Первородный Грех
Искупление: Это не просто купание лени.
Оригинал: https://www.oglaf.com/original-sin/
Бонус от переводчика:
Искупление: Это не просто купание лени.
Оригинал: https://www.oglaf.com/original-sin/
Бонус от переводчика:
Нужно знать, что после смерти каждого человека душа его проходит мытарства, где вспоминаются все дела, добрые и злые, совершенные им при жизни. Всего мытарств двадцать, и самые страшные, самые трудные из них — 16-е, 17-е и 18-е.
16- е мытарство — блуда, где испытуются те, кто жил вне церковного брака.
17- е мытарство — прелюбодеяния, где испытуются те, кто был венчан и нарушил обет супружеской верности.
18- е мытарство — содомские грехи, то есть все виды извращений с супругами, кто сам с собой допускал вольности, а также противоестественные отношения лиц одного пола.
Начальник этих мытарств — дьявол Асмодей. У него на службе находятся огромные полчища блудных бесов, которые соблазняют людей на смертные блудные грехи. Бесы похваляются, что через эти мытарства проходят только единицы, потому что виновных много, а кается редко кто: дьявол наводит на людей ложный стыд. Но, как говорят святые отцы, постыдные грехи сгораются стыдом. Если у нас есть подобные грехи, и мы не исповедали их духовнику, то они остались на нашей совести и помешают нам войти в Царство Небесное, ибо туда не войдет ничто нечистое.
В день Страшного Суда будет шествие святых, и первыми за апостолами пойдут девственники, и ангельское пение будет таким дивным, таким прекрасным, что если бы его услышали люди, все растаяли бы от любви. Но и блудники, если покаются, первыми войдут в рай.
Надо стараться жить целомудренно, свято, отгонять всякие нечистые помыслы, не допускать, чтобы они вошли в наше сердце. Жить надо так, чтобы дух бодрствовал над плотью, но не плоть над духом. Блудные грехи бывают от многоядения, многоспания, от вольного обращения с лицами другого пола. Когда мы много смеемся и празднословим, слишком заботимся о красоте лица, одежды, это значит, что в нас действует блудный бес.
Христианка должна заботиться не о внешней красоте, а о внутренней, не о тленной красоте тела, а о нетленной красоте души. «Да будет украшением вашим, — обращается апостол Петр к женам, — не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно перед Богом» (1Пет. 3:3-4). Главная же причина блудных грехов — наша гордость, тщеславие, осуждение ближнего.
Господь будет судить нас не только за дела, но и за мысли. Целомудрие — это не только чистота тела, но и чистота, целостность ума и души. Потому и говорят святые отцы: «Что стыдишься делать перед людьми, о том стыдись помышлять тайно в сердце».
Вот поучительный пример. Одна игумения воспитывала в монастыре сиротку. Девица несла клиросное послушание, а когда ей исполнилось шестнадцать лет, умерла. Игумения сорок дней постилась и молилась, чтобы Бог открыл ей, в каких обителях рая находится ее воспитанница. И в сороковой день она увидела, как разверзлась земля, и огненные волны выбросили девицу. «Дочь моя, ты в огне?! — в ужасе воскликнула игумения. — Почему ты туда попала?» — «Матушка, молись за меня, — сказала девица, — я достойна этого наказания. Когда я несла послушание на клиросе, в храм приходил юноша, и я любовалась им, услаждалась и в мыслях с ним блудодействовала, а духовнику в этом не каялась. И вот теперь страдаю…»
P.S.
✒️ Я перестал отвечать здесь на комментарии к своим постам. На все ваши вопросы или пожелания, отвечу в Telegram: t.me/Prostets2024
✒️ Простите, если мои посты неприемлемы вашему восприятию. Для недопустимости таких случаев в дальнейшем, внесите меня пожалуйста в свой игнор-лист.
✒️ Так же, я буду рад видеть Вас в своих подписчиках на «Пикабу». Впереди много интересного и познавательного материала.
✒️ Предлагаю Вашему вниманию прежде опубликованный материал:
📃 Серия постов: Семья и дети
📃 Серия постов: Вера и неверие
📃 Серия постов: Наука и религия
📃 Серия постов: Дух, душа и тело
📃 Диалоги неверующего со священником: Диалоги
📃 Пост о “врагах” прогресса: Мракобесие
В студенческие годы Андрей Мерзликин решил пуститься во все тяжкие, и последствия этого решения привели его на исповедь. Вот только этот опыт первой исповеди оказался очень сложным:
«Подошел к монаху. Начал что-то стихийно говорить. А он вдруг меня перебивает: «Первый раз на исповеди?» — «Да…» С каким жаром он начал меня отчитывать, до сих пор помню… Стою, не понимаю ничего… Потом спрашивает: «Готовился?» — «А это как?» Тут он буквально с криком выгнал меня из храма…
Я был просто разозлен! Я — такой сознательный — пришел рассказать о том, какой я гадкий, и что?! И ради чего я трясся в электричке и стоял в очереди?
Казалось, монах был неправ, когда повел себя так недружелюбно и выгнал из храма человека, который толком ничего еще о церковной жизни не знал. Ведь так можно на всю жизнь от Церкви оттолкнуть. Но у Бога не бывает ничего случайного. И лично мне именно такой опыт был просто необходим — это было единственное средство, чтобы я пришел к пониманию, зачем мне Церковь. На контрасте с таким первым опытом я вскоре пережил нечто совсем другое.
Однажды на Рождество мама предложила сходить в храм недалеко от дома. Просто зайти, постоять. Зашли. Стоим. И вдруг я вижу, как пожилой священник делает мне знак рукой: мол, подойди. Я решил, что, раз зовут, надо подойти, мало ли что человеку нужно. Подхожу — и понимаю: священник, судя по всему, предполагает, что я пришел исповедоваться. А я ничего даже сказать не могу. О чем? Да и зачем? Я вообще об этом не думал. Но священник оказался опытным и начал говорить сам — за меня. И… я с трудом сдерживал слезы. Всё, что батюшка говорил, — стопроцентно в меня попадало. Буквально в каждую мою мысль, которая меня тревожила. То, что я сам для себя никак не мог сформулировать, священник выразил очень четко и назвал вещи своими именами. Он угадал даже то, что я не мог никому рассказать.
Во время этой исповеди я сам не сказал ни слова. И в этот вечер впервые в жизни причастился. И потом после службы мы еще долго стояли и с этим батюшкой разговаривали… Тот груз, который я в себе носил, — его вдруг не стало»...
Такую задачу поставил Little.Bit пикабушникам. И на его призыв откликнулись PILOTMISHA, MorGott и Lei Radna. Поэтому теперь вы знаете, как сделать игру, скрафтить косплей, написать историю и посадить самолет. А если еще не знаете, то смотрите и учитесь.
На первую исповедь Дмитрий Певцов пришел после прочтения книги владыки Тихона (Шевкунова) «Несвятые святые». Вот что он рассказывает об этом моменте:
«После прочтения книги я вдруг увидел себя и ужаснулся: чем я жил 50 лет и был, в общем, доволен, считал, что я-то еще нормальный! И вот когда я увидел этот ужас, это не ввергло меня в уныние, у меня появилась надежда, что я могу что-то с собой сделать. Потому что есть путь — вот они, пути, указаны святыми отцами.
Как-то на исповеди я говорил, говорил, говорил, батюшка слушал, слушал, потом посмотрел на меня и говорит: «Падай — поднимайся, падай — поднимайся». И в этом великий смысл. Потому что, если нет надежды, какой смысл подниматься? Пошло оно… в штопор, вниз и… Люди искусства, они все такие нервные. Я, слава Богу, не отношу себя к людям искусства. Я понимаю, что есть воля человеческая — моя и моя совесть, и Господь Бог, который меня любит за что-то, я не понимаю за что. И есть надежда, что можно стать лучше и можно свою душу подготовить к тому, для чего мы все живем»...
Мы живём так, как будто не существует ада, как будто мы бессмертны, вечны на земле, как будто пребываем в бесконечном блаженстве. Мы оглохли от земной суеты, развлечений, от бесконечной жизни потребления. Мы не слышим слова Божия, возвещающего нам о страшных бесконечных муках!
Мы видим смерть наших ближних, участвуем в их погребении, но это не производит на нас никакого впечатления, как будто смерть — удел других людей, но не наш. Мы, как мёртвые, не имеем ни памятования, ни предощущения смерти, ни памятования, ни предощущения будущности. Точно, мы мертвы!
Есть случаи, когда люди возмущаются приведённым перечнем грехов, говорят, что «не хотят лишаться земных радостей». Что ответить? Страшно, если грех стал нашей радостью и наслаждением, если мы так привыкли к нему, что другой жизни уже не представляем, если мы так взрастили его в себе, что стали рабами ему. Это наше безумие!
Ниже, перечень грехов человека, за которые каждый из нас будет нести ответ.
Давайте поглубже заглянем в себя. Воспользуемся этим перечнем, чтобы обнаружить, чем убита наша душа. Какие множества страстей живут в нас и управляют нами? Какие смертные грехи «висят» на нас?
Один случай В палату к молодой женщине-предпринимателю, попавшей в серьёзную автомобильную аварию и находящейся в больнице с опасными для жизни травмами, заходит сестра милосердия и предлагает побеседовать. Больная с раздражением в голосе спрашивает: «За что меня так Бог наказал?». Узнав, что женщина не имеет правильных понятий о грехах, сестра предлагает ей проверить себя по Дневнику (списку грехов) и продолжить разговор завтра. На другой день, лишь только сестра появилась в палате, больная вдруг сходу задаёт вопрос: «Когда батюшка придёт?». «А зачем Вам батюшка?» — робко спрашивает сестра. Тогда удачливая, уверенная в себе бизнеследи, вдруг сказала: «Я не понимаю, как меня Бог до сих пор терпит на земле!».
Какое удивительное прозрение! Не оказавшись в беде, и она, быть может, с возмущением бы отвергла предложенную возможность проверить греховность состояния своей души. А что будет, если завтра в страшную аварию попадёт кто то из нас?
Вразуми нас господи!
Прочие посты и темы:
Психолог – это современного вида «священник», к которому грешники ходят на исповедь, чтобы покаяться (признаться) в грехах. Покаялись и уходят снова грешить - «жить» дальше.
Священник руководствуется правилом: «не судите, да не судимы будете». Священник принимает знания о грехах без осуждения, без отражения, без разглашения, без ответа, без наказания. Человек знает, что признание в грехах не повлечёт никаких ответных мер воздействия. Признаться священнику в грехах – это всё равно, что крикнуть проклятия (бросить мусор, грязь) в «чёрную дыру» (в мусоропровод, в бездонную пропасть).
При этом священник – это не «бог» (=не «смерть»), а лишь его представитель (посол, атташе, резидент). Дело священника – представлять интересы «бога» (=«смерти») на Земле, выражать собой его (тайное, невидимое) присутствие.
Священник – видимый приёмщик (служащий) в пункте приёма "металлолома". Вы приходите – сдаёте ваш металлолом (=ментальные конструкции, надуманности, построения ума), а приёмщик бросает этот металлолом в печь для расплавления (переплавки).
Работа психолога заключается в том же самом – принять что-то (какую-то дрянь, в том числе в денежной форме) от клиента (пациента, грешника, заблудшей овцы) и забыть (не удерживая в себе, не забирая ничего себе).
Психолог выполняет роль посредника ("зеркала") между клиентом (пациентом) и (условно говоря) «богом» - никем, ничем, пустым местом, которое предстаёт перед психологом в образе (как раз) клиента. "Бог" - это самая глубинная суть клиента (пациента, грешника =любого "человека").
Клиент, в принципе, может САМ вступать в связь (в «йогу») с «богом» (=с самим собой =со «смертью») БЕЗ посредника (=без психолога, без священника). Для этого ему нужно научиться (его нужно научить?) «смотреть смерти в лицо» - смотреть в бездонную пропасть своей «души» - смотреть на свою ничтожность, несуществуемость, «мёртвость», призрачность, мнимость, невесомость (абсолютную незначительность).
«Мы шли под грохот канонады,
Мы СМЕРТИ смотрели в ЛИЦО.
Вперед продвигались отряды
Спартаковцев, смелых бойцов…»
Проблема в том, что далеко не каждый человек может (хочет) смотреть на самого себя (=на «бога», на пустое место, бесплотное, прозрачное и бесцветное ничего). Человеку больше нравится смотреть на «себя», как на что-то вещественное, значительное, важное, непрозрачное. Именно для таких «трусливых», малодушных, недостаточно мужественных людей и работают психологи (а раньше – священники).
Перед психологом (или священником) человек (грешник) раздевается до-гола – избавляется от всех одежд (от масок). Психолог – это созерцатель стриптиза (оголения) душ его клиентов. Клиенты платят психологу за мужество (терпение, отвагу, смелость, немалый риск, опасность) созерцания их обнажёнными (=пустыми и ничтожными).
В этом смысле клиенты выступают в роли (своего рода) падших женщин – жертв греха. Клиент, раздеваясь (обнажаясь) перед мужественным (твёрдым, морально-устойчивым, образцово-показательным) психологом, получает своего рода «индульгенцию».
«Индульге́нция (лат. indulgentia от лат. indulgeo — милость, снисходительность) — в католической церкви освобождение от временного наказания (кары) за грехи, в которых грешник уже покаялся и вина за которые уже прощена в таинстве исповеди.»
Клиенты психолога испытывают переживания (эмоции), очень близкие к сексуальным. Они длительно (с горько-сладким наслаждением) «мастурбируют» (=снимают одежды, оголяются) – высказываются, выговариваются, само-выражаются, а потом переживают нечто вроде «оргазма» (освобождения, открытости, свободы от всякой лжи, притворства и лицемерия).
Посещение психолога (или священника) – это нечто аналогичное интимной близости двух партнёров в сексе. А значит психолог (или священник), по сути, выступает в качестве (в роли) публичной (общедоступной, продажной) женщины, играющей (обычно) при этом роль Госпожи (Господина). Клиент играет роль Слуги (служанки, раба, рабы).
Клиент абсолютно добровольно (!) унижается (падает лицом в грязь) перед лицом (в присутствии) психолога (или священника), получает прощение (переживанием оргазма той или иной степени яркости, выраженности) и уходит (более-менее довольный, удовлетворённый). Выраженность оргазма напрямую зависит от того, насколько клиент избавляется от одежд (масок) - насколько полно он раздевается (=освобождается от притворства и лицемерия, от собственной лжи самому себе).
Для такого (как можно более полного) раздевания психолог должен создать подходящую доверительную атмосферу. Хотя, при этом ему приходится помнить (не забывать) и о собственной безопасности (о возможности его "эмоционального выгорания"). Поскольку у психолога клиентов ("падших душ") много, а он - один, то он вынужден с каждым отдельным клиентом работать далеко НЕ в полную силу. Это одна из главных причин отсутствия эффекта. "За двумя зайцами погонишься - ни одного не поймаешь". А у психолога таких зайцев - как у Деда Мазая.
Человек, в принципе, может и сам (в одиночестве) позаниматься (понаслаждаться, позабавляться) мастурбацией (=унижением =прощением, упрощением "себя"). И он это (сплошь и рядом) и делает. Но не всегда при этом получает оргазм (удовлетворение) достаточной степени выраженности. Поэтому в целом ряде случаев ему приходится прибегать к помощи партнёра (мужа, жены, проститутки, проститута, психолога, священника, врача или даже просто первого попавшегося под руку человека).
Лев Толстой был достаточно популярным писателем. Ещё при жизни его ценили и уважали, Он имел усадьбу, приличных доход,жену, детей, уважение в обществе.
С ранних лет он перестал верить в Бога и ходить в церковь. Напротив любил читать Вольтера, и его насмешки над религией лишь забавляли его.
У Льва Николаевича была вера. Правда это вера была в "Прогресс" и совершенствование общества. Но к чему этот прогресс и совершенствование он точно ответить не мог.
И вот на пике своей жизни он стал замечать некоторую пустоту. Маленькие вопросы периодически проскальзывали в его сознании.
Но эти вопросы казались ему такими пустяковыми, что он отмахивался от них и продолжал жить дальше, думаю, что наступит своё время и он легко найдёт на эти вопросы ответ.
Но время шло, а вопросы звучали всё чаще и чаще, всё настойчивее и настойчивее, что вот однажды наступил момент, когда пришла пора ответить на эти вопросы. А они заключались в следующем:
"Что выйдет из моей жизни, когда меня нестанет?"
"Какой результат будет моей жизни, который не уничтожит ни время ни смерть?"
"Для чего я живу?"
Отчаянно он пытался найти ответы на эти вопросы, прочитал много книг на разных языках. Но везде натыкался на подобных себе учёных и философов, которые говорили, что жизни бессмысленна.
У Толстого на пике его карьеры пропала всякая мотивация совершать что-либо, ведь он не видел в этом никакого смысла. Напротив, он отчётливо понимал, что если жизнь бессмысленна,то она является злом, поэтому не проще ли избавится от неё.
И так в нём ярко засела эта идея о самоубийстве, что он боялся брать с собой ружьё на охоту, чтобы не застрелиться.
Но он отчаянно пытался найти ответ на простой вопрося: "В чём смысл жизни?".
"Если не найду, - говорил он себе, - то тогда можно покончить жизнь самоубийством, это успеется."
В конечном счёте Лев Толстой, не найдя ответа в умных учённых книгах, обратил внимание на людей своего круга (видных учённых, чиновников, судей) и на простых людей, которых многие из так называемых аристократов за людей и не считали.
И Толстой вдруг заметил, что в простых людях гораздо больше этого самого смысла, чем в обеспеченных людях его круга.
Он стал всматриваться в их жизнь,трудную и тяжёлую,но наполненную верой и надеждой. И эта самая вера и надежда,вера в Бога и придавала смысл их полной тягот и лишений жизни.
Таким образом, волей или неволей, но Лев Николаевич Толстой был вынужден прийти к тому, чего он так сторонился всю свою сознательную жизнь. Он был вынужден прийти к изучению веры.
И это самое изучение веры, и смысла религии придало ему истинный смысл жизни. Не новый, не искусственный, а прежний и настоящий, который был ещё в его юнные годы.
П.С. Информация взята мной из его автобиагрофической книги Исповедь.