Ну вот не хозяйственная, ну что я могу поделать. Зато я красивая, умная, с хорошей фигурой, с хорошим образованием, стабильной работой, амбициями. И тратить свою молодость на всю эту хозяйственную хрень, я не хочу.
+
Я хочу детей и семью, но боюсь что с своим таким подходом к быту , я это все не вывезу.
Все правильно вы говорите. Вы не вывезете детей. С ними быт будет Х5. То есть противоречие заложено внутри вас. Вы его не хотите внутри себя решать, а назначаете "виноватым" мужчину, так вам легче. Вы хотите быть "любовницей", а не "женой" (если говорить про роли). Вы унизительно относитесь к мужчине (не уважаете его). Он это считывает, даже если вы говорите тихим голосом. Но вы его унижаете так чтобы формально к вам придраться было нельзя (типа попрекаете, что он жрет в два раза больше). ТО есть вы "выигрываете" по очкам. Вы "хитрюля". --- Если хотите совет - не рожайте с ним детей. Можете его терпеть (пока он вас пытается "пользовать", можете от него уйти, даже можете купить квартиру...продадите если что... А вот если родите - то все, сразу и все будет гораздо хуже. ---- Тогда встает закономерный вопрос: от кого же вам рожать? Другие будут не лучше этого и вы не станете вдруг "кухаркой". Тут нет готового ответа. Ну попробуйте найти богатого "дедулю", который на 10 лет вас старше, он вам позволит и домом не заниматься и детей рожать... но любовник будет еще хуже чем этот... А этот... даже если он через год-два научится содержать себя, то содержать ребенка и тем более вас с ребенком он не сможет... Слишком много у него "глупостей" в жизни, ему кассирша из пятерочки подходит больше вас. Вот и отпустите его, пусть будет счастлив без вас. Вас он не потянет. Попользовался и хватит... (повкладывался в жилье и питание за вашу "писечку", теперь ему этого мало, это логично).
Вместе с любимым мужчиной в эксклюзивных отношениях уже 10 лет, есть ребёнок. Официально не расписаны, оба не видим смысла в штампах (сразу было обговорено, что мне не нужны ни свадьбы, ни церемонии, ни сопутствующие атрибуты), к тому же я немного с тараканами и мне кажется, что если столько лет хорошо прожили без штампа, то зачем что-то менять.
Но друг друга воспринимаем как мужа и жену, также друг друга называем "за глаза". Но стоит мне знакомым сказать "мой муж", то сразу возникают вопросы "ой, а когда это вы поженились", а мужу говорят "что, затащила она тебя под венец". Когда отвечаешь "нет", то некоторые особенно борзые говорят "тогда какие вы муж или жена, сожители просто". Я взяла на вооружение фразу из Титаника "жена по сути, если не по закону" (хотя там у них отношения не особо романтичные как бы), или иногда, когда особо не в настроении, отвечаю "а вас ебёт что ли" (не так грубо, но похоже).
И вот не понимаю, какая разница, расписана ли я с мужем, как будто штамп вообще что-то дает. Или это зависть, что самодостаточные люди любят друг друга и нам не требуются условности, чтобы сохранять видимость семьи? Хотела бы, чтобы наши знакомые ответили на вопрос, но у них ответа никогда нет, только какой-то непонятный яд источать могут.
Может тут есть те, кто со скепсисом относятся к тем, кто не расписан? Или кто поправляет "вы не муж и жена" хотя бы мысленно? В чем мотивация?
На рисунке монах Давид и монахиня Ефросиния, до монашества: Пётр и Феврония.
Супруги Пётр и Феврония в старости развелись, расторгли свой брак, приняли монашество, взяв себе новые имена и, через некоторое время, умерли. Принимая монашеский постриг Пётр взял себе имя Давид, а Феврония в монашестве взяла имя Ефросиния. Русская Православная Церковь объявила их святыми под именами Пётр и Феврония. Русская Православная Церковь объявляет святыми тех людей, которых считает примером поведения для русских православных христиан. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
"Следование примеру святых – обязанность любого христианина:" - написано на сайте РПЦ Православие ру
"Для православного христианина святые — не столько посредники между ним и Богом, сколько живые носители истинного христианства, чья жизнь служит высоким нравственным примером." - написано на другом сайте православном.
"Церковь канонизирует святых как пример для других христиан: путь этого человека угоден Господу, вы можете научиться у него." - написано на православном сайте Фома ру журнала "Фома" Почему мы почитаем святых? - Православный журнал «Фома»
В 2025 году на сайте Русской Православной Церкви Патриархия ру написано так: "Скончались они в один день и час 25 июня 1228 года, приняв перед этим монашеский постриг с именами Давид и Евфросиния. Тела святых были положены в одном гробе."
В сочинении «Повесть о Петре и Февронии Муромских», написанном в 16 веке Ермолаем-Еразмом рассказывается о последних днях русских святых так:
"Когда приспело время благочестивого преставления их, умолили они Бога, чтобы в одно время умереть им. И завещали, чтобы их обоих положили в одну гробницу, и велели сделать из одного камня два гроба, имеющих меж собою тонкую перегородку. В одно время приняли они монашество и облачились в иноческие одежды. И назван был в иноческом чину блаженный князь Петр Давидом, а преподобная Феврония в иноческом чину была названа Ефросинией. <...>
После преставления их решили люди тело блаженного князя Петра похоронить в городе, у соборной церкви пречистой Богородицы, Февронию же похоронить в загородном женском монастыре, у церкви Воздвижения честного и животворящего креста, говоря, что, так как они стали иноками, нельзя положить их в один гроб. И сделали им отдельные гробы, в которые положили тела их: тело святого Петра, нареченного Давидом, положили в его гроб и поставили до утра в городской церкви святой Богородицы, а тело святой Февронии, нареченной Ефросинией, положили в ее гроб и поставили в загородной церкви Воздвижения честного и животворящего креста. Общий же их гроб, который они сами повелели высечь себе из одного камня, остался пустым в том же городском соборном храме пречистой Богородицы. Но на другой день утром люди увидели, что отдельные гробы, в которые они их положили, пусты, а святые тела их нашли в городской соборной церкви пречистой Богородицы в общем их гробе, который они велели сделать для себя еще при жизни. Неразумные же люди как при жизни, так и после честного преставления Петра и Февронии, пытались разлучить их: опять переложили их в отдельные гробы и снова разъединили. И снова утром оказались святые в едином гробе. И после этого уже не смели трогать их святые тела и погребли их возле городской соборной церкви Рождества святой Богородицы, как повелели они сами — в едином гробе, который Бог даровал на просвещение и на спасение города того: припадающие с верой к раке с мощами их щедро обретают исцеление. https://azbyka.ru/fiction/povest-o-petre-i-fevronii/
Давид и Ефросиния, вышивка на такни, XVI в. Муромский историко-художественный музей.
О монашестве и его обетах
Вот что говорит митрополит Месогейский и Лавреотикийский Николай о монашестве и его обетах:
Монашеские обет
Основные монашеские обеты
Последование монашеского пострига содержит обеты [1], своего рода обязательства перед Богом новопостриженного; это последование продолжается облачением и заканчивается благодарением и славословием Господу, зачастую с совершением Божественной литургии. <..>
1] Первый обет, исполнить который призывается будущий монах, касается отречения от мира, то есть отрицания всех мирских привязанностей и наслаждений. <...> Как говорится в соответствующей молитве, отречение значит: забыть своих родителей, своих братьев, родственников, друзей, мечту о супружестве, заботу о личном имуществе, перспективу приобретения профессии и прибыльной работы; забыть об удобствах и удовольствиях, о любой тщетной славе и наслаждениях и даже о самой жизни. И не только это, – отречение означает подготовку к духовной борьбе, чистоте души, добровольному уничижению и нищете и святому плачу.<...>
2] Существует и второй. Это обещание пребывания в монастыре и в постничестве до самого конца. Связь с духовным отцом, старцем, игуменом и всей братией должна стать нерушимой. Не существует малейшей возможности разрыва данной связи. <...>
3] Третий обет – это послушание вплоть даже до смерти, и прозрачное изложение помыслов и «исповедание сердечных таин» духовному отцу. <...>
4] Как четвертый обет следует принимать терпение в скорбях. <...>
5] Последний обет – это обещание девства, целомудрия и благоговения, то есть страха Божия. Девство, чистота всей жизни души, ума и тела, является еще одним нерушимым условием борьбы монаха. <...>
Вопрос I: Отрицаеши ли ся мира и сущих в мире по заповеди Господней? Вопрос II: Пребудеши ли в монастыре сем и в постничестве, даже до последнего твоего издыхания? Вопрос III: Сохраниши ли даже до смерти послушание к настоятелю, и ко всей во Христе братии?Вопрос IV: Претерпиши ли всякою тесноту и скорбь иноческого жития, Царствия ради Небеснаго?Вопрос V: Сохраниши ли ся в девстве, и целомудрии и благоговении?
36. Безусловно запрещается принимать в братство монастыря: 1. Лиц несовершеннолетних, 2. Мужа при живой жене, законно с ним не разведенной; если же поступить в монастырь пожелают оба супруга, то надлежит принять во внимание, не имеют ли они малолетних детей, требующих родительского призрения, и, если препятствий нет, то оба супруга должны быть пострижены в один день, разумеется, в разных обителях: мужской и женской (Василия Великого Правило 18).
Троице Сергиева Лавра
4. Условия принятия в братство Лавры
36. Безусловно запрещается принимать в братство Лавры: 1. Лиц несовершеннолетних, 2. Мужа при живой жене, законно с ним не разведенной; если же поступить в монастырь пожелают оба супруга, то надлежит принять во внимание, не имеют ли они малолетних детей, требующих родительского призрения, и, если препятствий нет, то оба супруга должны быть пострижены в один день, разумеется, в разных обителях: мужской и женской (Василия Великого Правило 18).
Канонизация есть причтение Церковью какого-либо усопшего подвижника благочестия к лику ее святых. Слово «канонизация» (лат. Canonizatio – брать за правило), заимствованное из западного богословского языка, употребляется в Русской Церкви наряду с выражением «причтение» к лику святых («вмещение», «вчинение» в лик святых). В греческой агиологии используется термин означающий «провозглашение» (святым). Канонизация святых в Русской Православной Церкви - Православный портал «Азбука веры»
"Канонизация - причисление христианской церковью подвижника веры к лику святых решением высшей церковной власти. Этим актом церковь удостоверяет святость подвижника и определяет его деяния в качестве примера для христиан." - написано на сайте ТАСС
"Канониза́ция (лат. canonisatio), в христианстве причтение Церковью почившего подвижника к лику святых [в практике греческих церквей употребляется термин ἀνακήρυξις – провозглашение (святым)]. Канонизацией Церковь удостоверяет святость подвижника и определяет его деяния в качестве примера для христиан."-написано в Большой Российской энциклопедии.
Новое имя при монашеском постриге
"Монах приобретает не второе имя, а имя новое. Прежнего мирского человека с прежним именем больше не существует. " - говорит православный священник Михаил Воробьев Просмотр вопроса
"При постриге будущий монах дает обеты бедности, целомудрия и послушания духовному наставнику. Уходу из мира с древности усвоен образ смерти: прежний человек, живший по обычаям мира, умирает. Родившийся для иной жизни получает новое имя." - говорит иеромонах Иов Гумеров Почему при постриге в монахи, принятии схимы даются новые имена? / Православие.Ru
"При постриге будущий монах дает три обета: послушания, целомудрия и нестяжания. Он отрекается от всего мирского и начинает новую духовную жизнь. Это своего рода рождение нового человека. А ведь всем новорожденным мы даем имена, так и здесь, вступив на монашескую стезю, человеку дается новое имя."- говорит иеромонах Кирион, заведующий канцелярией Саввино-Сторожевского мужского монастыря По какому принципу даются имена монахам при постриге? | Аргументы и Факты
Суммируя всё вышеприведённое, следует такой вывод: поскольку бывшие супруги объявлены святыми РПЦ постольку верные чада РПЦ обязаны брать с них пример - делать как они.
Лично я считаю, что никто не обязан брать пример с Петра и Февронии.
надо у ребенка спросить... что ему нужно алименты или второй родитель? --- Если отец не хочет быть вторым родителем - он тварь, на тварей нужно накладывать алименты как наказание. (но у мужчины должно быть право на "юридический аборт", если мужчина не хотел этого ребенка, настаивал на предохранении или настаивал на аборте - то мать тварь мошенница, которая родила "для себя", а потом заикается об алиментах),
Если мать хочет алиментов, но не хочет чтобы у ребенка был второй родитель (считает ребенка своей "собственностью": хочу дам отцу, хочу не дам) - то мать тварь, таких матерей нужно лишать родительских прав, проблема с алиментами решена.
А вот если мужчина хочет быть вторым родителем, то суды вообще не нужны. Стороны договариваются как обеспечить заботу и воспитание ребенка 50/50... Если не могут договориться - то суд должен обеспечить 50/50... Если суд и приставы годами мудохаются с неадекватами и не могут обеспечить 50/50, то нахрен разгонять такие суды, ТОЛЬКО тогда алименты.
То есть алименты - это исключение из правил, когда сделать ничего не возможно, а не правило. В 90% случаев алименты не нужны.
Мне нравятся люди, у которых в жизни было ОДНО первое свидание (оно же последнее из первых), ну или хотя бы 5 первых свиданий... Эти люди "нихрена" не могут быть ценителями и философами того КАК и ГДЕ "должно" проходить первое свидания. Но именно им хочется верить. ТО ЕСТЬ Чем больше человек ЭКСПЕРТ по первым свиданиям, тем менее значимо его мнение,потому что эти первые свидания НИ К ЧЕМУ не приводят. --- Вот я например "эксперт" по первым свиданиям, у меня их было 100500, я теоретически мог рассказывать об этом часами. И мне СТЫДНО за свой опыт. И реально я могу рассказать только о "последнем первом" свидании, потому что за спиной стоит жена и сегодня мы будем лепить пельмени, значит у нее в руках скалка...
