"ТАРАС БУЛЬБА". Честный отзыв, который вам не понравится
Трудно сказать, чего больше в произведениях великого русского писателя Гоголя Н.В. – смешного или грустного? Возможно, в произведениях этого противоречивого гения 19в. больше всего – трагического, спорного и непонятного. Спорным является даже то, как правильнее говорить о нем – как о русском или как об украинском писателе. Ведь писатель не становится русским только потому, что он писал на русском языке. В молодости Пушкин А.С. писал стихи на французском, но разве от этого он стал французским поэтом? Аварский писатель М.Хуршилов написал свое единственное произведение «Сулак - свидетель» на русском языке, но разве при этом он поменял национальность? Становится ли живописец чукотским художником только от того, что он рисует северные пейзажи?
Противоречива и судьба Н.В.Гоголя, противоречиво и выражение авторских симпатий и антипатий в произведении «Тарас Бульба». Но также несомненно и то, что произведение это является великим.
Упорная борьба за родную землю против турков и польской шляхты сформировала героические характеры. Удалые и бесстрашные люди. Искрометный юмор. Гордость и товарищество казаков, готовых отдать жизнь за друзей по борьбе. Но они же и разбойники, они же и пьяницы. Они же и страшные в своей жестокости и бесчеловечности варвары, сжигающие живьем мирных людей, обрекающие на голод и вымирание стариков, женщин и детей.
Вольно комплексующему и болезненному гению, который восхищается физическим здоровьем казаков, любоваться разгульным образом жизни своих исторических земляков и их ненавистью к представителям других религий. Это проблемы мятущегося гения Н.В.Гоголя. Но это, увы, и наши проблемы тоже.
В повести говорится, что «Тарас был создан для бранной тревоги и отличался грубой прямотой своего нрава». В другом месте мы узнаем, что он весил двадцать пудов. «Мало не тридцать человек повисло у него по рукам и ногам», - пишет он в конце повести, описывая гибель Тараса. На путь к своей славной гибели Тарас ступил с самого начала «бессмертной» повести. Это когда повел своих «ученых» детей прямо в Сечь. На горе бедной своей жены. На погибель детей. И на собственную погибель тоже.
Часто в повести упоминается одно слово - «горилка». На Сечи «большая часть гуляла с утра до вечера», другими словами, пьянствовала. Но это была и школа для будущих воинов. Сыновья Тараса скоро «бойко и прямо стреляли в цель, переплывали Днепр против течения». Но Тарасу не нравится праздная жизнь без подвигов, грабежей и убийств, что в его понимании должно составлять цель жизни «козацкого рыцарства».
И вот неугомонный Тарас Бульба уже совещается с новым кошевым, как поднять запорожцев на какое-нибудь дело. Кошевой был умный и хитрый козак, знал вдоль и поперек запорожцев и сначала сказал: «Не можно клятвы преступить, никак не можно». А потом все-таки согласился нарушить перемирие и данное полякам слово. Что же, спрашивается, хорошего в обмане, на который по подсказке Тараса Бульбы решился кошевой? Или нам нравится и провокация, устроенная затем причалившей на пароме толпы, и жестокое мародерство казаков в последовавшем затем набеге, и сожжение казаками селений ничем не повинных жителей, и голод, на который они обрекли детей и стариков осаженных городов? Это похоже на фашизм. «Скоро весь польский юго-запад сделался добычею страха. Всюду пронеслись слухи: «Запорожцы!.. показались запорожцы!..» Все, что могло спасаться, спасалось».
Поведение запорожских казаков часто напоминает поведение разбойников, пьяниц, драчунов, лгунов. Правда, разбойников удалых, пьяниц симпатичных, драчунов, часто побеждающих, лгунов романтичных.
Жалко запутавшегося на жизненных перекрестках Андрия, и жалко его маму. Однако и оправдывать его борьбу против товарищей нельзя. Этого нельзя делать, даже если они воюют не за правое дело. А они, надо признаться, далеко не всегда воевали за правое дело.... Думаю, что и Андрий решился на предательство товарищей не только потому, что его пленила красота полячки. Молодой, рыцарски-честный и добрый сердцем, он видел, с одной стороны, - вечно пьяных и кровожадных, хотя и храбрых, разбойников, а с другой – страдающих без всякой вины мирных людей. Легко понять, на чьей стороне были его симпатии. И он совершил трагическую ошибку. А, верно, существовало другое предназначение жизни романтического Андрия... Как он шел на свою смерть. Как выезжал из крепости, как развевался на его шее шарф, завязанный прекрасной полячкой!...
Жалко. Не пощадил его безжалостный отец, не похоронил его родной брат. Да и сам Н.В.Гоголь пожалел не столько об Андрие, сколько о том, что тот мог бы принести пользы казакам: «И погиб козак! ... Пропал для всего козацкого рыцарства!» Позволим себе усомниться в рыцарстве «козаков». «Не видать ему больше ни Запорожья, ни отцовских хуторов своих, ни церкви божьей! ... Вырвет старый Тарас седой клок волос из своей чуприны и проклянет и день, и час, в который породил на позор себе такого сына». Старому Тарасу стоило проклясть и день, когда именно он задумал этот злосчастный набег на мирных людей. А если быть последовательным, то и день, когда он сам родился – на горе и страдание сотен других людей.
Жалко отца, потерявшего сына. А за то, что он казнил его сам, судьба и покарала его страшно. Не простили ему поляки за то, что выжег он восемнадцать селений, сорок церквей (костелей), разграбил богатейшие и лучшие замки. «Ничего не жалейте!» - повторял Тарас после гибели своего любимца Остапа.
Писатель сам признает, что «поступки Тараса были побольше, чем обыкновенное разбойничество». Да, его действия, действительно, не могли простить ни люди, ни бог. Поляки «притянули его железными цепями к древесному стволу, гвоздем прибили ему руки и принялись тут же раскладывать под деревом костер».
И здесь снова Тарас показал себя верным товарищем, отцом для своих казаков-детей; невзирая на свои муки, он нашел в себе силы дать совет своим товарищем, выручить их. И это его последняя месть врагам. И, может быть, его первая настоящая победа. На этот раз над собой. На краю гибели он подумал о товарищах. И этим святым чувством смыл часть грехов своей долгой и, скажем прямо, далеко не праведной жизни.
В заключение следует сказать, что писатель описал разгульную, героическую жизнь запорожских казаков с большой любовью. Годы борьбы за независимость – славные страницы в жизни любого народа. Но поступки этих борцов могут нравиться их соотечественникам, но вовсе необязательно – другим народам. Часто эти храбрые люди и верные товарищи поступали жестоко. Часто они оскорбительно отзываются о тех, чья вера отличается от их веры. Часто грабят и убивают. Еще чаще пьянствуют. Ничего хорошего в этом нет. И романтики – тоже. Но самоотверженность и сила запорожских казаков понравятся любому. Все пожалеют не только отца, который убил своего сына, но и мужественного и красивого Андрия. И всем понравится сдержанный, храбрый и сильный Остап, слава и гордость своего народа.
