1 марта 1562 года герцог Франсуа де Гиз проезжал со своими добротно вооруженными подданными местечко Васси. Там пэр Франции желал плотно покушать и отстоять мессу. С покушать проблем не возникло, а насладиться мессой истинному католику помешали несколько сотен протестантов, справлявших собственную службу в сарае неподалёку.
Мусье Франсуа решил, что это вопиющее нарушение Сен-Жерменского эдикта двухмесячной давности (сборы по религиозным темам было доступны протестантам только за границами поселения). Документ сей был иллюстрацией классической ситуации, когда "хотели как лучше", а получилось хреново. Эдикт предписывал некоторые уступки в пользу гугенотов (то есть протестантов), что встретило недовольство обеих фракций. Католики были недовольны самим фактом уступок, протестанты - их недостаточностью. В общем, никому не угодили Карл IX и его маменька Екатерина Медичи в их Парижах. Хотя пенять 12-ти летнему Карлу явно не за что - слишком он был мал.
Отряд герцога де Гиза проследовал к сараю и далее произошли события, склоняемые каждой из сторон на свою сторону: то ли гугеноты вели себя слишком вызывающе, то ли Франсуа сотоварищи оказались слишком грубы, этого уже никто не узнает. Приведём лишь сухой остаток из горестных фактов: протестанты получили хороший урок и 23 трупа (сотня раненых вообще не достойна упоминания), де Гиз получил славу спасителя веры, а Франция получила Первую гугенотскую войну.
До знаменитой ночи Святого Варфоломея оставалось каких-то десять лет...
Помянем протестантов, коих богослужение не спасло ни от аркебузной пули, ни от острой стали. Пожалуй, соотношение потерь 23-0 намекает, кто в том деле был прав, а кто жесток.
История становится колоритнее если вспомнить, что амбар принадлежал самому Гизу, и находился неподалеку от церкви. Ну прям незаконная мечеть напротив синагоги. И пострадавших было 250 в основном помятых в давке (сколько реально было погибших не понятно), ну и активный бардак начался с камня едва не проломившего голову самому Гизу. На наши деньги гастробайтеры из незаконной ваххабитской мечети, когда их попытался выгнать владелец помещения, устроили драку с его охраной и едва не убили его самого.
Смерть Иоанна Доброго в английском плену, в который он сам и вернулся, не освобождала Францию от выплаты выкупа за покойного короля. Новый король Карл Мудрый в первые годы строго соблюдал условия мира в Бретиньи. Он передал англичанам почти все обещанные земли, а также выплатил более половины выкупа за Иоанна II. Однако летом 1368 года перемирие дало трещину. Ряд богатых жителей Аквитании, которой по договору теперь управлял наследник Эдуарда III, Эдуард Чёрный Принц, обратились во французский парламент с жалобой на непомерные налоги, введённые английским ставленником.
Чёрный принц.
Поскольку Карл V официально не отказывался от сюзеренитета над Аквитанией, он вызвал Чёрного Принца к себе. Когда же тот не приехал, французский король объявил английского принца непокорным вассалом, а также заявил о конфискации Аквитании. В ответ на это Эдуард III 11 июня 1369 года вновь официально провозгласил себя королём Франции. Столетняя война возобновилась.
Тут же вновь о себе заявил Карл Злой, который уже несколько раз перебегал то на одну, то на другую сторону. В этот раз он решил не мелочиться и отправил своих послов одновременно и к Карлу V и к Эдуарду III... Французскому королю он предложил свою помощь, в случае возвращения своих прежних территорий в Нормандии и признания его прав на Бургундию. Английскому королю он предложил союз против Франции и попросил помощи в возвращении себе все тех же территорий, за что Эдуард III мог использовать нормандские территории Карла Злого в качестве плацдарма для атаки на французов. В итоге союз Карл Злой заключил именно с Эдуардом, однако, это снова была ставка не на ту лошадь...
Карл Злой
Карл V убедил своих военачальников придерживаться непривычной для рыцарства тактики. Они не вступали в большие сражения, а нападали только на небольшие отряды противника и своими манёврами вынуждали англичан отступать. Тактика грабительских набегов (Шевоше) у английского войска в этот раз не сработала. Карл V противопоставил ей тактику выжженной земли, разрушая недвижимость и уводя население с предполагаемых территорий рейда в более защищённые места. В результате отряды противника передвигались уже по разорённой местности, не имея возможности пополнить провиант или обогатиться каким-либо имуществом.
В это же время Людовик I Анжуйский действуя подкупами и играя на патриотизме местных жителей, шаг за шагом освобождал от англичан территории Великой Аквитании. В итоге за пять лет войны от английских владений на юго-западе остались только области Бордо и Байонны. В январе 1374 года, ввиду полного обоюдного истощения противников, было заключено перемирие закрепившее успехи французов. Карл Злой также был вынужден в очередной раз заключить союз с французским королём. 25 марта 1371 года склонив колено к земле, он впервые принёс оммаж сюзерену Карлу V за свои французские владения и обещал ему «веру, лояльность и повиновение»...
Однако впоследствии Карл II был вовлечён, по крайней мере, в две попытки отравить Карла V и сам поощрял различные заговоры против него, а также не оставлял попыток заключить союз с англичанами. Так в 1377 году Карл Злой намеревался предоставить в распоряжение англичан подконтрольные ему гавани и замки для объединённого нападения на Францию, а также он предложил выдать свою дочь замуж за Ричарда II, будущего английского короля. Заключив соглашение с Ричардом, Карл Злой отправил в Нормандию своего старшего сына вместе со многими чиновниками. Среди свиты был гофмейстер Жак де Рю, которому было поручено подготовить замки для приёма англичан, а также проникнуть в королевские кухни в Париже и отравить короля Франции. Но в марте 1378 года заговор был раскрыт благодаря эффективным действиям шпионской сети французского короля. В качестве карательного рейда Карл V направил армию в северную Нормандию для захвата всех оставшихся владений Карла Злого, что и было сделано. Не сдавался лишь замок в Шербуре. Карл Наваррский просил у англичан подкрепления, но вместо того, чтобы оказать помощь, они сами захватили город...
Сын же Карла Злого подчинился французскому королю и перешел на его сторону за что получил все французские владения своего отца... На родине в Наварре Карла Злого также настигли неудачи. Армия Кастилии под командованием Энрике II, врага Карла Злого, вторглась в Наварру и начала её разорение. В условиях отсутствия союзников и предложений о мире, Карл II запросил перемирия. В Брионсе 31 марта 1379 года был подписан договор, удовлетворивший требования Энрике. По нему Карл Злой соглашался быть в неразрывном военном союзе с Кастилией и Францией против англичан и сдать 20 крепостей южной Наварры. Политическим амбициям Карла II пришёл конец. Хотя он и сохранил корону и страну, но в результате его интриг были потеряны обширные французские владения его рода, а его наваррское королевство было опустошено разрушительными войнами и набегами.
Карл Злой умер 1 января 1387 года во дворце Сан-Педро при весьма подозрительных обстоятельствах. Существовало множество версий о причинах его смерти, самая известная из которых гласила, что он сгорел заживо... Как сообщается в одном из источников: Карл Злой впал в такое состояние, что не мог пользоваться своими конечностями. Консультировавший его врач приказал обернуть его с головы до пят в льняные ткани, пропитанные бренди, чтобы они покрывали его тело до самой шеи. Одна из служанок, которой приказали пришить ткань, окутывавшую пациента, дошила до шеи, где и должна была закончить свой шов. Однако там ещё оставался кусок нитки. Вместо того чтобы просто отрезать его ножницами, она использовала свечку, которая подожгла всю ткань. Испугавшись, служанка убежала, оставив своего короля, который таким образом сгорел заживо в своём собственном дворце...
Что до Столетней войны, то во вновь настало перемирие. В период затишья в Англии умер Эдуард Третий, пробывший королём 50 лет, что является одним из самых долгих правлений в истории Англии. Дожив до 64 лет, он пережил семь французских королей, троих братьев и сестер, жену и 8 из 12 детей... После смерти Эдуарда III его подданные пережили коллективное чувство утраты, поскольку в 1377 году оставалось мало англичан, которые могли бы вспомнить королевство без Эдуарда.
За год до смерти короля умер его наследник старший сын Эдуард. Черный принц скончался от последствий хронической дизентерии, которая была самым распространённым заболеванием в средневековых войсках. Есть случаи когда войско, чьи солдаты решили покушать яблок или ягод из найденных по дороге садов, выкашивалось наполовину...
Судя по информации из источников английский принц боролся с проявлениями болезни на протяжении 9 лет. 8 июня 1376 года болезнь окончательно победила и Эдуард скончался в Вестминстерском замке. После смерти Эдуарда Третьего английскую корону унаследовал его внук, сын Черного принца, Ричард II.
Что касается французского короля Карла Пятого, то он умер 16 сентября 1380. Его правление было вполне успешным и Карл заслуженно получил прозвище Мудрый. Карл успешно подавил мятеж генеральных штатов и восстание крестьян, сумел выгнать из Франции Карла Злого, представлявшего постоянную угрозу, а также сумел отвоевать ранее потерянные земли у англичан. Единственной серьёзной неудачей Карла Пятого стало окончание Авиньонского пленения пап... В связи с постоянными неудачами в Столетней войне, Франция потеряла свое прежнее политическое и финансовое могущество в Европе. Под давлением своего окружения и опасаясь полностью утратить власть в Папской области(территории в Италии) папа Григорий XI вернулся в Рим. Новой папской резиденцией — на смену сгоревшему в 1308 году Латеранскому дворцу — стал Ватикан.
Однако через два месяца после возвращения в Италию папа неожиданно умер. Кардиналы избрали новым понтификом неаполитанца Урбана VI. Вскоре диктаторская политика Урбана привела к тому, что кардиналы отказались ему подчиняться и объявили, что он душевнобольной. Выборы Урбана были объявлены незаконными и недействительными. Курия отлучила Урбана от церкви за незаконное провозглашение себя папой. «Альтернативным» Папой был избран Климент VII который вернулся в Авиньон... Так начался Великий западный раскол.
Почти сразу же оба папы занялись активным упрочением своих позиций. Оба ставили своих кардиналов, создавали свои курии и фискальные системы. В итоге страны Европы разделились на три лагеря в вопросе кого считать настоящим папой. Англии с рядом стран поддержала папу в Риме, а Франция с компанией - авиньонского. Были также страны, которые колебались и не признавали ни того ни другого...
В 1409 году все заинтересованные согласились съехаться на собор в Пизе, который признал, что общее собрание Церкви выше по авторитету самого папы. Однако оба папы — римской линии Григорий XII и авиньонской линии Бенедикт XIII — отказались туда прибыть. Собор заочно низложил их обоих, а затем избрал нового папу — Александра V, который разместил свою резиденцию в Пизе. В результате в католической церкви стало три папы..
Пиза
На этом веселье не кончилось... В 1418 году германским императором Сигизмундом был созван Вселенский собор в Констанце. Папа пизанской линии Иоанн XXIII, избранный преемником умершего Александра V, дал согласие на проведение собора. По всей видимости, он надеялся всех перехитрить и избавиться от соперников. Однако собор низложил всех трёх пап, и 11 ноября 1417 года избрал четвертого папу- Мартина V...
С избранием Мартина V раскол, практически, прекратился. Григорий XII, а через некоторое время и Иоанн XXIII признали решения собора, отказались от притязаний на папский престол и получили от Мартина V сан кардиналов. Не признавший Констанцского собора и отлучённый им от церкви Бенедикт XIII оказался в полной изоляции и удалился в замок Пеньискола в Испанию, где после его смерти ,верные ему кардиналы ещё несколько лет выбирали новых антипап не признанных ни одним государством. Современная же церковь признаёт законными папами только правивших в этот период в Риме, а остальные числятся в официальном списке как антипапы.
Во Франции же после смерти Карла Мудрого, на престол взошел его сын Карл, получивший прозвище Безумный...
– В разное время на Православие в большей или меньшей степени «давили» разные ереси. В последние столетия особенно увеличилось давление католицизма и протестантизма. Какая из этих ересей по своему влиянию страшнее для православных? От какой выработано более совершенное противоядие?
– Со времени отпадения Рима от вселенского Православия у нас накопилась обширная апологетическая литература, где подробно рассмотрены и исследованы разногласия между католицизмом и Православием. Надо сказать, что с каждым столетием образовавшийся разрыв все более расширялся и углублялся вследствие того, что Рим принимал новые догматы и каноны, несовместимые с учением древней Церкви. Возрастающее влияние иезуитского ордена на Западе внесло в сознание латинских теологов мощную струю либерализма и гуманизма (надо сказать, что само слово «иезуитство» стало синонимом прагматизма и неразборчивости в средствах для достижения поставленной цели). Между Православием и католицизмом проведены четкие границы, которые не могут сдвинуть или уничтожить ни экуменизм, ни волны нарастающей секуляризации.
Протестантизм я нахожу более замаскированным и опасным противником, чем католицизм
С протестантством дело обстоит сложнее. В отличие от католицизма протестантизм представляет собой конгломерат конфессий, деноминаций, сект и теологических школ, вследствие чего он не имеет единой богословской концепции. То общее, что характерно для протестантизма, как бы его кредо, – это отвержение и разрушение Предания и замена его частными мнениями и субъективными толкованиями Священного Писания. Именно благодаря аморфности и многоликости протестантизм легче подделывать под Православие. В этом отношении он имеет своих единомышленников и союзников – «православных» теологов-модернистов, которые стараются дискредитировать Священное Предание и разрушить изнутри Церкви само Православие. Поэтому в настоящее время протестантизм я нахожу более замаскированным и опасным противником, чем католицизм.
Что же касается противоядия от лжеучений и ересей, то я считаю главным противоядием стяжание благодати Духа Святого. Благодать делает православным не только ум, но и сердце человека, и он непосредственно ощущает и познает духовными интуициями, что спасение возможно только в Церкви, в ее Предании, догматике и литургике, что Церковь – это Ковчег, вне которого спастись от потопа зла и греха невозможно. Однако если мы продолжим эту аналогию, то и в спасительном ковчеге нашлись Хам и Ханаан. Для спасения необходимым условием является пребывание в Церкви, однако спасение не происходит механически, а зависит кроме благодати от воли и жизни каждого человека.
Говорить о том, кто ближе к спасению – католики, протестанты или другие еретики – мне кажется бессмысленным. Во время потопа одни люди погибали на равнинах, другие бежали в горы, взбирались на самые вершины, но и там их настигали волны – и все вместе нашли общую могилу в бездне океана. Утонуть вблизи или поодаль от берега – одинаково.
– Что вы можете сказать по поводу представления некоторых богословов о «латинском пленении», в котором, по их мнению, наша Церковь пребывала чуть ли не несколько столетий?
– Что касается обвинения Православной Церкви в «латинском пленении», то это крупномасштабная провокация модернистов, цель которой – найти благовидную причину для проведения своих разрушительных замыслов и реформ в самой Православной Церкви.
Модернисты громко кричат о необходимости «очищения» Православия от латинского влияния, но на самом деле они придумали это прием, чтобы очистить Православие от самого Православия – дискредитировать православное Предание, заключенное в церковной гимнографии, соборных постановлениях, агиографии и уставе Церкви. Модернисты даже не стесняются списывать значительную часть Предания под мифологию.
Надо сказать, что католицизм в основе своей имеет древнее христианство, которое впоследствии было искажено и обезображено человеческими измышлениями и страстями, такими как: слияние с политикой (что проявилось в цезарепапизме), силовые приемы против инославных, разрушение соборных начал, культ Первоиерарха, стремление к унии не только с другими конфессиями, но и с полуязыческим духом мира (путем перманентной секуляризации). Однако все эти негативы не дают право считать католицизм антихристианским явлением, как хотел это представить Лютер. До трагического отпадения от Вселенского Православия Рим принадлежал единой Церкви и после отпадения сохранил часть того, что принадлежало ей. Поэтому отвергая заблуждения католицизма, мы должны отметить, что наряду с наносными пластами человеческих измышлений в нем сохранились остатки древнего учения. Католицизм засорил древнее Предание, но полностью не уничтожил его. А протестантизм своим железным молотом разбил остатки стен от уже разрушенного алтаря.
Схоластика – это не бесплодная софистика, а стремление привести богословские знания в определенную систему
Следующий прием модернистов – обвинение православного богословия в насаждении западной схоластики, как одного из доказательств «латинского пленения». Надо отметить, что схоластика – это вовсе не бесплодная софистика, а стремление привести богословские знания в определенную систему, используя принципы анализа и синтеза, методы дедукции и индукции. Отметим, что в Ветхозаветной Церкви первоначально существовало устное Священное Предание, но затем, в связи со снижением духовного уровня людей, потребовалась его фиксация в форме Священного Писания, чтобы оно не было совершенно потеряно.
Нечто подобное мы можем увидеть в переходе патристики к схоластическому богословию – когда нужно было сохранить через богословскую систему христианские умозрительные истины. Это было также требованием времени, в связи с нарастающим духом секуляризации. При этом в православном богословии схоластика не отвергала патристику, а опиралась на нее. К сожалению, на Западе вместе со схоластикой в теологию стал проникать рационализм, а именно стремление не только дать общую картину догматике и пояснить ее, а проверить саму догматику через человеческий рассудок. Как раз это злоупотребление дискредитировало схоластику и незаслуженно придало ей негативный характер. Но сама по себе схоластика явилась и является необходимым этапом в истории догматики; без нее современное богословие превратилось бы в хаос частных мнений. На православном Востоке схоластика большей частью употреблялась как метод школьного обучения.
Схоластика появилась на Западе несколькими веками раньше, чем на Востоке, поэтому неудивительно, что православные богословы могли использовать как рабочий материал некоторые католические тексты, убрав из них ошибки и неправильности, очистив от поздних заблуждений и теологической кривизны. Такая работа напоминает ту, которую проделали отцы Церкви, использовав в своих сочинениях язык и терминологию античной философии. При этом они переосмысливали такие заимствования и вливали в старые формы новое содержание, а в некоторых случаях развивали и уточняли эту терминологию, приспосабливая ее к христианскому учению.
В то время в стенах Духовных академий выражали солидарность своим будущим гробовщикам.
До XX века никто не упрекал Церковь в «латинском пленении» и отступлении от православного вероучения. Только в начале революционного XX столетия раздались голоса, требующие реформ Православия. К сожалению, некоторые голоса прозвучали из духовных школ. В то время словом «свобода» была опьянена часть преподавателей и даже священников; доходило до того, что в стенах Духовных академий демонстративно служили панихиды по зачинщикам революции (напр., лейтенанте Шмидте), произносились и печатались проповеди, где с гневом обличали подавление мятежа 1905 г. (который Ленин назвал «генеральной репетицией к октябрьской революции»), участвовали в забастовках и т.д., в общем, выражали солидарность своим будущим гробовщикам. В этой среде возник лозунг «обновленное православие» и появилось такое броское выражение, как «латинское пленение Церкви». Один из видных теологов того времени писал: «Учение об искуплении уже не удовлетворяет наших современников – им нужны новые идеи». Эти слова означали отказ от вечных истин христианства ради прагматики.
«Латинского пленения» никогда не было и не могло быть в Церкви, иначе она потеряла бы свою богодухновенность, перестала бы быть «столпом и утверждением истины», хранительницей огня Пятидесятницы и непорочной Невестой Христа.
Расположен между Малой Лубянкой и Милютинским переулком рядом со зданием ФСБ. Самый старый католический храм Москвы. Построен в 1828-1830-м году. Архитектор Алессандро Жилярди. В СССР не закрывался. Здесь можно написать записку. Иногда проводятся концерты.
Мы постарались сделать каждый город, с которого начинается еженедельный заед в нашей новой игре, по-настоящему уникальным. Оценить можно на странице совместной игры Torero и Пикабу.
Не секрет, что папа римский Франциск уже не молод, и здоровье его, мягко говоря, вызывает беспокойство. И вопрос о том, кто станет его преемником, совсем не праздный. Тем более, что скандал вокруг Fiducia заметно изменил позиции потенциальных кандидатов на папскую тиару ИА Красная Весна
Лестница Божественного восхождения. Автор неизвестен. XII век (фрагмент)
Согласно одному из апокрифов, в какой-то момент, когда Индия управлялась британской колониальной администрацией, власти тогдашней столицы страны Дели внезапно обнаружили, что город буквально кишит ядовитыми змеями, особенно кобрами. Для решения проблемы местным жителям было предложено сдавать мертвых змей администрации в обмен на денежное вознаграждение.
Но радость британцев была недолгой: предприимчивые индийцы быстро смекнули, как можно нажиться на доверчивых белых сагибах, и вместо того, чтобы ловить ядовитых змей, конкурируя между собой за истощающийся ресурс, стали разводить кобр на фермах и сдавать подросший приплод в промышленных объемах. Через некоторое время, поняв, что их дурят, змей меньше не становится, а деньги заканчиваются, британцы закрыли лавочку по приему мертвых змей. После этого змеезаводчики выпустили на свободу своих уже ненужных кобр, тем самым значительно усугубив ситуацию, поскольку змей стало еще больше.
Так называемый эффект кобры — наглядная иллюстрация того, как непредвиденные последствия непродуманного решения могут породить обратный эффект и сделать исходную проблему гораздо более сложной, а заодно создать ряд других проблем.
По мнению некоторых католических изданий, опубликовав свой скандальный документ Fiducia Supplicans о благословении однополых союзов, папа римский Франциск попал в ловушку, называемую «эффектом кобры».
Данный документ, безусловно, был данью времени и очередным шагом по либерализации церковного учения. Конечно, речь не шла о том, что Римская католическая церковь разрешила однополые браки или даже согласилась их благословлять.
За полтора месяца, прошедших с момента опубликования Fiducia, Ватикан дал ряд уточнений и разъяснений того, что, собственно, имелось в виду. Это само по себе вызывает вопросы, поскольку времени для работы над документом было предостаточно, и можно было довести формулировки до идеала. Однако это по каким-то причинам не было сделано.
Сначала иерархи Рима, стремясь успокоить возмущение в консервативной католической среде, сообщили, что благословения, мол, бывают двух типов — одно литургическое, которое дается во время церковных таинств, включая таинство брака, а второе — обычное, которое дается просто как символ принятия человека Богом. И вот-де в Fiducia имелось в виду как раз второе благословение, не имеющее к браку никакого отношения.
После того как ряд крупных католических иерархов наотрез отказался благословлять однополые союзы в любых формах и под любым предлогом, Ватикан официально разрешил священникам не предлагать подобные «услуги». Однако и это консервативную общественность не успокоило. Недавно сам папа римский в беседе с епископами пояснил, что благословение по отношению к однополым парам относится не к их союзу, а к самим людям.
«Цель „пастырских и стихийных благословений“ состоит в том, чтобы конкретно продемонстрировать близость Господа и Церкви ко всем тем, кто, оказавшись в разных ситуациях, просит помощи в продвижении, а иногда и в начале, пути веры», — заявил понтифик.
«Я хочу кратко подчеркнуть две вещи: во-первых, эти благословения, вне какого-либо контекста или формы литургического характера, не требуют морального совершенства для того, чтобы их получить; во-вторых, когда пара спонтанно обращается [за этими благословениями], благословляется не союз, а просто люди, которые вместе обратились с просьбой. Не союз, а люди, естественно, принимая во внимание контекст, чувства и места, в которых человек живет, а также наиболее подходящий способ сделать это», — добавил он.
Как отмечает американское католическое издание Crux, данное высказывание папы Франциска меняет само «гражданское» именование Fiducia. Если раньше это был документ «о благословении однополых союзов», что и вызвало ажиотаж, то теперь этот документ следует называть «о благословении людей, вступающих в однополый союз». Разница, впрочем, сомнительна, хотя такая смена интерпретаций и выглядит как уступка Франциска католикам-консерваторам. А вот католические активисты-лгбтисты (организация, деятельность которой запрещена в РФ), которые уже праздновали победу и ждали продолжения банкета, получили щелчок по носу.
Однако не всё так просто, как кажется на первый взгляд.
Дело в том, что документ был опубликован между двумя заседаниями Синодального процесса. Одно состоялось в Риме в октябре 2023 года, а следующее, заключительное, должно пройти в октябре 2024 года. Таким образом, появление этого документа могло быть воспринято как промежуточный шаг на пути легализации однополых браков в финале Синодального процесса или как минимум как недозревший плод синодальных дискуссий. Чему и обрадовалось ватиканское ЛГБТ-лобби (организация, деятельность которой запрещена в РФ).
Кроме того, сделав такую уступку консерваторам, Франциск одновременно завоевал симпатии так называемого умеренного крыла внутри Церкви. Которое совсем не против перемен, лишь бы они не были слишком стремительными. Теперь умеренные могут сказать, что глава Римской католической церкви, издав Fiducia, руководствовался здравым смыслом, мол, священник не может и не обязан проверять, являются ли обратившиеся к нему за благословением люди представителями ЛГБТ (организация, деятельность которой запрещена в РФ), состоящими в нетрадиционных брачных отношениях. Поэтому, чтобы совесть у священника была чиста, его благословение относится к людям, кем бы они ни были и в каких бы отношениях не состояли.
Однако и тут есть противоречие со словами самого Франциска, который говорит о благословении пар, а, значит, и о выборе каждым участником именно гомосексуальных отношений. Стало быть, тем самым Церковь в принципе признает терпимость подобных отношений.
Но главный вопрос здесь всё же не в церковной казуистике и риторических экзерсисах папы-иезуита. Главное — в том, что заставило главу Святого Престола хотя бы внешне пойти на попятный.
Не секрет, что папа уже не молод и здоровье его, мягко говоря, вызывает беспокойство. И вопрос о том, кто станет его преемником, совсем не праздный. Тем более что скандал вокруг Fiducia заметно изменил позиции потенциальных кандидатов на папскую тиару (так называемых «папабилей»).
По мнению экспертов, главным бенефициаром скандала среди кандидатов на пост папы является африканский кардинал Фридолин Амбонго Бесунгу из столицы Демократической Республики Конго Киншасы. 64-летний Амбонго также является избранным лидером африканских епископов, будучи президентом Симпозиума епископских конференций Африки и Мадагаскара (SECAM).
Недавно итальянское издание Il Messaggero, контролируемое Святым Престолом, опубликовало статью одной из особо приближенных к Ватикану журналисток Франки Джиансольдати под заголовком «Речь о кардинале Амбонго, выделяющемся среди будущих папабилей: он возглавил африканскую блокаду благословения гей-пар».
Именно Амбонго был инициатором заявления SECAM, опубликованного 11 января, в котором Fiducia была объявлена мертвой буквой на Африканском континенте. Африканские прелаты заявили, что «не считают уместным для Африки благословлять гомосексуальные союзы или однополые пары, потому что в нашем контексте это вызвало бы сумятицу и прямо противоречит культурному духу африканских сообществ».
Конечно, заявление SECAM — далеко не первая подобная реакция на Fiducia. Например, украинские католики также отказались благословлять однополые союзы, несмотря на давнюю дружбу главы УГКЦ Святослава Шевчука с папой Франциском. Но заявление африканских прелатов особенно примечательно по двум причинам.
Начнем с того, что епископы целого континента впервые заявили, что указ Ватикана не будет применяться на окормляемой ими территории. Учитывая, насколько обычно сложно большому числу епископов договориться между собой, четкость и скорость реакции SECAM является, среди прочего, свидетельством того, что Амбонго — не только номинальный лидер африканских епископов, но и беспрекословный авторитет для них.
Еще более любопытно то, что заявление SECAM разрабатывалось Амбонго совместно с папой Франциском и его главными советниками, включая автора Fiducia кардинала Виктора Мануэля Фернандеса из Дикастерии доктрины веры.
Амбонго сам поведал об этом в разговоре с французским католическим блогом. Прилетев в Рим, чтобы получить ответы по поводу Fiducia, он показал вопросы своих африканских коллег папе Франциску. Тот отправил его к Фернандесу, чтобы они вместе работали над заявлением SECAM. Попутно Амбонго консультировался с понтификом, поэтому оно де-факто носит печать папского одобрения. (В отличие от заявления Шевчука, который просто сослался на один из пунктов Устава церквей восточного обряда, позволяющий им в определенных случаях игнорировать указания Рима).
Другими словами, Амбонго умудрился отстоять права африканцев, косвенно выступив против папы, но не выказав при этом признаков предательства или вражды.
Вот как Джиансольдати резюмировала ситуацию в своей статье для Messaggero:
«В этот очень деликатный момент Амбонго взял на себя главную роль, продемонстрировав Коллегии кардиналов несомненную способность к посредничеству, а также большое мужество, до такой степени, что теперь есть те, кто смотрит на него как на возможного кандидата в следующем конклаве в гипотетическом будущем, когда бы он ни состоялся: кардинал-выборщик с растущего континента, придерживающийся традиций, верный принципу соборности, хорошо знающий куриальные механизмы и обладающий перспективой, способной противостоять сложному будущему».
«В общем, — считает журналистка, — это всё качества будущего Черного Папы».
Кто же этот потенциальный папа римский?
Член ордена капуцинов-францисканцев, Амбонго получил степень по моральному богословию в престижной Альфонсианской академии, управляемой редемптористами, в конце 1980-х годов. В последующие годы он работал в приходе, преподавал в семинариях и занимал различные руководящие должности среди капуцинов, пока в 2004 году в возрасте 44 лет не стал епископом.
В 2016 году Амбонго назначен архиепископом Мбандака-Бикоро и, как и его наставник, покойный кардинал Лоран Монсенгво Пасинья, вскоре оказался в водовороте конголезской политики. Когда тогдашний президент страны Джозеф Кабила отложил выборы в 2016 году, чтобы остаться у власти, Амбонго стал трибуном продемократической оппозиции и помог заключить Рамочное соглашение им. Святого Сильвестра, которое позволило провести выборы президента в 2018 году.
Амбонго активно выступает за защиту окружающей среды, критикует как мировых гигантов среди нефтяных и горнодобывающих компаний, так и продажных местных политиков, вступивших с ними в сговор.
Он, очевидно, пользуется благосклонностью папы Франциска: в 2020 году он был назначен членом Совета кардиналов при понтифике, заняв место кардинала Монсенгво, а затем был переутвержден на этой должности в 2023 году. В феврале 2023 года он выступил организатором поездки понтифика в Конго.
Таким образом, в случае смерти Франциска и созыва конклава кардиналов для выбора нового понтифика Амбонго мог бы получить голоса и кардиналов-консерваторов, и сторонников Франциска.
Как отмечают эксперты, его послужной список свидетельствует о его высоких шансах на избрание папой: он специалист по устранению неурядиц и опытный государственник, проявивший себя в национальной политике, признанный лидер группы африканских епископов и папский советник, обладающий инсайдерскими знаниями об усилиях по реформированию Ватикана.
Остается только догадываться, является ли всё выше перечисленное залогом для его избрания будущим папой римским.