В древности храмы были построены как места религиозного или духовного поклонения, где проводились различные обряды, включая молитвы, медитации, жертвоприношения и поклонение.
Ранние храмы возводились на участках, которые по мнению людей обладали особыми свойствами, указывающими на присутствие бога или духов. Некоторые из самых древних примеров таких сооружений, сохранившихся до наших дней, можно найти на Оркнейских островах Шотландии, например, на месте Несс оф Бродгар. По всему Соединенному Королевству найдены мегалитические круги и другие сооружения неолитического периода, которые использовались для религиозных обрядов. Эти места варьировались от больших комплексов, таких как Бродгар, до скромных мест, как в Клава-Кэрнс.
Несс оф Бродгар, Шотландия
Известно, что майя также начинали с малых открытых площадок, прежде чем появились величественные храмы-пирамиды, включая такие знаменитые сооружения, как Эль-Кастильо в Чичен-Ице. Слово "храм" встречается примерно в VI веке до н. э. и связано с римскими культовыми строениями.
Храм Гёбекли-Тепе
Храм в Гёбекли-Тепе, расположенный на юго-востоке Турции, является одним из древнейших храмов, известных на сегодняшний день. Ему около 11 500 лет, и он украшен рельефами и пиктограммами различных растений и животных, которые, как считается, представляют богов этого места. Этот храм представляет собой уникальное сооружение неолитической эпохи, имеющее Т-образные колонны и гравировки, которые еще предстоит полностью исследовать.
Храм Гёбекли-Тепе, Турция
Однако структура храма с большим помещением в передней части, возможно для общественных собраний, встречается в более поздних храмах других культур. Каменные изображения растений и животных в Гёбекли-Тепе указывают на анимистическую направленность верований тех, кто создал это место. Анимизм - ранняя религиозная вера в то, что все на земле обладает душой или разумом, которые необходимо признавать и уважать, был распространен среди различных культур. Эту веру разделяли коренные народы Северной Америки, майя, а также приверженцы китайской даосистской системы верований, японского синтоизма и других. Например, египтяне считали, что все живое имеет священный характер.
Храмы в Древнем Египте
В религиозной практике Древнего Египта храм представлял собой "горизонт" божественного существа, точку, где бог появился на свет при сотворении мира. Поэтому каждое священное место имело связь с древним прошлым и служило обителию определенного божества, чьим храмом оно было. Храм также отражал Вселенную и являлся отражением Бен-Бена, священного холма, который, по легенде, возник из хаоса по воле Амона в начале времен.
храм Хатхор в Дендере
Подобно древней Месопотамии, храм в Египте считался буквальным домом бога, которому он был посвящен. Так, храм Хатхор в Дендере считался реальным жилищем богини, а жрецы и жрицы Хатхор ухаживали за ней так же, как за живым человеком. Все египетские храмы имели одинаковую основную структуру (полагалось, что она была указана самими богами): передний двор и амбар для публичных сборищ с колоннадами и ступенями, ведущими все выше и выше к менее и менее значительным помещениям, пока не достигали святого места - Святая Святых, где, считалось, бог пребывал во время своего пребывания на земле. Только верховный жрец бога храма имел право войти в Святая Святых и общаться там с божеством.
Месопотамские храмы
Древние месопотамские храмы исполняли множество функций. Они представляли собой не только дом местного божества или покровителя города, но и центры управления первых городов Шумера. Город Эриду был признан шумерами первым городом, возникшим в мире после победы над хаосом сил порядка. Из храма, где пребывал бог мудрости Энки, считалось, исходили указания цивилизации (священные ме). Богиня Инанна, после пиршества, украла ме у Энки и доставила их в Урук, который исследователи признают первым городом в мире и когда-то одним из наиболее крупных и процветающих. Этот миф о передаче ме из Эриду в Урук символизирует передачу власти из одного города в другой, особенно из одного храма, одного священного места, в другое.
Руины храма в городе Урук, Ирак
Изначально Уруком управлял царь-жрец, и считается, что многие ранние города Месопотамии следовали такой же модели, где храм был центром как религиозной, так и мирской власти. Несмотря на появление светских царей, храм оставался центральным сооружением каждого города Месопотамии, где осуществлялись управление, администрирование и организация распределения пищи среди населения.
Храмы в иудаизме
В иудаизме на древнееврейском языке говорится не о "храме", а о "святилище", "дворце" или "зале". Каждый из двух древних храмов в Иерусалиме именовался Бейт Хамикдаш, что буквально переводится как "Святой дом". В этом термине иудеи либо воспроизвели, либо самостоятельно пришли к тому же представлению о храме, что и древние египтяне: храм – это жилище бога.
Бейт Хамикдаш, реконструкция
Храмовая гора в Иерусалиме - место, где были возведены Первый и Второй храмы Соломона. В сердце храма находилась Святая Святых, куда, подобно Египту, имел доступ лишь первосвященник. Греческое слово "синагога" появилось для обозначения еврейских мест собраний во время Вавилонского плена и означало"собираться вместе". Оригинальные ивритские термины "бет кнессет" ("Дом собрания") и "синагога" до сих пор употребляются для обозначения еврейских святилищ.
Древнегреческие храмы
В настоящее время большинство греческих культовых сооружений называются "храмами", но в древности греки-язычники (постепенно известные просто как "язычники" после появления христианства) обозначали святое место как "теменос" - священный участок. Святость этого места была связана с присутствием духа бога, а не с конкретным зданием, возведенным на этом месте, как, например, в случае с храмом Деметры в Элевсине, храмом Артемиды в Эфесе или известным Парфеноном в Афинах, где стояла статуя Афины Парфенос (Афины-Девы, покровительницы города).
Храм Афайи на острове Эгина, Греция
Здание, где располагалась статуя, приобретало священный статус благодаря присутствию бога этого места или совершенному здесь великому событию. Примером такого храма, считавшегося домом божества этого места, является Храм Афайи на острове Эгина. Считалось, что богиня Афайя обитает в храме, чтобы лично заботиться о местных жителях.
Храмы в Китае и Индии
В древности в Китае в ранних храмах поклонялись Сиань (Небу), символизирующему творение и божественный порядок. Сиань был сущностью всемогущего божества, а также представлял собой небо и дом предков. Важно отметить, что не каждый храм в Китае был посвящен определенному божеству. Например, Храм Конфуция в городе Цюйфу, возведенный в 478 году до н. э., был посвящен философу Конфуцию. Считается, что этот храм приносит мир и спокойствие, но он не претендует на то, чтобы быть местом пребывания божества.
Храм Конфуция в городе Цюйфу, Китай
Такая же ситуация наблюдается и в синтоистских храмах в Японии. Они всегда строятся в соответствии с духами местности и их предпочтениями, но не посвящены определенному богу и не считаются его домом. Синтоистские храмы и святилища имеют много общего с индийскими, где алтари часто украшены изображениями или статуями богов, которых почитают. Главное различие состоит в том, что в синтоистских храмах почитаются духи местности, в то время как в индуистских храмах почитаются боги, хотя они, в какой-то степени, связаны с местом расположения храма.
Внутреннее убранство храмов по всей Индии, за редким исключением, следует основной форме и структуре храма в Гёбекли-Тепе. Этот храм, как уже упоминалось, стал прародителем для храмов по всему миру, независимо от их внешнего вида.
Римские храмы
В Древнем Риме местоположение храмов определялось посредством ритуалов, проводимых авгуром, верховным жрецом, который, следя за полетом птиц или другими природными знаками, устанавливал, где находится бог. Храмы обычно ориентировались на восток или на восходящее солнце, за исключением Пантеона, который был обращен на север и стал центром культовой жизни после появления христианства.
Пантеон, Рим, Италия
В Древнем Риме только богам римского пантеона принадлежали темплумы, здания, посвященные божествам других культур, назывались фанумами. Посетители Рима имели возможность молиться своим родным богам в фанумах, но обязаны были почитать римских богов в храмах. После принятия христианства слово "храм" со всеми его языческими ассоциациями было отвергнуто большинством христианских общин в пользу терминов "церковь" или "собор". Тем не менее, Восточная православная церковь по-прежнему использует термин "храм" для обозначения места поклонения.
Больше интересных фактов об истории на нашем Дзене!
Немного припозднилась, хотела выложить эту заметку гораздо раньше, но что есть, то есть. И сегодня ещё раз заведу речь об Ассирии и вскользь попробую пройтись и по другим регионам.
(Барельеф с изображением Саргона II, отца царя Синаххериба)
В прошлый раз я остановилась на правлении ассирийского царя Ашшур-дана III (ок. 773-755 до н.э.). Его преемником стал брат – Ашшур-нирари V (755-745 до н.э.), правление которого можно обозначить словами «мы били, нас били». Потому что, с одной стороны, его походы на запад были зачастую успешны (правда, потом там опять образовалась антиассирийская коалиция), с другой стороны могущественные цари Урарту тоже расслабиться не давали. Вдобавок Ашшур-нирари после 10-тилетнего правления, видимо, не своей смертью умер и так простился с царствованием, а был свергнут в результате мятежа знати в Кальху, а новым правителем Ассирии стал Тиглатпаласар III (ок. 745-727 до н.э.). И, надо признать, при нём Ассирия достигла значимых успехов.
Обезопасив границы, он успешно выступил вначале против Мидии, а потом против Урарту и, в конце концов, около 735-го до н.э. это государство потеряло приличную часть своих территорий. Кроме того, Ассирия расширилась на запад, покорив Дамаск и принадлежащие ему земли, а потом ещё захватила Израиль, о чём упоминается в том числе в Библии. Помимо этого, покорились финикийские города и другие небольшие государства региона, хотя до Египта ассирийцы тогда не продвинулись. Зато они воспользовались смутами в Вавилонии.
В прошлый раз я упоминала вавилонского царя по имени Эриба-Мардук. Ему на смену пришёл недолговечный Набу-шум-ишкун (754-748 до н.э.), а после трон занял современник Тиглатпаласара III по имени Набонасар (ок. 748-734 до н.э.). Именно в годы его неумелого правления в 745-м году до н.э. ассирийский царь-завоеватель двинул свои войска в Вавилонию и прошёл всю страну до Персидского залива, громя халдейские племена и выселяя в Ассирию множество пленных. При этом отмечается, что при этом он не причинил никакого ущерба вавилонским городам и всячески подчёркивал свою роль их защитника и покровителя. Есть мнение, что Набонасар, как уже ранее в этих местах бывало, сам позвал соседа на помощь. По итогу Тиглатпаласар стал сюзереном вавилонского царя и принял титул «царь Шумера и Аккада». Впрочем, ничего нового. Наследник Набонасара Набу-надин-зери на своём месте продержался всего два года (734-732 до н.э.), потому что потом его будто бы свергли недовольные такими делами вавилоняне. Интересно, не пожалели ли они об этом?
Потому что на трон они возвели последнего царя VIII-й династии по имени Набу-шум-укин II, но тот на своём месте продержался примерно месяц, после чего был скинут халдейским вождем и основателем IX Вавилонской династии по имени Набу-мукин-зери (ок. 732-729 до н.э.). Правда, для него музыка тоже играла недолго: в 731-м году до н.э. Тиглатпаласар вторгся в Вавилонию и на этот раз устроил знатный бадабумс, особенно халдеям. Вдобавок он решил объявить новым вавилонским царём не кого-нибудь из местных, а самого себя, что и сделал в 729-м году до н.э., назвавшись Пулу. Как можно догадаться, на этом для Вавилонии всё не закончилось, и позже и ею, и Ассирией правил уже сын Тиглатпаласара – Салманасар V (727-722 до н.э.).
Салманасар оказался настоящим букой, ограничивал привилегии знати и жрецов как в родной Ассирии, так и в Вавилонии, а потом ещё отменил иммунитеты старинных храмовых городов – Ашшура, Сиппара, Вавилона и других, обложил их налогами и ввёл повинности. Если он и других подчиненных доставал подобным образом, то неудивительно, что у него вскорости взбунтовался Тир, а потом ещё и Израиль. Причем израильский царь Осия в 724-м году до н.э. тайно сговорился с фараоном, которым, возможно, был основатель XXV-й (Кушитской) династии Пийе (ок. 744-714 до н.э.), но тот в решающий момент на помощь не пришёл. Восстание было подавлено, а Осия уехал на пмж в Ниневию в качестве пленника и, видимо, заложника. А обиженный таким вероломством Салманасар знатно потрепал Самарию, в те времена столицу Израильского царства, да и вообще Израиль. О тех событиях в Библии тоже красочно поведали.
После Салманасара на ассирийский трон воссел Саргон II (ок. 722-705 до н.э.) и своим правлением показал, что достоин имени того, в честь кого назван. Были, конечно, у него и неудачи. Например, в Вавилонии, заключив союз с эламитами, к власти пришёл упомянутый мною в прошлом посте царь-халдей Мардук-апла-иддин II, который утверждал, что ведет происхождение от Эриба-Мардука. Изгнать насовсем его удалось только наследнику Саргона Синаххерибу. Неудачен был поход и в Тир. Зато Саргон надавал по задницам и прочим местам царям и армиям Мидии, Манны, Урарту и не только им.
К 705-му году ассирийские и египетские владения (которые, к слову, под своей властью, пользуясь междуусобицами, объединил Пийе, передав после себя бразды правления Шабаке), разделял, по сути, только Синайский полуостров. И Синаххерибу, сыну Саргона, досталось мощное и обширное государство. Вот о Синаххерибе сегодня и расскажу на примере произведения
«Повесть об Акире Премудром»
Время действия: рубеж VIII-VII веков до н.э. Время царствования Синаххериба (705/704-681 до н.э.) под именем царя Синагрипу. Вероятно, также упоминается царь Манны Уллусуну (ок. 716-680 до н.э.) под именем «царя персидского Алона». А в Египте правили представители XXV-й (Кушитской) династии, в частности Шабака (707/706-690 до н.э.) и Тахарка (690-664/663 до н.э.).
Место действия: Ассирия, Древний Египет времен XXV-й династии.
Интересное из истории создания:
Вообще, «Повесть об Акире Премудром» – это переводной памятник русской средневековой литературы. Причем на Руси повесть известна с XII-го века, но её первоисточник, ассирийскую «Повесть об Ахикаре», датируют аж VII-V-м веками до н.э. Произведение это оказалось столь популярно, что разошлось по миру на многих языках и во множестве вариаций. Один из первых переводов был сделан на арамейский, известны, как минимум, армянская, арабская и вот славянская версии. Часть арамейских фрагментов представляет собой коллекцию афоризмов и загадок, другая часть – повествовательную рамку – сюжетную канву рассказа об Ахикаре. Такая структура сохраняется и в переводах повести – ее сирийской, арабской, армянской и славянской версиях.
Впрочем, есть у меня подозрение, что чем дальше от оригинала в пространстве и времени, тем сильнее исходный текст искажался, не только из-за трудностей перевода, но и из-за адаптаций. Так, например, в древнерусском варианте мелькают и Бог (явно авраамического толка), и церковь, а уж в именах собственных кто угодно ногу сломит. Так предполагается, что под «страной Наливской» в действительности имелась в виду ассирийская Ниневия, а под царем Ассирии Синагрипой, вероятно, подразумевался Синаххериб. Что там ещё и как видоизменилось – фиг его знает. В любом случае именно перевод оригинала я не нашла, так что придётся опять хавать, что есть.
О чём:
Советник ассирийского царя по имени Акир (Ахикар/Ахиакар) построил блестящую карьеру, накопил огромные богатства и вообще хорошо устроился, даже женился. Только вот детей у него с женой не получилось, и всё нажитое непосильным трудом, включая место при царе, передать было некому. Старик принялся молиться богу, но в ответ получил лишь совет взять на воспитание в качестве приёмного сына племянника, Анадана, и сделать из него человека, когда тот подрастет и впитает мудрость приёмного отца, передать всё ему. Идея Акиру не особо понравилась, но альтернатив получше у него не было, так что он сдался и забрал к себе не только Анадана, но и его младшего брата.
Когда Анадан достиг возраста совершеннолетия, Акир прочитал ему длинную наставительную лекцию с хорошими (и не очень) советами на любой случай жизни, от службы до дружбы, и в заключение сказал, что, когда помрет, то всё его станет принадлежать его приёмному сыну. До того ж все (в том числе царь с советником) договорились, что пока Акир жив, на его место никто не претендует. Правда, это никак не помешало Анадану пробовать себя в роли хозяина ещё при жизни старика. И тому это очень не понравилось, потому что вьюноша действовал по принципу «что хочу, то и мочу» – сыпал деньгами, истязал рабов и творил всякое прочее непотребство. Когда ж Акир сделал ему за это выговор, Анадан притих, но сам при этом подумал, что кому-то пора отправляться к предкам. И это я не про покатушки к родственникам.
Нельзя сказать, что обучение у мудреца прошло для парня даром. Потому что он научился здорово писать. И ещё плести интриги. Так что без труда написал пару интересных писем правителям соседних государств, а потом ещё одно своему приёмному отцу от имени их общего владыки Синагрипы-Синаххериба, организовав знатную подставу. А, поскольку старичок такой свиньи (во всех смыслах) не ожидал, то, разумеется, попался в расставленную ловушку. В чем состояла суть подставы, как повели себя царь и его преданный советник, и во что это вылилось, не раскрываю. Произведение небольшое, и, если я продолжу, то читателям ничего не останется. Хотя отрывком кое-что всё же раскрою.
Отрывок:
«…Пошел я и рассказал обо всем Синагрипу, царю своему, и ответил мне царь так: «Пока жив ты, Акир, никто другой не станет хозяином в доме твоем». Анадан же стал подумывать о брате своем, которого я также воспитывал в доме своем, и начал с той поры завидовать ему, говоря: «Что если Акир, отец мой, прогонит меня и тому наследство оставит?» Когда догадался я, что он задумал, то стал укорять его, говоря ему так: «Почему презрел ты все наставления мои и богатства мои расточил?» Услышав эти слова мои, сын мой Анадан пришел в ярость, отправился в царский дворец и, выбрав удобное время, написал две грамоты. Врагу нашему, царю персидскому, имя которого Алон, так написал: «Царя Синагрипа мудрец и советник, я, Акир, пишу: персидскому царю Алону радоваться! В тот день, когда придет к тебе эта грамота, изготовь войско свое. Я предам в твои руки Адорскую землю. И овладеешь ею без боя». И другую грамоту написал к египетскому царю Фараону, а в ней говорилось: «Когда придет к тебе грамота моя, будь готов прийти на поле Египетское месяца августа в двадцать пятый день, и я введу тебя в Наливский город и овладеешь им без боя».
А в это время царь распустил воевод своих, и оставался тогда царь совсем один. И грамоты написал Анадан моим почерком, и запечатал моим перстнем, и оставил их у себя, выжидая часа, когда бы предъявить их царю. И написал еще такую грамоту: «От царя Синагрипа к Акиру, советнику моему. В тот день, когда придет к тебе эта грамота, собери воинов моих, и воевод моих, и уряди полки. И будь готов месяца августа в двадцать пятый день явиться на поле Египетское. А когда я прибуду, построй полки, словно готовишься к бою, так как находится у меня посол Фараона и хочу я, чтобы он увидел войско мое».
И отдал сын мой Анадан грамоту эту двум отрокам, и отослал ее ко мне как бы от имени царя. А сам Анадан, сын мой, предстал перед царем и отдал те две грамоты царю, которые написал к враждебным нам царям, и сказал: «Царь мой, живи вовеки! Вот грамота отца моего Акира, но я не согласился с замыслом его и принес тебе его грамоты, ибо я ем хлеб твой и не подобает мне злоумышлять против тебя. Послушай, что скажу я, господин мой царь! Ты отца моего Акира возвысил и возвеличил более всех вельмож своих, и вот посмотри, что задумал он против тебя и против царства твоего». И, сказав так, передал царю грамоты…».
Что я об этом думаю, и почему стоит прочитать:
Вообще меня очень опечалило то, что я не отыскала хоть какие-то следы первоисточника. Было бы интересно взглянуть на него. Но я читала синтезированную версию, которая, по идее, должна была неплохо передать основные события повествования.
Сама история незамысловатая и, вполне вероятно, создавалась как поучительная. Во всяком случае там и в самом деле приличную часть занимают афоризмы-поучения, причем мои глаза страдали от того, что кому-то ума не хватило оформить это построчно, а не единой глыбой. Тем не менее некоторые фразы в этой части можно смело растаскивать на цитаты) И вообще всю историю, рассказанную как раз от лица мудрого старца, можно рассматривать как эдакую иллюстрацию к его мудрым изречениям, как повествование о том, что бывает, если на самом деле следовать озвученным советам. И, как оказалось…не все они были однозначно хороши) Походу, тот же самый вывод сделал и сам Акир, очевидно, заметивший, что в кое-чём он ошибался и проявлял непозволительную мягкость и недальновидность.
Что касается приключений Акира в Египте, то такого типа сказки встречались у разных народов, в том числе я читала некоторое количество и русских, например различные вариации сказок о «Мудрой Деве», где главной героине загадывают нетривиальные загадки и дают, казалось бы, невыполнимые задания, с которыми она справлялась при помощи различных не очевидных нюансов и лазеек. Так вот в данной повести подобное тоже имеет место, однако, если в сказках о «Мудрой Деве» девица только демонстрирует свою смекалку, то мудрец Акир не только и не столько показывает собственную находчивость, сколько действует от противного, демонстрируя абсурдность или глупость поставленной задачи. Признаться, с таким я столкнулась впервые и заценила приём по достоинству)
В общем, это не увлекательное приключалово, но история интересна именно с философско-психологической точки зрения и как рассказ об интеллектуальных играх. И отдельная причина, по которой я бы советовала ознакомиться тем, что интересуется историей – это древность первоисточника, и немалый возраст даже переводной русской версии, насчитывающей порядка 900 лет. При желании можно даже прочитать текст в изначальной древнерусской форме. Найти его нетрудно. Кроме того, в повести, даже несмотря на искажения, есть отсылки к реальной политической ситуации конца VIII - начала VII-го веков до н.э. на Ближнем Востоке. Кстати, к теме заговоров: царь Синаххериб, герой этого произведения, в самом деле погиб в результате предательства: он был убит своими сыновьями. Но это уже совсем другая история.
Выспаться, провести генеральную уборку, посмотреть все новые сериалы и позаниматься спортом. Потом расстроиться, что время прошло зря. Есть альтернатива: сесть за руль и махнуть в путешествие. Как минимум, его вы всегда будете вспоминать с улыбкой. Собрали несколько нестандартных маршрутов.
В древности люди изготавливали множество различных инструментов, а с появлением металлургии их количество и специализация возросли в разы.
Римский пинцет из Помпей
В древних развитых цивилизациях появились различные защепы из металла : косметических, мерных и хирургических пинцетов нашли довольно много. Впервые они появились на Ближнем Востоке, и затем распространились далее, в Грецию, Египет, Рим.
Мерные пинцеты применялись при изготовлении специй, душистых масел, косметики и в ювелирном деле.
Египетские ножницы из знатного погребения. Подобные встречались и у минойцев на Крите.
Изобретение ножниц также произошло на Ближнем Востоке, и это был прорыв в парикмахерском деле.
После их изобретения на изображениях массово появились сложные прически, как на голове, так и для бороды у мужчин.
Хотя сложные прически, скорее всего, были даже и в каменном веке, как видно на наскальных рисунках, но изобретение металлических ножниц дало возможность иметь прически быстрее и проводить стрижку аккуратнее.
До этого были ножи, из камня и металла, и получить стрижку и прическу было намного дольше и сложнее.
Вместе с металлическими ножницами появились и гребни, расчески, заколки, ободки из металлов.
Винтажный настенный выключатель в старинном стиле с щелкающимися рычажками из латуни. ссылка на источник
2) Ретро лампа Эдисона
Винтажная лампочка в стиле ретро. Напомним, что к созданию электрической лампочки были причастны три великих изобретателя: Александр Лодыгин, Павел Яблочков и Томас Эдисон. Они работали параллельно, знали об экспериментах и достижениях друг друга. 23 марта 1876 года русский военный инженер и изобретатель Павел Николаевич Яблочков получил в Париже патент N 112 024 на "электрическую свечу". ссылка
3) Портфель
Красивый мужской портфель из натуральной кожи в старинном стиле. ссылка
4) Подсвечник
Винтажный подсвечник в скандинавском стиле. ссылка
5) Радио
FM-радиоприемник в стиле ретро с поддержкой Bluetooth. ссылка
6) Телефон
Стационарный телефон в стиле ретро. ссылка на источник
7) Настенная лампа
Латунная настенная лампа в старинном стиле. ссылка
8) Настенный светильник
Винтажный светодиодный настенный ретро-светильник в виде керосиновой лампы. ссылка
Она была могущественной царицей, крепко защищающая свое королевство и свою семью. Она вступила в близкие отношения с двумя самыми великими мужчинами в мире. Однако кем она была на самом деле?
Непревзойденная царица
На протяжении веков ее красота и загадочность очаровывали наше воображение. Она считалась соблазнительницей, способной очаровать политических и военных титанов, включая Юлия Цезаря и Марка Антония. Хотя мы можем только гадать, каким было ее истинное лицо и характер, некоторые факты о ее жизни явственны. Во-первых, она обладала огромной властью и правила одним из величайших государств в древнем Средиземноморье.
Историки, писатели и режиссёры продолжают воссоздавать загадочную личность этой женщины через призму своих рассказов уже более 2000 лет. Даже Август, первый император Рима после убийства Юлия Цезаря, пытался порочить ее имя. Большинство экспертов утверждают, что это было из-за страха перед ее способностью оказывать влияние на власть императора Рима, что могло угрожать его положению.
Предположительно, Август понимал, что Клеопатра вступив в союз с Юлием Цезарем, а затем с Марком Антонием, это потенциально делало ее в шаге от того, чтобы стать правительницей Рима.
Даже воспевание Шекспиром Клеопатры («Антоний и Клеопатра») примерно шестнадцать столетий спустя еще более увековечило царицу Египта как вечную чарующую красоту. Он написал: «Возраст не может иссушить ее, как и обычаи не устаревают / Она олицетворение бесконечного разнообразия / Она заставляет быстро проголодаться, даже когда аппетиты удовлетворены».
За исключением нашего стремления создать образ Клеопатры как чувственной, коварной и манипулятивной сирены, которой она, вероятно, не была, ниже приведены интересные факты о царице Нила.
1. Клеопатра на самом деле была Клеопатрой VII
Ее публичное имя было Клеопатра VII Филопатор, и она была последней представительницей македонской династии Птолемеев, следовательно, последней греческой правительницей Египта.
Однако ее настоящее имя было “Клеопатра Тея Филопатор”, что означает “Богиня Клеопатра, возлюбленная своего отца”. Для большинства людей существовала только одна Клеопатра; однако до нее было еще шесть представительниц, не считая сестры Александра Македонского — настоящей Клеопатры.
2. Клеопатра не была этнической египтянкой
Хотя Клеопатра родилась в Египте, ее генеалогия восходит к Птолемею I Сотеру, одному из полководцев Александра Македонского. После смерти Александра в 323 году до н.э. Птолемей взял под свой контроль Египет, положив начало династии правителей, говоривших по-гречески, которая просуществовала три столетия. Хотя и Клеопатра не была египтянкой, но она понимала необходимость казаться своей для народа, а не иностранкой. Следовательно, царица была первой из рода Птолемеев, выучившей египетский язык и перенявшей многие древние обычаи страны.
Хотя мы можем и не знать, насколько она была красива, есть одна черта Клеопатры, в которой мы уверены: она была чрезвычайно умна.
Несмотря на то, что римская пропаганда изображала ее гиперсексуальной соблазнительницей, считается, что Клеопатра также была полиглотом и могла разговаривать почти на двенадцати языках. Она получила образование в области математики, философии, ораторского искусства и астрономии.
Арабский историк Аль-Масуди (896–956 гг. н. э.) описал Клеопатру как мудреца и философа, «которая возвысила ряды ученых и наслаждалась их обществом». Он также утверждал, что она написала несколько книг по медицине, чарам и косметике. В своем сочинении под названием «Косметика» она описывала средства от выпадения волос и перхоти.
Инцест среди членов королевской семьи не является чем-то новым. Примерно через четырнадцать столетий после Клеопатры на Американском континенте короли инков также практиковали инцест, чтобы сохранить чистоту своей родословной. Фактически, за тринадцать столетий до Клеопатры царь Тутанхамон также был ребенком кровосмешения. Его деформированное тело остается доказательством этого факта.
В случае с Клеопатрой многие из ее предков женились и размножались с кузенами или братьями и сестрами. Кроме того, вполне вероятно, что ее родители на самом деле были братом и сестрой. Сама Клеопатра вышла замуж за обоих своих братьев-подростков, каждый из которых был ее церемониальным супругом и соправителем в разное время ее правления.
На самом деле, смешение кровных родственников, особенно когда оно касалось доступа к трону, было в Древнем Египте юридической необходимостью. С самого начала династического периода передача престола осуществлялась по материнской линии. Следовательно, короли должны были жениться на своих сестрах, чтобы иметь право править.
Помимо инцеста, традиции семьи Птолемеев распространялись на захват власти и убийства, которых Клеопатра охотно придерживалась. В результате она приложила руку к гибели трех своих братьев и сестер.
Первым пал ее муж Птолемей XIII, который изгнал ее из Египта после того, как она попыталась единолично завладеть троном. Пара столкнулась в гражданской войне, которая в конечном итоге привела к битве на Ниле в 49 г. до н.э. Перед этой битвой Клеопатра объединилась с Юлием Цезарем, что способствовало ее победе над братом. Вскоре после своего поражения Птолемей XIII утонул в Ниле, спасаясь от противоборствующей армии.
После гражданской войны Клеопатра, овдовевшая, вышла замуж за своего младшего брата Птолемея XIV. Однако считается, что она убила его, чтобы сделать Цезариона ее соправителем.
Последней из братьев и сестер, которая прямо или косвенно умерла от рук Клеопатры, была ее сводная сестра Арсиноя IV, которая была царицей и соправительницей Египта со своим братом Птолемеем XIII с 48 г. до н.э. по 47 г. до н.э. В 47 г. до н.э. Арсиноя приняла активное участие в осаде Александрии против Клеопатры. Она была доставлена Юлием Цезарем в Рим в качестве военнопленного после поражения Птолемея XIII в битве при Ниле. Затем она была сослана в храм Артемиды в Эфесе в Римской Анатолии, где позже была казнена в 41 г. до н. э. Марком Антонием по приказу его возлюбленной Клеопатры.
Узнать ее - значило проникнуться к неотразимому очарованию. Ее фигура в сочетании с убедительностью разговора и восхитительным стилем поведения — все это создавало волшебную смесь... ее голос был подобен лире.
Из древних писаний мы знаем, что Клеопатра была стройной, хорошо сложенной и обладала изысканным ароматом. У нее была сверхъестественная способность быть соблазнительницей-вамп в одно мгновение, а также являлась необычайно умным политиком.
История совершенно ясно показывает, что когда пятидесятилетний римский военный и политический гигант встретил молодую египетскую царицу, он полностью попал под ее чары. В итоге над завоевателем доминировала женщина, которая в одну минуту могла быть хитрой и умной, а в следующую — вести себя как игривый котенок. В ту же ночь они стали любовниками. Цезарь был околдован. Если бы он не был убит по возвращении в Рим, он, вероятно, женился бы на царице Нила.
Союз с Марком Антонием ничем не отличался. В то время как Клеопатра изначально была намеренно застенчивой и отправилась в Тарс, чтобы избежать встречи с ним, пока она не сможет сделать это на своих условиях, судьба Антония была решена. Как только произошла их встреча, римский воин, спортсмен, оратор и известный любовник стал ее рабом. Говорят, что Марк Антоний был очарован способностью Клеопатры ежедневно показывать разные грани своей личности.
Клеопатра правильно разыграла свои карты. Она оценивала его слабые и сильные стороны и играла с ними, чтобы связать его жизнь со своей. Она играла в кости с Марком Антонием, зная, что он непревзойденный игроман. Зная о его любви к вину, она много пила с ним. Зная его любовь к розыгрышам, она присоединялась к нему на улицах Александрии, чтобы одурачить ничего не подозревающих горожан. Следовательно, Антоний положил свой меч к ее ногам только для того, чтобы последовать за ней в могилу.
7. Неясно, действительно ли Клеопатра умерла от укуса аспида
Согласно распространенному мнению, Клеопатра покончила с собой, позволив аспиду (египетской кобре) укусить ее, но, согласно греческим и римским историкам, Клеопатра отравила себя либо ядовитой мазью, либо введя яд острым инструментом, таким как шпилька для волос.
Клеопатра не просто хотела славы и богатства для себя. Ее любовные связи с Юлием Цезарем, а затем с Марком Антонием были связаны не только с ее желанием укрепить свою власть, но и с созданием союза с могущественным государством, которое в конечном итоге могло помочь ее королевству расшириться. На самом деле Клеопатра хотела, чтобы Египет оставался независимым от Рима, и с этой целью она построила свою экономику, наладив торговлю со многими арабскими странами.
9. Клеопатра жила в Риме как любовница Юлия Цезаря в то время, когда он был убит
Клеопатра жила в римском дворце со своим сыном Цезарионом, когда Цезарь был убит в мартовские иды в 44 г. до н. э. Ее резиденция находилась на другом берегу реки Тибр, напротив дома Цезаря. Считается, что она не проживала там постоянно, а регулярно приезжала из Египта.
Как только произошло убийство Цезаря, Клеопатра почувствовала опасность и сразу же бежала с Цезарионом. Она знала, как усердно римляне работали, чтобы избавиться от государей, правивших страной до того, как страна стала республикой. Что еще хуже, Цезарь поместил статую Клеопатры, покрытую золотом, в храме Венеры Прародительницы — богини, дающей жизнь. Она, в свою очередь, ассоциировалась с Исидой — богиней луны, жизни, загробного мира и материнства.
10. У нее было четверо детей, но только один дожил до зрелого возраста.
Первым ребенком Клеопатры от Юлия Цезаря был Цезарион. У нее также были близнецы, Александр Гелиос и Клеопатра Селена, а также еще один сын, Птолемей Филадельфос Антоний, от Марка Антония. Клеопатра Селена в конце концов стала правительницей Мавритании.
В то время как Цезарион был убит по приказу Октавиана, жизни трех других отпрысков Клеопатры и Марка Антония были сохранены. Однако 10-летний Александр и четырехлетний Птолемей Филадельф Антоний были перевезены в Рим и переданы на попечение сестры Октавиана, Октавии, на которой Марк Антоний все еще был женат.
Несколько лет спустя Александр Гелиос и Птолемей Филадельф Антоний бесследно исчезли. Считается, что они были убиты по приказу Августа (Октавиана).
Выжила только Клеопатра Селена. Она была замужем за короля Мавритании Юбой II, у нее был по крайней мере один ребенок от него - Птолемей Филадельф, вероятно, названный в честь младшего брата его матери. Ее изображение было отчеканено на монетах вместе с изображением Джубы, что говорит о том, что она правила как равноправный партнер.
Пусть каждый момент Вашего путешествия будет наполнен новыми открытиями, приятными встречами и яркими эмоциями. Пусть Вы увидите все то, о чем мечтали. Счастливого пути и незабываемых впечатлений!
___________________
❤️ Присоединяйтесь к нам и вдохновляйтесь каждый день!