В середине 1960-х годов Юрий Гагарин выступил на очередном Пленуме ЦК КПСС с речью, которая ошеломила всех присутствующих. По наивности своей Гагарин даже не сразу понял, почему его слова вызвали такую реакцию. Тогда во избежание скандала в заседании даже объявили перерыв.
В 1964 году, уже после своего легендарного полета в космос, Юрий Гагарин совершил одну из самых необычных поездок в своей жизни. В тот год космонавт вместе с полковником ВВС Валентином Петровым побывал в Троице-Сергиевой лавре. Летчики осмотрели монастырь и приложились к мощам Сергия Радонежского. Но больше всего Гагарина поразил дореволюционный макет храма Христа Спасителя, который хранился в лавре. Этот храм был разрушен в 1931 году, а на его месте сооружен бассейн «Москва».
Как пишет Антон Первушин в своей книге «Юрий Гагарин», Юрия Алексеевича так изумил макет и вообще история храма Христа Спасителя, возведенного в честь победы над Наполеоном, что на обратном пути он неожиданно вслух произнес строку из молитвы. Валентин Петров удивленно посмотрел на него: «Вы что, молитвы знаете?». На что космонавт ответил, что знает их так же, как и Петров. Гагарин также добавил, что полковник просто умеет молчать.
Выступление на Пленуме
Через две недели после посещения Троице-Сергиевой лавры Юрий Гагарин снова всех удивил. Космонавту предстояло выступить на очередном Пленуме ЦК КПСС по вопросам воспитания молодежи. В своей речи Гагарин внезапно предложил восстановить храм Христа Спасителя, а заодно и разрушенную Триумфальную арку.
В своем порыве Юрий Алексеевич руководствовался воспитанием у молодого поколения патриотизма, так как упомянутые сооружения являлись, по его мнению, и памятниками воинской славы.
Присутствующие на Пленуме были ошеломлены, в заседании даже был объявлен перерыв. По словам Валентина Петрова, Гагарин тогда подошел к нему и спросил: «Я что-то не то сказал?». Петров ответил, что космонавт все сделал правильно. Вячеслав Вильямский в издании «Юрий Гагарин в Заполярье» пишет, что на самом деле на Пленуме благодаря речи Юрия Алексеевича чуть не разгорелся грандиозный скандал, который замял Леонид Брежнев. Правда, о том, каким образом Брежневу это удалось сделать, нигде не сообщается.
Последствия речи космонавта
Пост Генерального секретаря ЦК КПСС в то время еще занимал Никита Хрущев, который обещал показать «последнего попа». Поэтому неудивительно, что без последствий выступление Юрия Гагарина не обошлось. Однако досталось в основном Валентину Петрову. По всей видимости, такая «избирательность» была связана с заслугами Гагарина и с тем, что первый советский человек, побывавший в космосе, никак не мог верить в Бога.
Поэтому Валентина Петрова обвинили в том, что именно он «тащит Гагарина в религию». Юрий Алексеевич заступился за Петрова, заявив, что никто никого никуда не тащит, к тому же в Троице-Сергиеву лавру они ездили на автомобиле Гагарина. Тем не менее Петров получил выговор за то, что «приобщил» Юрия Гагарина к православию. Однако на самом деле космонавт отличался религиозностью и раньше. В частности, известно, что он крестил обеих своих дочерей. Кстати, власти все-таки отреагировали на предложение Гагарина: арку пообещали восстановить, а вот на храм якобы не нашлось средств.
Успенский Колоцкий монастырь, один из старейших в Подмосковье, был основан в 1413 г. благоверным князем Андреем Дмитриевичем Можайским, сыном Димитрия Донского, на месте явления Чудотворной иконы Божией Матери Колочской. Эта икона была одной из первых явленных икон на Московской земле. История ее обретения нашла отражение в 22 общерусских летописях 15 – 17 веков, а также стала сюжетом памятника древнерусской литературы, датирующегося 1 половиной 16 века «Повести о Луке Колочском».
Явление иконы в тот момент, когда Русь была окружена врагами, шла борьба за объединение земель между Литвой и Москвой, было воспринято современниками как "Великое знамение". А прп. Кирилл Белозерский писал, что икона в Колочи явилась как "Избавительница от иноплеменных враг",
Во время войны 1812 года под стенами монастыря сражался русский арьерард под командованием Коновницына, здесь, в Игуменском корпусе располагался штаб Кутузова. Монастырь считается колыбелью партизанского движения 1812 г., т.к. именно здесь Д. Давыдов высказал идею создания партизанских отрядов.
В 1918 г. обитель была закрыта. Возрождение монашеской жизни началось с 90-х гг. Сейчас в монастыре сохранился один храм, в честь Успения Божией Матери с приделами св. Николая и св. пророка Илии. В нем находится чудотворный список Колочской иконы Божией Матери (оригинал утерян в годы лихолетий), мощи свт. Николая, прпп. Сергия и Серафима, св. Оптинских, Глинских и Киево-Печерских, прав. Симеона Богоприимца, св. Иоанна Предтечи и др.
На территории находится воинское захоронение, а также некрополь, где можно увидеть могильные плиты XVI века.
В 500 м от монастыря, на месте явления иконы, находится святой источник.
Наверное, не только я… Есть грамотные… В нашей стране есть грамотные? Или все на уровне моей бабки- неграмотной батрачки? Говорят, она много плакала, и всегда молилась этому храму. Дом вечной любви… Она так любила это сооружение величественное и возвышенное. Величественный храм. А холм, на котором монастырь стоит, насыпали белорусы! Да здравствует интернационал! И было это много лет назад, много лет и зим… Но ничто не смогла разрушить это великолепие. Странно, что тут были и немцы, но не в плане постройки, а в плане ВОВ. То ли они искали клад Никона, то ли просто воевали, но большой купол был взорван, упала колокольня, и монастырь долго стоял разоренный, без купола и крестов. Моя мать, проезжая на поезде мимо этих развалин, всегда вспоминала детство и необыкновенное впечатление прошлого, когда она шла из Истры к храму, и он, казалось, плыл в небесах и посылал сигналы божественного откровения и тишины. Ну, это понятно… а как иначе. Душа… она требует… Потом Новоиерусалимский монастырь стали восстанавливать. Да, есть люди грамотные и соображающие. Поначалу при Брежневе это делали на остаточные средства. Медленно. Я ездила туда, бродила по развалинам, рассматривала древнее кладбище, пыталась прочесть надписи на плитах.. Заходила в музей, открытый тут же в монастырских палатах, где величественно смотрел на меня с портрета сам патриарх Никон.
Потом пришла очередь Путина. Путин толерантно к этому относится, даже стоит временами на службе в Храме Христа Спасителя. Да, Путин туда на вертолетах прилетал, когда мутить стали с монастырем. Перекрывали шоссе Волоколамское. Он соображает, что вера – это опиум для народа… особенно когда ты нищий. Тогда приходится уверовать в Бога. А когда много нищих они толпой идут в храм. А тут раз – и Новоиерусалимский монастырь – стоит новёхонький с иголочки, с куполами цвета Тиффани. Кто-то стоит у витрины Тиффани, разглядывая сверкающие побрякушки, а кто-то ломится в храмы, забывая тексты Библии. Кстати, этим цветом сейчас красят канализационные люки в Москве.
В Путинской команде всегда всё аккуратно. Звон колоколов, кладбища, монастыри…Как в армии… Кому надо к обедне – приходят… Все по расписанию. Так и восстановление монастыря пошло. Раскопали чудеса – археологи в восторге, - закопали. Ну не оставлять же ямы на территории храма. Да мало ли что такие раскопки обычно накрывают стеклом! У нас не так! У нас порядок!
Я к религии очень серьезно отношусь. И всегда при знакомстве спрашиваю – ты воцерковленный? Какое твоё мировоззрение? Сама я придерживаюсь атеистического экзистенциализма, другими словами, я сладострастный еретик. Но меня бесит истребление исторических памятников. Я истеричка? Одна такая? Только мне важны раскопки археологов? Что – серьезно? Кому бы мешали раскопанные чудеса под стеклянным витринным колпаком? Или что? Никому не важно, не интересно, пофиг?
Никому.
Просто люди думают, чтобы на еду, на благоденствие …Зачем эти раскопки? А других? Кому интересна история страны, история народа – их к ногтю? Вместе с их мыслями, фактами, исследованиями? Другие заняты бытовухой. Им дела нет до высоких духовных истин. Две копейки заработать и радоваться…
История монастыря… Все рассказать или подробно? Когда я пишу об этом монастыре у меня даже руки трясутся. Что там сотворили. Такого даже немцы с бомбами не смогли сделать.
Могилы в Новом Иерусалиме. Могилы в монастыре. Могилы в православном монастыре. Они содраны! Содраны камни могильные, содраны плиты и свалены у стеночки. А на месте кладбища расстелили газончик и положили безымянные кубики отшлифованного мрамора.
КАК?! ЗАЧЕМ?! ПОЧЕМУ?! КТО?!
Я молчу что исчез краеведческий музей. Ладно. Сейчас разворовывают все музеи. В который раз закрыто Архангельское, Останкино.
Но могилы! Могильные камни! Камни с именами давно умерших людей! Они чем провинились?! Или это кровная месть дорвавшихся до власти кланов? И сейчас монастырь захватили их кровные враги?
Почему стирается история России? Уничтожается!
Я не националист. И даже историк не настоящий. Недоучившийся. Но кем надо быть, чтобы до такой степени ненавидеть страну и просто историю! Необразованным? Приматом? Пацаном? Кем?
«Пускай ты умер!... Но в песне смелых и сильных духом всегда ты будешь…» Но строки Горького дальше не ложатся на сегодняшнюю реальность России… Безумству безумных поём мы сейчас песню. Вы на чьей стороне?
Примерно в получасе езды от Курска (в 30 км), на берегу тихой речки Тускарь, в 13 столетии на месте обретения знаменитой иконы Божией Матери «Знамение» выстроили почитаемый в центре России необыкновенно красивый мужской монастырь Курская Коренная Рождества Пресвятой Богородицы пустынь.
История монастыря Курская Коренная пустынь
В тяжкую пору разорения и опустошения городов и селений набегами монголо-татарских войск хана Батыя (1295 г.) в 30 км от Курска промышляющие в лесу близ реки Тускарь охотники увидали возле огромного дерева икону.
Как только один из них поднял ее, из этого места забил родник, увидав который, мужчина поставил икону «Знамение» Божией Матери в отверстии этого дерева. Охотник рассказал о такой невидали товарищам, которые, посоветовавшись, возвели часовню чуть выше упомянутого места (где позже был сооружен соборный храм Рождества Богородицы), в которой и поставили чудную икону. Об этом происшествии говорит скульптурный ансамбль у входа в обитель, созданный курским скульптором Вячеславом Клыковым.
Не так давно в центре обители воздвигли памятник Серафиму Саровскому (автор — Вячеслав Клыков), уроженцу города Курска. Исцелившись в десятилетнем возрасте от тяжелого недуга с помощью чудодейственной иконы «Знамение», преподобный позже неоднократно бывал здесь.
Туда, где нашли икону, стали приходить многочисленные паломники. И тогда Василий Шемяка, князь рыльский, повелел перевезти ее в город Рыльск. Но не оказал князь достойных почестей чудотворящему образу и вскоре ослеп, прозрев лишь тогда, когда пообещал возвести в Рыльске храм во имя Рождества Пресвятой Богородицы, где впоследствии хранили чудодейственную икону. Удивительным образом исчезнув из церкви, икона вернулась на то место, где нашли ее охотники. Ее не единожды пытались перевезти в город, но каждый раз икона оказывалась на месте своего появления.
В 1383 г. татаро-монголы снова налетели на землю курскую и решили спалить часовню, но, увы, она не загорелась. Тогда в ярости разрубили нечестивцы святую икону пополам. Старец Боголюб нашел оставшиеся частички и сложил вместе, и, о чудо, — они срослись.
Царь Федор Иоаннович, наслышанный о чудесной иконе, издал указ в 1597 г. возродить город Курск. А икону для поклонения перевезли в Москву, где вокруг нее соорудили специальную доску из кипариса, на которой были изображения пророков из Ветхого завета, и поместили ее в оклад из серебра с позолотой, украшенный жемчугами и ценными камнями. Царица Ирина и ее дочь княжна Феодосия собственными руками расшили золотом пелену для оклада. Икону «Знамение» Божией Матери возвратили снова в Коренную пустынь, где по указанию царя-батюшки выстроили монастырь и собор во имя Рождества Пресвятой Богородицы.
В 18-м столетии Коренную пустынь отстроили камнем благодаря пожертвованиям фельдмаршала Бориса Петровича Шереметьева, чуть ранее посетившего святую обитель.
Над чудодейственным источником была выстроена церковь живоносного источника, появились каменные ворота с изображениями ада и Страшного суда.
Много всяких событий пережила Коренная пустынь: разрушения, разорения, закрытие и разграбление в советские годы, Великую Отечественную войну, возрождение. И лишь в 1989 г. пустынь снова оказалось в Курско-Белгородской епархии, и через год монастырь начал новую жизнь. Сегодня, наравне с Троице-Сергиевской лаврой и нижегородской Дивеевской обителью Серафима Саровского, Коренная пустынь — третий религиозный центр в России. Здесь ведутся восстановительные работы, проводятся божественные службы, расположен действующий мужской монастырь и маленькая богадельня.
К церкви иконы «Живоносный источник» и к самому источнику каждый день приезжает огромное количество паломников за святой водой и чтобы окунуться в купели. Ведь, говорят, даже одежда, в которой ты искупался, потом лечит.
Копия иконы находится в монастыре, а подлинник — в нью-йоркской (США) Русской зарубежной православной церкви. Ее периодически привозят в обитель, чтобы российские верующие могли поклониться и прикоснуться к святыне.
Монастырь — необыкновенной красоты! После реставрации его строения, выкрашенные в голубой небесный цвет, смотрятся потрясающе!
Не так давно в центре обители воздвигли памятник Серафиму Саровскому (автор — Вячеслав Клыков), уроженцу города Курска. Исцелившись в десятилетнем возрасте от тяжелого недуга с помощью чудодейственной иконы «Знамение», преподобный позже неоднократно бывал здесь.
В курскую Коренную пустынь, кроме паломнических поездок, часто организовываются туристические экскурсии. Ведь обитель — это не только благостное священное место, но и наше прошлое, история России.
Как добраться
От курского железнодорожного вокзала ехать на любом маршрутном такси, идущем до остановки «Дубровинского», от которой до пустыни каждые 15 минут отходят «газельки» до поселка Свобода. Выходить приблизительно через 30—40 минут (лучше спросить остановку у водителя).
Контактная информация
Адрес: Курская область, Золотухинский район, м. Свобода, ул. Советская, д. 40
Чудов монастырь (он же Алексеевский Архангело-Михайловский мужской монастырь) — поистине уникальная святыня. Он не просто был свидетелем важнейших событий в русской истории, а сам являлся частью этих событий. Сегодня этой московской достопримечательности уже нет на карте. Однако история Чудова монастыря жива. Подробнее о ней — в нашей статье.
Чудов монастырь, 1883 год
Обыкновенное чудо: основание монастыря
Уникальный ансамбль Чудова монастыря появился на месте древней деревянной церкви, которую построил в 1358 году митрополит Алексий (в миру Елевферий Фёдорович Бяконт) во имя Чуда Архистратига Михаила в Хонех. Ее появлению предшествовала необычная история визита Алексия в Орду. Согласно данным летописной повести «О Алексее митрополите», Хан Джанибек, узнавший о благочестивом русском молитвеннике, позвал его в Золотую Орду для исцеления своей ослепшей матери Тайдулы. Шансов на возвращение живым у Алексия было немного, но другого выбора не представлялось: кара хана, от которого Московское княжество находилось в вассальной зависимости, могла быть суровой.
По легенде, отец Алексий приехал в Орду, и мать хана, уже три года как потерявшая зрение, вдруг прозрела благодаря молитвам митрополита. В благодарность за излечение Джанибек и Тайдула пожаловали ему участок в Московском Кремле, принадлежавший ордынскому посольскому двору. На нем Алексий и решил строить церковь в память о случившемся в той поездке чудесном событии.
Святитель Алексий (Бяконт)
Точный год основания монастыря остается неизвестным. Единственное и самое древнее относящееся к нему летописное свидетельство гласит, что в 1365 году митрополит Алексей заложил на этом месте каменную церковь во имя Чуда Архангела Михаила. Обитель была построена за одно лето.
Память о случившемся чуде в Хонех должна была поддержать дух москвичей, которые были напуганы страшным летом 1365 года. Оно было отмечено сильнейшей засухой, от которой трескалась земля. А в очередную сухую бурю оставшийся в истории под именем Всесвятского пожар, вспыхнувший в одноименной церкви, за два часа уничтожил весь город и простоявший менее тридцати лет дубовый Кремль.
«Великая Лавра»
Чудов монастырь был центром не только религиозной, но и политической жизни Москвы. Именно здесь познавал науки молодой князь Дмитрий Иванович (будущий Донской), которого обучали монахи, присланные Сергием Радонежским. По просьбе Алексия они составили костяк братии новой обители, помогая в становлении духовных традиций и жизненного устоя монастыря.
Со временем первоначальный архитектурный ансамбль дополнялся новыми церквями и жилыми постройками. Рядом с небольшим собором XIV века появился храм, построенный итальянскими мастерами при Иване III. В конце XVII столетия были обустроены братские палаты и трапезная в стиле московского (нарышкинского) барокко, а в XVIII веке Матвей Казаков возвел новый Архиерейский дворец в классическом стиле и пристроил со стороны Ивановской площади знаменитое готическое крыльцо, ставшее визитной карточкой Чудова монастыря. При Николае I Архиерейский дворец перешел в казенное ведомство (его стали называть Николаевским) и до постройки Большого Кремлевского дворца выполнял обязанности императорской резиденции в Москве.
В народе обитель получила название «Великой Лавры». Ее настоятели и монахи нередко выполняли дипломатические и иные поручения правителей, многие, прошедшие монастырскую школу, служили в приказах. И путь к патриаршеству для многих иерархов церкви шел через Чудов монастырь.
Особую страницу в истории монастыря представляли погребения в его стенах и храмах. Многие были похоронены после отпевания самим патриархом, настолько знатными были их семьи. «У церкви Благовещения, на полуденной стороне» покоился с 1565 года прах казанского царя Едигера, захваченного при взятии Казани и получившего в крещении имя Симеона Касаевича. Патриарх отпел в 1667 году воспитателя царя Алексея Михайловича боярина Бориса Ивановича Морозова. Здесь были Салтыковы, Собакины, Куракины, Одоевские, Засецкие, Пушкины, Оболенские, Колтовские, Стрешневы, Хованские, Трубецкие…
В средние XVI века Чудов монастырь был весьма многолюдным местом. Известно, что в конце правления Ивана Грозного в нем было более сотни монахов, 14 священников, 7 дьяконов. Монастырь платил жалованье 128 «служебникам». Среди работников были столяры и плотники, мельники, конюхи, повара и даже свой пивовар. Монастырь считался одним из крупнейших землевладельческих хозяйств — к концу XVII века он владел 3 тыс. крестьянских дворов с почти 19 тыс. крепостных. Чудову монастырю принадлежали целые города, например Боровск и Мышкин.
Обитель просвещения
Еще в конце XIV столетия в Чудовом монастыре открылась школа книжных писцов, в которой копировали и хранили древние рукописи. Ее связывают с именем адрианопольского митрополита Матфея Гречина, который жил и скончался в обители. Также в монастыре работала своя школа иконописи, мастерские золотых и серебряных дел, мастерская по изготовлению драгоценных эмалей.
В XVII веке Чудов монастырь оказался в центре раскола — он становится оплотом так называемых грекофилов, или мудроборцев, ратовавших за возврат к древним греческим традициям православия. В обители обосновались приглашенные из Киево-Могилянской академии авторитеты — Епифаний Славинецкий, Арсений Грек, Арсений Сатановский, келарем монастыря был Евфимий Чудовский. Этим людям покровительствовали царь Алексей Михайлович, боярин Федор Ртищев, будущий патриарх Никон.
Патриарх Никон
Они стремились к просвещению, развитию наук, взаимообогащению светской и духовной культуры. В Чудовом монастыре действовало греко-латинское училище («Патриаршая школа»), на базе которой в дальнейшем открылось первое высшее учебное заведение Руси — Славяно-греко-латинская академия.
В Чудов монастырь отправляли детей знатных бояр учиться и воспитываться, а по достижении 16 лет они возвращались в обычную жизнь. В ризнице обители хранились богатые вклады московских царей, великих князей и бояр, «Потемкинская» митра с бриллиантами, подаренная митрополиту Платону князем Потемкиным, митра и посох от императора Павла I. Библиотека монастыря, в которой имелось множество древних редких книг (таких, как Евангелие, переведенное с греческого святителем Алексием, вместе с его завещанием), являлась одним из самых значительных книгохранилищ России.
Чудов Монастырь, XIX в.
Ясли, больница, военная школа
Перед Октябрьским переворотом обитель носила название Чудов — Алексеевский — Архангело-Михайловский кафедральный монастырь. Среди хранившихся в нем ценностей были знамена, бунчуки и ключи от крепостей, взятых русскими войсками в Персидскую войну 1826–1828 годов (в Алексеевской церкви), в библиотеке — многочисленные рукописи, такие как «Слово о Христе и антихристе» святого Ипполита Римского, «Толкование на Псалтирь» святого Федорита, епископа Каирского, собственноручное завещание святителя митрополита Алексея, им же переписанный перевод «Нового Завета» и др.
При монастыре функционировал Комитет для принятия и хранения приношений на создание в Москве храма во имя святого благоверного Александра Невского в память освобождения крестьян от крепостной зависимости.
Последним настоятелем Чудова монастыря был митрополит Московский и Коломенский Макарий, наместником — епископ Арсений, его помощником — архимандрит Серафим.
В октябре 1917 года обитель сильно пострадала во время обстрела Кремля артиллерией Красной гвардии. Но братии и жившим в обители делегатам Архиерейского собора удалось восстановить здания. Однако после переезда в Москву нового правительства все изменилось. Помещения Чудова монастыря были отданы под детские ясли и жилые комнаты для служащих. Позже в здании разместилось Лечебно-санитарное управление Кремля.
В 1929 году было принято решение снести все строения с целью освобождения места для строительства нового корпуса Кремля. 1 октября 1930 года обитель была полностью разрушена. Перед сносом собора администрация Кремля вызвала художника П. Корина для демонтажа наиболее ценных фресок, однако он не успел завершить работу. Собор был уничтожен вместе с фресками. В день сноса архитектор-реставратор Петр Барановский успел лишь вынести из здания раку св. Алексия. Мощи святителя Алексия перенесли в Архангельский собор, а в 1947 году патриарх Алексий I просил перенести их в Елоховский собор, где они покоятся и в наши дни. Чудом сохранились иконы, которые в дальнейшем были переданы в Оружейную палату и Третьяковскую галерею. С 1934 года на месте Чудова монастыря располагался 14-й корпус Кремля. В нем последовательно размещались: 1-я Советская объединенная военная школа РККА имени ВЦИК, Верховный Совет СССР совместно с Кремлевским театром, различные административные службы администрации президента и комендатуры Кремля.
Разрушение обители
Новая история Чудова монастыря
В 2014 году руководство озвучило идею восстановления обители. Однако ученое и экспертное сообщество встретило эту инициативу скептически. Причин было две. Во-первых, архитектурный ансамбль Кремля сам по себе является памятником ЮНЕСКО, а этот статус не позволяет менять его облик. Во-вторых, точное воссоздание монастырских сооружений оказалось невозможным из-за отсутствия замеров, чертежей и описаний.
Ансамбль монастыря складывался столетиями, многие помещения неоднократно перестраивались. В точности восстановить старинные интерьеры оказалось невозможно.
В результате было принято решение о проведении археологических раскопок. Найденные элементы были положены в основу музея, который начал свою работу осенью 2020 года. В нем представлены остатки построек, саркофаги, вещи из музейных коллекций, имеющих отношение к Чудову монастырю.
Всех, кто хочет получить еще больше интересной информации о значимых исторических и культурных объектах нашей страны, стоит посетить экспозиции парка «Россия — Моя история». Вся информация там представлена в мультимедийном формате, поэтому понятна посетителям разного возраста. Актуальные новости о работе парка «Россия — Моя история» представлены в официальной группе https://vk.com/myhistory_bvb. Кроме того, специально для вас мы создали канал «Агентство исторических новостей» — https://t.me/rmh_we, который посвящен достижениям прошлого и удивительным технологическим прорывам современности.
Одно из самых популярных мест для встреч в Москве — у памятника Пушкину на Пушкинской площади. Погуляем здесь и узнаем, как менялась площадь со временем. Помогает нам гид и организатор экскурсий в Москве Виктория Фролкова. Ещё больше интересных об истории и архитектуре Москвы — в нашем спецпроекте.
Хотя все мы привыкли видеть бронзового поэта на этой площади, изначально он стоял в другом месте. Его установили в 1880 году на Тверском бульваре, чётко напротив нынешнего места, на противоположной стороне улицы Тверской.
В 1860 году выпускники Царскосельского лицея запустили благотворительную акцию по сбору средств на создание первого в России памятника великому русскому поэту. За 10 лет активисты собрали небольшую сумму и решили объявить сбор повторно. В это же время был объявлен конкурс на создание памятника. В 1875 году состоялся конкурс проектов, на котором первую премию присудили известному скульптору Александру Опекушину. Именно его проект мы видим на площади.
На постаменте стоит Пушкин и преклоняет голову — перед чем? Сейчас кажется, будто перед шумной Тверской. Но прежде, когда памятник стоял на бульваре, он преклонял голову перед Страстным монастырём, который стоял напротив.
Этот монастырь давал название площади — Страстная — и бульвару за святыней. Поэтому расположение и поза памятника имели больше смысла, чем сейчас.
Московский женский Страстной монастырь был основан в 1654 году у ворот Белого города ещё при первом царе из рода Романовых, Михаиле Фёдоровиче. Своё название монастырь получил в честь Страстной иконы Божьей Матери, которая находилась в Нижнем Новгороде. По преданию, эта икона подарила исцеление от страшной болезни одной женщине, поэтому царь велел доставить святыню в Москву. Место встречи города с иконой находилось у Тверских ворот Белого города. Там же в 1646 году построили пятиглавый храм с крестами. В него же и поместили икону.
Территория монастыря была небольшой (как современная территория от памятника Пушкина до Страстного бульвара), но на ней располагался целый церковный комплекс: собор Страстной иконы Божией Матери (1641–1646), придел Нила Столобенского, придел Николая Чудотворца, придел Архангела Михаила, придел святой великомученицы Анастасии Узорешительницы, трапезная, церковь Алексия Человека Божия (1849–1855), а ещё церковь Антония и Феодосия Печерских (1898–1899).
После революции, в 1919 году, монастырь был упразднён, однако ещё несколько лет на его территории проживали более двухсот монахинь. Тогда же в кельях разместили различные учреждения, а колокольню и ворота использовали в рекламных целях и «украшали» агитплакатами.
В 1931 году Страстную площадь переименовали в Пушкинскую, а в связи с реконструкцией Тверской улицы храмовый комплекс решили снести. И около 30-ти лет это место пустовало.
На месте Страстного монастыря разбили скромный сквер, а Пушкин «перешёл» улицу, или как многие тогда шутя говорили: «Пушкин прошёл через Горького». На противоположной стороне улицы выросли сталинские дома, которые визуально изменили образ архитектурной застройки некогда исторически важной площади.
А в 1961 году за спиной великого русского поэта выросла «Россия» — один из крупнейших кинотеатров нашей страны.
Специально построенный и открытый ко второму Московскому международному кинофестивалю кинотеатр станет и главным залом, и вообще символом 60-х годов. Ещё до открытия кинотеатра его прогулочный стилобат появился в культовой кинокартине Гайдая «Я шагаю по Москве».
Символична и архитектура здания. Вздёрнутый козырёк олицетворяет порыв вверх и в светлое будущее, хотя и является исключительно декоративным элементом. Интересна выпирающая консоль, в которой располагается балкон зрительного зала. Идея подобного архитектурного решения была взята у Константина Мельникова и его проекта Дома культуры имени Русакова.
Помимо темы полёта, в здании можно заметить ещё одну важную метафору — это тема лёгкости и прозрачности. Кинотеатр не только являлся самым большим кинотеатром в СССР (более 2500 мест), так ещё и внутри можно было увидеть самый большой витраж. Обратите внимание на вход в фойе: он остеклён с трёх сторон и кажется совсем невесомым.
Кинотеатр был трёхзальным: основной большой зал на 2500 мест, малый зал для демонстрации мультфильмов на 200 мест и второй малый зал для демонстрации хроники — тоже на 200 мест. Размер экрана большого зала — 29 метров, что тогда поражало зрителей своей масштабностью.
Здание кинотеатра сильно изменило облик площади. Теперь это не просто сквер и пустырь, а многоуровневое общественное пространство, первое в своём роде в 60-е годы. Достигли этого просто — за счёт лестничного пролёта, ведущего к кинотеатру и переброшенного над проезжей частью. Так образовалось большая единая прогулочная зона и любимое место встреч москвичей.
В 1990-х годах спрос на кинотеатры упал, да и не было практически никакой прокатной системы. Тогда часть здания отдали под казино и розничную торговлю. В 1997 году здание арендовала молодая и преуспевающая компания «Каро Фильм», которая после реконструкции открыла свой кинотеатр «Пушкинский». К сожалению, большие однозальные кинотеатры постепенно становились нерентабельными, и в 2012 году «Пушкинский» перестал быть кинотеатром и превратился в театр. С тех пор на его сцене ставят мюзиклы, а пространство теперь называется Московским театром мюзикла.
Ещё больше о перестроенных кинотеатрах Москвы читайте в нашем материале.
Кстати, после всех метаморфоз, которые перенесла площадь, от неё не отстали просто так. В 2000-х существовал план реконструкции, по которому под ней планировали разместить подземный паркинг. Но проект так и не реализовали.
С 2006 года существуют идеи восстановления Страстного монастыря на его историческом месте, но всерьёз такой проект не рассматривают. Пока что с 2012 года на площади стоит памятный камень, который напоминает о прошлом этого места.
Поделитесь, какой вид площади вам нравится больше? Страстная площадь с монастырём или модерновый огромный кинотеатр на Пушкинской? Что важнее — сохранить историю или идти в ногу со временем и создавать новый облик города?
Петух -Атякш на языке волжскофинского народа Mокша, где корень Атя- Дед с мокшанского, вспоминается сразу греческий бог-дед Зевс, с языков Тюрков находящихся возле Mокшан Ата- Отец(Отче). В итоге Петух вероятно символизирует нечто вроде бога-деда или бога-отца, поэтому и был повсеместно на шпилях храмов по всему миру и до сих пор сохранился на некоторых из них, например главная достопримечательность в столице Латвии как Рижский Домский Собор. Возможно происхождение Атякш-Петух от Атякс- Как Дед или Подобный Деду по аналогии со словом Пийыль-Нож, иначе переводимый буквально как Бывший Зуб(Клык) или Был Зубом(Клыком). Также словом Атя(Ате) обозначают животных и птиц мужского пола и что соответствует слову Самец. https://m.youtube.com/watch?v=SSuu9SiY2og
Для всех поклонников футбола Hisense подготовил крутой конкурс в соцсетях. Попытайте удачу, чтобы получить классный мерч и технику от глобального партнера чемпионата.
А если не любите полагаться на случай и сразу отправляетесь за техникой Hisense, не прячьте далеко чек. Загрузите на сайт и получите подписку на Wink на 3 месяца в подарок.
Довелось мне недавно побывать в славном городе Калязине на научных чтениях. В ходе подготовки доклада решил я прошерстить некоторые интересные страницы истории города. И среди всего прочего наткнулся на чудесный образчик сатирической народной литературы второй половины XVII века - Калязинскую челобитную. Это такая ехидная пародия на монахов-жалобщиков Свято-Троицкого Макарьева монастыря в Калязине, которым архимандрит запрещает спать до полудня и пить пиво в кельях.
Единственная этикетка с пьющим монахом на кириллице. Задумайтесь, нам нужно больше пьющих монахов
Выглядит это вдвойне смешно именно потому, что текст оформлен по норме составления челобитных в XVII-XVIII веках. Видимо авторы были так или иначе знакомы с порядком оформления официальных документов, а потому к калязинским инокам появляются вполне реальные вопросы. Кто решил над ними так подшутить и действительно ли монастырь считался обителью порока?
В каких же грехах, по словам жалобщиков, повинен архимандрит Гавриил? Например, он заставляет одного из старцев ходить рано утром по кельям и собирать монахов на церковную службу. Те, в свою очередь, очень заняты "чтением правил" над ведром с пивом, а потому вставать на службу им тяжко. Обидно.
В другой раз бедным инокам запретили выходить из монастыря в слободу до тех пор, пока они не выполнят нужную для обители работу. "Рабский" труд монахов предполагал поиск разбежавшихся по двору кур, посадку семян и загон телят в коровник. В высшей степени негуманные мероприятия.
Самое же страшное преступление архимандрита против "монастырского чина", которое чуть не привело к полному запустенью обители - это антиалкогольная кампания. После того, как из общины выгнали всех пьянчуг, "некому впредь заводу заводить, чтоб пива наварить и медом насытить".
В общем не жизнь у монахов в Калязине, а адская мука. Дым от кадила горло саднит, от колоколов голова гудит, пива да мёда днем с огнём не сыскать, а на обед вместо пирогов с блинами только хрен с репой. Несправедливо это. Не по-христиански.
С полным текстом Калязинской челобитной можно ознакомиться тут.