Мистический опыт? Легко! Шлем Бога | Аудиокассеты
Н.К.Рерих - "Исса и голова великанова"
"Длиннопост" - если лень много читать, скроллим вниз, там видео, в нём я рассказываю всё тоже самое. Ну что любители "букав", продолжим еще не начатое?
Объективное изучение мистического, духовного, религиозного опыта представляет собой непростую задачу. В первую очередь из-за субъективности данного феномена. В науке есть две диаметрально противоположные точки зрения. Одни считают, что мистический опыт является вполне себе рабочей функцией мозга и он поддается научному изучению, другие же абсолютно уверены в том, что религиозный опыт является теоретической конструкцией не имеющей абсолютно никакого научного смысла. Но что же представляет собой подобный опыт в общем понимании термина?
Мистический опыт - это субъективный жизненный опыт встреч с высшей реальностью, чувство присутствия безграничной тайны в жизни человека, ощущение зависимости от божественной силы и от невидимого порядка вещей. Переживание единства Я и Бога.
Как-то не научно что ли? Крайне смутная расшифровка, не так ли? Но кто не понаслышке знаком с подобным опытом, особенно в психоделическом контексте, ощущал этот дихотомический треск внутри - это одновременно всеобъемлющее понимание произошедшего, с желанием поделиться и отсутствием возможности придать этому адекватную языковую форму.
Отсюда как раз таки и исходят причины столь широкого толкования мистического опыта. Разные исследователи включают в него все то, что выходит за рамки обыденного. От опыта подвижников традиционных религиозных конфессий, до шаманских трансов и переживаний поборников ЛСД революции.
Для того чтобы разобраться в этом вопросе нужно вернуться к истокам, а именно работам Уильяма Джеймса и Питера Бергера, положившим начало типологизации мистического опыта в XX веке. На их основании можно заключить то, что любой необычный опыт может быть разделен на две части - это экстатический и мистический опыт. И от себя бы добавил, что одно следует из другого. Любой опыт выходящий за рамки повседневности может быть назван опытом экстаза. Согласно Питеру Бергеру, экстаз - это акт отстранения или резкого выхода за пределы воспринимаемой как данность рутины общества. Экстаз разрывает ткань повседневности и человек оказывается в области непривычного, культурно не ангажированного опыта находящегося за пределами нормативного и естественного восприятия. Человек обнаруживает, что то, что он ранее считал реальностью является, не более чем одной из интерпретаций того, что существует на самом деле. Ему открывается тайна мира находящегося за пределами культурного описания.
Подобный опыт не столь редкое явление в человеческой жизни и может быть вызван самыми различными причинами; сильной болью, душевными страданиями, глубокими размышлениями, эмоциональными потрясениями и приемом психоделиков в том числе. Человек глубоко переживший опыт экстаза испытывает личностную трансформацию изменяющую его взгляды на жизнь.
"Невозможно ни в этой жизни, ни в следующей, действительно познать Бога посредством внешних доказательств или чего угодно другого, кроме самого проявленного в тебе Бога" Уильям Лоу
Есть такая наука оказывается - нейротеология и изучает она биологические основы религиозности. Слово это придумал, кстати, Олдос Хаксли и впервые использовано оно было в его романе "Остров", посмертном романе. Невероятным толчком в развитии этой науки послужило открытие канадского нейрохирурга Уайлдера Пенфилда. Он неоднократно проводил операции на открытом мозге. Во время них пациент остается в сознании, чтобы давать обратную связь хирургу. Пенфилд заметил, что при стимуляции височной доли, пациенты периодически давали странный отклик. Они говорили о переживаниях божественного, мистического и даже космического толка. Полученные данные четко пересекались с теми состояниями, которые описывают больные височной эпилепсией, непосредственно перед припадком. Уайлдер Пенфилд занимался её лечением
Озарение, экстаз или как писал Достоевский - "высшее бытие" это типичные слова в рассказах людей страдающих подобным недугом
Далее Вилейанур Рамачандран в книге "Фантомы мозга" описывает эксперимент проведенный на больных височной эпилепсией. Группе нормы и группе больных демонстрировались три ряда слов и картинок. Первый набор стимулов был нейтрален по содержанию, остальные были либо сексуально, либо религиозно заряжены. У испытуемых измерялся один из самых простых показателей реакции на стимул - кожно-гальваническая реакция. У человека здорового, как Вы наверняка догадались, самое сильная реакция была на сексуальные слова и опять же скорее всего вы догадались, что показывала реакция снимаемая у человека с височной эпилепсией. В этом случае отклик на слова религиозного толка был значительно выше всех остальных. Результаты этого эксперимента очень хорошо совпадают с симптомокомплексом характерного для больных эпилепсией - синдрома Гешвинда, в который традиционно входит гиперрелигиозность и снижение сексуального интереса.
Майкл Персингер - американо-канадский профессор психологии в Лаврентианском университете, должность, которую он занимал с 1971 года до своей смерти в 2018 году
Дальше всех в изучении этого вопроса зашел Майкл Персингер из Лаврентианского университета. Согласно его гипотезе активность в височной доле вызывает возбуждение в лимбической системе, а конкретно, в миндалевидном теле, что в свою очередь приводит к возникновению состояний, лежащих, как раз таки в основе переживаний религиозного характера. Профессор Персингер вместе с инженером Стэнли Корэном сконструировал аппарат способный воздействовать на височные доли магнитным полем. Персингер установил, что подобное специфическое воздействие на височные доли мозга сравни репетиции эпилептического припадка и может вызвать у испытуемых ощущение присутствия потустороннего или религиозного озарения.
Устройство получило название - шлем бога. Примечательно, что в ходе исследований верующие люди отождествляли полученные переживания с божественным, а не верующие с потусторонним, привидениями и так далее
В научном и околонаучном сообществе данный прибор навел знатной суеты. Ричард Докинз проведя в шлеме несколько часов, пожаловался разве что на головокружение, а его коллега по атеистическому цеху, редактор журнала "Скептик" Майкл Шермер, получил целый набор трансцендентных переживаний, но у него осталось много вопросов касаемо трудностей с которыми столкнулись другие исследовательские группы при воспроизведении эксперимента.
Схожих экспериментов было несколько. Было даже такое, в котором использовался фейковый шлем и алкоголь, но об этом чуть позже. Исследования и разработки Персингера проводились на рубеже нового тысячелетия. А уже в 2004 году группа шведских ученых повторила эксперимент одев шлем на 46 студентов теологов и 43 студента-психолога. Это было двойное слепое исследование. Экспериментатор не знал запустится ли стимуляция, а испытуемый вообще не представлял чего ему ждать. По итогу данные Персингера не подтвердились. По результатам опыта магнитное воздействие никак не связано с мистическими видениями, возможно дело просто во внушаемости, религиозности и других личных качествах испытуемых. Сам Персингер ответил на результаты и указал, что оборудование использованное шведами было сконструировано неправильно. Этот спор, кстати, ведется и по сей день.
Далее, группа ученых уже из амстердамского университета опубликовала научную работу в которой специалисты изучали роль алкоголя в контексте религиозных ритуалов, причем исследовать это решили нестандартным способом, используя фальшивый шлем Бога. Испытуемому выдавался обычный шлем с мигающими лампочками, а дальше вступало в силу воображение подкрепленное алкоголем.
"Плацебо-эффект" - выпившим испытуемым просто создали атмосферу настоящего аппарата, включив мигающие лампочки и подсоединив к шлему провода. также добровольцам рассказали о том, что шлем будет специальным образом стимулировать мозг, вследствие чего могут появиться необычные ощущения именуемые духовным опытом. Авторы работы рассказали, что им было интересно узнать, насколько алкоголь влияет на восприятие различных ситуаций, в том числе на духовные практики. По их мнению, люди склонные к мистицизму и без воздействия алкоголя начинают фантазировать в шлеме, а те кто изначально относился к эксперименту скептически, почти в 100 процентах случаев ничего не ощущают. С алкоголем эта ситуация изменилась и даже самые серьезные скептики начали видеть что-то мистическое в ходе эксперимента. Большинство участников сообщило об экстраординарном опыте; 78% рассказали о необычных телесных ощущениях (30% из них присовокупили, что испытали сильные эмоции) сидя в шлеме. Некоторые даже сообщили о галлюцинациях, искажениях времени и пространства и о том, что они воспарили над креслом и слышали голоса.
У меня было ощущение, что шлем контролирует меня, моя голова начала поворачиваться, а глаза вращаться. Сильная гравитация или магнитная сила оттягивали мою голову назад, мне хотелось отодвинуть голову. Но это было просто невозможно. Я воспарил над стулом и поплыл. Стол начал сильно трястись и я почувствовал присутствие темной фигуры рядом со мной, она что-то шептала мне на ухо, но я не мог понять, что именно!
Мистический опыт является опытом внутреннего восприятия. Это переживание которое может быть экстатичным, глубоким или исцеляющим по чисто внутренним причинам
По итогу своей работы ученые видимо доказали, что мистические и духовные переживания легко создаются с помощью эффекта плацебо, причем большинство людей делает это неосознанно. Алкоголь же, в свою очередь, может ввести в ступор даже самых опытных скептиков. Спиртные напитки также усыпляют бдительность и человек под их воздействием склонен к фантазированию, что в общем-то давно известно.
Существующие научные данные поддерживают точку зрения, что мистический опыт является опытом внутреннего восприятия. Это переживание которое может быть экстатичным, глубоким или исцеляющим по чисто внутренним причинам. До сих пор, для психологии, проблема понимания подобных внутренних процессов, вряд ли менее сложна, чем теологическая проблема понимания Бога. Артур Дэйкман
По сути, не важно работает шлем или нет. И все обличающие эту теорию эксперименты, не могут опровергнуть существование нейрокоррелятов в мозге отвечающих за этот феномен. Шлем Бога - олицетворение всей работы Персингера поднимает важные и неудобные для научного мира вопросы: если мы ищем божественное, мистическое, духовное и находим - находилось ли это вне нас? Шлем Бога является лишь инструментом, методом получения экстраординарного опыта. Есть психологические методы, включающие в себя гипноз и концентрацию, изоляцию. Физиологические методы, такие как дыхательные упражнения, пост, самобичевание и естественно химические. Еще до всех "склеротических открытий" 20 века (мескалина, псилоцибиновых грибов) упомянутый ранее Уильям Джеймс экспериментировал с оксидом азота, так называемой веселящий газ, он используется в медицине по всему миру. И вроде бы можно покритиковать Джеймса за то, что он классифицирует религиозный опыт, разбирает его посредством наркотика (ай-яй-яй!) но на его защиту умело встал Анри Бергсон.
"Отравление, вероятно, было в его глазах лишь случайным обстоятельством. Соответствующее душевное состояние потенциально уже существовало наряду с другими и только ожидало сигнала, чтобы воплотиться в действие. Оно могло быть вызвано духовным усилием, осуществленным в своей собственной духовной плоскости, но оно вполне могло также быть создано материально, через сдерживание того, что сдерживало, через ликвидацию препятствия и таков был сугубо отрицательный результат отравляющего вещества. Психолог обращался преимущественно к последнему, что позволяло получать результат тогда, когда ему было нужно". Анри Бергсон.
В конце концов, наркотик или физическое упражнение не причина духовного опыта, это лишь его возможность, как и шлем Бога. Собственно не важен и извечный вопрос - высшая реальность, нечто божественное. Находим ли мы это внутри или черпаем извне? Загадка...
"Мы действительно нуждаемся в объяснении биологической и поведенческой основы понятий Бога и опыта Бога. Потенциальное, долговременная и негативное воздействие этого поведения на человеческое выживание, необходимо рассматривать уже сейчас. Если верования в Бога истинны, тогда это не составит труда. Однако, если они не совсем верны? Человечество уже не является ни центром Вселенной, ни уникальным творением животного царства, ни полностью рациональным обществом. Одной из оставшихся и наиболее глубоких инфраструктур человеческой психики является - опыт Бога". Майкл Персингер.
Повторить и закрепить можно просмотрев данное видео за моим авторством, спасибо за прочтение!
Карго-культ: почему он работает – Андрей Туторский | История Меланезии | Научпоп
Что общего у карго-культа и христианства? Как появился и как работает культ карго? Кто его духовные основатели и каковы их основные пророчества? Какие учёные его исследовали? Что такое карго-культ на самом деле и почему он относится скорее не к папуасам, а к европейцам и американцам?
Рассказывает Андрей Туторский, этнограф, кандидат исторических наук, доцент кафедры этнологии исторического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова, руководитель Севернорусской этнографической экспедиции МГУ.
Ролик создан при поддержке Ассоциации волонтёрских центров в рамках Международной премии МЫВМЕСТЕ.
Результаты Учебного исследования пикабушников на тему «РЕЛИГИОЗНАЯ САМОИДЕНТИФИКАЦИЯ»
Два месяца назад я попросила пользователей принять участие в опросе. С обещанием опубликовать результаты к 1 июня. Каюсь. Сдалась на все пятерки, но к первому не опубликовала. Исправляюсь. Делаю отчет в картинках.
Это был первый блинчик, и спасибо большое всем, кто не только прошел опрос, но и конструктивно покритиковал. Тема будет продолжаться, в будущем учту!
Выкладываю основное, если кому-то интересно всю работу целиком - я выгрузила сюда в доступ.
Актуальность исследования
В Российской Федерации созданы беспрецедентно благоприятные условия для обеспечения свободы религиозного самоопределения граждан. В законодательном порядке и судебной практике закреплено право на защиту религиозных убеждений, вне зависимости от конфессиональной принадлежности. В учебных заведениях в обязательном порядке ведется просветительская работа по обеспечению бесконфликтного взаимодействия различных культур и вероисповеданий. В общественных местах определяются места для исполнения религиозных ритуалов. При этом, по мнению автора исследования, остается малоизученным вопрос о вовлеченности населения в религию, о том, как меняется отношение россиян к вере и религии. Изучение этого вопроса крайне важно проводить на регулярной основе, а результаты учитывать при долгосрочном планировании социально-культурной жизни общества, корректировке демографической политики, планов по социальному обеспечению граждан и идеологических программ.
Актуальность данной темы обусловлена тем, что на данный момент многие вопросы религиозности воспринимаются обществом и ответственными руководителями априорно, без оглядки на конкретные исследования. К примеру, принято считать, что уровень религиозной самоидентификации в России достаточно высокий: с христианством, православием в опросах ФОМ и ВЦИОМ устойчиво себя отождествляет порядка 65% опрошенных. Нет информации о возможности сохранить полную анонимность для респондентов. В данных опросах не ставился вопрос о внеконфессиональных верующих. Более того, на момент данного исследования не удалось найти результатов масштабных исследований за последние пять лет, а период с 2020 по 2023 год для многих стал временем пересмотра убеждений и личностных установок. Таким образом, на фоне исторически значимых общественно-политических событий нельзя считать, что мы располагаем всем необходимым объемом информации о такой важной части жизни российского общества.
Проблема данного социологического исследования заключается в изучении достоверности декларируемого отношения активных пользователей сети Интернет к религии и мистике.
Тип выборки
Предложение пройти опрос получили сперва участники рабочего чата, из 19 прошли опрос 13. Затем предложение пройти опрос получили пользователи популярного интернет-портала Пикабу. За время опроса было зафиксировано 9530 просмотров страницы, посвященной исследованию, в опросе приняли участие 256 человек (2,68%). Ежедневно на сайт Пикабу заходит в среднем 1 млн человек из Российской Федерации, аудитория сайта на 80% состоит из российских пользователей. Таким образом, можно считать участников опроса либо жителями России, либо лицами, хорошо знакомыми с Россией, образом жизни, культурным кодом.
Возраст респондентов.
В исследовании приняли участие только совершеннолетние респонденты.
Как видно из диаграммы, наибольшую активность проявили лица в возрасте 35-50 лет – 46,1% опрошенных.
Пол.
Мужчины и женщины практически в равной степени заинтересовались опросом.
Уровень образования.
Наибольшую активность проявили респонденты с высшим образованием – более 80% опрошенных. Согласно данным медиа-кит ресурса Пикабу, аффинитивность пользователей с высшим образованием составляет 149,3, т.е. число лиц, обладающих высшим образованием в выборке на сайте будет на 49% выше, чем в стандартной случайной выборке.
Сфера деятельности.
Так как у респондентов была возможность указать собственный вариант ответа, мы получили 47 различных вариантов. Наибольшую активность проявили специалисты в области науки и образования – 18,6%, сферы новых технологий – 17,1%, а также учащиеся и работники сферы производства и сельского хозяйства – по 16%. Из этого можно сделать вывод, что вопросы веры и религиозности привлекают тех, чья деятельность подразумевает постоянный процесс познания и обучения.
Религиозность
Для целей интерпретации данного исследования принимается, что регулярное посещение богослужений является важным атрибутом принадлежности к религиозной организации.
На вопрос, как часто вы посещаете богослужения, большинство респондентов ответили «никогда» - 79.9%. Только 1,5% (4 человека) указали, что посещают богослужения регулярно.
Считаете ли Вы себя верующим человеком и, если да, какую веру Вы исповедуете?
Чуть более половины опрошенных – 53,9% указали, что не являются верующими, а большинство верующих отнесли себя к внеконфессиональным верующим. Среди тех, кто указал конфессиональную принадлежность, заметно большое количество указали «христианство, православие» - 14,1%. Всего о своей принадлежности к той или иной вере сообщили 65 человек (24.16% опрошенных). 58.46% из этого числа указали православие. По данным ВЦИОМ от 2010 г православными себя назвали 75% россиян, а по данным Левада-Центр[1] от 2022 года – 71%, что указывает на общие тенденции в общественном мнении.
Можно ли сказать, что Ваши религиозные воззрения сформировались под влиянием членов семьи, родственников?
Большинство опрошенных (56,9%) указали, что их религиозные воззрения отличаются от принятых в семье, что можно интерпретировать как снижении роли преемственности поколений в вопросах религиозности.
Отношение к суевериям и магии описаны в двух вопросах. В октябре 2016 г. Всероссийский центр изучения общественного мнения (ВЦИОМ) представил данные исследования, согласно которых треть опрошенных (36%) признается, что считает определенных людей способными наводить порчу, сглаз и пр., из них четверть (27%) заявили, что сталкивалась с его проявлениями лично. Не верили в колдовство 41%, а 23% не могут сказать определенно. Более актуальных результатов в открытом доступе не предоставлено.
В опросе респонденты ответили, считают ли себя суеверными.
Из диаграмм видно, что большинство опрошенных так или иначе существование суеверий допускают – 47,6% самостоятельно создают личные приметы и 9,7% следуют приметам.
Количество участников данного опроса, кто допускает негативное сверхъестественное воздействие, и тех, кто лично столкнулся со сглазом, порчей и т.п., среди опрошенных достаточно велико – в сумме – 42,8%.
Интерес к духовным традициям и практикам сложно оценить в ограниченном поле вопросов из-за слишком широкого понимания в обществе самого термина «духовность» и слишком большого числа толкований. Для нужд данного исследования варианты ответов были максимально конкретизированы.
В результате опроса большинство респондентов указали полное равнодушие к изучению норм и традиций религии (61.7%). Пятая часть опрошенных (22,7%) интересуются религией как культурным явлением.
Могли бы Вы в данный момент стать приверженцем какого-либо религиозного направления?
Абсолютное большинство опрошенных полностью отвергли возможность принятия той или иной религии – 57,6% не готовы присоединятся к религиозным группам, а 32,3% - позиционируют себя как атеистов. Число тех, кто готов вступить в религиозную общину для получения социальных бонусов (по просьбе близкого человека (0,7%) или для продвижения по карьерной лестнице (2,2%)) ничтожно мало.
Как вы относитесь к «новым религиозным движениям»?
Исходя из результатов опроса, ответы на вопрос об отношении к новым религиозным движениям выглядят более чем предсказуемо. Большинство опрошенных не проявляют интереса к духовным поискам и изучению религий, и, закономерно, не интересуются новыми религиозными движениями – 37,2%. 17,1% подозревают новые религиозные движения в корысти. В комментариях к опроснику были заданы вопросы о том, что именно следует понимать под «новыми религиозными движениями», но, как показал анализ источников, ни в российском правовом поле, ни в мировой практике точных критериев для отнесения религиозных групп к новым не закреплено.
Примечания:
[1] МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И РАСПРОСТРАНЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ АНО «ЛЕВАДА-ЦЕНТР»
[2] Более четверти респондентов выбрали вариант «Терпимо! Я за свободу вероисповедания и культурное разнообразие».
Краткие выводы
Таким образом, исходя из полученных результатов, можно сделать вывод, что роль религиозной принадлежности на данный момент в Российской Федерации излишне переоценивается. При реализации государственных функций и долгосрочном планировании, разработке стратегий развития социальной сферы, работе по информированию населения и обратной связи (ведение соцсетей, пропаганда, отладка патриотической работы, расстановка акцентов в информационных сообщениях) следует учитывать, что отсылки к религиозной традиции в подавляющем большинстве случаев не будут иметь на целевую аудиторию ожидаемого влияния.
В процессе исследования часть респондентов воспользовались возможностью прокомментировать анкету-опросник и указали, что вопросы не позволили им в достаточной мере описать свою позицию по данным вопросам, сочли недостаточно развернутыми пояснения к терминам и отсутствие необходимых вариантов. Из чего можно сделать вывод о том, что составление опросников для массовых исследований само по себе требует глубокого изучения вопроса.
Как и обещала, призываю в пост @FrankieGoesTo @kakvizadolbali13 @Dragon.Ara @general13 @dionijdionij @asmadeus84 @trdm @Jokut @Timofeevnasevere @staloweselo @ELJORIKO @Wedmo4ka13 @CUHEEMOPE @AntonUvarov @Ssuri @ex.ses @BooDan @ktktkt @sasritter @Provinculum @dorogasna @kino12345678 @Awik @dvernayakorobka @BlueValentine @kazviet0279 @velikiykaa @TuM4uK @Chedder @3Dar3Mar @CapBlack999 @akuv30001 @Masslowcar
Директор института генетики РАН заявил, что до Всемирного потопа люди жили 900 лет — а теперь живут меньше из-за «первородного греха»
По мнению члена-корреспондента Российской академии наук (РАН), директора Института общей генетики имени Вавилова РАН Александра Кудрявцева, в прошлом продолжительность жизни людей достигала 900 лет, а мутации, вызывающие генетические болезни современного человека, связаны с грехами - первородным и «личным». Такое заявление он сделал на прошедшей богословской конференции, обратил внимание RTVI.
В марте состоялась III Международная научно-богословская конференция «Бог - Человек - Мир», организаторами которой стали Минская и Сретенская духовные академии. Помимо богословов в конференции участвовали более ста ученых, аспирантов, преподавателей и студентов из Беларуси, России, Казахстана, Европы и США
Одним из докладчиков был директор Института общей генетики имени Вавилова, член-корреспондент РАН Александр Кудрявцев, который рассказал о своей картине видения мира. «Вначале Бог сотворил мир, и увидел Бог, что все, что он создал, хорошо весьма. Это книга Бытия, гл. 1, 31 стих. Мир был совершенный и гармоничный. И если бы он таким и оставался, все бы и дальше было бы хорошо, и может быть, не было бы нашей конференции, когда мы ищем гармонию между человеком и миром. Но так не произошло», - заявил Кудрявцев, пояснив, что Вселенная, созданная Богом в процессе творения, впала в «тление» из-за грехопадения людей.
По мнению Кудрявцева, в прошлом продолжительность жизни людей достигала 900 лет. При этом он сослался на некий график, который «можно часто найти в интернете», добавив, что он «сам его строил». «Это продолжительность жизни наших праотцов от "до потопа", и мы видим - 900 лет [жили]. После потопа продолжительность жизни падает. На самом деле, если предположить, что продолжительность жизни связана с общим здоровьем, а общее здоровье связано с непораженностью природы, то можно видеть - вот она, скорость поражения природы человека», - заявил ученый.
По мнению ученого, причиной мутаций, вызывающих генетические болезни современного человека, являются грехи - «первородный и личный».
«Вот такие мутации врачи-генетики находят ежедневно, когда работают с пациентами… Ученые-атеисты вам скажут, что на самом деле это радиация, это загрязнение, это все мутагенные эффекты. Но тем не менее мое личное убеждение, что такое разрушение все-таки инициировано первородным грехом, оно усугубляется грехом родовым, ну и личным тоже, - считает Кудрявцев. - И в этом плане становится понятным, мне по крайней мере, утверждение о том, что дети до 7-го колена отвечают за грехи отцов своих. Но это действительно так. Поврежденный мутацией ген, если предположим, что грех вызывает генетические мутации, не может восстановиться такой ген сам по себе. Ну разве что чудом Божьим. Но он может быть заменен на здоровый ген, полученный от другого, здорового родителя, от рода, в котором этот ген не был поврежден».
Институт общей генетики имени Николая Вавилова Российской академии наук - старейшее генетическое учреждение в системе Академии наук. Как указано в профиле Кудрявцева на сайте РАН, областью его научных интересов является общая генетика и генетическое разнообразие растений, главным образом окультуренных человеком, применение современных генетических технологий в селекции и семеноводстве.
Меотские святилища | Лекции по археологии – историк Владимир Эрлих | Научпоп
Кто такие меоты? Что такое меотская археологическая культура, где она зарождалась, как распространялась и когда прекратила своё существование? Что собой представляют меотские ритуальные комплексы, каких видов и форм они бывают? Какие находки совершают археологи в этих святилищах?
Рассказывает Владимир Эрлих, доктор исторических наук, главный научный сотрудник Отдела материальной культуры и древнего искусства Государственного музея Востока.
Учёные опровергли связь серотонина и депрессии
Уровень серотонина, по всей видимости, не связан с риском развития депрессии — по крайней мере, напрямую, — обнаружили специалисты Университетского колледжа Лондона. Можно ли считать это опровержением серотониновой гипотезы депрессии, почему она вообще стала наиболее популярной, как подобные выводы могут сказаться на лечении и почему так сложно определить нейробиологические механизмы развития депрессии, «Газета.Ru» выяснила у специалистов.
Точные нейробиологические механизмы развития депрессивных расстройств до сих пор неизвестны, но наиболее популярной стала серотониновая гипотеза. Согласно ей, при депрессии снижается уровень серотонина в мозге. Серотониновая гипотеза входит в моноаминовую теорию, основная идея которой в том, что депрессия в целом связана с дефицитом биогенных аминов — серотонина, норадреналина и дофамина. Современные антидепрессанты чаще всего направлены на регуляцию уровня серотонина.
Однако, как обнаружили в крупном метаанализе, опубликованном в журнале Nature исследователями из Университетского колледжа Лондона, уровни серотонина и его метаболитов (по крайней мере, в крови и спинномозговой жидкости) с риском развития депрессии не связаны. Также на него не влияет и работа гена, регулирующего транспорт серотонина.
«Мы считаем, пришло время признать, что серотониновая теория депрессии не имеет эмпирического обоснования», — заявили авторы работы.
Однако ученые и психиатры не полностью согласны с такими выводами.
«Серотониновая гипотеза продолжает оставаться гипотезой, которая с определенной долей вероятности может объяснить возникновение ряда симптомов у больных депрессией. Да, серотониновая гипотеза во многом была подтверждена исследованиями на животных. Как иначе ее подтвердить?
Авторы опубликованного мета-анализа, например, проверили статьи, в которых уровень серотонина измеряли в крови пациентов. А какое отношение это имеет к уровню серотонина в мозге, особенно в определенных его отделах, которые могут быть связаны с проявлениями депрессивной симптоматики? На мой взгляд, минимальное, а точнее никакого, так как уровень серотонина в крови определяется синтезом этой молекулы во многих клетках нашего организма»-Как рассказал ведущий научный сотрудник Лаборатории функциональной биохимии нервной системы Института высшей нервной деятельности и нейрофизиологии РАН(ИВНД и НФ РАН), доктор биологических наук Михаил Степаничев.
Моноаминовая теория больше популярна среди широкой общественности, чем в научной среде, отметил врач-психиатр, психотерапевт Павел Бесчастнов. Толчком к ее возникновению стал тот факт, что препараты, влияющие на уровень серотонина и других аминов, приводили к клинически значимому и подтвержденному в исследованиях улучшению состояния многих пациентов. Однако до сих пор не ясно, каким именно образом это происходило — поэтому и появились предположения о связи серотонина с риском развития депрессии.
«Монаминовая теория была и остается одной из ведущих, но не потому, что она хоть как-то правдоподобна, если честно, а потому, что у нас никаких других нет. Надо что-то сказать, уже как-то неприлично в XXI веке выходить и говорить, типа, ничего не изменилось за последние 200 лет, мы все также ничего не знаем. Есть разные гипотезы разной степени изящности, разной степени сложности. Но, если совсем коротко про нейробиологические причины возникновения депрессии — мы не знаем, неизвестно, без малейшего понятия, почему это случается>>
Препараты, подавляющие обратный захват серотонина, блокируя его возврат в нейроны из синаптической щели и тем самым поддерживая более высокую концентрацию серотонина вне клеток (СИОЗС), существенно облегчают многие проявления депрессии у пациентов, подтверждает Степаничев. Они же действуют положительно в экспериментальных условиях. Тем не менее, есть много случаев, когда больным эти лекарства не помогают, и тогда врач вынужден использовать комбинации препаратов или лекарства, направленные на другие мишени, вплоть до кардинальных средств в виде электрошока в особо тяжелых случаях.
«Это и говорит о том, что серотониновая гипотеза продолжает оставаться гипотезой. Одной из многих», — отмечает он.
На росте популярности серотониновой гипотезы мог сказаться интерес фармкомпаний, считает профессор, доктор психологических наук, заведующий кафедрой нейро- и патопсихологии МГУ им. Ломоносова Александр Тхостов.
«Какие-то исследования показывали, что бывает связь, но она не стопроцентная. Никогда не было таких исследований, которые однозначно эту связь доказывали. Но, поскольку рынок лекарств СИОЗС очень большой, эта гипотеза и стала доминировать. Это не тайна, что лекарственные компании субсидируют очень много исследований. А насколько они являются независимыми — это очень спорный вопрос. Это в первую очередь. А во-вторых, из всех существующих эта гипотеза оказалась наиболее убедительной»,
Несмотря на масштабность исследования специалистов из Университетского колледжа Лондона, вряд ли из-за него научное сообщество откажется от серотониновой гипотезы, считают специалисты. Однако исследование может помочь в более тщательном поиске других причин развития депрессии с точки зрения биохимии и в создании новых препаратов.
«Эффективность лечения СИОЗС при определенных видах депрессии свидетельствует о том, что серотонин так или иначе участвует в развитии заболевания, — рассказала «Газете.Ru» врач-невролог, кандидат биологических наук, научный сотрудник Лаборатории высшей нервной деятельности человека ИВНД и НФ РАН Галина Портнова.
— К сожалению, серотонин в мозге и серотонин в крови связаны весьма условно. В крови он выполняет совсем другую функцию и не связан с развитием депрессии. Внутри мозга мы уровень медиаторов на живом человеке померить не можем. Поэтому динамику серотонина при депрессии и при приеме антидепрессантов можем только предположить.
Есть разные исследования и разные предположения, например, об участии других медиаторов в развитии депрессии или же нелинейного изменения концентрации серотонина при приеме антидепрессантов. Однозначных выводов, на мой взгляд, нет. Есть много разных исследований и предположений и, на мой взгляд, эта статья и показала, что до единого понимания процессов развития депрессии очень далеко. Единственное, хотелось бы добавить, что СИОЗС реально помогают некоторым группам пациентов и отказываться от них ни в коем случае нельзя. Изучать механизмы действия — это да, а вот отказываться — ни в коем случае».
Связь серотонина и депрессии в статье не отвергается, а ставится под сомнение, что депрессия напрямую связана с низким уровнем серотонина, обращает внимание Портнова. Это несоответствие наблюдалось и ранее, — так, антидепрессанты могут и уменьшать количество серотонина, но при этом у пациента возникает ремиссия. Поэтому правильнее говорить о дисбалансе серотонина в мозге, но измерить его очень сложно, особенно в режиме реального времени.
«Если вернуться к идее, что существуют разные виды депрессии, для некоторых из них это вполне может оказаться рабочей гипотезой. Авторы работы говорят о том, что, скорее всего, мы имеем дело с неоднородным феноменом», — соглашается Тхостов.
На данный момент также предполагается, что связь между депрессией и серотонином — не прямая, а опосредованная, добавляет Бесчастнов.
«Серотониновых рецепторов больше 20 штук, они отвечают примерно за все. И один из процессов, за который они отвечают — рост дендритов у нейронов. Под воздействием серотонина нейроны пушатся как одуванчики, распускают дендриты во все стороны, взаимодействуют друг с другом, от чего повышается межнейрональная связность.
Это, в свою очередь, как считается, благостно сказывается на психическом состоянии. Чем больше взаимопересечений и контактов между нейронами, тем крепче эти нейрональные ансамбли и тем быстрее учится и лучше работает эта нейросеть, которую мы называем психикой», — поясняет он.
От СИОЗС в клинической практике врачи не откажутся, уверен Бесчастнов — существует достаточно данных, показывающих их эффективность. Но новые выводы способны простимулировать дальнейшие исследования, направленные на поиск действующих веществ, эффективных в тех случаях, когда СИОЗС не помогают.
«Возможно, это повод не зацикливаться на серотониновых препаратах, возможно, это подтолкнет большую фарму искать другие форм-факторы, другие действующие вещества для антидепрессантов. Но они и так этим активно занимаются, с переменным успехом. Есть мелатониновые антидепрессанты, есть дофаминовые, не все из них хороши, но может быть, теперь поиск новых средств станет интенсивнее», — отмечает он.
Несмотря на обилие существующих сегодня методов исследования, сегодня все еще нет возможности надежно изучить биологические механизмы развития депрессии. На это есть несколько причин.
«Как и для любых психических заболеваний, механизмы которых мы пытаемся понять, существуют этические и технические проблемы, ограничивающие исследования, — рассказывает Степаничев. — Одна из наиболее сложных проблем — ограничения исследований на людях, причины которых вполне понятны. Другая проблема — отсутствие адекватных моделей психопатологий на животных. Как бы высоко мы ни оценивали интеллект и психику животных, они никогда не расскажут нам в словах о своих переживаниях.
А депрессия — это очень человеческое заболевание. Ведь что это такое? Это состояние, в котором наблюдается сниженное (угнетённое, подавленное, тоскливое, тревожное, боязливое или безразличное) настроение (могут ли животные об этом нам поведать?) и отсутствие желания получать удовольствие (ангедония). Мы лишь судим о каких-то проявлениях психики животного по изменениям его поведения.
Очень часто исследователи предлагают слишком антропоморфные интерпретации такого поведения. Например, в эксперименте ангедонию у крыс определяют по количеству выпитого сладкого раствора. Обычно крыса предпочитает пить слабо подслащенную воду в 90% случаев. Но есть отдельные особи, которые не пьют сладкую воду никогда. Депрессивны ли они? Боюсь, что у нас нет оснований для такого заключения. Это лишь маленькая иллюстрация того, почему сложно изучать психические нарушения у животных».
Решением станет поиск новых комплексных подходов к исследованию, которые включали бы более долгие наблюдения за экспериментальными животными, более полное описание того, что показал эксперимент, более четкое понимание преимуществ и ограничений существующих экспериментальных подходов, использование не только описательных методов, но и тех, которые позволяют изменять существующие базовые характеристики животных, используемых в качестве моделей, считает ученый. И, конечно же, честное описание сделанных наблюдений и полученных результатов.
«Все сводится к тому, что до сих пор непонятно, как работает человеческая психика, — добавляет Бесчастнов. — Чтобы изучать, как работают сломанные, больные эмоции, нужно для начала выяснить, как работают здоровые, а мы это тоже все еще не очень понимаем».
Неясно, как различать эмоции с помощью аппаратных исследований, поскольку, например, страх и гнев — нейробиологически, с точки зрения мозга, один и тот же процесс, поясняет он. Но любой человек с легкостью отличит, когда ему страшно, а когда он возмущен, поскольку субъективно это совершенно разные состояния. Их невозможно различить, отправив человека в томограф и исследуя его мозг, но, увидев человека, поговорив с ним, можно получить ответ на этот вопрос сразу.
«Все упирается в то, что не очень понятно, как мы думаем, как мы эмоционируем. Нет какой-то удовлетворительной модели здоровой психики. И, соответственно, сложно объяснить, почему ломается машинка, если мы не понимаем, как она вообще работает и почему едет», — заключает Бесчастнов
Интересные новости - Телеграм-канал https://t.me/newskrasnodar2
Аватариизм-синтоизм
Дисклеймер: текст ниже являются чистой теорией, которая не претендует на статус научного открытия и правду.
Аватариизм-синтоизм(далее просто Аватариизм) — это уникальная идеология и
религиозно-научная система, разработанная в 2020-2021 годах.
Аватариизм основывается на теории, согласно которой вся
биосфера планеты связана единой электромагнитной сетью (далее Эйва).
Абсолютно все живые организмы так или иначе участвуют в электромагнитных взаимодействиях планетарного масштаба, которые распространяются на нашей планете через волны резонанса Шумана. Так же существует связь и с более глобальными процессами вселенских масштабов на немного других принципах (иная частота и скорость распространения колебаний). Мы так или иначе всегда связаны с Эйвой и ничего не можем с этим поделать, т.к. даже нервная система работает за счет электромагнитных процессов, и мы сами того не подозревая отправляем и принимаем огромное количество информации и отгородиться от этого невозможно даже в клетке Фарадея, потому что в таком случае будут задействованы другие волны. Эйва также имеет плотную связь с абсолютно всей электрической инфраструктурой планеты, в том числе коллективным разумом и интернетом.
Аватариизм называется так из-за того, что его теория похожа на концепцию фильма Аватар. Идеология плотно связана с синтоизмом, т.к. считается что так называемые ками(вездесущие боги в синтоизме) объединяются Эйвой.
Согласно Аватариизму мы должны прилагать все усилия для сближения с
природой, а также сохранения нашей биосферы и экологии планеты, однако в то же время идеология против остановки прогресса.
В политической части Аватариизм поддерживает либертарный социализм и энвайронментализм.