Современное священство любит повторять, что их власть от Бога, хотя Иисус не создавал церкви.
Но они в качестве доказательства приводят слова Иисуса из 16-й главы Евангелия от Матфея: 16:15: «Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?». 16:16: «Симон же Пётр, отвечая, сказал: Ты — Христос, Сын Бога живаго». 16:17: «Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах». 16:18: «и Я говорю тебе: ты — Пётр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её».
Апостолы Иисуса. Фото из открытого доступа
И пошел Иисус с учениками Своими в селения Кесарии Филипповой. Дорогою Он спрашивал учеников Своих: за кого почитают Меня люди?
Они отвечали: за Иоанна Крестителя; другие же – за Илию; а иные – за одного из пророков. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Петр сказал Ему в ответ: Ты Христос.
И запретил им, чтобы никому не говорили о Нем.
И начал учить их, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И говорил о сем открыто. Но Петр, отозвав Его, начал прекословить Ему.
Он же, обратившись и взглянув на учеников Своих, воспретил Петру, сказав: отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое. (Мк.8:26-33)
Вот такое отношение было у Иисуса к Симону, которого Он за его твердолобость назвал Петром, то есть камнем, потому что Симон не блистал умом и по своей глупости попадал в неприятные ситуации.
Кто называл Иисуса Христом
Иисус знал, что иудеи ожидают пришествие Мессии (Христа), земного царя, который освободил бы израильский народ от римского владычества, поэтому Он не хотел иметь ничего общего с еврейским царём - Христом.
Иисус проповедовал Царство Божие, любовь друг к другу, обличал фарисеев, которые придумывали многочисленные правила, чтобы обходить закон Моисеев.
Он не строил церкви, не служил литургии с каждением и возжжением свечей, не исповедовал и не причащал, никогда не обзывал своего Небесного Отца Троицей с тремя ипостасями, никогда не считал себя богом, не поклонялся человеческим останкам, не лобызал их и не объявлял святыми. Он запрещал называть себя Христом и не употреблял слово «христианин»
В Евангелиях мы читаем, что Иисуса называли Христом «духи нечистые» и «бесы»:
«И духи нечистые, когда видели его, падали пред ним и кричали: ты Сын Божий. Но он строго запрещал им». (Мк.,3:11)
«Выходили, также и бесы из многих с криком и говорили: ты Христос, сын Божий. А он запрещал им говорить, что он Христос». (Лк., 4:41)
Его называли Христом душевнобольные люди или одержимые бесами.
«Когда же вышел он на берег, встретил его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах. Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред ним и громким голосом сказал: что тебе до меня, Иисус, сын Бога Всевышнего? Умоляю тебя, не мучь меня». (Лк. 8:27)
Иисус и бесы. Фото из открытого доступа
Фактически, называя Иисуса Христом все эти бесноватые посланцы Диавола оскорбляли его. А потом это повторил его твердолобый ученик Симон, прозванный камнем (Петром) за его недалёкость, чем окончательно разозлил Иисуса, и Он обругал его Сатаной.
Обвинения книжников и фарисеев
Проповедь Иисуса была направлена против первосвященников, книжников и фарисеев, которые не только сами не входили в Царство Небесное, но и преграждали туда доступ простым людям.
В Мф. 15:13–14 Иисус говорит о фарисеях: «Всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится; оставьте их: они — слепые вожди слепых; а если слепой ведёт слепого, то оба упадут в яму».
В Мф. 16:6 Иисус предостерегает учеников от закваски фарисейской и саддукейской. Под закваской следует понимать весь образ мыслей, учение и деятельность фарисеев.
Понятно, что эти слуги Диавола хотели смерти Иисуса, но преступлений за ним не числилось. И тут они услышали, что на улицах какие-то бесноватые называют его Христом и попытались это использовать в качестве обвинения, но Иисус отрицал, что он Христос
У Марка 15:12 читаем: «Пилат спросил Его: Ты Царь Иудейский? Он же сказал ему в ответ: ты говоришь. И первосвященники обвиняли Его во многом»
У Луки 22:66-70 читаем «И как настал день, собрались старейшины народа, первосвященники и книжники, и ввели Его в свой синедрион и сказали: Ты ли Христос? скажи нам. Он сказал им: если скажу вам, вы не поверите;
если же и спрошу вас, не будете отвечать Мне и не отпустите Меня;
отныне Сын Человеческий воссядет одесную силы Божией.
И сказали все: итак, Ты Сын Божий? Он отвечал им: вы говорите, что Я.
Таким образом при жизни Иисус отрицал, что он Христос.
После ухода Иисуса главным среди апостолов был брат Иисуса – Иаков, который возглавлял Иерусалимскую христианскую общину, был лидером Иерусалимской церкви и центральной фигурой движения христиан первого поколения. Пётр в это время никакой общины не создавал.
Церковь в переводе и есть община.
Павел – самопровозглашённый апостол
Примерно через десятилетие после Иисуса появился фарисей Савл (Павел), ранее преследовавший христиан, но затем утверждавший, что ему явилось видение Иисуса по дороге в Дамаск. Павел никогда не встречался с Иисусом лично и не слышал его проповеди, но, согласно его утверждениям, получил откровение от Него и провозгласил себя апостолом.
Иерусалимский собор 49 года Фото из открытого доступа
Главный спор между Павлом и братом Иисуса, Иаковом, заключался в том, что Павел хотел расширить христианство на язычников, в то время как Иаков и его сторонники настаивали на сохранении веры для иудеев. Павел считал, что новообращенные не должны соблюдать еврейские законы, включая обрезание и пищевые ограничения.
Кульминацией спора стал Иерусалимский собор 49 года, на котором обсуждался вопрос о необходимости обрезания для новообращенных. Апостолы Иисуса, включая Петра и Иакова, считали, что обрезание необходимо, в то время как Павел утверждал обратное. В конечном итоге Павел победил, и собор принял решение, что: «Новообращённым христианам не обязательно выполнять обрезание мужчин для спасения через веру в Христа».
Павел победил потому что не сидел на месте, как Иаков при своей общине, а совершил четыре миссионерских путешествия, во время которых основывал общины, именуемые в нашей Библии как церкви, в городах и напрямую обращался к язычникам. Он рукополагал епископов, пресвитеров и диаконов.
Пётр – слабое звено среди апостолов
Пётр создал общину в Риме вместе с Павлом, а затем в Антиохии. Что касается слов Иисуса, что Пётр - есть камень и на этом камне Он создаст церковь свою и врата ада не одолеют её, то, как видите роль Петра вообще никакая.
Вполне возможно, что это вставка. Новозаветный канон формировался в IVвеке, в период с 325 года (Никейский собор) по 364 (Лаодикийский собор) и уже доказаны вставки о Троице.
Блаженный Августин (354-430) первый подверг сомнению создание церкви, то есть общины на Петре, утверждая, что общины (церкви) создавались на вере в Иисуса Христа, Августин был современником тех событий и вся нелепость Второго Вселенского собора 381 года, на котором была создана Троица происходила на его глазах.
Правда он верил, что Иисус Мессия, то есть Христос, так что, здесь фарисеи победили, но в то же время он считал его Сыном Бога.
Храм Святого Иоанна Крестителя на Латеранском холме в Риме. Построен при Императоре Константине Великом в 324-ом году (полностью перестроен в XVI-ом веке). Фото из открытого доступа
Таким образом, в новой религии, созданной фарисеями в угоду императору Константину в 325 году, Иисус был провозглашён Богом, единосущным Отцу, и Христом (Мессией), основу Новозаветного канона составило учение Павла, полностью противоположное учению Иисуса, а незадачливый Пётр стал первым папой.
По сути, к Иисусу эта новая имперская религия никакого отношения не имела, тем более, что Он не был распят и соответственно не воскресал.
