Рамакришна не был человеком, который, подобно упрямому, ограниченному ханже, спешит захлопнуть ставни своей кельи. Напротив, он открыл их настежь. Он был слишком человечен, ненасытно любознателен, жаден к плодам древа жизни, чтобы их не попробовать. Он изучил своим проницательным взглядом, проникавшим, как лиана, через все щели дома, различные покои того же хозяина и все его духовные выявления. Чтобы понять их, он сам становился ими. Он постигал вместе с их чувствами их границы и предоставлял каждому существу иметь свое собственное представление о высшем начале и о личном долге. Он бы никогда не подумал навязать представление или поступок, который противоречил бы самому существу человека, он, для кого религиозное отрешение было и осталось навсегда первым и последним словом правды, открыл, что большинству оно было чуждо. И он не удивился этому и не опечалился. Эти различия, воздвигнутые стараниями людей как заборы, казались ему кустами, которые цвели на одном поле и придавали ему разнообразие. Он понимал всех, он любил всех. Он видел пути и намеченную цель каждого человека; он видел их яснее, чем они сами; и он им их указывал. Говоря с людьми — свидетели восхищались этим, — он тотчас же начинал пользоваться оборотами и мыслями, свойственными им. Это не было проявлением его неустойчивости. Его ум твердо держал руль барки. И если он вел каждого к иному месту на берегу, это был всегда берег божий. Он помогал им, незаметно для них самих, пристать к берегу своими собственными средствами. Так как всякое существо было, в его глазах, от Бога, он считал своим долгом развивать каждого согласно с его собственным призванием, помогая ему достигнуть наибольшей цельности.

Рамакришна чувствовал и доставшиеся ему силы, и призыв мира к их применению. Влияние, которое он оказывал на избранные умы Индии, показало ему слабости, нужды этих интеллигентов, их неудовлетворенные стремления, недостаточность ответов их науки и необходимость его вмешательства. И Брахма Самадж открыл ему значение организации, красоту духовного объединения, воспитывающего молодые души вокруг старшего брата, который подносит их вместе с собой, как корзину цветов любви, Возлюбленной Матери.

Немедленным результатом было то, что его миссия, до тех дней неопределенная, стала ясной, она сосредоточилась в пылающем ядре сознательной мысли, где концентрировалось решение. Затем она перешла к действию.

Прежде всего надо ясно видеть себя и своего Бога. Он понял, что этот Бог, который был в нем, не удовлетворялся, как у других садхака, личным спасением. Он требовал от него любви и служения людям. Его духовная борьба, его экстазы, его познания Бога ничего не давали ему самому…

«Sic vos non vobis» - «Значит, ты не для себя»

Они предназначались для подготовки путей человеческого развития, для новой эры духовного богопознания. Другие люди имеют право стремиться к освобождению и могут на него надеяться, он — нет. Он не мог на это рассчитывать. Он должен был всегда, из века в век, стремиться на помощь людям, пока они будут в опасности.

Ромен Роллан

Жизнь Рамакришны

Бог через Свою церковь провозглашает Трёхангельскую весть, возвещающую о грядущем суде. Содержит ли Библия указания на время начала этого суда? В книге Откровение ясно говорится о суде как о реальном событии, происходящем в настоящем времени: «наступил час суда Его». Библия действительно указывает время начала Божьего суда. Этот вопрос требует глубокого изучения, поэтому мы представим общую библейскую хронологию пророчества. Прежде отметим, что в пророчествах один день равен году: «…день за год… Я определил тебе» (Иезекииль 4:6).

В следующей главе мы подробно разберём пророчества о суде и убедимся, что он начался в 1844 году. Именно тогда возникла Церковь остатка — истинная церковь последнего времени. С этого момента по миру разнеслась Трёхангельская весть, провозглашающая скорое Второе Пришествие Иисуса Христа.

Библия о Церкви адвентистов седьмого дня

Сегодня существует множество христианских конфессий: древних и недавно возникших, известных и малоизвестных, популярных и маргинальных. Все они объединяются под именем «христианство», признавая Христа и ссылаясь на Библию. Это может вызвать недоумение: один Бог, одно Его Слово — Библия, но столько разных церквей, каждая из которых считает себя единственно истинной. Куда пойти? Кому верить? Как найти ту церковь, в которую пришёл бы Христос, будь Он сегодня на земле? Возможно, вы думаете: «Сейчас автор начнёт доказывать истинность своей церкви, как сделал бы любой другой на его месте». Чтобы ответить на этот вопрос, отбросим человеческие доводы и обратимся к Библии — Слову Божьему, в чём не сомневается ни один христианин. Мы уже установили, что истинная Божья церковь соблюдает все десять заповедей Закона Божьего и основывает свою веру исключительно на Библии. Проблема многих христианских церквей в том, что, заявляя о Библии как основании, они принимают лишь её часть: одни считают Ветхий Завет устаревшим, ограничиваясь Новым; другие утверждают, что Закон Божий отменён; третьи признают актуальными только послания Павла, отбрасывая остальное; четвёртые видят книгу Откровение загадочной и ненужной для изучения, забывая, что Библия сама себя объясняет, а её название — «Откровение», а не «Тайна»; пятые уверены, что Библия предназначена только для священнослужителей, а мирянам следует полагаться на их толкования, игнорируя слова Христа: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне» (Иоанна 5:39); шестые считают Ветхий Завет и Закон Божий актуальными только для евреев, отвергая слова Писания: «…Это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы… Все это происходило с ними… а описано в наставление нам, достигшим последних веков. Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть» (1-Коринфянам 10:6, 11-12). Через апостола Павла Бог ясно говорит, что Ветхий Завет остаётся актуальным для всех народов, служа школой веры и жизни. Как Израиль шёл по пустыне, так и мы проходим через «пустыню» жизни, полную искушений, греха и неверия. Божья воля — чтобы каждый тщательно изучал Библию как единое целое, неизменное во все времена. При вдумчивом чтении, сравнивая параллельные тексты и молясь, многие истины открываются в новом свете. Важно также учитывать исторический контекст Библии.

Рассмотрим, что говорит Писание о церкви последнего времени. Откроем Откровение, главу 10: «И видел я другого Ангела… В руке у него была книжка раскрытая… Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу и клялся Живущим во веки веков… что времени уже не будет…» (Откровение 10:1-6). На первый взгляд текст кажется сложным. Без контекста он остаётся непонятным, но при целостном изучении Библии всё проясняется. Ангел стоит на море и на земле. Что это значит? Ответ даёт Откровение 17:15: «…воды, которые ты видел… суть люди и народы, и племена и языки». Море символизирует густонаселённые регионы, а земля — малонаселённые территории. Раскрытая «книжка» — не вся Библия, а её часть. Какая? Книга пророка Даниила: «А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени; многие прочитают её, и умножится ведение» (Даниил 12:4). В конце времён Бог открыл смысл этой книги. Далее в Откровении 10 читаем: «…пойди, возьми раскрытую книжку из руки Ангела, … и съешь её; она будет горька во чреве твоём, но в устах твоих будет сладка, как мёд. И взял я книжку из руки Ангела и съел её; и она в устах моих была сладка, как мёд; когда же съел её, то горько стало во чреве моём. И сказал он мне: тебе надлежит опять пророчествовать о народах и племенах и языках и царях многих» (Откровение 10:8-11). Съесть книжку — что это? Библия поясняет: «Обретены слова Твои, и я съел их…» (Иеремия 15:16). Это значит изучить и понять её содержание. Бог желает, чтобы мы особенно внимательно исследовали книги Даниила и Откровение: «Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нём; ибо время близко» (Откровение 1:3). Эти книги открываются при параллельном изучении. Почему в устах сладко, а во чреве горько? После смерти апостолов в церковь проникли заблуждения, но у Бога всегда был остаток верных. В XIX веке христиане разных конфессий начали глубоко изучать книгу Даниила, что совпало с множеством научных, археологических и технических открытий. Исполнилось пророчество: «умножится ведение» (Даниил 12:4). Книга Даниила была «открыта», и Бог указал время суда, описанное в Даниила 8 и 9.

Тема суда связана со святилищем (Левит 16), прообразом небесного святилища. Очищение святилища — это следственный суд на небе, где раскаявшиеся оправдываются, а грехи в конце времён будут возложены на сатану, который погибнет с грешниками и падшими ангелами после тысячелетнего пребывания праведных со Христом на небе. В Даниила 8:13-14 сказано: «…на сколько времени простирается это видение о ежедневной жертве и опустошительном нечестии, когда святыня и воинство будут попираемы? И сказал мне: на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится». Также Даниил 9:24-27: «Семьдесят седьмин определены для народа твоего (490 лет определены для евреев — примеч. авт.)… Итак, знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седьмин и шестьдесят две седьмины (всего — 69 седьмин, что составляет 483 г., по истечении которых в 27 г. по Р. Х. началось земное служение Иисуса Христа); … И по истечении шестидесяти двух седьмин предан будет смерти Христос (то есть в конце 69 седьмин)… И утвердит завет для многих одна седьмина, а в половине седьмины (через три с половиной года — весной 31 года по Р. Х. был распят Иисус Христос) прекратится жертва и приношение… и окончательная гибель постигнет опустошителя». Пророчество о 490 годах для евреев завершилось в 34 г. по Р. Х., когда Стефан был побит камнями, и Евангелие пошло к язычникам. Последний указ о восстановлении Иерусалима был издан Артаксерксом в 457 г. до Р. Х. Отсчитав 2300 лет (сутки = год, Иезекииль 4:6) от 457 г. до Р. Х. (с учётом обратного счёта и отсутствия нулевого года), получаем 1844 год — начало следственного суда, очищения небесного святилища. В этом году Христос начал последнюю фазу служения перед Вторым Пришествием.

Эти открытия побудили христиан разных конфессий углубить изучение Библии, обнаружив отступления, особенно в соблюдении первой, второй и четвёртой заповедей. Многие ожидали Второго Пришествия в 1844 году, ошибочно приняв очищение небесного святилища за очищение земли. Церкви адвентистов седьмого дня тогда ещё не существовало. Когда Христос не пришёл, многие испытали разочарование, но остаток верных продолжил изучение Библии, поняв, что 1844 год — это начало небесного суда. Так возникла Церковь адвентистов седьмого дня.

Вернемся к Откровению 10: книга Даниила была сладка в устах — верующие радовались близости Пришествия, но горька во чреве — их постигло разочарование. Затем сказано: «И сказал он мне: тебе надлежит опять пророчествовать…» (Откровение 10:11). После горечи Церковь остатка вновь проповедует Евангелие, как апостолы после распятия Христа пережили разочарование, но обрели радость в Его воскресении: «Я с вами во все дни до скончания века» (Матфея 28:20). Церковь остатка несёт весть о Пришествии, суде и соблюдении всех десяти заповедей, включая субботу, основываясь только на Библии. Она присутствует во всех странах, но остаётся малочисленной: «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса» (Откровение 14:12). Пророчество указывает, что она возникла в США — «земле» (Откровение 12:15-16), малонаселённой территории, куда бежали протестанты от гонений. Церковь остатка не нова — у Бога всегда были верные, от апостолов до наших дней, чтившие Библию несмотря на гонения и запреты.

Скоро земная история завершится, и Христос придёт. Признаки Его Пришествия уже видны. Пусть Бог поможет нам быть верными, чтобы избежать осуждения и страшного приговора: «…Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Матфея 7:23).

С 25 июля по 13 августа (да, мы немного отклоняемся от плана) проходил девятый месяц, который я уже упоминал, рассказывая про истоки Дня Мёртвых — Тлашочимáко (Tlaxochimaco, «подношение цветов» ) или Миккаилуитóнтли (Miccailhuitontli, «маленький праздник мёртвых»).

🌵 На протяжении целых двух дней до начала месяца люди разбегались по сельской местности и кукурузным полям в поисках самых разных цветов. Из них делались гирлянды, которыми бережно украшались дома, храмы, изображения богов. К собранным цветам относились с уважением и почтением. А в ночь перед первым днём Тлашочимако люди готовили тамалес, лепёшки, ощипывали индеек и забивали собак. Ну, и не спали всю ночь, разумеется.

👩‍🦰 Наутро цветы в разных сочетаниях подносили Уицилопочтли, главному виновнику торжества, а затем всем остальным богам во всех храмах и домах. «А потом были еда, питьё», переходящие в танцы до упаду. Танцы вели самые храбрые и матёрые воины, а между ними танцевали женщины — «не дочери, а куртизанки, девушки для удовольствия. Каждая из них шла между [парами мужчин], взявшись за руки; их держали за талию». Вели что-то вроде хоровода, как я понимаю из описания:

👀 После захода солнца танцы заканчивались, и все расходились по домам. Везде в домах пели богам: Шочикетцаль, Шилонен / Чикомекоатль, Эекатлю и другим.

«И только почитаемые старики пили пульке. А тот, кто действительно опьянел, кричал на людей или хвастался своими мужественными поступками в молодости»

И вы представляете, Саагун не пишет ни слова о жертвоприношениях в этот месяц!

Иногда достаточно одного события, чтобы разрушить веру людей в Бога. Один из таких случаев произошёл в Орадур-сюр-Глан, Франция, во время Второй мировой войны. То, как женщины и дети были убиты в церкви, заставило многих выживших усомниться в своей вере и отречься от неё.

В субботу, 10 июня 1944 года, через четыре дня после высадки союзников в Нормандии, деревня Орадур-сюр-Глан в оккупированной Виши Франции была окружена танковой дивизией СС.
Они согнали всех жителей, загнали мужчин в амбары и конюшни, а женщин и детей – в церковь.

Затем, используя пулемёты и зажигательные бомбы, они убили всех 643 из них: 462 женщины и ребёнка были убиты в церкви. Женщины чувствовали себя в безопасности в церкви, потому что, конечно же, именно там Бог проявляет самое пристальное внимание к тем, кто поклоняется ему. Так как же заботливый, внимательный, всемогущий и всемогущий Бог мог допустить такую жестокость? «Бог благ, Бог велик, но, поскольку пути его неисповедимы, он позволил немецким солдатам выполнять свою работу в тот день». Такой ответ иллюстрирует слишком распространённую непоследовательность христианского богословия: он бессмыслен.

Рене Иверно, бежавший из Орадура житель, описал то, что он обнаружил на следующий день в церкви:
«Меня встретило ужасающее зрелище. В нескольких метрах от главного входа я увидел тело женщины, полностью раздетой. Казалось, её одежда загорелась». Пройдя ещё 4-5 метров вглубь церкви, он увидел кучу тел высотой около полутора метров и диаметром от 2 до 3 метров. Всё это было охвачено красноватым пламенем, из которого валил дым. По строению скелетов всё ещё можно было отчётливо различить очертания тел. Другие тела, в основном детские и полуобгоревшие, были разбросаны по всему нефу». Он прошёл дальше в церковь, где увидел двух застреленных детей с переплетёнными ногами. Он хотел разнять их, но не мог выносить густого дыма и «тошнотворного запаха, от которого я задыхался». Перед уходом он увидел, что «пол ризницы обрушился, а внизу всё ещё полыхал огонь». (Роберт Пайк, «Тихая деревня», стр. 299)

Другой выживший, Эме Форжерас, сделал открытие в туалете за церковью: «В глубине одной из кабинок Фожерас обнаружил тело младенца, завёрнутое в пелёнки. Младенец, мальчик, получил смертельные огнестрельные ранения». (Пайк, «Тихая деревня», стр. 309)

Бог, которому поклонялись в этой церкви в Орадур-сюр-Глан, был взят из Ветхого Завета и получил усиление в Новом Завете: бог, которого можно было найти над облаками, способный шпионить за всеми, с троном Иисуса рядом с его собственным. Практически невозможно примирить эту концепцию бога с тем, что мы сейчас знаем о Космосе. Существуют сотни миллиардов галактик и триллионы звезд с планетами. Никакое количество теологий — и, о, как старались апологеты! — не позволяет нам признать, что есть бог, пристально следящий за каждой планетой и каждым существом на этих планетах.

Сейчас на Земле восемь миллиардов человек: есть бог, следящий за каждым из нас? Как кто-то может обосновать это, когда 462 женщины и ребенка были убиты в той деревенской церкви? — где бог должен был уделять пристальное внимание. Если христианский бог существует и, более того, он обладает всеми качествами, приписываемыми ему большинством христиан, то становится очевидным, что злодеяние в Орадуре было актом зла, совершённым бездействием этого бога. Трудно поверить, что благой бог мог наблюдать за этим, иметь возможность остановить его и ничего не делать. Выжившие, отрекшиеся от своей веры, имели полное право поступить именно так.