - славянские народы жили в таких общинах аж до 20 века. Даже при иерархичных государствах, империях, крепостном праве. И, как ни странно, семейное землепользование не перерастало в возникновение частной собственности, в разложение общины и выстраивание имущественной иерархии. Это и дало восточным славянам глубокие ментальные отличия от других.
Даже Карл Маркс, столкнувшись с Россией и общиной, понял, что западноевропейская модель строгого перехода из одной формации в другую, без пропусков этапов, с ликвидацией всяких доклассовых структур типа родовых и соседских общин - работает не везде. А догосударственные институты способны стойко сохраняться:
Обращаясь к далекому прошлому, мы встречаем в Западной Европе повсюду общинную собственность более или менее архаического типа; вместе с прогрессом общества она повсюду исчезла. Почему же избегнет она этой участи в одной только России?
Отвечаю: потому, что в России, благодаря исключительному стечению обстоятельств, сельская община, еще существующая в национальном масштабе, может постепенно освободиться от своих первобытных черт и развиваться непосредственно как элемент коллективного производства в национальном масштабе. Именно благодаря тому, что она является современницей капиталистического производства, она может усвоить его положительные достижения, не проходя через все его ужасные перипетии.
Россия живет не изолированно от современного мира; вместе с тем она не является, подобно Ост-Индии, добычей чужеземного завоевателя.
Общая земельная собственность дает ей возможность непосредственно и постепенно превращать парцеллярное и индивидуалистическое земледелие в земледелие коллективное, и русские крестьяне уже осуществляют его на лугах, не подвергающихся разделу. Физическая конфигурация русской почвы благоприятствует применению машин в широком масштабе. Привычка крестьянина к артельным отношениям облегчает ему переход от парцеллярного хозяйства к хозяйству кооперативному
(Знаменитые в российской историографии - варианты писем Карла Маркса Лене Засулич)
Территориальная община. конечно же, изменялась, эволюционировала. В одни периоды - усиливалось разложение и расслоение, в другие - вновь сплачивалась, меняла формы. И к началу XX века пустила корни в профессиональной среде, комбинируя территориальный принцип с коллективно-профессиональным. Это - и Советы, и Артели, и др. формы хозяйственной и политической деятельности.
Мышление каждого из этих людей на фото - все еще крестьянско-общинное. Рабочий класс насчитывал 1-2, максимум 3 поколения. А их инструментарий самоорганизации - еще прежний. Вне зависимости от носимой идеологии. Историки это очень долго не осознавали. И сами люди на фото - наверняка тоже
Хотя надо понимать: за 20-21 век, в условиях индустриально-урбанизированного и пост- деиндустриально-атомизированного общества, славянские народы утрачивали навыки самоорганизации. Нарастала индивидуалистическая тенденция разрушительного характера (здравый индивидуализм возможен лишь с включением человека в ряд коллективов. Русская община - она про здравое раскрытие индивида в содействии с другими людьми, а вовсе не запрет на личную сферу жизни). А с этим - утрачивались субъектность русского, славянских народов и иных коренных народов, которые тесно были связаны - с нами и территориальной общинностью.
Утрачивали. Забывали ментальный инструментарий к самоорганизации, принятию решений. Да не окончательно. Общинность бурно проявилась в событиях 2014 г. (если подумать и вспомнить - то с обеих сторон "баррикад" показала себя), как форма выживания в экстремальных условиях. Даже собрания и митинги вернули свое название - "Вече". Криво-косо, неумело, запоздало, с сильным влиянием извне. И все же. Первые попытки.
Можно поискать и другие прецеденты самоорганизации за последние годы. Например, мне запомнились митинги и собрания в Хабаровском крае и по всей России 2020-2021 гг., особенно в малых городах. Вышедшие далеко за рамки лозунгов о Фургале. Тут интереснее налаживание горизонтальных связей, начали решать местные районные вопросы, отнюдь не политические. А Фургал стал скорее поводом - собраться, обсудить и выразить проблемы. Они продолжили это делать и после затухания протеста.
В 2023 г. набирает популярность движения "Русская община" некоего Андрея Афанасьева (можете найти в поиске, ссылку не даю, нисколько не рекламирую). Появляются и другие общественные организации по культурному и территориальному принципу построения.
Проблема - они утратили хозяйственный принцип объединения, что поддерживало бы общины в долгосрочной перспективе. С другой стороны, ищутся решения. Вроде сервиса "Покупай у наших", налаживая некоторые экономические связи.
(забавная эмблема - люди, видимо, пытаются соединить историю и современные технологии)
Как историку, насквозь видно, как общинные паттерны поведения, инструментарий мышления все сильнее раскрываются у нас с вами. Как с ростом некогда утраченной коллективности, растет и субъектность людей, с принятием решений и влиянием на все стороны жизни. И люди начинают с малого - объединяться по местному принципу, по районам. Потому и важно изучать общину, крестьянскую, городскую и иные формы самоорганизации прошлого.
----
Жду вашей критики :)
Возможно, в тексте - ряд неточностей, не раскрыт вопрос родовой общины, действительно ли там сильна иерархия. Или в тексте слишком выпячиваются преимущества русской общины, не указаны отрицательные черты. Не показано взаимодействие ее с иерархичным российским государством на протяжении веков (нужна отдельная статья). Стиль написания с уклоном в обывательское, литературное, пересказ без тонны аргументов, ссылок на источники и литературу. И все же, вопрос общины и субъектности людей - насущен и сегодня.
Вот, например, авторы, историки и археологи, на которых можно ориентироваться (не спорю, что существует и другой "лагерь" историков, отрицающий значение общины, ее горизонтальный характер и роль выборности):
Герман Анатольевич Артамонов
Людмила Валериановна Данилова
Аполлон Григорьевич Кузьмин
Альфред Людтке
Валентин Васильевич Седов
Борис Анисимович Тимощук
Кургинян рассказал, зачем правящий класс отменил историю
Правящий класс решил расправиться с историей, чтобы навсегда утвердить свое господство, заявил философ, политолог, лидер движения «Суть времени» Сергей Кургинян 20 апреля в передаче «Разговор с мудрецом» на радио «Звезда».
Гизис Николаос. История. 1892
Кургинян напомнил, что в начале 1990-х годов американский философ и политолог Френсис Фукуяма, который был тогда сотрудником Госдепартамента США, написал книгу «Конец истории». По его словам, Фукуяма таким образом выступил от имени той силы, которая считает себя мощнее истории как таковой.
Лидер «Сути времени» отметил, что во всех западных университетах преподают Маркса, в теории которого существует такое классическое понятие как «могильщик». Согласно марксистской теории, правящий класс сам создает своего могильщика, который затем его уничтожает и переводит общество на следующую фазу развития.
Кургинян пояснил, что классическим могильщиком в этом смысле была буржуазия по отношению к феодализму. По его словам, феодализм создавал буржуазию, а она, обслуживая его и получая за это поддержку, создала свои философию, стиль одежды, стиль жилья, этику, религию.
«А потом она (буржуазия — прим. ИА Красная Весна) медленно-медленно свергла феодализм и в течение почти столетия устанавливала новый тип жизни. Так произошел переход, скажем так, от феодальной формации к капиталистической», — объяснил Кургинян.
Лидер «Сути времени» отметил, что на следующем этапе о новом «могильщике» заговорил Ленин и другие коммунисты. Они назвали пролетариат могильщиком буржуазии. По словам политолога, такое выделение пролетариата было очень условным, поскольку нельзя было твердо сказать, в какой степени он создал свою культуру, свой образ жизни и все прочее, как ранее это сделала буржуазия.
«Теперь, значит, класс же умеет читать. Этот победивший класс капиталистов умеет читать Маркса, и он понимает, что если он создаст могильщика на новом этапе, так его скинут», — заявил Кургинян.
Политолог добавил, что капиталистический класс, поняв, что по законам истории придет могильщик и его отменит, не захотел дожидаться этого, а решил отменить историю.
«В этом идея правящей мировой олигархии — расправиться с Историей, как таковой, с тем, чтобы утвердить свое господство навсегда, чтобы не было никаких замен», — заявил Кургинян.
Источник: ИА Красная Весна
Поиграем в бизнесменов?
Одна вакансия, два кандидата. Сможете выбрать лучшего? И так пять раз.
США — зарплаты рабочих упали ниже государственных подачек
Удивительные новости пришли из богоспасаемой капиталистической США, нашего светоча идеального капитализма, оказалось, что жалкая подачка от государства, больше чем зарплата высококвалифицированного рабочего!
Согласно новому исследованию в США, социальные выплаты для семьи из четырех человек превышают средний национальный доход домохозяйства в 24 штатах и находятся выше 100 тысяч долларов в год в Вашингтоне, Массачусетсе и Нью-Джерси. Срок действия многих субсидий по безработице, связанных с пандемией, истек, но существующие программы в сочетании с недавним расширением Закона о доступном медицинском обслуживании (ACA), также известного как «Obamacare», продолжают предлагать существенные стимулы для безработных.
Исследование, проведенное Комитетом по развитию процветания (CTUP) и экономистами Артуром Лаффером и Стивом Муром, обнаружило, что на многих высокооплачиваемых рабочих местах платят меньше, чем предлагает государство в виде помощи. В 14 штатах электрики, учителя, строители, пожарные и дальнобойщики зарабатывают меньше, чем размер совокупных федеральных пособий и пособия штата.
А ведь еще недавно все ярые сторонники капитализма с либералами спорили с тезисом марксизма, что зарплата рабочего при капитализме стремится к самому минимуму, когда как у них, она наоборот, бесконечно увеличивалась. Все они сильно сомневались в этом законе и доказывали всем, что за сто лет, этот закон марксизма сильно устарел и давно уже не работает, казалось, что старина Маркс что-то там напутал, после чего они приводили сотни довольно путанных доводов.
На предприятиях целью работодателей уже много лет является удлинение рабочего дня сверх всяких пределов человеческой выносливости и снижение заработка квалифицированного рабочего до заработка чернорабочего путем бессовестного применения системы контрактов и натравливания одних рабочих на других».
(Маркс К., «Английская буржуазия», К. Маркс и Ф. Энгельс, Сочинения.
А оказалось, что подачка от капиталистического государства сейчас выше, чем зарплата рабочего! При том, что за размерами этой подачки все сильно следят, от правительства до оппозиционных либералов, чтобы не дай бог, человек на нее не купил себе какого либо лишка.
Во как то теперь неудобно выходит.
Интересно, что скажут на это защитники капитализма? Наверно как всегда:
-Вы не понимаете, это другое!
В чем суть мировоззрения и философии Ленина? Почему Ленин критиковал идеи Маркса?
Несомненно, Ленин - одна из самых влиятельных личностей за всю мировую историю. Думаю, что про его политическую идеологию знают многие, а вот рассматривать Владимира Ильича с точки зрения мыслителя было бы очень интересно.
Считается, что философия Ленина очень близко соприкасается с взглядами марксистов. Все же не совсем...
Итак, началось все с того, что Карл Маркс начал критиковать немецкий идеализм и утверждал, что такое представление о мире не верно (превосходство духовного мира над материальным, ничто не исчезает бесследно):
"У Гегеля (сторонника идеализма) диалектика стоит на голове. Надо ее поставить на ноги, чтобы вскрыть рациональное зерно, которое спрятано под мистической оболочкой"
У Маркса на первом месте стоит материальный мир. Идеальное же принадлежит человеку - продукту материального мира, а сознание определяется бытием (а не наоборот).
Теперь про политическую философию Маркса.
На основе диалектики Гегеля Маркс построил Теорию Общественно-экономических формаций. Главными факторами развития общества являются материальные условия, т.е производственные силы и производственные отношения. Эти два условия образуют способ производства, а он отвечает за вариацию общественно-экономической формации. Формацию можно изменить только благодаря изменению экономических условий.
Суть человека по Марксу - революционная деятельность по преобразованию мира, а философия помогает ему в этом. Философия - идеология масс, а марксизм - духовная сила пролетариата. Маркс полагал, что только через революцию пролетариата человечество может прийти к коммунизму, формации в которой человек придет к его подлинной сущности.
Разобрались с Марксом, марксизмом, а теперь вернемся к Ленину.
Из всех идей Маркса Ленин считал самой значимой "положение о необходимости революции". Вот только революция должна проходить во всех развитых экономиках одновременно; революция не может пройти только в одной стране, а социализм возможен только в стране с развитой экономикой, буржуазной демократией и многочисленным пролетариатом. Так утверждал Маркс.
Россия того времени не имела вышеперечисленных пунктов, поэтому Ленин отвергал тезисы Карла. Поэтому он начал проводить мировую революцию с России. Стана на тот момент была феодального строя, поэтому революция будет буржуазная. Но после она продолжится и во всех остальным промышленно развитых странах, став социалистической. Финал революции - диктатура пролетариата, а подходящей формой управления - власть Советов (т.к она состоит из трудящегося населения). Членов совета можно свободно выбирать и при необходимости менять.
По Марксу социалистическая революция приведет к демократии. Но Ленин так не считал. Для него наличие власти (хоть и власти пролетариев) - необходимость.
Ленин не ограничивался только политической философией. Он выступал в защиту материализма. На тот момент (конец 19 - начало 20 века) мир был в изобилии научных открытий и изобретений. А все они требовали философского осмысления. К примеру, электрон. Классическая механика не может объяснить его феномен, поэтому на помощь приходит эмпириокритицизм. Это - второе течение позитивизма. По мнению сторонников, философия должна обладать научной строгостью и использовать только научные методы, только в отличие от первого позитивизма, предлагалось обратить внимание на науки о человеке и психологию. Эмпириокритицизм - чистый опыт, поток ощущений, который признается источником любого истинного знания.
Ленин, материалист, поэтому неудивительно, что ему эта теория не понравилась и он стал ее критиковать. Он полагал, что сторонники увлеклись изучением человека настолько, что забыли о самом главном - материи. В случае электрона - он материален, даже не обладая признаками материи, так как он существует независимо от сознания и воли людей.
Много известных людей критиковали Ленина как философа (Морис Мерло-Понти, Поль Рикер). Критика была направлена в сторону поверхностного подхода (Ленин не был профессионалом и не сильно углублялся в истоки философии), использования только того, что укладывается в рамках его политических доктрин.
Ленин был политиком-революционером, который посвятил свою жизнь борьбе за свершение социалистической революции в России. С философией можно спорить теоретически, но ленинизм утратил свою философскую концепцию и стал всего лишь политической программой. По мнению Луи Альтюссера, Ленин использовал идеи Маркса для создания бесчеловечной плановой экономики и тоталитарных государств
ЕЩЕ БОЛЬШЕ ИНТЕРЕСНОГО И ПОЛЕЗНОГО КОНТЕНТА В КЛАДЕЗЬ ИНФОРМАЦИИ
Тест на настоящего левого и пацифиста, в империалистической войне
Сейчас развелось, якобы, множество левых и пацифистов, которые толпами набегают и требуют немедленно прекратить империалистическую войну между Россией и Украиной, срочно помирится на любых условиях, аргументирую тем, что все империалистические войны несправедливы и порочны.
Можно бы согласится, действительно, империалистическая война России и Украины ведется олигархами-капиталистами (империалист, это прежде всего монополист, то есть владелец крупной корпорации) между собой за "правильную" долю прибыли от продажи газа в Европу, супротив Американских империалистов, которые тоже хотят продавать свой газ. Но в виду того что он дороже российского, экономически с ним они конкурировать не могут, зато могут конкурировать силовым и вооруженным способом, подкармливая оружием и политической поддержкой всякие экстремистские олигархические государства, в которых олигархи находятся на ножах с экономическими конкурентами американцев.
Но есть одна проблема, в империалистических войнах часто некоторые государства ведут освободительную прогрессивную войну, в огненном хаосе борьбы жадности других империалистов.
Например, в первой мировой империалистической войне, такой страной была Сербия.
"Национальный элемент в теперешней войне представлен только войной Сербии против Австрии (что отмечено, между прочим, резолюцией Бернского совещания нашей партии). Только в Сербии и среди сербов мы имеем многолетнее и миллионы «народных масс» охватывающее национально-освободительное движение, «продолжением» которого является война Сербии против Австрии. Будь эта война изолирована, т. е. не связана с общеевропейской войной, с корыстными и грабительскими целями Англии, России и проч., тогда все социалисты обязаны были бы желать успеха сербской буржуазии - это единственно правильный и абсолютно необходимый вывод из национального момента в теперешней войне."
КРАХ II ИНТЕРНАЦИОНАЛА. Ленин.
Во второй мировой империалистической войне, страной которая вела освободительную войну был СССР. Мало того, для капиталистических стран Англии, Франции, Германии эта война называлась империалистической (за новый передел мира в которых одни империалисты хотят отжать колонии и влияние у других), а для СССР она называлась Великой Отечественной войной.
Вообще у левых, есть войны империалистические, освободительные и революционные.
А сейчас в нашей третьей империалистической войне Украины и России, есть страна которая ведет освободительную войну? Есть - это Донбасс, то есть аж три нации: Луганская и Донецкая республика, и конечно Крымская республика в которых народ уже железно самоопределился. Согласно идеям левых, они должны быть свободными в своем выборе, ибо ленинский принцип право наций на самоопределение, поддерживает даже ООН.
Почему это важно? Народ находящий под угнетением вынужден постоянно бороться и вести освободительную борьбу, то есть на территории данного народа, будут постоянно вестись захватнические и освободительные войны - то есть это будет территория вечной войны, в которой нет правых и виноватых. Поэтому свобода этих народов, дает вечный мир, так как исчезают всякие поводы для войны там.
Такую освободительную борьбу должны поддерживать все левые и даже пацифисты.
Поэтому если к вам заглянет очередной плачущий левый или пацифист по поводу войны, сразу спрашивайте.
-Поддерживаете вы независимость Донбасса и право народа Крыма, самому решать, где ему находится? Осуждаете вы бомбежку Донбасса и готовы требовать немедленного наказания тех кто ее вел и даже силовое решение вопроса, ради освобождения этих народов?
Если он начинает увиливать и ставить всякие условия, сразу шлите его лесом, это не настоящий левый (просто правый маскирующийся под левого и даже националист) и буржуазный пацифист, которые своим лже-пацифизмом только разжигают войну и оправдывают статус-кво, то есть оккупацию свободных народов для своих милитаристов.
И да, не надейтесь, что с окончанием империалистической войны начнется мир, мир будет, но будет он называться "империалистический мир". Что это такое? Это мир с постоянными угрозами и маленькими военными конфликтами, слабо отличающиеся от войны, в которых империалисты постоянно вечно устраивают свои частные разборки, посредством государства, сейчас такой мир называют почему-то "гибридной войной". И завершается империалистический мир, новой империалистической войной, так как разные капиталисты все время то усиливаются, то ослабляются и вчерашний побежденный капиталист, может окрепнуть и набросится на обидчика, который в прошлой войне или политическом конфликте, несправедливо (не по понятиям) с ним обошелся, но сейчас ослаб. И эта музыка будет длится вечно, до наступления социализма, так как империализм, не может вернутся в "старый, прогрессивный, мирный, добрый" капитализм, нельзя корпорацию разбивать - так как это почти всегда высокоэффективное предприятие, а разделение для нее часто означает смерть этой монополии и ослабление капиталистического государства "банк слишком большой, чтобы упасть".
Привыкайте жить в нео 90-х, которые наш обожаемый капитализм вернул обратно и иного даже быть не могло, законы развития капитализма по Марксу не миф, а жестокая реальность. И война двух диктаторов Зе и Пу, не случайность, а закономерность развития капитализма.
Штыки в землю! Нет империалистической войне!
Полный улёт
Пришла в голову идея короткометражки:
Завязка: 1900-е, на завалинке сидит Российская Империя и пытается через ствол винтовки накуриться рваным солдатским сапогом.
К ней подходит Маркс и предлагает "реальную тему" - томик с собранием сочинений собственного авторства.
РИ смотрит с недоверием, но раскуривает страничку.
Играет коротенькая, но напряжённая мелодия, камера приближается к глазам РИ, на фоне запускается какой-нибудь ускоренный ремикс "Somebody That I Used to Know" или что-нибудь похожее и понеслась:
революции, репрессии, колхозы, улыбающиеся женщины за рычагами бульдозеров, красная армия всех сильней, войны, танки, самолёты, пол-европы прошагали, знамя над Рейхстагом, противостояние с Америкой, холодная война, ядерное оружие, раздел сфер влияния, чёрный воронок у подъезда, полёты в космос, пустые полки магазинов, седые старики в кремле и всё в этом стиле.
К концу 91 года героя отпускает.
Финал: РИ в рваной, грязной фуфайке сидит на том же завалинке, дом наполовину развалился, интересного вида люди с распальцовкой и толстыми золотыми цепями тащат из дома ценности, кругом грязь, мусор и шприцы.
РИ оглядывается вокруг в поисках Маркса, не находит его, говорит сквозь зубы что-то вроде "Вот урод!", пинает "Сочинения" подальше со словами "Да чтобы ещё раз?! Да никогда в жизни!" и уходит, отбирая по пути у бомжей пустые бутылки.
Эпилог: наши дни, герой уже в образе РФ трудится в каком-нибудь офисе. Есть своя квартира, машина, вроде жизнь налаживается, но.. Прогуливаясь вечером по какой-то заброшке РФ находит тот самый томик с вырванной страничкой.
Улыбается, проходит мимо, останавливается, оглядывается, подходит и отходит несколько раз, потом решительно поднимает книгу и вырывает из неё ещё страничку. Снова играет напряжённая музыка, экран резко гаснет.
Конец.
Не знаю, может уже было где. Надо кому? Дарю.
Сможете найти на картинке цифру среди букв?
Справились? Тогда попробуйте пройти нашу новую игру на внимательность. Приз — награда в профиль на Пикабу: https://pikabu.ru/link/-oD8sjtmAi