Будда
Картина маслом
Картина маслом
Не следует страшиться ни бедности, ни болезней, ни вообще того, что бывает не от порочности и не зависит от самого человека. "Аристотель"
Откройте для себя мир слов и искусства на нашем уникальном канале!
«Иди на***, дол****» - как бы это перефразировал древнегреческий философ?
Чтобы общаясь культурно, дипломатично посылать человека, не нужно быть Сократом.
Ирония образования - канал, с которым ты научишься мыслить фундаментально и разговаривать красноречиво.
Здесь собраны лучшие мысли из трудов великих философов
По вопросам сотрудничества, мой ник в ТГ - @Cre1cer3
Переходи к нам в ТГ канал - Ирония Образования
Миниатюра маслом
Картина маслом
Когда хочется повтыкать и расслабиться, но Пикабу настаивает на твоём духовном развитии.
Здравствуйте, уважаемые обитатели сайта Пикабу. Этот пост посвящается всем реально ищущим, но по каким-то причинам не имеющих информации, знаний по практическим занятиям к достижению желанной цели освобождения. Позвольте представить Вам реально работающую на личном опыте практику на пути к тому, что все ищущие знают под понятием "Просветление". Возможно кому-то проще будет исполнять эту практику во время засыпания, но применять её можно практически в любом состоянии сознания, в том числе и во сне.
______________________________
Сперва условимся.
Мысль, которую мы думаем - течет медленнее (назовём такие мысли "медленные") чем те, что возникают в фоне. Назовем таковые - "короткие". Увлекает нас не сама будь то медленная или же короткая мысль, а именно вера в любую мысль. Так вот, для достижения наших целей нам необходимо разрушить именно веру, процесс "залипания" в мысль.
Разрушить веру в мысль - значит перестать "слипаться" с медленной мыслью и переключиться на более лёгкое - на наблюдение коротких, мгновенных, беспорядочных, возникающих спонтанно, не связанных между собой логически, мыслей. Они "выглядят" словно рой быстро проносящихся перед внутренним взором наблюдения жужжащих пчел/мух. С течением подобного наблюдения "жужжание" роя, массовость, может увеличиваться/уменьшаться, но чаще всё оканчивается тем, что одна из мыслей "садится", прилипает к наблюдателю становясь "медленной", и внутренний наблюдатель обратно "засыпает" - то есть начинает привычно, обыденно думать. Единственное, что необходимо делать для вхождения в состояние Просветления - это сперва отрекшись от наблюдения "медленной" мысли просто поддерживать наблюдение за "быстрыми", за роем мыслей. Наблюдать увеличивающийся/уменьшающийся "шум". Верный признак правильного наблюдения - увеличение "громкости" этого роя абсурдных несвязанных логически мыслей, нарастание звона/шума в ушах, в кульминации которого возникают чувства наподобие: падение/полет/легкость/страх/эйфория. Нахождение так же и этих возникающих чувств в поле отстранённого наблюдения является верным знаком правильности продвижения. После кульминации рой более-менее быстро полностью затихает и ощущение невесомости и тишины открывает врата в состояние Просветления.
С опытом применения практики вы всё поймёте. Удачи!
______________________________
Некоторые материалы из интернета на эту тему:
Начиная с 1973 года, в мире 16 января отмечается День Ничего. Этот праздник не имеет никакого отношения ни к Творению из Ничего, ни вообще к духовной жизни. Но мы, пользуясь случаем, все же поговорим НИ О ЧЕМ в богословском аспекте.
На самом деле ничего не делание или жизнь без осознанной цели и жизнедеятельности является важной аскетической традицией в религиозных практиках. Китайский мудрец, живя в состоянии созерцательной пассивности по принципу У-вэй (無為 или 无为), довольно быстро достигает цели своего жизненного пути – просветления. По сути, это принцип жизни всех наших юродивых и блаженных. Не имея ни размышлений, ни расчетов, ни желаний, ни даже причин для действий, опираясь только на «здесь» и «сейчас», они быстрее всего достигали обОжения.
Я согласен с Лао-цзы, который говорил: «Знающий не доказывает, а доказывающий не знает. Мудрый человек ничего не накапливает. Он всё делает для людей и все отдает другим». Этот принцип жизни не есть бездеятельность как таковая, он наполнен активной жизненной позицией: доверия Богу, добротой и заботой о ближних, но без малейшей выгоды, расчета или эгоистических побуждений. Такой человек даже не имеет желания того, что мы называем спасением. Так как желание, как таковое, в нем полностью отсутствует, поскольку это тоже разновидность корысти.
Но НИЧЕГО или НИЧТО имеет и другие измерения, которые выходят за границы наших мыслительных способностей. Такой вывод я сделал в шесть лет, т.е. в возрасте, когда мой ум и рассудок еще были способны воспринимать мир незамутнённым взором, без искажений тем, что у людей невежественных называется образованием.
Помню себя лежащим в зарослях малины, смотрящим снизу вверх на трепыхающиеся на ветру зеленые листочки и размышляющем о том, где я буду, когда умру. Тема для размышлений была навеяна похоронами соседского деда. Детская психика не выдержала душераздирающих ударов бубна в огромный барабан духового оркестра и завывания скрипучей трубы, от которых я пытался спрятаться под кроватью. Несмотря на то, что форточки в доме были закрыты, похоронный марш приникал сквозь окна и заставлял дрожать посуду в серванте. Продрожавши под кроватью вместе с тарелками в шкафу, я подождал пока процессия прошла мимо, и пошел есть малину, представляя, что я буду чувствовать, когда меня похоронят.
Т.е. я пытался представить себя НИЧЕМ, превращённым в НИЧТО. Но у меня ничего не получалось. Я все равно видел себя то наблюдателем какого-то темного пространства, в котором я находился; то засыпанным землей, лежащим в гробу; то на каком-то складе, где штабелями лежат умершие. Тогда я решил изменить направленность мышления и попытался представить (или вспомнить), где я был лет так десять тому назад (а мне в то время было шесть). Но и тут я ничего не мог вспомнить. Т.е. вообразить место, где нет ничего, в том числе и самого места (пространства), у меня никак не получалось. Выручил, как всегда, кот Васька. Он уткнулся в мой лоб своей головой и телепортировал: «Дружище, понимаешь, НИЧТО не существует. Для него нет позитивного определения. Это ж только символ, ну, такой образ мышления, связанный с идеей несуществования чего бы то ни было. Пойми, это чисто философская идея. Ты бы лучше дурью не маялся и не тратил зря детские годы. Живи, как я, в состоянии созерцательной пассивности, пока тебя в школу не загнали. Только пойдем сначала молока попьем». На это предложение я с радостью согласился.
Но к теме НИЧТО И НИЧЕГО мне все же пришлось снова вернуться в зрелом возрасте. Ракеты переорали дом, где я лежал в малине. Кот Васька, достигши просветления, давно уже живет в нирване. А я, не последовав советам мудрого кота, в течение многих десятков лет пытался стать ЧЕМ-ТО. Для этого я, как меня и учили, читал ЧТО-ТО, то, что должно было способствовать тому, что я потом стану КЕМ-ТО. И когда из меня получилось НЕЧТО, я наконец осознал – вся проделанная работа была напрасной. Потому что моя задача была стать не КЕМ-ТО, а САМИМ СОБОЙ.
Все мои жизненные усилия, приобретаемые знания, умения, навыки были жидким бетоном, из которого выливалось мое большое, монументальное ЭГО. Со временем оно стало железобетонным. И теперь для достижения смысла и цели жизни мне единственное что остается, так это взять отбойный молоток и разрушить этого идола так, чтобы от него не осталось камня на камне.
Пока моя личность заполнена моей индивидуальностью, пока во мне живет самость, собранная из всего того мусора, который гордо именуется «жизненным опытом», до тех пор в ней не будет места Богу. Благодать Божия входит в то НИЧТО, где нет НИЧЕГО моего. Где нет ни капли мнения о себе, где исчез мой ложный разум. Так, к сожалению, большинство из нас тратит свою жизнь на то, чтобы выливать постамент самого себя, этого безжизненного идола, мертвого бюста. Вместо того, чтобы раздавать, мы собираем; вместо того, чтобы не иметь, мы копим; вместо того, чтобы быть, мы существуем.
«Если ты умрешь прежде того, как умрешь, то ты не умрешь, когда будешь умирать» – есть такая древняя монашеская поговорка. Как-то к старцу Порфирию Кавсокаливиту пришел его ученик. и сказал:
«Как сильно меня утешает мысль, что в этом бренном мире всё суетно и временно. Нам нужно немного терпения, потому что и радости, и скорби пройдут быстро, и настанет великий час, когда смерть приведёт меня к бессмертию».
Но преподобный Порфирий строго возразил:
«Нет, никогда не думай так! Не говори, что когда-то ты умрешь, а лишь затем перейдешь в небесное бессмертие. Нет-нет, подвизайся, борись за то, чтобы стать бессмертным уже сейчас, умерев здесь, на земле, для своего ветхого человека! Ведь мы живем здесь и сейчас не для того, чтобы умереть! Тогда ты не будешь так скорбеть от находящих на тебя искушений, но, наоборот, будешь безмерно радоваться, живя вместе со Христом. Тогда ты не будешь бояться ни испытаний, ни сатаны, ни смерти, потому что ты все это победишь уже здесь, на земле, и будешь готов к бессмертию на небесах…»
«ВСЕ это победишь уже здесь, на земле», – ключевые слова старца Порфирия. Для спасения души самое главное победить самого себя. Одержав победу над своим «я», мы победим и все остальное. Но, к сожалению, мы всю жизнь только тем и занимаемся, что откармливаем того врага, который живет внутри нас самих. Мы созданы Богом из НИЧЕГО и являемся по сути НИЧЕМ. То, что нам позволит стать КЕМ-ТО, есть благодать Божия, а не наша самость. Но благодати нужно найти в нас место. А для этого необходимо избавиться от своего эго. Ореховую скорлупу самих себя, через которую не проникает ни один лучик Божественного света, нужно сделать прозрачной. В этом суть и смысл того, что называется духовной жизнью.
Игорь Рябко
Взять с собой побольше вкусняшек, запасное колесо и знак аварийной остановки. А что сделать еще — посмотрите в нашем чек-листе. Бонусом — маршруты для отдыха, которые можно проехать даже в плохую погоду.
Рамакришна
Он понял, что должен постичь истину, заключенную в других религиях, и с этой идеей он прошел все религии одну за другой. Он выполнял все, что было предписано ему — жил с последователями различных религий до тех пор, пока не постигал то особенное, что присуще каждой из них. Через несколько лет он переходил к другой религии. Когда он прошел все это, он пришел к заключению, что все они истинны. Он не критиковал ни одну из них; все они вели различными путями к одной цели. И тогда он сказал: «Это замечательно, что есть столько путей, потому что, если бы был только один путь, возможно, он подошел бы только одному человеку. Чем больше путей, тем больше шансов для каждого из нас познать истину. Если я не могу быть понятым на одном языке, я попробую другой». Так его благословение распространилось на все религии.
И теперь все, что я проповедую, отражает, как эхо, его идеи. Здесь нет ничего моего, кроме ошибок; все, что мое — незначительно и слабо. Но каждое слово Истины, которое я когда-либо произнес — есть только эхо его голоса. Прочтите книгу о его жизни, написанную Максом Мюллером.
Вивекананда
Итак, у его ног я постиг эти идеи; там, с такими же молодыми людьми. Я был тогда совсем молод. Я пришел, когда мне было около шестнадцати лет. Некоторые были еще моложе, другие немного старше; всего нас было около дюжины. И все вместе мы решили, что этот идеал должен быть распространен. И не только распространен, он должен быть реализован практически. Это значит, мы должны показать духовность индусов, милосердие буддистов, деятельную любовь христиан, братство магометан в нашей собственной жизни. «Мы начинаем универсальную религию, здесь и сейчас, — сказали мы, — не будем ждать».
Свами Вивекананда
Моя жизнь и миссия