Израиль, Храм Гроба Господня, Иерусалим. Место, где произошло величайшее чудо в истории человечества
Храм возведен на месте, где был распят, погребен, а затем воскрес Господь Иисус Христос. Один из главных центров христианского паломничества, образец церквей-мартириев и архитектуры Святых мест. Первая церковь Воскресения Христова была заложена святой царицей Еленой и построена к 335 году. В дальнейшем храм несколько раз был разрушен, восстановлен, страдал от пожаров, перестраивался и расширялся. После очередного пожара 1808 года он был вновь отстроен в 1810 году и приблизительно в этом виде существует в начале XXI века.
Храм Гроба Господня - одна из величайших святынь в христианстве. Современный Храм Гроба Господня состоит из трех основных сооружений: храма на Голгофе, часовни Гроба Господня и храма Воскресения. Также в состав Храма Гроба Господня входят многочисленные приделы, часовни и монастыри, принадлежащие различным конфессиям. Трагический путь - путь Скорби , 5 последних остановок Христа до места его распятия , смерти и воскрешения.
Храм Воскресения Господня (Кафоликон)
Ранее храмовый комплекс Гроба Господня состоял из нескольких обособленных святилищ: ротонды, непосредственно содержащей Кувуклию, Голгофских (православной и римо-католичской) приделов и соборного храма Иерусалимской Православной Патриархии. Базилика крестоносцев объединяла эти объекты в едином внутреннем пространстве. Ныне кафоликоном (соборным храмом) Воскресения Господня в называют «срединный» объем комплекса храма, выгороженный особыми, не доходящими до сводов стенами, сооруженными после пожара 1808 года. Греческая перестройка того времени изменила композицию сооружения: кроме боковых стен появился высокий иконостас. С литургической точки зрения было достигнуто единство храмового пространства, создана необходимая молитвенная атмосфера для православного богослужения.
Купол кафоликона, меньший из 2 куполов храма, расположен над западной его частью. Точно под куполом на специальной вазе-подставке помещена мраморная полусфера, обозначающая место, именуемое «мезомфалос» - «пуп Земли». Представление об Иерусалиме как о центре земли и домостроительства спасения известно издревле , но это сооружение появилось в храме не ранее 1810 года. В куполе помещено мозаичное изображение благословляющего Христа Вседержителя в окружении Божией Матери, святого Иоанна Предтечи, архангелов Михаила и Гавриила, 12 святителей. Между 8 окнами барабана, в нишах,- изображения серафимов и херувимов. Мозаичные работы в куполе кафоликона были завершены в 1994 году.
Кафоликон является кафедральным собором Иерусалимского Патриархата, почему тут имеется 2 тронных места в его восточной части – престолы патриарха Иерусалимского у южного столба и его представителя, митрополита Петро-Аравийского, у северного. Над иконостасом – галерея с 3 выступающими в храм амвонами (маленькими балкончиками), откуда по древневизантийскому правилу диакон должен читать Евангелие. Вся восточная часть кафоликона, включая иконостас, солею с 4 ступенями, 6 колонн на ней, северный и южный входы в алтарь, представляет собой единый ансамбль из розового мрамора.
Голгофа
Важнейшее из мест поклонения во всём Храме Гроба Господня - церковь Голгофы, которая заключает в себе место распятия Христа. Свой современный архитектурный облик Голгофа приобрела в результате ремонта храма в 1810 году. На святом месте Распятия пребывает лишь сама скала, которую строители и реставраторы разных эпох усекали, выравнивали, обтесывали; сегодня ее размеры составляют 4,5х11,5х9,25 м. На скалу ведут 2 лестницы: правая начинается сразу от дверей храма («латинский всход» ведет к римо-католичскому приделу), левая - со стороны кафоликона («греческий всход» ведет к главному православному приделу). 2 нефа, разделенные приземистыми массивными столпами с аркой между ними, образуют православный и католичские приделы Голгофы, который в византийское время они составляли единый храм.
Православный престол, высотой в метр, выполнен из розового мрамора; под престолом находится отверстие, в которое был водружен Крест Распятия. Поверхность скалы скрыта мраморным полом, лишь справа и слева от престола в застекленных проемах можно видеть серый камень самой Голгофы и трещину, прошедшую через всю скалу в результате землетрясения в момент смерти Спасителя .
Южный придел церкви Голгофы – Пригвождения ко Кресту – принадлежит римо-католикам-францисканцам. Он приобрел современный вид в результате реставрации в конце 1930-х годов по проекту А. Барлуцци, после землетрясения 1927 года. От мозаик времени крестоносцев сохранился лишь фрагмент композиции «Вознесение Христово» на своде центральной арки. Серебряный алтарь (мастер Д. Портиджани из монастыря Сан-Марко во Флоренции) был пожертвован в храм в 1588 году великим герцогом Тосканским Фердинандо Медичи. Считается, что алтарь поставлен на месте, где прибивали ко Кресту руки и ноги Спасителя. Первоначально он предназначался для Камня помазания, чем объясняется его вытянутая форма, однако из-за трений между конфессиями францисканцы вынуждены были поставить его в приделе церкви Голгофы.
Под аркой, отделяющей римо-католическую часть Голгофы от православной, находится римо-католический алтарь «Stabat Mater» (по первым словам молитвы итальянского поэта-францисканца XIV века Якопоне да Тоди). За престолом помещено скульптурное изображение Пресвятой Девы с мечом в груди в соответствии с предсказанием Симеона Богоприимца (скульптура пожертвована португальской королевой Марией I Браганца и доставлена в Иерусалим из Лиссабона в 1778).
Под скалой Распятия расположен придел Адамовой главы, иначе известный как придел Мелхиседека, по преданию совершившего здесь погребение главы прародителя рода человеческого. Отсюда видна расселина в Голгофе шириной около 15 см.
Из этого придела дверь справа ведет в кабинет-келью епитропа храма (бывший придел святого Иоанна Предтечи), откуда можно пройти в православную ризницу, где хранится крест-реликварий с частицей Животворящего Древа и множество частиц мощей святых.
Ротонда
Множество приделов расположено вокруг кувуклии в ротонде, делящейся по вертикали на 3 яруса. 2 верхних яруса опираются на 6 квадратных в плане столбов и 10 коринфских колонн. В 1810 году в целях укрепления конструкции западные столбы и колонны были соединены стеной и внешнее кольцо ротонды оказалось поделено перегородками на отдельные небольшие комнаты и хранилища. Нижний ярус ротонды имеет 3 апсиды с южной, западной и северной сторон.
Южная часть нижнего яруса принадлежит армянам. Перед лестницей на галерею помещен мраморный киворий на 4 колоннах с 6-гранным куполом над круглой мраморной плитой, отмечающей место, где стояла, по преданию Армянской церкви, Пресвятая Дева в момент Распятия. Предполагают, что в византийский период часовня Пресвятой Девы (или Трех Марий), уничтоженная при перестройке храма крестоносцами, находилась на месте современного Камня помазания.
Средний ярус ротонды, представляющий собой балконную галерею с аркадами, разделенную 16 колоннами, примыкающими к Арке Мономаха, поделен между армянами и римо-католическими общинами. Галереи северной стороны принадлежат римо-католикам, южной - армянам (на армянской стороне на галереях расположены 2 церкви).
3-й, верхний ярус с ложными арками принадлежит православным. Выше, над широким архитравом, расположена т. н. малая галерея из 16 арок, под каждой из которых - 5 лампад, как бы врезанных в полусферу купола.
На галерее находится армянская церковь, именуемая Второй Голгофой (по уровню пола она почти совпадает с подлинной Голгофой). Церковь построена по благословению Армянского патриарха Мартироса в 1439 году, после того как армяне лишились права на владение Голгофой. Главной святыней храма армяне чтут фрагмент колонны, который их предание связывает с Колонной бичевания . Второй престол храма посвящен святителю Макарию Иерусалимскому, при котором совершилось обретение и воздвижение Креста Господня.
В западной апсиде, напротив часовни коптов, расположен армянский (ранее сирийский) придел святого Никодима. Небольшой проход в юго-западной стене ведет к 2 гробницам (тип древнееврейских ниш-кокким) праведных Иосифа Аримафейского и Никодима.
Северная часть ротонды принадлежит римо-католикам. Вблизи Кувуклии расположен престол святой Марии Магдалины. Над ним, на восточной стороне столба,- современный литой рельефный образ с изображением встречи святой Марии Магдалины с Воскресшим Спасителем.
Римо-католикам-францисканцам принадлежит церковь Явления Воскресшего Господа Пресвятой Деве Марии. Главной святыней храма римо-католики чтут находящийся справа от алтаря, в специальной нише, фрагмент порфировой колонны, который их предание связывает с Колонной бичевания . Ранее эта церковь была частью единого ансамбля, здесь размещался открытый внутренний дворик Греческой Патриархии. Из западной части храма можно пройти во францисканский монастырь, пристроенный к северной части храмового комплекса. В этой же церкви почитается место, на котором, по преданию, воскресла умершая женщина от прикосновения к Животворящему Кресту Господню в день его обретения.
Справа от капеллы францисканцев, за массивной дубовой дверью – римо-католическая ризница, где главной достопримечательностью являются меч и шпора Готфрида – командующего армией крестоносцев взявших Иерусалим в 1099 году. Эти реликвии используются при церемонии посвящения латинским патриархом в рыцари Святого Гроба.
Триумфальная арка
Невысоким, в одну ступеньку, подиумом Кувуклия соединена с Триумфальной аркой (или Аркой Мономаха, названной в память о восстанавливавшем в 1048 году храм Восточно-Римском императоре Константине IX Мономахе) и открывающимся за ней храмом Воскресения. Перемычка под аркой содержит со стороны кафоликона надпись на греческом: «Радуйся, Сионе, святая Матерь Церквей Божиих!» В проходе арки устроены слева и справа небольшие балконы, обращенные в сторону Кувуклии, на которых до 1917 года размещались при торжественных богослужениях консулы и другие почетные представители главных православных держав – России и Греции.
Галереи кафоликона
Кафоликон, как и ротонда, окружен просторными галереями, в которых размещаются несколько приделов.
В северной галерее храма находится место, называемое Аркады Девы: огромные 4-гранные столбы, несущие высокие своды, перемежающиеся с колоннами, между которыми выделяется беломраморный фрагмент постройки императора Адриана. Предполагается, что из 7 колонн 4 центральные относятся к Трипортику Константина.
В восточном конце галереи расположена православная часовня, обозначенная на старинных планах как часовня Уз или Темница Христова, впервые упоминаемая в источниках на этом месте не ранее XV века. Это не археологическая реконструкция, а архитектурно оформленная «литургическая модель» подлинной Христовой Темницы. Перед входом в нее под престолом находится каменная плита с 2 отверстиями для ног, куда сажали приговоренных, сделанная по аналогии с кандальной каменной скамьей в Претории. Греки обычно называют это помещение часовней святых жен-мироносиц, а русские богомольцы с недавнего времени - часовней Богородицы Плачущей, по находящейся в ней иконе Богоматери «Умиление» XIX века, которая с 1986 года почитается чудотворной. Первоначальное назначение этого помещения неизвестно; предположительно к времени Распятия здесь находилась древнееврейская гробница; по другой версии, сюда, в заброшенную пещеру, приходили cвятые жены-мироносицы.
В амбулатории, позади алтарной апсиды кафоликона, находятся еще 3 придела. Первый, православный, посвящен святому Лонгину Сотнику. На его мраморной балюстраде начертан стих из Евангелия: «Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и всё бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий» .
Следующий, расположенный в галерее придел принадлежит Армянской церкви и посвящен Разделению риз ; согласно преданию, именно на этом месте распинавшие Христа легионеры разделили Его одежды (при этом на Голгофе существует римо-католический престол того же посвящения).
Близ лестницы, уходящей вниз к церкви святой Елены, помещается придел Тернового венца. В центре придела, под престолом, под стеклом помещен фрагмент толстой, круглой колонны серого мрамора, именуемой Колонной поругания. По преданию , на этой колонне, высотой не более 30 см, сидел Спаситель в момент увенчания Его терновым венцом . По свидетельству русских паломников середины XIX века, тут же «в стене за стеклом и за решеткой» сохранялась часть тернового венца .
Подземные храмы
Подземная церковь святой Елены ныне принадлежит армянам, которые приобрели ее, по одной версии, у грузинской православной общины, по другой - у эфиопов. Храм имеет 2 престола: северый алтарь посвящен Благоразумному разбойнику; главный, центральный, – царице святой Елене и ее современнику святому Григорию Просветителю. Согласно армянскому преданию, когда святитель Григорий после долгого молитвенного подвига пришел поклониться Гробу Господню, он был удостоен схождения Cвятого Огня. Небольшой крестово-купольный храм (20×13 м) первоначально являлся криптой базилики императора Константина. Купол в центре поддерживают 4 древние монолитные колонны, своды возведены не ранее XII века. Плоскость пола между колоннами покрыта мозаикой с сюжетами из истории Армении. Особой нишей и каменным седалищем отмечено в храме место за престолом, посвященным святой Елене, где царица сидела во время раскопок. В окне горят 3 неугасимые лампады.
Церковь cвятой Елены 13 ступенями соединена с римо-католичской церковью Обретения Креста, расположенной в самой нижней точке всего храмового комплекса. За каменным престолом возвышается на высоком постаменте большая бронзовая статуя cвятой Елены с обретенным ею Крестом в руках, подаренная австрийский эрцгерцогом Максимилианом. В правом углу придела, под низко нависающей скалой, лежит небольшая мраморная плита с белым 8-конечным православным крестом на черном фоне, обозначающая место, где было обнаружено Честное Древо. Пещера Обретения, по словам А. А. Дмитриевского в начале XX века, «составляет ныне почти безраздельную собственность католиков, но еще в 1835 г. здесь стоял греческий престол» . В праздник Воздвижения православным духовенством во главе с патриархом совершалась торжественная литания, именуемая парусией: крестный ход выходил из южных дверей кафоликона и по амбулаторию проходил к лестнице храма Елены. Затем процессия спускалась в пещеру Обретения, где исполнялся тропарь праздника и совершался патриархом чин Воздвижения Креста в 4 местах – по концам воображаемого Креста. Затем крестный ход направлялся к Кувуклии и, трижды обойдя ее, поднимался на Голгофу, где чин Воздвижения Креста повторялся .
Слева от православной плиты на месте Обретения Креста из выемки в стене слышно, по словам паломников, «адское гудение». «В сущности это явление происходит оттого, что против этой выемки находится под храмом огромная, ныне пустая цистерна» . В 1970 году по благословению Армянского патриарха было исследовано пространство к северо-востоку от апсиды церкви святой Елены. Обнаружили помещение, доступ в которое был закрыт еще в древности. Эта вновь обретенная часть храма получила название часовни святого Вардана Полководца или Армянских воинов-мучеников с проходом из церкви святой Елены. В центре часовни расположен алтарь с хачкаром во имя 1036 армянских мучеников, павших во время армяно-персидской войны в 451 году.
Двор и его постройки
Территория площади перед входом в храм почти целиком принадлежит Иерусалимской Патриархии. В левом углу двора возвышается колокольня, построенная французским зодчим Журденом в 1160-1180 годах. Храмы в левой части двора, выходящие апсидами на западную сторону площади, имеют общий вход слева от портала храма, рядом с колокольней.
Под колокольней расположена церковь Сорока Севастийских мучеников, являющаяся усыпальницей Иерусалимских патриархов. Крест, увенчивающий иконостас, поддерживают 2 резных декоративных дракона, символизируя освящение Голгофской Жертвой всего тварного мира.
Слева от церкви Сорока мучеников под открытым небом находится церковь Жен-мироносиц, без крыши, только иконостас имеет небольшой козырек, предохраняющий иконы и внутреннее убранство алтаря. Посреди храма небольшой беломраморный киворий указывает место явления Воскресшего Господа святой Марии Магдалине .
Слева от церкви святых Жен-мироносиц, в западной части двора, помещается церковь святого Иакова, брата Господня. Этот храм является приходским для православных Иерусалима. В западной части храма, в притворе, находится чудотворная икона Божией Матери, помещенная, по преданию, на месте той, от которой был голос преподобной Марии Египетской.
Из общего вестибюля описанных храмов широкая каменная лестница ведет на 2-й этаж, где расположена патриаршая домовая церковь равноапостольных Константина и Елены. По устройству Святогробского братства вся Иерусалимская Патриархия представляет собой монастырь во имя этих святых. Святейшие владыки Иерусалимские как законные блюстители главного христианского храма жили в непосредственной близости от него. После прихода крестоносцев православный патриарх был изгнан из Иерусалима и его палаты на некоторое время заняли католики. Саладин, в свою очередь изгнавший крестоносцев, возвратил храм православным, но патриаршие палаты остались за новыми завоевателями. Церковь равноапостольных Константина и Елены была восстановлена после векового запустения в 1579 году патриархом Софронием IV и обновлена в 1986 году. От убранства XVI века до XXI века сохранились иконостас и царские врата, которые ныне расположены в пещерной церкви святителя Николая Чудотворца Лавры Саввы Освященного. За левым клиросом церкви находится окно внутрь храма, из которого видна Кувуклия. Одна из древних икон храма – Иорданская икона Божией Матери, почитаемая чудотворной. Ценность этой старинной иконы стала вновь известна её хранителям после 1835 года, когда о ней рассказал русский паломник А. С. Норов, напомнивший, что свидетельство об этой иконе как о чудотворной содержится в «Хождении» игум. Даниила.
Восточную сторону площади занимает православный Авраамиев монастырь, главный храм которого, расположенный на 2-м этаже, имеет символическое значение горы Мориа, т. е. места, где праведный Авраам намеревался в знак покорности воле Божией принести в жертву сына Исаака. Подлинное место горы Мориа принадлежит мусульманам, поэтому Православная Церковь символически обозначала в собственном литургическом пространстве важнейшее из ветхозаветных событий, явившееся прообразом Голгофской Жертвы Христа, приблизив его к месту жертвоприношения новозаветного Агнца. Условное место жертвоприношения Авраама обозначено мраморным кругом посреди церкви. Из церкви имеются проходы на Голгофу и в алтарь церкви Воскресения.
Другая монастырская церковь Двенадцати апостолов сохраняет память об одноименном монастыре, находившемся ранее позади Авраамиева и совпадавшем, по сообщениям некоторых источников, по местоположению с позднейшим клуатром крестоносцев (здесь помещаются теперь кельи эфиопов).
Часть нижнего этажа Авраамиева монастыря также принадлежит православным. Храм имеет 3 престола. Главный алтарь, по преданию, воздвигнут на месте, где стоял во время распятия Спасителя евангелист Иоанн Богослов (Ин 19, 25-28). На 2-м, правом престоле, посвященном Страстям Господним, хранится часть Колонны бичевания из дома первосвященника Каиафы. 3-й, расположенный слева престол посвящен жертвоприношению Авраама.
К северу от монастырских дверей находится вход в армянскую церковь апостола Иоанна Богослова. В северо-восточном углу двора дверь между часовней cвятой Марии Египетской и церковью Иоанна Богослова ведет к лестнице, на нижнем пролете которой расположена коптская церковь архангела Михаила, на верхнем - эфиопская церковь Четырех живых существ (Тетраморфа).
Храм эфиопов соединен с террасой (уровень пола первоначальной базилики императора Константина), посреди которой высится купол подземной церкви святой Елены. Здесь сохранились развалины внутренней галереи монастыря крестоносцев XII-XIII веков, заменившего в свою очередь древний Авраамиев монастырь, входивший в состав Святогробского комплекса. Среди руин помещаются маленькие кельи эфиопских монахов, вытесненных на крышу в 1660 году, после утраты принадлежавших им святых мест внутри храма.
За площадкой с эфиопским монастырем расположены здания Коптской Патриархии, известные под названием Дейр-эс-Султан (Монастырь султана), поскольку были подарены коптской общине султаном Салах-ад-Дином. Соборный храм монастыря посвящен преподобному Антонию Великому, другой храм – святой царице Елене. В глубине его удлиненного помещения скрывается узкая лестница, по ступеням к-рой можно спуститься к цистерне святой Елены – самой большой из цистерн, расположенных вокруг храма. По преданию, именно ею пользовались при строительстве зодчие, возводившие Храм Гроба Господня.
В южной стороне площади, напротив входа в храм, расположена Малая Гефсимания – подворье Гефсиманского Успенского монастыря. В этой небольшой церкви, в последний раз перестроенной и отреставрированной в 1953 году, у алтаря, в киоте Иерусалимской иконы Божией Матери, хранится плащаница Богородицы. Плащаница представляет собой вырезанное на доске по контуру двустороннее изображение Богоматери размером около 1 м. Серебряно-вызолоченная риза «в венцах, сияющих драгоценными камнями». По иконографии, материалу и типу исполнения плащаница – произведение русско-иерусалимского церковного искусства XIX века, ее копии известны в российских храмах.
о нашем посещении : Экскурсия в Израиль. Часть пятая. Храм Гроба Господня.
первоисточник: https://dzen.ru/a/ZTgyJKHDCmEjM39Z
СТАРЕЙШЕМУ КИНОТЕАТРУ ИЕРУСАЛИМА БЫТЬ
Кинотеатр «Лев Смадар» (ул. Ллойда Джорджа, д. 4) работает в Иерусалиме уже 95 лет – с 1928 года. В июле прошлого года сеть кинотеатров объявила о принятии решения закрыться 20 января 2024 года по финансовым причинам. Жители Иерусалима собрали первоначальный капитал для погашения долгов компании и разработали совместную инициативу, в рамках которой на территории комплекса будет разрешено проводить различные культурные мероприятия для привлечения дополнительных инвестиций.
На Израиль! Иудеи верят что их мессия придет, когда русский флот пересечет Босфор и Дарданеллы
Оказывается по версии иудейских мудрецов, еврейский машиах, царь царей, придет после того как русские войдут в Стамбул, после чего пойдут на Израиль. По их мнению русский царь будет последним царем в мире который символизирует Рим. Мудрецы торы изучающие пророчества считают что Мешех описанный в книге Иезекииля является Россией. Кстати к удивлению географически Россия действительно подходит под это описание, так как Гог царь Роша, Мешеха и Фувала будет царем от пределов севера, его территорию включают черное море, а также горы Кавказа . По преданию он пойдет против Израиля который будет восстановлен после долгого пребывания еврейского народа в рассеянии среди народов мира. Там в Иерусалиме, на полчища его войск с которыми будут также бок об бок персы, ливийцы и ефиопляне, пойдет "ужасная кара божья". Кстати под библейских ефиоплян, попадают несколько вариантов не связанных с современными Эфиопами. Сам Иезекииль который написал эти апокалиптические пророчества, умер 2600 лет назад.
Не смотря на то что этим пророчествам почти 3000 лет, иудеи до сих пор в них верят, а предсказанный заново рожденный Израиль, после того как бог вернет евреев из земли северной на родину, считается для них самым явным доказательством того что реченное сбывается и будет сбываться и дальше. Вот что пишут иудеи про русского царя и Россию
Книга «Родовые муки (перед приходом) Машиаха в наши дни» (стр. 134):
«Есть у нас переданное (знание) от учеников Гаона из Вильно от имени самого Гаона: Если корабли русского царства пересекут пролив Босфор (и Дарданеллы), нужно надевать субботнюю одежду – это скажет тебе, что близок час прихода Машиаха». И в книге Гаона из Вильно (стр. 189) он пишет: “В тот час, когда дойдет до него слух о заходе русской армии во врата Истанбула, пусть поскорее наденет он субботние одежды и будет ожидать прихода Машиаха”.
3. Сказано у пророка Йехезкеля (38:2): «Гог царь Магога, верховный князь Мешеха и Туваля». Трактат Мегила (Йерушалми, 1:9) объясняет это: Мешех – Мейсия, Туваль – Вьетания.
«Пней Моше» разъясняет это: «Мешех – москваи (русские)». Комментарий «Тосафот Рид» (Даниэль, 7) от имени Саадьи Гаона говорит, что будут десять царей, продолжателей Римского царства, последние из них – «царь России и царь Ишмаэля в Иерусалиме».
В пригороде Иерусалима произошел теракт
Террористы совершили атаку на контрольно-пропускном пункте «Рас-Биду» в пригороде Иерусалима. Об этом сообщила в соцсети X израильская полиция.
«На контрольно-пропускном пункте «Рас-Биду» в пригороде Иерусалима произошел автомобильный теракт, в результате которого два человека получили легкие ранения», — говорится в сообщении полиции.
По данным израильских правоохранительных органов, сотрудники пограничной полиции нейтрализовали террориста.
Как утоняет The Times of Israel, злоумышленники на автомобиле протаранили пограничников во время того, как они проверяли проезжавший КПП фургон. По данным издания, полицейские попытались догнать их, но в ходе перестрелки была убита 3-летняя палестинская девочка, находившаяся в фургоне, который в результате проверки допустили к проезду через «Рас-Биду». The Times of Israel сообщило, что в результате наезда один сотрудник пограничной полиции получил легкие ранения.
Источник:
Лариса Герштейн (20 августа 1951— 9 декабря 2023)
9 декабря 2023 года умерла израильская певица Лариса Герштейн, исполнительница песен Булата Окуджавы. Бывший Вице-мер Иерусалима. Исполняла песни на 7 языках: русском, иврите, английском, испанском, идиш, ладино и цыганском. Перевела песни Окуджавы на иврит. Послушаем и проводим..
Покойся с миром...
Моменты, которые удивляют приезжих в Израиле
Израиль – уникальное место с собственной атмосферой, культурой и традициями. Эта страна удивительным образом сочетает в себе древнее и современное, а местные обычаи и правила могут показаться загадочными и необычными для тех, кто приезжает сюда впервые.
В Шаббат закрыто все (почти)
В течение этого времени большинство заведений закрыты. Если голод прогоняет вас на улицы, будьте готовы к тому, что выбор будет ограничен. В пятницу к вечеру улицы тихонько опустевают, а многие рестораны и магазины закрывают свои двери до вечера следующего дня.
Однако в городах, таких как Тель-Авив, некоторые заведения остаются открытыми, но это стоит им дополнительных налоговых выплат. Часто эти рестораны находятся в престижных районах, и несмотря на высокие цены, пользуются популярностью среди местных жителей и туристов.
Планирование поездки в Израиль в Шаббат может быть вызовом. Общественный транспорт практически не функционирует, и если вы прибываете в аэропорт в пятницу вечером или субботу днем, будьте готовы к ограниченным вариантам перемещения. Такси остается одним из немногих доступных средств транспорта, но из-за повышенного спроса цены могут быть довольно высокими.
Шаббат также вносит свои особенности в повседневную жизнь. Во многих зданиях и отелях стандартные лифты не работают, но есть специальные Шаббат-лифты. Эти лифты движутся медленно, останавливаясь на каждом этаже, чтобы не нарушать запрет на выполнение работы в этот священный день.
Не ищите мясо рядом с молоком
Многие рестораны в Израиле, особенно те, что расположены при отелях, строго следуют кошерным законам. Одно из ключевых правил кошерности гласит, что мясо и молочные продукты не должны употребляться вместе. Это не только ограничивается одновременным употреблением, но и включает в себя время, которое должно пройти между употреблением мяса и молока.
Если вы посещаете один из таких ресторанов на завтрак, и в меню преобладают молочные продукты, то не стоит удивляться отсутствию мясных блюд, включая ветчину. Даже посуда, которую используют для мясных и молочных блюд, обычно разная, чтобы избежать любого контакта между ними.
Про чаевые вам напомнят
Культурные особенности и традиции обслуживания в Израиле могут казаться непривычными для путешественников. Одна из таких особенностей связана с принятием чаевых.
Во многих ресторанах страны существует привычка явно указывать на счете, что чаевые в сумму чека не включены. Это может выглядеть как выделенное маркером уведомление, чтобы гости заведения были в курсе. Хотя во многих странах такое уточнение может показаться излишним или даже навязчивым, в Израиле это стандартная практика.
Когда приходит время расчета, не редко официант уточнит, хотите ли вы включить чаевые в сумму списания с банковской карты. Для многих это может показаться непривычным или даже давящим, но с точки зрения местной культуры это просто практичный способ уточнения деталей оплаты.
То, что в одной стране может рассматриваться как вежливость или стандарт обслуживания, в другой может восприниматься как нахальство или дерзость. Важно помнить, что каждая культура имеет свои особенности, и то, что в Израиле является стандартной практикой, в другой стране может вызывать недоумение или удивление.
Плата за выезд
При пересечении израильско-иорданской границы через пограничный пункт в Эйлате, путешественникам приходится сталкиваться с дополнительными расходами. В частности, необходимо уплатить налог на выезд из Израиля. На момент последней информации, размер этого налога составлял чуть более 100 шекелей, что в российской валюте составляет приблизительно 2300 рублей.
Такие сборы обычно вводятся для покрытия расходов на обслуживание пограничных пунктов, обеспечение безопасности и другие административные нужды. В разных странах мира существуют различные правила и тарифы для путешественников, и важно быть в курсе этих особенностей перед поездкой.
Перед тем как отправиться в путешествие, особенно если планируется пересечение границы, рекомендуется заранее ознакомиться со всеми потребуемыми платежами и тарифами. Это поможет избежать неприятных сюрпризов и более спокойно насладиться путешествием.
Также стоит учитывать, что курсы валют могут меняться, поэтому перед поездкой лучше проверить актуальные курсы и узнать точную стоимость налога на выезд в вашей национальной валюте.
Люди с автоматами
Большинство молодых людей в Израиле проходят обязательную военную службу, и им часто разрешается носить свою форму вне службы. Будь то в пути домой, на уик-энд или просто на короткий перерыв, встретить кого-то в военной форме с автоматом в руке в городе — дело обыденное.
При посещении местных кафе или ресторанов, туристы могут удивиться, увидев военнослужащих за соседним столом. Однако для местных жителей это стало обычной частью жизни, и они редко обращают на это внимание.
Несмотря на то, что такое зрелище может показаться драматичным или тревожным для иностранных посетителей, важно понимать контекст. Эти военнослужащие — это те же молодые люди, что и в любой другой стране; они просто выполняют свой гражданский долг. Они также любят встречаться с друзьями, посещать кафе и проводить время так же, как и все остальные.
Наглядное разнообразие религий и культур
Прогуливаясь по улицам Израиля, можно увидеть ортодоксальных евреев в традиционной одежде с пейсами и широкополыми шляпами, которые символизируют их вероучение и уважение к своим корням. Их присутствие рассказывает о глубоко укорененных еврейских традициях, которые сформировали культурное наследие страны.
Но пройдя всего несколько блоков, можно столкнуться с абсолютно иной картиной - женщины в чадрах или хиджабах. Это арабские жители Израиля, чьи корни и культура также тесно переплетены с историей этой земли.
В Израиле различные религиозные и этнические группы сосуществуют бок о бок, обогащая жизнь этой страны разнообразием и динамизмом. Это соседство порой может вызывать напряженность, но также демонстрирует способность людей разных вероисповеданий жить рядом, сохраняя свои уникальные традиции.
Сердце Иерусалима — его Старый город — поделено на четыре района: еврейский, мусульманский, армянский и христианский. Каждый район сохраняет свою уникальную атмосферу и отражает дух соответствующего сообщества. Путешественники могут перейти из одного квартала в другой и ощутить, как меняется атмосфера, архитектура и даже запахи.
Несмотря на общую историю и географию, в Иерусалиме существуют негласные правила и традиции. К примеру, евреи, как правило, избегают посещения мусульманской части Старого города, что свидетельствует о сложных исторических и религиозных отношениях в этом регионе.
Для путешественников Израиль предлагает уникальную возможность погрузиться в разнообразие культур и узнать больше о мировых религиях, непосредственно наблюдая за их практикой и празднованием.
Дорого все (не совсем)
Израиль часто описывают как страну с высоким уровнем жизни, что отражается в ценах на большинство услуг и товаров. От гостиниц до кафе, от продуктовых магазинов до ресторанов — стоимость многих вещей может показаться высокой для тех, кто приезжает из других стран.
Израиль - маленькая страна со сложной экономической и политической ситуацией. Импорт многих товаров, высокие налоги и другие экономические факторы влияют на стоимость товаров и услуг.
Однако, не все так печально для тех, кто ищет бюджетные варианты. Сеть кафе и магазинов "Кофикс" стала настоящим спасением для многих. С концепцией предложения большинства товаров и услуг по фиксированной цене в 5 шекелей (около 113 рублей), Кофикс стал символом доступности. Основная идея этой сети - утверждать, что качественные продукты и услуги могут быть предложены по разумным ценам, демонстрируя, что это действительно возможно.
Запах травы в вечернем воздухе
Шаббат в Иерусалиме - особое время, когда многие магазины и заведения закрыты в честь еврейского дня отдыха. Однако даже в такие моменты некоторые уголки города остаются живыми и энергичными. На определенных улицах можно найти популярные бары, где молодежь собирается, чтобы насладиться вечером.
Среди звуков музыки и гогота гостей, порой можно уловить и запах марихуанны — аромат, который стал частью современного мирного протеста молодежи против строгих социальных норм и рамок. Этот аромат служит напоминанием о том, что даже в глубоко религиозном и историческом городе, таком как Иерусалим, новые поколения ищут свои пути выражения.
Запах марихуаны в воздухе Иерусалима — это символ слияния прошлого и настоящего, древних традиций и современных тенденций. Это напоминает о том, что город не просто музей под открытым небом, но и место, где живут и дышат настоящие люди, ищущие свой путь в современном мире.
Возможно, вы путешествовали в Израиль и сможете поделиться своими собственными наблюдениями? Напишите нам, какие обычаи и порядки в стране показались вам удивительными?
Поиграем в бизнесменов?
Одна вакансия, два кандидата. Сможете выбрать лучшего? И так пять раз.
Тайны старой открытки. Про Израиль, Хануку и Русское Общество пароходства и торговли
Лет 20 назад купил я открытку в клубе филателистов. Недорого, рублей за 300.
Открытка выпущена в Берлине по картине «Еврейский май» Эфраима Моше Лиллиана (1874-1925). Картина 1901 года. Начало еврейской эмиграции в турецкую Палестину.
Воссоздать еврейское государство придумал журналист Теодор Герцль, родом из Австро-Венгрии. В 1897 по его инициативе собрался первый Сионистский конгресс в Базеле на котором и решили создавать государство в Палестине. [1]
Сделали Всемирную Сионистскую организацию, начали сбор средств для алии - переселения евреев в Палестину.
В это время шла массовая эмиграция евреев из стран Восточной Европы. Основной поток шел в Штаты, там было проще устроиться. В Палестину ехали энтузиасты. За 30 лет 1894-1914 в Штаты переехало около 2 миллионов евреев, в Палестину - 75 тысяч. Основное финансирование поселенцев взял на себя барон Эдмон де Ротшильд.
Тогда Палестина была турецкой. Турки запрещали евреям покупать землю, но евреи находили варианты. Евреи со всего мира приезжали, выкупали земли. Устраивали коммуны (кибуцы), которые существуют до сих пор. Самый старый кибуц - «Дегания Алеф» был основан в 1910. Евреи были городскими жителями, землю обрабатывать не умели, учились на ходу. В 1910 в одном из кварталов Яффы основали новый город Тель-Авив. Начали возрождать иврит.
На открытке написано: «Самуилу Шабат В память “Ханука” от сионистов. 7 декабря 1909 года».
Ханука (фестиваль огней), еврейский праздник, посвященный повторному освящению Храма в Иерусалиме во время восстания братьев Маккавеев в 165 году до н. э. против греко-сирийских войск Антиоха IV. Хануку отмечают восьмь дней.
Сохранилось описание празднования Хануки в 1909 в Иерусалиме. [2] Тогда Ханука началась 7 декабря.
В первый день праздника группа учащихся и преподавателей тель-авивской гимназии "Герцлия" посетила девять древних захоронений около арабской деревни Мидия между Иерусалимом и Тель-Авивом. Местные жители говорили, что это могилы евреев. Рядом было поселение Модиин, где Маккавеи подняли восстание. Гимназисты решили, что это могилы Маккавеев, зажгли свечу и каждый день добавляли по горящей свече.
Может эту открытку отправил один из гимназистов? )
На открытке марка Русского Общества Пароходства и Торговли (РОПиТ), основанного в 1856 году для торговли на Ближнем Востоке и перевозки паломников к Святым Местам. Ещё одной, секретной, целью РОПиТа была постройка и эксплуатация кораблей двойного назначения. После Крымской войны по Парижскому договору 1856 года России было запрещено иметь военный флот на Черном море, вот и приходилось выкручиваться. [3]
РОПиТ открыл почтовые отделения в городах Турции: Константинополь, Яффа, Бейрут, Трапезунд, Смирна, на горе Афон и другие. Вообще, почта - один из признаков суверенитета, но Османская империя была тяжело больна и кроме России в Турции открыли свои почты Англия, Франция, Германия, Австро-Венгрия и Италия.
На марке надпечатка «Jerusalem», в Иерусалиме было почтовое отделение РОПиТа. Стоит РОПиТовский штемпель Иерусалима, дата неразборчива.
Непонятно, почему на открытке нет адреса получателя. Возможно, что открытку отправили в конверте, но все равно наклеили марку и поставили штемпель, чтобы сделать сувенир.
ЛИТЕРАТУРА: