Христианский сионизм как историческая основа текущих событий1
То, что происходит на Ближнем Востоке, безусловно, кошмарно, как по размаху, так и по потенциальным последствиям. Сама неизвестность будущего пугает сильнее любых текущих ракетных обстрелов.
Но я не о будущем и настоящем хотел бы написать. Мне интересно прошлое как причина настоящего. Почему, например, европейский и американский миры поддерживают Израиль и иудеев, а не Иран и мусульман? Почему европейцы-христиане из в целом недружественного евреям и даже довольно антисемитского средневековья и первой половины Возрождения стали чуть ли не бóльшими сионистами, чем сами евреи? Хочу, в конце концов, тиснуть статейку на злободневную тему, не плюсцов ради, а чтоб не расслабляться.
Не могу претендовать на всесторонний обзор, да и не хочу этого делать, но расскажу про такое явление, как христианский сионизм.
Как довольно маргинальное течение протестантизма 17 века стало мощным политическим движением с большими последствиями, которые мы видим в современности? Почему это получилось? С вашего позволения, тридцать секунд на маленькую историческую справку.
Заместить евреев
Начнем с того, что до Реформации христиане в основном исповедовали так называемую теологию замещения. Суть такова, что, с точки зрения богословов того времени, христианская церковь заменила собой Израиль в завете с Богом, евреи утратили избранность, а спасутся только христиане. Были некие отдельные мыслители (Иоахим Флорский в XII веке, например), которые допускали, что евреи тоже имеют возможность спасения души и даже может быть вернутся в Святую Землю, хоть это и не имеет смысла (согласно «Откровению», старая Земля полностью уничтожится, а Господь создаст Новое небо и Новую Землю).
Реформация изменила всё, но далеко не сразу, и даже при товарище Лютере такой фигни не было. Он вообще был довольно мощным антисемитом и юдофобом (и это при том, что католическая церковь считала именно евреев виновниками начала Реформации и Лютера называли «оевреевшимся»).
Мартин Лютер был то за евреев, то против
Вначале Мартин, конечно, хотел поменять общий взгляд на евреев, потому как вот то предыдущее средневековое христианство, преследующее евреев, оно далеко от Евангелия, а мы – прогрессивные реформаторы — вот это отрицаем и поэтому мы к евреям со всей душой. В конце концов от евреев у нас и Ветхий Завет, и Дева Мария, и сам наш друг Иисус Христос. Каждого христианина Лютер призывал научить знакомых евреев Евангелию, чтоб и они спаслись. И вот тут евреи не согласились, хоть в целом Лютера вначале и поддерживали. У него была цель миссионерская в первую очередь, а у них в основном социальная – перестать быть изгоями, оставаясь иудеями.
Потом были протестантские войны Томаса Мюнцера и очень много всякого сопутствующего насилия. Некоторые идеи Лютера потерпели крах, в том числе и тема с евреями. Лютер, наоборот, стал видеть в них идеологических оппонентов не менее упорных в своей вере, чем молодые протестанты. И пошел Мартин писать и говорить про них всякое.
В «Застольных беседах» (изречения Лютера с 1531 по 1544 гг., опубликованы в 1566 г.) промелькнули такие мысли: «Если я найду еврея, желающего креститься, я отведу его на мост через Эльбу, повешу ему на шею камень и столкну в воду. Эти канальи смеются над нами и над нашей религией. У них нет постоянного местожительства, они прозябают в нищете и, как последние бездельники, все ожидают прихода Мессии. И тут же кичатся своим величием и особой ролью, которую возложил на них Бог, выделив их из всех прочих народов».
В своем трактате «О евреях и их лжи» 1542-43 г. Лютер пишет, что «…синагоги и школы евреев нужно поджечь, их молитвенники уничтожить, раввинам запретить проповедовать, жилища разрушить, а имущество и деньги конфисковать…. К евреям нельзя проявлять какого-либо милосердия или дружелюбия. Мы совершаем ошибку, не убивая их»,
«Они не понимают, что за это они прокляты Богом. Упорствуя, они умножают свои мучения: до сих пор у них нет своего государства, они скитаются по земле, оставаясь всем чуждыми».
Там было написано много “чудесного” про евреев, что легло в основу всех гонений вплоть до Холокоста. Однако, спустя каких-то 200 лет ситуация постепенно начала меняться, потому что начало меняться протестантское богословие. Появился пиетизм.
Личные взаимоотношения с Богом
Если кто-то помнит и любит песню «Личный Иисус» в исполнении ВИА «Вестник моды» (и многих других перепевших её), то вот тот самый «Personal Jesus» взят из современного понимания взаимоотношений с Богом у евангелических христиан. Это детище пиетизма в христианстве.
Когда лютеранская жизнь устоялась к 17 веку, то период религиозного рвения, свойственный молодым движениям, сменился становлением и последующим застоем, когда уже несколько поколений христиан пришло и ушло в лоне новой традиции, канон сформирован, реформы кончились, здравствуй ортодоксия. Такие вещи приводят к стабильности, но вместе с тем и к понижению духовного градуса, и кто-то просто живет в этих условиях, ходит в церковь раз в неделю, молится перед едой и ничем не выделяется из общей паствы. Но есть те, кто считает, что это полный упадок веры и нужно что-то делать. Вот так и возник пиетизм. Суть движения была в том, что догматика — это конечно хорошо, но главное, это происходящее внутри человека. Главная работа происходит над собой: самосовершенствование, покаяние, разговор с Богом и уже потом догматика. Для этого прихожане собирались по домам, где проводили время в изучении Библии и поучительных беседах.
Некие условные пуритане, среди которых и процветал пиетизм
Ключевое, что можно выделить в этом учении:
Самостоятельное (и малыми группами) изучение Библии вне церкви.
Акцент на личные взаимоотношения (в молитве и жизни) с Богом. Вот тут Personal Jesus и возник.
Духовные переживания – личные эмоции, которые ты, испытав от контакта с трансцендентным Творцом, конвертируешь и в свой духовный рост, и во внешнюю христианскую жизнь.
Исходя из предыдущего пункта, каждый сам себе (и другим) священник и миссионер. Постиг что-то новое – иди научи своих. Везде, где найдешь нехристиан – пытайся обратить в веру.
Когда такой человек начинает сам изучать Библию, да ещё и молитвенно общаться с Богом, переживая разное, новые интересные откровения – это дело времени.
Вернуть евреев в Палестину
Долго ли, коротко ли, но стихи из ветхозаветных книг (а именно, Бытие 12:1–3, 15:18–21, Иезекиль 36–37, Исайя 11:11–12, Иеремия 31:35–37) были трактованы как обязательство Бога собрать народ Израиля в Земле Обетованной после их рассеяния в первом веке нашей эры. Новый же Завет несколько навёл резкость, что произойдет возвращение евреев незадолго до конца времён:
"И падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников" (Луки 21:24);
"Не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей... что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников; и так весь Израиль спасется" (Римлянам 11:25-26);
"А жена убежала в пустыню... где питалась тысячу двести шестьдесят дней"... "И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в своё место" (Откровение 12:6, 14);
"Иерусалим!.. не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне!" (Матфея 23:37-39).
Пусть не смутит вас некая образность отдельных приведенных отрывков. Символическая и аллегорическая трактовка священных текстов всегда была в моде наравне с буквализмом.
Так, ещё в 17-м веке появилась идея о том, что возвращение евреев в Палестину – необходимое условие Второго пришествия Христа. Уже тогда теологи, проповедники и просто просвещённые люди не хотели пускать ситуацию на самотек и дожидаться самопроизвольного возвращения евреев (они же так никогда не вернутся). Наоборот, этот процесс хотели взять в свои руки и переселить еврейский народ. Если всё получится, значит на то была воля божья и концу света уже ничто не должно помешать.
В 17-м веке за это топили, в частности, политик и пастор Генри Финч и священник Томас Брайтман. Оливер Кромвель разрешил возвращение евреев в Англию как первый шаг к их возвращению в Святую Землю.
Кромвель, неизвестно был ли он конкретно за возврат евреев в Палестину, но в Англию их вернул
В конце 18-го века Наполеон Бонапарт предлагал создать еврейское государство в Палестине под протекторатом Франции. Ну а там уже настал 19-й век и факел, поднятый пиетистами, понесли дальше диспенсационалисты.
Ещё одно сложное слово
Диспенсационализм - это когда с богословской точки зрения история человечества делится на периоды (диспенции). Нужно это было, как обычно, чтобы точно определить, что конец всему придет вот-вот и непременно при нас. Например: от Адама до Авраама прошло 2 тысячи лет, от Авраама до Иисуса 2 тысячи лет и вот от Иисуса до нас тоже 2 тысячи лет, значит конец света — вот где-то тут. Так вот с точки зрения диспенсационализма (как учение он возник где-то в 30-е годы 19-го века и делил историю человечества, кажется, на 7 частей), возвращение евреев в Израиль — это однозначный признак конца света, который неумолимо приближается.
Под влиянием этих идей тут же кинулись писать лорду Пальмерстону, чтобы тот санкционировал заселение Палестины евреями. Лорд откликнулся и, по сути, в середине 19-го века начался процесс, который вылился в первую массовую иммиграцию в Палестину в 1882 году (гуглить «первая алия»). Закончилось всё декларацией Бальфура 1917 года, в которой правительство Его Величества «благосклонно рассматривало создание еврейского национального дома» в Палестине.
Первые евреи едут осваивать целинные палестинские земли
В США были те же тенденции. С пуританами эти идеи пришли и окрепли в Северной Америке и там развивались аналогично. Местные проповедники собирали петиции президенту США Гаррисону на создание еврейского государства.
Бурный рост евангелического движения приводит к тому, что президентами США становятся приверженцы идей возврата евреев в Палестину, что приводит к деятельной работе по восстановлению Израиля и провозглашению его независимости. Шестидневная война была вообще воспринята как исполнение пророчеств Библии. Шутка ли, евреи возвращают себе Иерусалим!
Современность
С ростом политического влияния США в информационном поле стали заметны современные пятидесятнические мегацеркви (есть такой термин, это когда на воскресном собрании одномоментно больше 2000 прихожан), и пасторы, исповедующие христианский сионизм и про-израильскую повестку, стали вещать на широкую аудиторию в сети и на ТВ.
Это не бой за звание чемпиона мира по версии WBA, это воскресное церковное собрание
Также возникли крупные организации вроде Christians United for Israel (CUFI), которые понесли сионистское христианство по миру, и рост этого течения произошел и в Южной Америке, и в Африке, и даже в Южной Корее.
Так что сейчас христианский сионизм — это довольно мощная идея, которая владеет умами миллионов людей, среди которых немало сильных мира сего от политики и бизнеса.
Конец света, это здорово!
Совсем забыл рассказать, зачем вообще нужно приближать конец времен. В конце концов это не кино про супергероев, где суперзлодей хочет всех уничтожить ради самого процесса. С точки зрения христианина, ожидающего конца света, он ожидает приход Иисуса, истребление всех плохих, награду всем хорошим, новое небо, новая Земля, вечная жизнь, сам Господь на троне, нет бедных, больных, все живут вечно. Сплошная справедливость торжествует.
Условный золотой град на холме после того, как все хорошее победит
Ради этого можно и 7 лет помучиться, ну или не помучиться - в зависимости от того, поддерживает ли христианин доктрину о восхищении церкви (но это уже совсем другая история).
Так вот, с точки зрения современного евангелического христианина, этого события нужно ждать с радостью, максимально готовиться к нему (например, обращая в христианство всех родных и знакомых, чтоб они тоже спаслись), а некоторые считают, что нужно по мере возможностей этот день приближать.
Здесь стоит отметить, что судьба самих евреев согласно книге Откровения (в трактовке христиан сионистов) будет несколько незавидна. Последовательность событий выглядит приблизительно так:
Евреи восстанавливают третий храм (возможно на месте мечети Аль-Акса).
Заключают договор с антихристом, которого будут считать мессией или просто великим человеком (он и создаст условия для восстановления храма то ли разгромив, то ли примирив евреев и мусульман).
Со временем антихрист нарушит договор, обманет евреев, и устроит гонения на тех, кто отказывается преклониться перед ним.
Армии мира соберутся против Израиля, последняя битва Армагеддон.
Второе пришествие, где Христос вернётся, чтобы защитить выживших евреев.
Оставшиеся евреи поймут, как они ошибались, и уверуют в Христа.
Мессианская эра, тысячелетнее царство, где евреям отведена тоже почетная роль.
В общем все эти гонения и массовое истребление - это потом, а пока что, евреи, — езжайте в Палестину и восстанавливайте храм, нет времени объяснять.
Кого же будут в таких условиях поддерживать западные зрители в арабо-израильском конфликте?
Конечно, помимо высоких религиозных мотивов, очевидно, что большинство политиков - сущие прагматики и делают это ради низменного политико-бизнесового гешефта. Политический аспект доминирует, но он, как и многое в культуре, произрастает из аспекта религиозного. Политики будут апеллировать к религии для привлечения электората и действовать сообразно духовных пожеланий этого самого электората. Поэтому США и Европа тяготеют к Израилю, а не к некоей исламской силе. Ситуативно, при выгодных условиях США может поддерживать и поддерживает исламские государства (та же Саудовская Аравия тому пример), но с ними в любой момент можно будет начать воевать, а с Израилем потомки пуритан не будут. Так что в этом случае политика и религия друг без друга не могут.
Какой бы из всего этого хотел сделать вывод? Честно говоря, никакого. Вначале, хотел написать что-то про корни веры современных протестантов в целом, но вышло только про один из камней в фундаменте этой веры. Суть в том, что любой христианин считает, что его верования неизменны с первого века нашей эры, но это в принципе не так. Та религия, которая не менялась сообразно обстановке, просто не выжила в историческом процессе. Так что не важно, протестант, православный, католик, эфиоп, армянин, ассириец, монофизит… вера всегда про “сейчас”, хоть и с оглядкой на “тогда”.
Безусловно, статья не полная, я прошелся по верхам, если вам интересна эта тема – можете написать в комментариях, и я смогу немного углубиться в детали по тому или иному вопросу. В конце концов, мы свободные люди и каждый из нас может, не стесняясь, запрашивать искусственный интеллект, а староверы могут по привычке идти в гугл (правда там ИИ уже встроен).
На этом всё, спасибо за внимание!
