Помню, пришлось мне в прошлом году, в середине июня, заночевать у одного знакомого на Аптекарском острове. Была полоса белых петербургских ночей, в которые, кажется, никому не спится. В бессонном томлении бродил я по большому кабинету, где мне было постлано, перебирал заглавия книг на полках, разглядывал фотографии на стенах.

Большой поясной портрет Троцкого привлек мое внимание. Около него была укреплена на стенном подвижном кронштейне электрическая лампочка с боковым рефлектором. Я зажег ее и стал долго и пристально всматриваться в это лицо, в котором так странно и противоречиво совмещены крайняя расовая типичность с необыкновенно резко выраженной индивидуальностью.

Я и раньше много раз видал мимоходом этот портрет в окнах эстампных магазинов, и каждый раз он оставлял во мне на некоторое время летучее, смутное, почти бессознательное чувство раздражения и неловкости, какое бывает у каждого, кто на людной улице увидел на мгновение, машинально, что-нибудь отталкивающее и тотчас же позабыл о нем, но через несколько секунд нашел внутри себя беспричинный осадок недовольства и спрашивает свою память: «Что это со мною только что случилось? Откуда во мне эта беспокойная тревога? Ах, да! Портрет!»

Но в ту ночь у меня было много времени. Я глядел неотрывно в это лицо, стараясь вникнуть, как бы войти в него и представить себе: ЧТО может думать и ощущать этот человек?

Широкий, нависший лоб с выдвинутым вперед верхом и над ним путаное, высоко вздыбленное руно, глаза из-под стекол злобно скошены; брови сатанически вздернуты кверху, и между ними из глубокой впадины решительной прямой и высокой чертой выступает нос, который на самом конце загибается резким крючком, как клювы птиц-стервятников; ноздри расширены, круто вырезаны и открыты; энергичные губы так плотно сжаты, что под ними угадываешь стиснутые челюсти и напряженные скулы; широкий, сильный, но не длинный подбородок; острая тонкая бородка дополняет мефистофельский характер лица. Но самое главное — это какое-то трудноописуемое выражение в рисунке верхней губы и в складках, идущих от носа вниз к углам губ. Невольно кажется, что этот человек только что нанюхался какой-нибудь страшной гадости, вроде аса-фетиды, и никак не может отвязаться от отвратительного запаха. Это выражение гневной брезгливости я видал, как привычное, у закоренелых кокаинистов и у тех сумасшедших, которые, страдая манией преследования, постоянно нюхают всякую еду, и питье, и все предметы домашнего обихода, подозревая в них скрытую отраву.

И я настолько долго вникал в этот портрет, что меня, наконец, охватил темный, первобытный, стихийный ужас. Видали ли вы когда-нибудь под микроскопом голову муравья, паука, клеща, блохи или москита, с их чудовищными жевательными, кровососными, колющими, пилящими и режущими, аппаратами? Почувствовали ли вы сверхъестественную, уродливую злобность, угадываемую в том хаосе, который можно назвать их «лицами»? А если вы это видели и почувствовали, то не приходила ли вам в голову дикая мысль: «А что если бы это ужасное и так чрезмерно вооруженное для кровопролития существо было ростом с человека и обладало в полной мере человеческим разумом и волею?» Если была у вас такая мысль, то вы поймете мой тогдашний ночной страх — тоскливый и жуткий.

Я безошибочно понял, что весь этот человек состоит исключительно из неутолимой злобы и что он всегда горит ничем не угасимой жаждой крови. Может быть, в нем есть и кое-какие другие душевные качества: властолюбие, гордость, сладострастие и еще что-нибудь — но все они захлестнуты, подавлены, потоплены клокочущей лавой органической, бешеной злобы.

«Таким человек не может родиться, — подумал я тогда. — Это какая-то тяжкая, глубокая, исключительная и неизлечимая болезнь. Фотография, вообще, мало говорит. Но несомненно, что у живого Троцкого должна быть кожа на лице сухая, с темно-желтоватым оттенком, а белки глаз обволочены желтой желчной слизью».

Впоследствии, из показаний людей, видевших Троцкого часто и близко, я убедился в верности моих предположений. Я не ошибся также, угадав, что ему непременно должна быть свойственна нервная привычка — теребить и ковырять нос в те минуты, когда он теряет контроль над своей внешностью. Я узнал также и то, о чем раньше не догадывался: в детстве Троцкий был подвержен, хотя и в слабой степени, эпилептическим припадкам.

Среди всех народов, во все времена, существовало убеждение, что иногда отдельные люди, — правда, очень редкие, — заболевали странной, гадкой и ужасной болезнью: подкожными паразитами, которые, будто бы, размножаясь в теле больного и прорывая себе внутренние ходы между его мясом и внешними покровами, причиняют ему вечный нестерпимый зуд, доводящий его до исступления, до бешенства. Молва всегда охотно приписывала эту омерзительную болезнь самым жестоким, самым прославленным за свою свирепость тиранам. Так, по преданию, ею страдали Дионисий Сиракузский, Нерон, Диоклетиан, Аттила, Филипп II, у нас — Иоанн Грозный, Шешковский, Аракчеев и Муравьев-Виленский. У Некрасова в одном из его последних полуфельетонных стихотворений мне помнится одна строчка, относящаяся к памяти близких ему по времени устрашителей:

Их заели подкожные вши.

Современная медицина знает эту болезнь по симптомам, но сомневается в ее причине. Она полагает, что иногда, изредка, бывают случаи такого крайнего раздражения нервных путей и их тончайших разветвлений, которое вызывает у больного во всем его теле беспрерывное ощущение пламенного зуда, лишающее его сна и аппетита и доводящее его до злобного человеконенавистничества. Что же касается до бессмертных деспотов, то тут интересен один вопрос: что за чем следовало — эта ли жгучая, мучительная болезнь влекла за собою безумие, кровопролитие, грандиозные поджоги и яростное надругательство над человечеством, или, наоборот, все безграничные возможности человеческой власти, использованные жадно и нетерпеливо, доводили организм венчанных и случайных владык до крайнего возбуждения и расстройства, до кровавой скуки, до неистовствующей импотенции, до кошмарной изобретательности в упоении своим господством?

Если не этой самой болезнью, то какой-то родственной ее формой, несомненно, одержим Троцкий. Его лицо, его деятельность, его речи — утверждают это предположение.

Слепой случай вышвырнул его на самый верх того мутно-грязного, кровавого девятого вала, который перекатывается сейчас через Россию, дробя в щепы ее громоздкое строение. Не будь этого — Троцкий прошел бы свое земное поприще незаметной, но, конечно, очень неприятной для окружающих тенью: был бы он придирчивым и грубым фармацевтом в захолустной аптеке, вечной причиной раздоров, всегда воспаленной язвой в политической партии, прескверным семьянином, учитывающим в копейках жену.

Говоря откровенно, до нынешних дней ему ничего не удавалось.

В революции 1905–1906 годов он принимал самое незначительное участие. Рабочие тогда еще чуждались интеллигентов и их непонятных слов. Гапон был на несколько минут любимцем и настоящим вождем. К осторожным, умным и добрым советам Горького прислушивались благодаря его громадной популярности. Кое-какое значение имел Рутенберг. Остальных молодых людей в очках стаскивали за фалды с эстрад и выпроваживали на улицу.

В заграничной, тогда еще подпольной работе Троцкий также не выдвигался вперед. Он отличался неустойчивостью мнений и всегда вилял между партиями и направлениями. В полемических статьях того времени Ленин откровенно называет его лакеем и человеком небрезгливым в средствах. Служил ли он тайно в охранке? Этот слух прошел сравнительно недавно. Я не то что не верю ему (бесспорно, могло быть и так), но просто не придаю этому никакого значения. Ложь, предательство, убийство, клевета — все это слишком мелкие, третьестепенные черты в общем, главном характере этого замечательного человека. Просто: подступил ему к горлу очередной комок желчи и крови, но не было под рукой возможности изблевать его устно, печатно или действенно — вот Троцкий и пошел для облегчения души к Рачковскому. Да ведь этому обвинению — будь оно даже справедливо — никто из его товарищей не придаст никакого значения. Мало ли что человек революционной идеи может и обязан сделать ради партийных целей? И время ли теперь копаться в дрязгах допотопного прошлого?

Но Судьбе было угодно на несколько секунд выпустить из своих рук те сложные нити, которые управляли мыслями и делами человечества, — и вот — уродливое ничтожество Троцкий наступил ногой на голову распростертой великой страны.

Случилось так, что большевистская революция нашла себе в лице Троцкого самого яркого выразителя. В то же время она явилась для разрушительных способностей Троцкого той питательной средой, тем бульоном из травы агар-агар, в которой бактериологи помещают зловредные микробы, чтобы получить из них самую обильную разводку. Таким образом, фигурка, едва видимая невооруженным глазом, приняла исполинские, устрашающие размеры.

Влияние Троцкого на советские массы не только громадно, но и чрезвычайно легко объяснимо. Вся страна находится теперь в руках людей, из которых малая часть искренно смешала власть с произволом, твердость с жестокостью, революционный долг с истязательством и расстрелами, между тем как темная толпа нашла неограниченный простор для удовлетворения своих звериных необузданных инстинктов. В их глазах Троцкий — не только наглядное оправдание, высокий пример, точка опоры — о, гораздо больше! — он герой и властелин их воображения, полубог, мрачный и кровавый идол, требующий жертв и поклонения.

Его появление на трибуне встречается восторженным ревом. Каждая эффектная фраза вызывает ураган, сотрясающий окна. По окончании митингов его выносят на руках. Женщины — всегдашние рабыни людей эстрады — окружают его истерической влюбленностью, тем самым сумасбродным обожанием, которое заставляет половых психопаток Парижа в дни, предшествующие громким казням, заваливать письменными любовными признаниями как знаменитого преступника, так и monsieur Дейблера, носящего громкий титул — Maitre de Paris.[1]

Я не шутя говорю, что не было бы ничего удивительного в том, если бы в один прекрасный день Троцкий провозгласил себя неограниченным диктатором, а может быть, и монархом великой страны всяких возможностей. Еще менее удивил бы меня временный успех этой затеи.

Рассказывают, что однажды к Троцкому явилась еврейская делегация, состоявшая из самых древних, почтенных и мудрых старцев. Они красноречиво, как умеют только очень умные евреи, убеждали его свернуть с пути крови и насилия, доказывая цифрами и словами, что избранный народ более всего страдает от политики террора. Троцкий нетерпеливо выслушал их, но ответ его был столь же короток, как и сух:

— Вы обратились не по адресу. Частный еврейский вопрос совершенно меня не интересует. Я не еврей, а интернационалист.

И однако он сам глубоко ошибся, отрекшись от еврейства. Он более еврей, чем глубокочтимый и прославленный цадик из Шполы. Скажу резче: в силу таинственного закона атавизма характер его заключает в себе настоящие библейские черты. Если верить в переселение душ, то можно поверить в то, что его душа носила телесную оболочку несколько тысячелетий тому назад, в страшные времена Сеннахерима, Навуходоносора или Сурбанапала.

Обратите внимание на его приказы и речи. «Испепелить…», «Разрушить до основания и разбросать камни…», «Предать смерти до третьего поколения…», «Залить кровью и свинцом…», «Обескровить…», «Додушить…».

В молниеносных кровавых расправах он являет лик истинного восточного деспота. Когда под Москвой к нему явились выборные от его специального отряда матросов-телохранителей с каким-то заносчивым требованием, он собственноручно застрелил троих и тотчас же велел расстрелять всю сотню.

Отрывком из клинообразных надписей представляется мне приказание Троцкого о поимке одного его врага, притом врага более личного, чем политического: «Взять живым или мертвым, а для доказательства представить мне его голову. Исполнителю — сто пятьдесят тысяч рублей».

Наконец, пламенная его энергия и железная настойчивость суть чисто еврейская народная черта. Нам, русским, пришлось недавно поневоле испытать все прелести паспортной системы, черты оседлости и права жительства. Еврей знал их еще в те времена, когда наши предки ходили на четвереньках. Выносливость, жизнеспособность и неутомимость помогли ему преодолеть не только эти стеснительные путы, но выйти живым из всяких пленений, гонений и массовых аутодафе, сохранив расовый облик, древнюю религию и национальный характер.

Троцкий не умен в обширном и глубоком смысле. Но ум у него цепкий, хваткий, находчивый, легко усвояющий, фаршированный пестрыми знаниями. Стоит только припомнить его изречения — все они украдены без ссылки на источники. Словечко о гильотине, которая «укорачивает человека на голову», принадлежит одному из якобинцев. Потребовав 50000 буржуазных голов, Троцкий только прибавил два нуля к счету Марата. Мимоходом он «усвояет» у Наполеона, Бисмарка, Мольтке и даже у Драгомирова. Еще не выработав посадки на Красном Коне, он уже овладел техническими и бытовыми военными терминами.

Он не творец, а насильственный организатор организаторов. У него нет гения, но есть воля, посыл, постоянная пружинность.

У него темперамент меделяна, дрессированного на злобность. Когда такому псу прикажут «бери!» — он кидается на медведя и хватает его «по месту» за горло.

Так, отчасти, рассматривает Троцкого Ленин. Но пусть кремлевский владыка не забывает, что эта порода крайне мстительна и злопамятна. Бывали случаи, что меделян хватал «по месту» не медведя, а своего хозяина, наказавшего его накануне. А этот однажды уже огрызнулся.

Впрочем, и у Троцкого есть свой меделян.
1920 г.
Александр Иванович Куприн

Марксистская идеология, зародившаяся в XIX веке, оказала огромное влияние на политическую мысль и практику XX века.

Марксизм, как теоретическая и практическая основа коммунистического движения, представляет собой не монолитное учение, а сложный и многогранный набор идей и теорий. Многие из этих направлений развились в самостоятельные течения, которые часто вступают в противоречие друг с другом. Одними из наиболее известных и противопоставляемых друг другу направлений марксизма являются троцкизм и сталинизм. Эти направления не только определяют различия в теоретических подходах и практических методах, но и отражают глубокие идеологические и политические разногласия внутри коммунистического движения.

После смерти В.И. Ленина в России произошел раскол между сторонниками Льва Троцкого и Иосифа Сталина, что привело к формированию двух основных направлений в развитии марксистской теории и практики - троцкизма и сталинизма. Эти течения по-разному интерпретировали идеи Маркса и по-разному видели пути построения социализма.

Троцкий, один из лидеров революции и основатель Красной Армии, был сторонником перманентной революции и интернационализма. В противоположность ему, Сталин, ставший генеральным секретарем партии, сосредоточился на строительстве социализма в одной стране и укреплении государственной власти.

Оба направления марксизма стремились к построению социалистического общества и утверждали необходимость диктатуры пролетариата как переходного этапа к коммунизму. Оба направления также подчеркивали важность революционного изменения общества и отрицание капиталистической системы.

Троцкизм, основанный на идеях Льва Троцкого, характеризуется следующими ключевыми положениями:

1. Теория перманентной революции. Троцкий считал, что социалистическая революция должна носить международный характер и не может ограничиваться рамками одной страны.

2. Критика бюрократизации. Троцкий выступал против формирования привилегированной партийно-государственной бюрократии.

3. Индустриализация и коллективизация должны проводиться постепенно, с учетом реальных экономических возможностей.

Как писал сам Троцкий в работе "Преданная революция":

Социализм должен не только перенять, но и превзойти все завоевания капиталистической стадии. Нельзя же всерьез думать, что можно перескочить через капиталистическую стадию или, перескочив, закрепиться на более низком уровне техники и культуры.

Сталинизм, в свою очередь, характеризуется следующими ключевыми идеями:

1. Теория "социализма в отдельно взятой стране". Сталин считал возможным и необходимым построение социализма сначала в СССР, а затем распространение его на другие страны.

2. Усиление роли партии и государства в строительстве социализма.

3. Форсированная индустриализация и коллективизация как необходимые условия построения социализма.

В работе "Вопросы ленинизма" Сталин писал:

Можно ли построить социалистическое хозяйство в нашей стране, не имея еще победы социализма в других странах, без помощи техники и капитала более развитых стран? Да, можно. И мы это делаем.

Оба направления подвергались критике как с теоретической, так и с практической точки зрения.

Троцкизм критиковался за:

1. Утопичность идеи перманентной революции

2. Недооценку роли крестьянства в революции

3. Отсутствие четкой программы экономических преобразований

Философ Герберт Маркузе в работе "Советский марксизм" отмечал:

Троцкий, несмотря на свою блестящую критику сталинизма, не смог предложить реалистичной альтернативы, которая могла бы быть реализована в конкретных исторических условиях.

Сталинизм критиковался за:

1. Отход от марксистских принципов интернационализма

2. Подавление внутрипартийной демократии

3. Жестокость методов индустриализации и коллективизации

Историк Эрик Хобсбаум в книге "Эпоха крайностей: Короткий двадцатый век (1914–1991)" пишет:

Сталинская модель социализма, несмотря на впечатляющие экономические достижения, привела к созданию тоталитарного государства, далекого от марксистского идеала свободной ассоциации производителей.

Раскол между троцкизмом и сталинизмом оказал глубокое влияние на развитие марксистской мысли и практику социалистического строительства в XX веке. Троцкизм стал важным течением в западном марксизме, оказав влияние на развитие критической теории и новых левых движений. Сталинизм, в свою очередь, стал основой для построения социалистических государств советского типа.

Сегодня, после краха советской системы, идеи обоих направлений продолжают обсуждаться и переосмысливаться в контексте современных глобальных вызовов. Как отмечает философ Славой Жижек в книге "Размышления в красном цвете":

Задача современных левых - извлечь уроки из опыта XX века, критически переосмыслить как троцкистское, так и сталинистское наследие, чтобы выработать новые формы политической и экономической организации, способные ответить на вызовы глобального капитализма.

Таким образом, изучение раскола между троцкизмом и сталинизмом остается актуальным для понимания истории социалистического движения и поиска новых путей социальной трансформации в XXI веке.

Возрождённый ленинизм — это отказ от тупиковых ветвей сталинизма и троцкизма. Это синтез устойчивых идей ленинизма с современными технологическими и социальными инновациями. Основная цель возрождённого ленинизма — создать условия для развития народовластия, в котором каждый регион и каждое сообщество могут выбирать наиболее подходящую форму управления, будь то демократическая, авторитарная или тоталитарная.

Основные принципы возрождённого ленинизма

Право на самоопределение

Возрождённый ленинизм акцентирует внимание на праве каждого региона определять свою политическую систему. Это движение поддерживает идею, что народовластие начинается с уважения к разнообразию выборов общин и регионов, что включает в себя возможность принятия различных политических режимов в зависимости от исторических, культурных и экономических условий.

Интеграция науки и технологий

Современный ленинизм подчёркивает роль инноваций в социальном прогрессе. Интеграция искусственного интеллекта, робототехники, биотехнологий и других передовых технологий в экономику и социальную сферу рассматривается как ключ к решению глобальных проблем и повышению качества жизни. Это движение призывает к созданию рамок для этического использования технологий, обеспечивая прозрачность и ответственность в их применении.

Социальная справедливость и равенство

Переосмысление традиционных целей марксизма-ленинизма через призму современности приводит к акценту на социальной справедливости и равенстве. Возрождённый ленинизм стремится к созданию общества, в котором каждый индивид может реализовать свой потенциал в равной степени. Это достигается через активные меры по устранению социальных, экономических барьеров, а также через обеспечение доступа к образованию и технологиям для всех слоёв населения.

Глобальное сотрудничество и интернационализм

Возрождение идей интернационализма в контексте глобализации и международного партнёрства является важным аспектом современного ленинизма. Движение нацелено на расширение сотрудничества между народами и странами для решения международных проблем, таких как изменение климата, бедность, неравенство и глобальные здоровьесберегающие инициативы. Эффективное глобальное партнёрство, основанное на общих интересах и уважении к различиям, становится ключом к построению устойчивого будущего.

Этическое использование технологий

Одной из центральных тем возрождённого ленинизма является разработка рамок для ответственного использования новых технологий. Особое внимание уделяется проблемам прозрачности и контроля за искусственным интеллектом, генетическими исследованиями и цифровыми инновациями. Эти рамки предполагают не только регулирование на уровне национального законодательства, но и создание международных стандартов и протоколов, которые помогают предотвратить злоупотребления и гарантировать безопасность и устойчивость развития.

Доступ к образовательным и технологическим ресурсам

Возрождённый ленинизм признаёт критическую роль образования и доступа к информации в эмансипации и развитии индивидов и обществ. Поэтому движение активно поддерживает инициативы по обеспечению универсального доступа к образованию и современным технологиям, включая интернет, цифровые библиотеки и образовательные программы. Это включает в себя стимулирование индивидуального и коллективного роста через развитие навыков, необходимых для успешной адаптации к меняющимся экономическим и социальным условиям.

Технологический прогресс как инструмент народовластия

Возрождённый ленинизм видит в технологическом прогрессе не просто средство экономического развития, но и мощный инструмент для реализации социалистических идеалов в новом веке. С помощью технологий можно добиться не только повышения производительности и эффективности, но и обеспечить более активное участие граждан в управлении общественными процессами, улучшение транспарентности и подотчетности власти, а также расширение возможностей для социальной мобилизации и самоорганизации населения.

Активное гражданское участие

Современный ленинизм подчеркивает важность активного гражданского участия в процессах принятия решений на всех уровнях — от локального до глобального. Использование цифровых платформ и инструментов ИИ для организации общественных слушаний, референдумов и опросов позволяет гражданам напрямую влиять на ключевые политические, экономические и социальные решения. Это подход способствует формированию более открытого и инклюзивного народовластия, где каждый имеет возможность высказать свое мнение и быть услышанным.

Развитие устойчивого общества

Технологические инновации, стоящие в центре возрожденного ленинизма, играют ключевую роль в продвижении устойчивого развития. Это включает в себя не только экологическую устойчивость через использование возобновляемых источников энергии и умных технологий в управлении природными ресурсами, но и социальную устойчивость, обеспечиваемую через справедливое распределение ресурсов и возможностей. Возрождённый ленинизм стремится к созданию сбалансированной модели развития, где экономический прогресс служит повышению качества жизни всех слоев населения.

Социальная инклюзия через технологии

Интеграция передовых технологий в социальную сферу открывает новые возможности для борьбы с неравенством и продвижения социальной инклюзии. От образовательных программ, адаптированных под ИИ, до разработки доступных медицинских технологий — возрождённый ленинизм использует инновации для создания условий, при которых каждый человек, независимо от своего социального, экономического или физического статуса, может получить доступ к необходимым ресурсам и услугам для полноценной жизни.

Международное партнерство в эпоху глобализации

Возрождённый ленинизм признает, что многие современные вызовы носят глобальный характер и требуют скоординированных международных усилий. Расширение интернационализма включает в себя стремление к формированию международных альянсов для совместной работы над такими вопросами, как климатические изменения, борьба с бедностью, развитие образования и здравоохранения. Это движение поддерживает создание международных научных и технологических партнерств, которые способствуют обмену знаниями и опытом, укрепляют глобальную сеть исследований и инноваций и помогают в реализации совместных проектов для улучшения жизни на планете.

Прозрачность и ответственность в использовании технологий

Важной составляющей возрождённого ленинизма является разработка строгих норм и стандартов для обеспечения прозрачности и ответственности в использовании технологий. Это касается особенно актуальных вопросов контроля за искусственным интеллектом, использованием больших данных, кибербезопасности и конфиденциальности персональных данных. Создание международных и национальных регуляторных рамок помогает предотвратить злоупотребления и защищает права и свободы граждан в цифровую эпоху.

Развитие экономики через технологические инновации

Экономическое развитие в рамках возрождённого ленинизма тесно связано с внедрением технологических инноваций во все сферы жизни. От автоматизации производства до создания умных городов и развития цифровой экономики — все эти направления открывают новые возможности для создания рабочих мест, улучшения условий труда и повышения общего благосостояния населения. Такой подход позволяет балансировать между экономическим ростом и социальной справедливостью, поддерживая развитие народовластия и обеспечивая равный доступ к ресурсам и возможностям.

Укрепление социальной инфраструктуры

Возрождённый ленинизм уделяет большое внимание развитию социальной инфраструктуры, включая здравоохранение, образование и социальное обеспечение, используя технологии для улучшения качества и доступности услуг. Цифровизация медицинских услуг, развитие онлайн-образования и создание интеллектуальных систем социальной поддержки способствуют формированию более гибких и эффективных моделей социального обслуживания, отвечающих потребностям современного общества.

Культурное возрождение через технологии

Не менее важным аспектом возрождённого ленинизма является использование технологий для поддержки и развития культуры и искусства. Цифровая реставрация исторических памятников, виртуальные музеи, онлайн-доступ к литературным и художественным произведениям не только помогают сохранить культурное наследие, но и делают его доступным для широкого круга людей по всему миру. Такой подход способствует культурному обмену и взаимопониманию между народами, укрепляя основы международного народовластия.

Раскол между троцкизмом и сталинизмом иллюстрирует глубину и сложность марксистской теории и практики. Эти направления не только представляют собой различные интерпретации марксизма, но и отражают более широкие политические и идеологические противоречия. В то время как троцкизм продолжает вдохновлять левых радикалов в Европе и США своей приверженностью к интернационализму и перманентной революции, сталинизм находит сторонников в странах, где акцент ставится на государственный контроль и социализм в одной стране.

Эти идеологические разногласия не только определяли политическую борьбу внутри коммунистического движения в XX веке, но и продолжают оказывать влияние на современные левые движения. Понимание различий и сходств между троцкизмом и сталинизмом важно для анализа и критики марксистских течений, а также для более глубокого осмысления истории социалистического движения.

Возрождённый ленинизм представляет собой путь к созданию более справедливого, технологически развитого и инклюзивного общества, где народовластие становится не просто политическим декларированием, но реальной практикой, воплощённой в жизнь через активное участие граждан в управлении государством и обществом.

Сегодня в США, Европе и Израиле без зазрения совести лепят из Сталина большего антисемита, чем Гитлер. Как говорится не делай добра не получишь и зла. Вот лишь некоторые факты, за которые евреи всего мира должны признать Иосифа Виссарионовича на все времена «Главой всех праведников мира»:

Сталин создал в СССР «Еврейскую автономную область»;

В 1920 году в Москве проживало 20 000 евреев, то в 1939 году их численность увеличилась до 252 000 человек;

В 1939 году в нашей стране укрылись 650 000 евреев бежавших от европейского нацизма;

После нападения гитлеровской Германии на Советский Союз вождь понимая, что грозит евреям на оккупированных территориях, приказал эвакуировать их вглубь страны;

Иосиф Виссарионович поддержал борьбу евреев Палестины против британцев, а потом настоял на создании государства Израиль.

Сталин был интернационалистом признававшим ведущую роль русской нации как основного двигателя прогресса на евразийском пространстве.

Рассказывая об антисемитизме Сталина некоторые идиоты в доказательство своих злосуждений приводят тот факт, что вождь лично приказал посадить советского писателя Алексея Каплера. Интересно, а что бы сделал другой отец на месте Сталина, узнав, что с его 16-летней дочерью спит 40-летний Лазарь Каплер. Тем более, когда совратитель словно бахвалясь своей любовной победой, опубликовал в «Правде» «Письмо лейтенанта Л... из Сталинграда», в котором этот тупица в первой же строчке вскрылся перед главным читателем Советского Союза: «Сейчас в Москве, наверное, идет снег. Из твоего окна видна зубчатая стена Кремля».

Понятное дело, что Каплера арестовали, а Сталин в сердцах сказал Светлане, что ее бумагомаратель-распутник у которого в каждом советском городе есть баба и писать то толком не умеет.

Видные деятели сталинской оппозиции были евреями, достаточно будет вспомнить самых-самых Бронштейн (Троцкий), Розенфельд (Каменев), Радомысльский (Зиновьев), Собельсон (Радек).

В «брежневские времена» соратник вождя Лазарь Каганович категорически отрицал лживые домыслы о том, что Сталин был антисемитом. Иосиф Виссарионович был не виноват, что внутри партии заговор против него составили евреи.

Кстати вождь всегда считал, что человек, спрятавший свою национальность под русской фамилией трус и дешевка, такой в лихую годину предаст, сам товарища к стенке поставит и под одобрительные возгласы врага в расход пустит.

Сегодня доморощенные писатели, выпячивающие свои еврейские фамилии с пеной у рта, орут, как они ненавидят Сталина. Отрадно, что после начала СВО самые оголтелые из них укатили в эмиграцию. Находясь за бугром, кучка этих лжецов продолжает проклинать имя генералиссимуса Победы, тогда как большинство россиян, только теперь осознает насколько был прав, товарищ Сталин расчищая перед войной «авгиевы конюшни» пятой колонны.

В годы революции и Гражданской войны Сталин видел, как подлец Троцкий и его дружки люто ненавидя все русское, называли Россию, нет, не «Рашкой», а «Этой страной», ну а русских не «рашистами» конечно, а «Этим народом».

В годы Гражданской войны единоверцы Троцкого с маниакальным упоением уничтожали русских, казаков, священников. Бронштейн не сомневался, что Россия, словно старое трухлявое бревно сгорит в топке глобальной революции, разнеся ее яркие искры по всему миру. Сталин остановил тотального разрушителя Троцкого, а после того как его выслали из Советской России устроил в нашей стране генеральную уборку перетряхнув как следует изрядно завшивевшую ленинскую гвардию.