4.5 млрд лет, это почти как возраст нашей планеты Земля
Тип метеорита палласит. Это смесь мантии и ядра древней протопланеты, которая была разбита на заре солнечной системы. Полупрозрачные части представляют собой оливин, тип минерала, который кристаллизуется из магмы, а непрозрачные части представляют собой сплав железа и никеля (преимущественно). Очень редкий и очень эффектный. Жаль, что у меня его нет.
Палласиты чрезвычайно редки даже среди метеоритов (только около 1% всех метеоритов относятся к этому типу) и из метеоритов они, безусловно, самые привлекательные.
У вас наверное возник вопрос, Фуканг, Китай а какого хера тогда его держит в руках какой то ковбои???
Так это семья перекупов (да-да, похоже перекупы есть везде, не только на авторынке...), основанная Марвином и Китти Киллгор из Пейсона, Аризона и они более 30 лет промышляют поиском метеоритов и последующей её перепродажей... (ссылка на их сайт если кому интересно посмотреть какие метеориты у них ещё есть в продаже https://meteoritelab.com/about )
P.S И моё уважение и благодарность @soterius за очередной пикабушный донат в 49.5 рублей, он как всегда превзошёл все ожидания! 🤠👍
И хорошие новости! Сумма нового сбора теперь будет снижена, возвращаемся к старым и добрым традициям, не к диким и безумным пяти рублям а к изначальному одному рублю с которого когда то очень давно (два дня назад) и начинали...
Магу (китайский: 麻姑, лит. «Конопляная дева», связь с коноплей не ясна) - легендарная даосская «бессмертная» (仙, сянь) в Китае. Её образ связан с эликсиром жизни. В китайской мифологии считается покровительницей женщин.
Даосизм - это особенная китайская философия и религия, которая делает акцент на жизни в гармонии с Дао (кит. - путь, дорога и техника). Общей целью даосской практики является самосовершенствование, приводящее к более глубокому пониманию Дао и, следовательно, к более гармоничному существованию. Желательные добродетели - это непринужденность действий, естественность или спонтанность, простота, а также «три сокровища» - сострадание, бережливость и смирение. Даосизм запутан и внутренне противоречив.
Сянь - в китайском даосизме бессмертный, достигший божественности благодаря преданности даосским практикам и учениям. Ранние даосские мудрецы, включая Чжуан-цзы, возможно, аллегорически упоминали бессмертных существ с магическими способностями; некоторые последователи интерпретировали эти ссылки буквально и посвятили себя открытию «лекарства бессмертия» и продлению своей жизни с помощью контроля дыхания, йогаподобных упражнений, и диеты.
Считалось, что адепты этих практик достигают физического бессмертия и попадают в небесные сферы, недоступные духам простых смертных. Стремление к этому состоянию породило обширный корпус даосских алхимических и других эзотерических техник и преданий.
У каждой династии есть свой стиль рисовки «Конопляной девы». Однако, хотя на вид юна, она полна достоинства, а её одежда великолепна: Она выглядела красивой женщиной лет восемнадцати или девятнадцати; волосы ее были уложены, и несколько свободных прядей свисали до талии. На ее платье был разноцветный узор, но оно не было тканым; оно мерцало, ослепляя глаза, и было неописуемо – оно было не от мира сего («Традиции божественной трансцендентности» история о Ван Юане (146–168 гг. н.э.)).
Бессмертная дева с корзиной цветов или персиков может почтить своим присутствием день рождения благородной дамы или сельской девушки и подарить изумительное вино. Часто изображалась в сопровождении пятнистых оленей и журавлей.
Первоначально картина (тушь и краски на бумаге, свиток на подвесе) приписывалась Ма Хэчжи (馬和之; фл. 1131-1189) из династии Сун. Однако Национальный дворцовый музей утверждает, что стиль живописи указывает на то, что эта работа может относиться к более позднему периоду династии Мин или началу династии Цинь, но на ней есть печати - возможно, поддельные - династий Юань и Мин.
ㅤ
Магу, Конопляная дева, изображена здесь в виде молодой девушки примерно 18 или 19 лет, с тонкими пальцами с длинными ногтями, похожими на птичьи когти, и волосами, завязанными в пучок с несколькими ниспадающими прядями.
ㅤ
Она несет бутылочки-тыквины и корзину с грибами и цветами, что ассоциируется с удачей, долголетием и благоприятными обстоятельствами.
ㅤ
В любом случае молодая и красивая девушка с грибами и вином очень полезная гостья!
Как, согласно китайским легендам, появилась Поднебесная? Кто её основал? Кто такие Три Властителя? Как появились люди? И почему, по мнению древних китайцев, жить можно было только в Поднебесной?
Об этом рассказывает Сергей Дмитриев, китаевед, кандидат исторических наук, ведущий научный сотрудник отдела Китая Института Востоковедения РАН, заведующий сектором древней и средневековой истории Китая, доцент УНЦ «Философия Востока» Философского факультета РГГУ.
Китайские ученые впервые в мире успешно испытали прототип космического ядерного двигателя. Как сообщает журнал Китайской академии наук Scientia sinica technologica, рабочей группе, в которую вошли представители более десяти научно-исследовательских проектных институтов страны, удалось запустить реактор мощностью 1,5 мегаватта от внешнего источника питания и протестировать систему отвода тепла.
Как пояснил «Энергии+» член-корреспондент Академии космонавтики имени Циолковского Андрей Ионин, если все действительно так, как сообщает китайская пресса, новый двигатель однозначно должен стать прорывом в мировой космонавтике.
Сейчас начинается второй этап освоения космоса. Первый начался в 1957 году, и главным технологическим прорывом в нем стало создание ракет-носителей, позволяющих преодолеть земное притяжение, и искусственных объектов, которые могут долго существовать в космическом пространстве. Для перехода ко второму этапу — освоению дальнего космоса, начиная с Луны и Марса, — нужны новые прорывные технологии. Одна из них — создание мощного, безопасного, компактного и долговременного источника энергии, который может работать в космосе.
— Андрей Ионин. Член-корреспондент Академии космонавтики имени Циолковского.
Такой источник энергии, подчеркивает эксперт, может решать множество задач: от вывода кораблей во внеземное пространство до питания космических промышленных производств и поселений на других планетах и спутниках. Однако его мало создать — нужно еще и доставить. Китайский двигатель, к примеру, заявлен как способный «складываться» и «разворачиваться».
Китайские специалисты пробурили в пустыне Такла-Макан скважину глубиной больше 10 километров. Она стала второй в мире после Кольской сверхглубокой (свыше 12 километров). Как уточняют китайские СМИ, для строительства скважины Shenditake-1 задействовали больше тысячи бурильных труб и более 20 буровых долот. В будущем сверхглубокая скважина позволит детально изучить внутреннюю структуру и эволюцию Земли, собрать данные для геолого-геофизических исследований.
Однако, как рассказал «Энергии+» доктор геолого-минералогических наук, заведующий кафедрой геологии и геоэкологии Российского государственного педагогического университета имени Герцена, бывший директор Геологического института Кольского научного центра РАН Юрий Войтеховский, помимо фундаментальных исследований Shenditake-1 имеет прикладное значение.
Китай испытывает большие трудности с хромовыми рудами, необходимыми для производства особо прочной стали. Много лет назад геологи установили связь между глубинными породами — дунитами — и хромовыми рудами. Пояса их залегания, в частности, известны у нас на Урале. Судя по всему, китайские специалисты также надеются обнаружить дуниты у себя. Однако чтобы до них добраться, необходимо сверхглубокое бурение.
— Юрий Войтеховский. Заведующий кафедрой геологии и геоэкологии РГПУ имени Герцена.
Как предполагает эксперт, к которому китайские специалисты обращались по поводу сверхглубокого бурения, поиск хромовых руд стал основной целью строительства Shenditake-1. При этом созданные и освоенные в процессе технологии и систематическое сверхглубокое бурение в дальнейшем могут помочь в разработке других месторождений (например, нефтегазовых) и в фундаментальных исследованиях. По словам Войтеховского, «полученные данные станут прорывом в области геологии и минералогии».
Китайская судостроительная корпорация приступила к производству первого в мире контейнеровоза, который будет использовать в качестве топлива аммиак. Судно Yara Eyde построят на верфи Qingdao Yangfan Shipbuilding (Циндао, Китай) по заказу морского оператора, специализирующегося на перевозках на зеленом топливе. Контейнеровоз планируют спустить на воду в 2026 году.
Контейнеровоз ледового класса вместит 1400 20-футовых грузовых контейнеров. Его размеры составят 150 метров в длину и 27 метров в ширину.
Перспективы судов на аммиаке по просьбе «Энергии+» оценил эксперт «Газпром нефти» по нефтегазовому рынку и энергетическим трендам Леонид Логинов. По его словам, главным преимуществом аммиака по сравнению с большинством других видов топлива является отсутствие выбросов в атмосферу углекислого газа. В то же время при сжигании аммиака может выделяться оксид азота, парниковый эффект от которого в 300 раз сильнее, чем от CO2.
До массового перехода судов на аммиак пока далеко, так как у этого топлива плотность вдвое ниже, чем у дизельного: при том же запасе топлива судно на аммиаке имеет меньшую дальность хода. Подобные проекты во многом имиджевые и будут реализовываться при сохраняющемся широком использовании в морских перевозках более традиционных видов топлива.
– Леонид Логинов. Эксперт «Газпром нефти» по нефтегазовому рынку и энергетическим трендам.
Эксперт добавил, что для развития транспорта на аммиаке и экологичного производства этого топлива требуются господдержка и большие субсидии.
В древности храмы были построены как места религиозного или духовного поклонения, где проводились различные обряды, включая молитвы, медитации, жертвоприношения и поклонение.
Ранние храмы возводились на участках, которые по мнению людей обладали особыми свойствами, указывающими на присутствие бога или духов. Некоторые из самых древних примеров таких сооружений, сохранившихся до наших дней, можно найти на Оркнейских островах Шотландии, например, на месте Несс оф Бродгар. По всему Соединенному Королевству найдены мегалитические круги и другие сооружения неолитического периода, которые использовались для религиозных обрядов. Эти места варьировались от больших комплексов, таких как Бродгар, до скромных мест, как в Клава-Кэрнс.
Несс оф Бродгар, Шотландия
Известно, что майя также начинали с малых открытых площадок, прежде чем появились величественные храмы-пирамиды, включая такие знаменитые сооружения, как Эль-Кастильо в Чичен-Ице. Слово "храм" встречается примерно в VI веке до н. э. и связано с римскими культовыми строениями.
Храм Гёбекли-Тепе
Храм в Гёбекли-Тепе, расположенный на юго-востоке Турции, является одним из древнейших храмов, известных на сегодняшний день. Ему около 11 500 лет, и он украшен рельефами и пиктограммами различных растений и животных, которые, как считается, представляют богов этого места. Этот храм представляет собой уникальное сооружение неолитической эпохи, имеющее Т-образные колонны и гравировки, которые еще предстоит полностью исследовать.
Храм Гёбекли-Тепе, Турция
Однако структура храма с большим помещением в передней части, возможно для общественных собраний, встречается в более поздних храмах других культур. Каменные изображения растений и животных в Гёбекли-Тепе указывают на анимистическую направленность верований тех, кто создал это место. Анимизм - ранняя религиозная вера в то, что все на земле обладает душой или разумом, которые необходимо признавать и уважать, был распространен среди различных культур. Эту веру разделяли коренные народы Северной Америки, майя, а также приверженцы китайской даосистской системы верований, японского синтоизма и других. Например, египтяне считали, что все живое имеет священный характер.
Храмы в Древнем Египте
В религиозной практике Древнего Египта храм представлял собой "горизонт" божественного существа, точку, где бог появился на свет при сотворении мира. Поэтому каждое священное место имело связь с древним прошлым и служило обителию определенного божества, чьим храмом оно было. Храм также отражал Вселенную и являлся отражением Бен-Бена, священного холма, который, по легенде, возник из хаоса по воле Амона в начале времен.
храм Хатхор в Дендере
Подобно древней Месопотамии, храм в Египте считался буквальным домом бога, которому он был посвящен. Так, храм Хатхор в Дендере считался реальным жилищем богини, а жрецы и жрицы Хатхор ухаживали за ней так же, как за живым человеком. Все египетские храмы имели одинаковую основную структуру (полагалось, что она была указана самими богами): передний двор и амбар для публичных сборищ с колоннадами и ступенями, ведущими все выше и выше к менее и менее значительным помещениям, пока не достигали святого места - Святая Святых, где, считалось, бог пребывал во время своего пребывания на земле. Только верховный жрец бога храма имел право войти в Святая Святых и общаться там с божеством.
Месопотамские храмы
Древние месопотамские храмы исполняли множество функций. Они представляли собой не только дом местного божества или покровителя города, но и центры управления первых городов Шумера. Город Эриду был признан шумерами первым городом, возникшим в мире после победы над хаосом сил порядка. Из храма, где пребывал бог мудрости Энки, считалось, исходили указания цивилизации (священные ме). Богиня Инанна, после пиршества, украла ме у Энки и доставила их в Урук, который исследователи признают первым городом в мире и когда-то одним из наиболее крупных и процветающих. Этот миф о передаче ме из Эриду в Урук символизирует передачу власти из одного города в другой, особенно из одного храма, одного священного места, в другое.
Руины храма в городе Урук, Ирак
Изначально Уруком управлял царь-жрец, и считается, что многие ранние города Месопотамии следовали такой же модели, где храм был центром как религиозной, так и мирской власти. Несмотря на появление светских царей, храм оставался центральным сооружением каждого города Месопотамии, где осуществлялись управление, администрирование и организация распределения пищи среди населения.
Храмы в иудаизме
В иудаизме на древнееврейском языке говорится не о "храме", а о "святилище", "дворце" или "зале". Каждый из двух древних храмов в Иерусалиме именовался Бейт Хамикдаш, что буквально переводится как "Святой дом". В этом термине иудеи либо воспроизвели, либо самостоятельно пришли к тому же представлению о храме, что и древние египтяне: храм – это жилище бога.
Бейт Хамикдаш, реконструкция
Храмовая гора в Иерусалиме - место, где были возведены Первый и Второй храмы Соломона. В сердце храма находилась Святая Святых, куда, подобно Египту, имел доступ лишь первосвященник. Греческое слово "синагога" появилось для обозначения еврейских мест собраний во время Вавилонского плена и означало"собираться вместе". Оригинальные ивритские термины "бет кнессет" ("Дом собрания") и "синагога" до сих пор употребляются для обозначения еврейских святилищ.
Древнегреческие храмы
В настоящее время большинство греческих культовых сооружений называются "храмами", но в древности греки-язычники (постепенно известные просто как "язычники" после появления христианства) обозначали святое место как "теменос" - священный участок. Святость этого места была связана с присутствием духа бога, а не с конкретным зданием, возведенным на этом месте, как, например, в случае с храмом Деметры в Элевсине, храмом Артемиды в Эфесе или известным Парфеноном в Афинах, где стояла статуя Афины Парфенос (Афины-Девы, покровительницы города).
Храм Афайи на острове Эгина, Греция
Здание, где располагалась статуя, приобретало священный статус благодаря присутствию бога этого места или совершенному здесь великому событию. Примером такого храма, считавшегося домом божества этого места, является Храм Афайи на острове Эгина. Считалось, что богиня Афайя обитает в храме, чтобы лично заботиться о местных жителях.
Храмы в Китае и Индии
В древности в Китае в ранних храмах поклонялись Сиань (Небу), символизирующему творение и божественный порядок. Сиань был сущностью всемогущего божества, а также представлял собой небо и дом предков. Важно отметить, что не каждый храм в Китае был посвящен определенному божеству. Например, Храм Конфуция в городе Цюйфу, возведенный в 478 году до н. э., был посвящен философу Конфуцию. Считается, что этот храм приносит мир и спокойствие, но он не претендует на то, чтобы быть местом пребывания божества.
Храм Конфуция в городе Цюйфу, Китай
Такая же ситуация наблюдается и в синтоистских храмах в Японии. Они всегда строятся в соответствии с духами местности и их предпочтениями, но не посвящены определенному богу и не считаются его домом. Синтоистские храмы и святилища имеют много общего с индийскими, где алтари часто украшены изображениями или статуями богов, которых почитают. Главное различие состоит в том, что в синтоистских храмах почитаются духи местности, в то время как в индуистских храмах почитаются боги, хотя они, в какой-то степени, связаны с местом расположения храма.
Внутреннее убранство храмов по всей Индии, за редким исключением, следует основной форме и структуре храма в Гёбекли-Тепе. Этот храм, как уже упоминалось, стал прародителем для храмов по всему миру, независимо от их внешнего вида.
Римские храмы
В Древнем Риме местоположение храмов определялось посредством ритуалов, проводимых авгуром, верховным жрецом, который, следя за полетом птиц или другими природными знаками, устанавливал, где находится бог. Храмы обычно ориентировались на восток или на восходящее солнце, за исключением Пантеона, который был обращен на север и стал центром культовой жизни после появления христианства.
Пантеон, Рим, Италия
В Древнем Риме только богам римского пантеона принадлежали темплумы, здания, посвященные божествам других культур, назывались фанумами. Посетители Рима имели возможность молиться своим родным богам в фанумах, но обязаны были почитать римских богов в храмах. После принятия христианства слово "храм" со всеми его языческими ассоциациями было отвергнуто большинством христианских общин в пользу терминов "церковь" или "собор". Тем не менее, Восточная православная церковь по-прежнему использует термин "храм" для обозначения места поклонения.
Больше интересных фактов об истории на нашем Дзене!
Тысячелетиями кошки и люди участвовали в жизни друг друга. Кошки играли важную роль во многих культурах. Эти загадочные создания вызывали недоверие у различных цивилизаций, но всегда доказывали свою значимость.
История кошек среди людей началась несколько тысяч лет назад в Месопотамии, где дикие кошки сосуществовали с людьми уже более 100 000 лет назад. Одомашнивание кошек в этом регионе произошло около 12 000 лет до нашей эры, примерно в то же время, что и одомашнивание собак, овец и коз. Археологические находки последних десятилетий показали, что ближневосточная дикая кошка является предком современных домашних кошек и была приручена древними фермерами в качестве средства борьбы с вредителями, такими как мыши, которые угрожали запасам зерна.
Исследовательский проект 2007 года, проведенный на основе анализа ДНК 979 диких и домашних кошек, показал, что происхождение домашних кошек связано не с Древним Египтом, как обычно считается, а с Месопотамией, и это произошло намного раньше, чем предполагалось ранее. Доктор Эндрю Китченер, возглавлявший этот проект, указывает, что последний общий предок диких и домашних кошек жил более 100 000 лет назад.
Эти выводы подтверждаются находкой скелета кошки, датируемой 9500 годом до нашей эры, на острове Кипр в 1983 году. Эта находка, сделанная археологом Аленом ле Брюном, и является важным доказательством одомашнивания кошек, учитывая отсутствие диких кошек на острове до прихода первых поселенцев.
Кошки в Древнем Египте
Связь кошек с Древним Египтом была особенно тесной из-за преданности египетской культуры этим животным. Ведь кошек из Египта нельзя было вывозить. Для контроля над этим было даже создано специальное правительственное подразделение. Оно отправляло агентов в другие страны, чтобы вернуть кошек, вывезенных незаконно. Уже к 450 году до н.э. в Египте за убийство кошки полагалась смертная казнь, а богиня Бастет, символизирующая кошку, была одним из самых почитаемых божеств египетского пантеона.
Богиня Бастет
В центре ее культа был город Бубастис, где был возведен огромный храмовый комплекс, о котором писал Геродот. Египтяне проявляли удивительную преданность своим кошкам. Даже в случае пожара они бегали спасать их, игнорируя собственную безопасность. По мнению Геродота, при смерти кошки все члены семьи обрывали себе брови в знак траура, а умерших кошек бальзамировали и хоронили в священных сосудах в Бубастисе или вместе с хозяевами.
Коронным доказательством преданности египтян кошкам стала битва при Пелузие в 525 г. до н.э., когда персидский фараон Камбис II использовал кошек как часть психологической войны. Он приказал солдатам выставить перед собой различных животных, включая кошек, и направить их к укрепленному городу. Персидские солдаты, изображавшие кошек на своих щитах, смогли деморализовать египтян и взять город без боя.
Даже само название "кошка" происходит от североафриканского слова “quattah”, которое было тесно связано с Египтом. Почти все европейские языки используют вариации этого слова.
Кошки в Индии
В древней литературе Индии, в "Махабхарате" и "Рамаяне" (около 5-4 вв до н.э.) упоминаются кошки, что свидетельствует об их значимости в ту эпоху. В "Махабхарате" есть известный отрывок, где кот по имени Ломаса и мышь Палите помогают друг другу избежать смерти и обсуждают природу взаимоотношений, особенно в тех моментах, где один сильнее другого. В "Рамаяне" бог Индра принимает облик кота, чтобы соблазнить служанку Ахалию и сбежать от ее мужа.
В Индии кошки были признаны за полезность в контроле за популяцией вредителей, таких как мыши, крысы и змеи. Их почитали в домах, на фермах и во дворцах. Кроме того, кошки не только рассматривались как средство борьбы с вредителями, но и обладали высоким статусом в литературе Индии. Знаменитая история "Кот в сапогах", известная благодаря французской версии Шарля Перро (1628-1703 гг. н.э.), на самом деле взята из древней индийской народной сказки "Панчатантра", датируемой V веком до н.э. О поклонении кошкам свидетельствует также индийская богиня-кошка Шашти, аналог богини Бастет, которая пользовалась таким же уважением.
Кошки в Персии
Персидская легенда рассказывает о том, как кошка была создана волшебным образом. Великий герой Рустум, персидский воин, спас мага от бандитов во время своего похода. В благодарность за спасение маг предложил Рустуму пожелать что-то. Однако Рустум сказал, что он уже имеет все, что нужно, наслаждаясь теплом костра и красотой звезд. Тогда маг взял горсть дыма, добавил пламени и создал первую персидскую кошку, которая в благодарность была подарена Рустуму.
Кошка окраса "табби"
Пророк Мухаммед также проявлял большую любовь к кошкам. По легенде знак "М" на лбу кошки табби появился, когда пророк благословил свою кошку, положив руку на ее голову. Кошка с именем Мезза также упоминается в другой истории, где Мухаммед, приглашенный на молитву, нашел кошку, спящую на его руке. Чтобы не потревожить ее, Мухаммед отрезал рукав своего халата и уложил кошку спать. Таким образом, кошка приобрела еще больший статус благодаря своей связи с пророком и его духовными учениями.
Кошки в Восточной Азии (Япония и Китай)
В Китае также существовала поклонение богине Ли Шоу в облике кошки, которой приносили жертвы, чтобы обеспечить защиту от вредителей и обеспечить плодородие. Она считалась важным божеством, символизирующим роль кошек в начале времен. Древний китайский миф рассказывает о том, как боги поручили кошкам наблюдать за миром и даже дали им способность разговаривать. Однако кошки предпочли спать под вишневыми деревьями и играть с цветами вместо того, чтобы заниматься мирскими делами.
Три раза боги проверяли работу кошек и каждый раз были разочарованы, обнаружив, что они спят или играют. В третий раз кошки пояснили, что им неинтересно управлять миром, и предложили эту роль людям. Затем им отобрали дар речи и дали людям, но поскольку люди не могли понять слова богов, кошкам поручили следить за временем, чтобы поддерживать порядок. В Китае до сих пор считается, что можно определить время, глядя в глаза кошки.
Фигурка манэки-нэко
В Японии фигура кошки манэки-нэко с одной поднятой лапой символизирует богиню милосердия. Легенда гласит, что кошка, сидящая у храма, подняла лапу в благодарность проезжавшему мимо императору, который, привлеченный жестом, вошел в храм, избежав удара молнии.
Кошек также считали хранительницами домашнего очага и защитницами ценных книг. Они даже держались в частных пагодах, и к X веку н. э. только аристократы могли себе позволить таких кошек.
Кошки в Греции и Риме
В Греции и Риме, несмотря на наличие кошек, не придавали этому животному значения "охотников", так как греки и римляне использовали домашних питомцев для борьбы с вредителями. Римляне видели в кошке символ независимости, а не полезного союзника. Несмотря на это, как в Греции, так и в Риме, кошки держались в качестве домашних животных и высоко ценились.
Римская мозаика с изображением кошки
Один из самых ранних документальных упоминаний о кошках в Риме относится к I веку н. э., где на эпитафии молодой девушки изображена кошка на ее руках. В Греции в своих произведениях драматург Аристофан (ок. 446-386 гг. до н. э.) часто использовал кошек для создания комического эффекта, вводя фразу "Это сделала кошка", чтобы возложить вину. Однако в некоторых мифах у греков кошка ассоциировалась с богиней смерти, тьмы и богиней Гекатой, что могло сделать кошек менее популярными.
Кошки, вероятно, попали в Европу благодаря финикийским торговцам, которые тайно привозили их из Египта. Если финикийцы действительно привезли кошку в Европу, они также могли принести ассоциацию кошки с Гекатой. Одна из популярных легенд связывает кошку с Гераклом и Галанфидой, которая была превращена в кошку Герой и отправлена ей в подземный мир. Эта история была популяризирована латинским писателем Антонином Либералом (II век н. э.) и оказала значительное влияние на восприятие кошек вплоть до XVI века.
Кошки как демонические фигуры
В начале своей истории кошки, по-видимому, пользовались высоким статусом в европейских странах. Например, в норвежской мифологии их изображали в качестве запряженных на колесницу богини Фрейи, а в Ирландии и Шотландии кошки ассоциировали с магией в положительном контексте. Однако христианская церковь, следуя своей практике демонизации языческих символов, начала связывать кошек с дьяволом и ведьмами.
Изображение богини Фреи с кошками
Средневековый писатель Уолтер Map в своих произведениях ассоциировал кошек с демоническими силами, а в начале XIII века были даже случаи ритуального убийства кошек в Кембридже. Однако репутация кошек получила еще более темный оттенок после издания папской буллы Вокс ин Рама в 1233 году папой Григорием IX, в которой кошек осудили как инструменты зла и союзников Сатаны. Это привело к широкому демонизированию кошек, особенно черных, и их массовому уничтожению по всей Европе.
Было выдвинуто предположение, что сокращение численности кошек могло спровоцировать увеличение популяции мышей и крыс, что в свою очередь, могло способствовать распространению бубонной чумы 1348 года. Хотя эта теория вызывает сомнения, но было зафиксировано снижение численности кошек до 1348 года. В то время не было понимания о причинах чумы и кошек продолжали винить в различных недугах и опасностях.
Писатели того времени приписывали кошкам ужасные свойства, утверждая, что их зубы и шерсть ядовиты, а дыхание заразно. Чем больше люди старались избегать кошек, тем сильнее росло подозрение к тем, кто оказывал им привязанность. Пожилые женщины, заботившиеся о кошках, часто подвергались обвинениям в колдовстве, просто потому, что их обвиняли в любви к этим животным.
Больше интересных фактов об истории на нашем Дзене!