В 1937 году, в Чикаго погибло в ДТП 1100 человек, по три человека каждый день. Чтобы эти потери стали заметными для жителей города, газета Chicago Herald & Examiner получили разрешение на использование полумили (около 700 метров) газона в парке Гранта, который они заставили крестами, каждый крест символизирует одного человека, погибшего в ДТП.
У ацтеков только и разговоров, что о жертвоприношениях, крови и смерти. Мы, современные цивилизованные люди, без раздумий скажем: они творили жесточайшую неприемлемую дичь!
Неужели человек способен на такое? Неужели ацтеки сами не видели кровавых рек безумия, в которых они жили и умирали?
Но вместо ответа на эти вопросы лучше зададимся другими. Справедливо ли распространять нашу современную, скажем так, европейскую, мораль на народы, жившие столетия назад в противоположной части света? Может быть у ацтеков было другое представление о жизни и смерти, а также о жестокости?
Представления ацтеков о смерти сильно отличались от европейских - это мягко говоря. Рассмотрим их в связке с европейскими и сначала вспомним, как у нас. Сразу оговорюсь, что черты христианства приводятся не для качественного сравнения двух способов представления - для контраста. Статья исследует в первую очередь представления о жизни и смерти у ацтеков, поэтому если что-то упущу в части христианства или покажется, что в нём отсутствует глубина - это ненамеренно, приношу извинения.
Представления о жизни и смерти человека зачастую (но, возможно, не всегда) связаны с религией. Не являюсь магистром Библии, но если я правильно помню, то мир был создан Богом за 6 дней, а человек был создан по образу и подобию Бога. Каждый человек конечен, и жизнь каждого заканчивается смертью - то есть концом существования.
Верования в бессмертие души и возможность продолжения жизни после смерти были связаны в основном с религиозными убеждениями. Помимо нашего мира, нашей реальности, религия указывает на существование небесного и подземного миров - после смерти душа умершего переходит в Рай или Ад в зависимости от того, насколько человек был послушным Богу в жизни.
"Сотворение Адама"
Одним из неочевидных последствий промышленной революции в европейских странах в XVIII-XIX веках стал колоссальный и резкий разрыв отношений человека с природой. Человек начал всё больше и больше осваивать и изменять природу в своих интересах, а затем вообще начал думать, что он тут король и может всё. Только на деле современный человек жутко боится природы. За примерами и ходить не надо - мысли о походе в дикий лес у обычного человека (не Беара Гриллса) вызовет дискомфорт и "лучше дома побудем".
Если кто не знал - это Беар Гриллс, ведущий "шоу по выживанию" на Дискавери. Он слоняется по всяким задницам природы и выживает в любых условиях. Надпись на картинке: "О, ты на выходные в поход ходил? КАК МИЛО"
Так и получается, что библейская фраза "мы есть земля и в землю возвратимся" на самом деле к современным евроцентристским культурам и не относится. Кажется, что человек боится природы, поэтому складывает тела умерших в гробы. Чтобы эта самая земля до них не добралась.
Католический собор, построенный поверх пирамиды ацтеков в Чолуле - "победа" католицизма над язычеством / Agencia Enfoque, poblanerias.com
В ацтекской культуре одними из основных принципов являлись дуализм и цикличность. Жизнь и смерть у ацтеков - это две стороны одной монеты: что-то подобное можно услышать и у нас, только для ацтеков смерть была неизбежной частью жизни, а не конечным событием. Жизнь и смерть - это цикл. В мифе о сотворении мира Бог Солнца Тонатиу, ставший Солнцем в результате самопожертвования, потребовал того же и от остальных богов, которые также отдали свою кровь для нового человечества. Восход и заход Солнца - это цикл, для обеспечения которого люди приносят Солнцу кровь. Кровь у ацтеков - это дар Богов, их жертва, она имеет жизненную силу, обеспечивающую жизнь и благосостояние, поэтому её и использовали в ритуалах и жертвоприношениях. В этом и состояла необходимость жертвоприношений - иначе миру конец.
Кстати, почему бы не использовать для этого кровь животных? Ну, очевидно, Кетцалькоатль не для того жертвовал своей кровью, подарив её людям, чтобы они потом возвращали ему некий субститут. // Хотя есть мифы и про гуманного Кетцалькоатля
Изюминка в том, что нам нашими цивилизованными современными технологичными мозгами этого не понять. Думаю, вот как мы уверены, что Земля круглая, так и ацтеки не верили, а именно знали, что Богам нужна кровь. Раз эта кровь - священна, то быть принесённым в жертву Богам - привилегия. Конечно, это не так, что "дайте мне скорее нож, я отправлю себя к праотцам!" - тут скорее "празднуем смерть, но умирать не хотим", или ещё один дуализм, доставшийся современным мексиканцам, празднующим День Мёртвых 2-го ноября, от ацтеков по наследству. Почитание своих умерших - национальный праздник. Христианство же предполагает более личный контакт, как правило грустный.
Парад на День Мёртвых, когда главный виновник торжества - смерть / AFP
В ацтекской космологии кровь считалась "священным даром" богам, и убийство человека в рамках жертвоприношения считалось одним из наивысших даров, который человек может предложить богам. С ацтекскими ритуалами и практиками люди знакомились в 4 года - и да, не было тогда категорий "взрослый", "ребёнок" и "детство". Люди с самого начала познавали, что смерть - это уже сейчас и не страшно, а не когда-нибудь потом и лучше бы вообще её не встречать.
Собственно, и категория жестокости у ацтеков наверняка была, но что это было и как они к ней относились - это останется загадкой навсегда.
Душа - единство или не совсем?
Христианская культура предполагает существование одной единой души, уникальной и неповторимой, созданной по образу Бога, которая обладает божественным началом, призывающим человека к божественной цели, к Богу.
Ацтеки считали, что душа человека состоит из трёх частей: тоналли (tonalli), расположенная в голове; тейолиа (teyolía) - в сердце; и иийотль (ihíyotl) - в печени. Помните, у Миктлантекутли из-под рёбер торчит печень - в ней-то и сосредоточена энергия души иийотль, ассоциирующаяся с потусторонним миром.
В течение жизни человек оставлял частички своей тоналли в различных местах, где он жил, а после своей смерти он стремился эти частички собрать. Для этого человек совершал путешествие с помощью обряда, называемого китональтия (букв. "пожелание хорошей дороги"): в этом ритуале на ящик с сожёнными останками умершего помещалось деревянное чучело, которое и помогало человеку отправиться в другой мир. Считалось, что после смерти человека тоналли сохранялась в таких областях, как ногти и волосы.
Душа сердца, тейолиа, после смерти не сразу покидала тело, так как перед этим должны были пройти четыре дня, в течение которых проводились различные обряды, помогавшие умершему в его путешествии.
Наконец, иийотль, или "воздух ночи", ассоциируется с тенью, то есть как бы скрывалась от всего. Эта часть души была связана с проступками и пороками, и человек мог эту часть своей души раскрывать миру по своему желанию. После смерти человека в теле по-прежнему оставалась часть иийотль.
Миктлан - действительно ли это Ад?
На первый взгляд, умершие ацтеки отправлялись в Миктлан - царство мёртвых во главе с Миктлантекутли. Но мёртвых ли?
В ацтекской культуре смерть была тесно связана с ритуалами и обрядами, направленными на очищение души умершего и подготовку ее к переходу в Миктлан - то есть продолжение жизни в другом виде. Что-то подобное можно увидеть и в христианстве - отпевание и похороны, но главное - одним из основополагающих учений христианства являлась вера в вечную жизнь. Другое дело, что качество этой бесконечной жизни после смерти зависит напрямую от отношения человека к Богу и его способности следовать Божьим заповедям.
По версии одного из мифов о сотворении человека, для создания человечества в эпоху Пятого Солнца Кетцалькоатль отправился за костями в Миктлан, где их благополучно украл, а затем, добавив своей крови, и создал человека. То есть получается, что в Миктлане, царстве вроде бы как костей и мёртвых, есть жизнь - те самые кости.
Миктлантекутли (слева) и Кетцалькоатль (справа) стоят спина к спине. По сути это изображение того же принципа дуальности - в данном случае жизни и смерти / Кодекс Борджиа
В христианстве всё просто (условно): если всю свою жизнь ты хорошо себя вёл и молился Богу - после смерти идёшь в Рай, а если вёл плохо - гори навеки вечные в Аду. То есть попадание в одно или другое место зависит от выполнения некоторого набора условий.
А вот у ацтеков не было Рая и Ада, не было отдельного мира для бандитов и для праведников. Ха, а как же принцип дуализма, или двойственности, который пронизывает всю культуру ацтеков? Где разделение, баланс? Но двойственность и здесь сохраняется. Дело в том, что на Небесах в понимании ацтеков жили исключительно боги, планеты и созвездия. Здесь нет людей и быть не может. Небеса состояли из 13 уровней (есть и другие мнения, но это наиболее частое), на каждом из которых правил определенный бог.
А вот Ад, который принято называть Миктланом, на самом деле и не Ад вовсе. Если перенести на христианское понимание, то это и Ад, и Рай одновременно. Вот и дуализм. После смерти человек, пил ли он без просыху и убил своих детей ложкой или же тщательно выполнял все ритуалы и пускал сам себе кровь во имя богов - неважно, попадал сюда, в Миктлан - место окончательного упокоения душ навечно.
Но и в Миктлан ещё нужно суметь попасть! Для обретения вечного покоя умершему нужно было пройти 9 уровней. Это путешествие занимало целых четыре года - именно столько, в представлении ацтеков, разлагалось человеческое тело.
Давайте посмотрим, через что нужно было пройти умершему человеку. И в этом нам поможет Кодекс Риос, названный так в честь того, кто его написал - испанский священнослужитель Педро де лос Риос. Это единственный древний источник, перечисляющий девять уровней Миктлана.
И важно понимать, что это не путешествие души - умерший проходит путь в своём теле и со своей душой (далее будет понятнее).
Собачка, плывущая по реке / Кодекс Риос
1) Ицкуитлан (Itzcuitlán - "место собак") или Апаноуайан (Apanohuayán - "переправа через реку"): первый уровень на пути в Миктлан. Человек предстаёт перед сворой злющих собак породы Шолоицкуинтли (отсюда и название места), которые охраняют реку. Эти собаки могут его слопать, если только родные и близкие не дали умершему с собой амулет с изображением бога-покровителя (мог быть кто угодно) - тогда они помогут ему переплыть эту реку.
Это Шолоицкуинтли - голая собака. Собачий аналог котов-сфинксов, хотя некоторые могут иметь совсем немного шерсти
Причём считалось, что собаки с тёмной и светлой шерстью отказывались плыть: светлые говорили, что уже помылись, а тёмные - что слишком грязные (другая версия: светлые - слишком молодые и неопытные, а тёмные - это от тёмной воды, то есть уже очень много людей перевезли).
Поэтому умершему близкие клали с собой в путешествие собаку с рыжей шерстью (такие были, да). И вот эта собачка и переплывала через реку первого уровня с усопшим на спине.
Две горы, между которыми пробирается умерший / Кодекс Риос
2) Тепетла-мона-миктлан (Tepetlamonamictlán - "место сталкивающихся вершин"): здесь горы находятся в постоянном движении и норовят схлопнуться, раздавив проходящего между ними человека. Те, кому не удалось пройти, так и остаются здесь размазанными навечно. Страдают ли они от этого - об этом история умалчивает...
Гора кинжалов и пробегающий мимо человек / Кодекс Риос
3) Ицтепетль (Iztépetl - "место обсидиановых ножей"): регион со шквальными порывами ветра и носящимися тут и там острейшими обсидиановыми ножами, которые понемногу срезали мясо с костей.
Так изображали заморозки - снега-то в Мезоамерике не было / Кодекс Риос
4) Сеуэкайан (Cehuecayán - "место заморозков/снега"): на этом уровне постоянно идёт лютый снег, очень холодно, что сопли мёрзнут - в общем, местный Оймякон. Также дуют ледяные ветра с микрочастичками льда, которые продолжают срезают всё то, что не было срезано ранее.
Изображены, по всей видимости, флаги, причём перевёрнутые, развевающиеся на ветру - но похоже и на кровавые лезвия / Кодекс Риос
5) Панкуэ-тлака-лойан (Pancuetlacaloyán - "место, где трясёшься как флаг на ветру"): снова сильные ветра, которые буквально срывают с человека одежду и уносят все вещи, которые он мог нести с собой (которые ему положили с собой близкие) - всё, что принадлежит к земному измерению, измерению живых.
Человек, поражённый стрелами / Кодекс Риос
6) Темиминалойан (Temiminaloyán - "место, где убивают стрелы"): как следует из названия, здесь летают тысячи и тысячи стрел, вонзающихся в путешествующих бедолаг.
Изображение головы некоторого животного (ягуара), кушающего сердце / Кодекс Риос
7) Тейолокуалойан (Teyolocualoyán - "место, где едят твоё сердце"): здесь просто на человека нападает ягуар, который разрывает ему грудь и ест его сердце. Оно и ладно - ведь сердце человеку уже не нужно.
На коричневом ковре, который на самом деле река, плывёт человек, которого обвивает какое-то зелёное существо - это ящерица / Кодекс Риос
8) Ицмиктлан Апочкалолка (Izmictlán Apochcalolca - "[место,] где находится дорога, беспрестанно идущая к дому, в котором умирает свет") или Апаноуалойан (Apanohualoyán - "место тёмных вод"): считалось, что здесь в полной тьме протекает быстрая и глубокая река - настолько быстрая, что уносит остатки тела, которые могли пережить предыдущие уровни. Всё, тела больше нет, оно больше не нужно, осталась одна душа.
Также считалось, что здесь умершего встретит ящерица по имени Шочитональ - это указывает на день Цветка (шочитль), последний день ритуального календаря Тональпоуалли - а по сему и последний день жизни.
Так выглядят все уровни Миктлана. Для последнего уровня отдельного рисунка нет, автор объединил восьмой и девятый уровни в один. Справа итальянские субтитры, но и то не ко всему / Кодекс Риос
9) Чикунауапан (Chicunahuapán - "место девяти рек"): в этом месте, по всей видимости, стекались все реки Миктлана, и здесь был конечный пункт путешествия человека после смерти. Здесь человек не смог бы увидеть даже собственных рук (если бы они остались) - настолько густой туман царит на девятом уровне.
К этому моменту человек уже настолько устал после всех испытаний, что всё, что ему остаётся - это размышлять о всех своих решениях и деяниях в жизни, плохих и хороших. В этот момент душа, оставшаяся без тела и бренности мира живых, осознавшая всю прожитую жизнь, становится единым со всем, что есть здесь, в Миктлане. Теперь она перестаёт страдать и входит в царство Миктлан, чтобы остаться здесь навсегда.
В конечном итоге путешествие через 9 уровней Миктлана - это очищение души от тела, былого и дум для обретения вечного покоя. И так суждено любому человеку, вне зависимости от статуса и "праведности". Само понятие праведности (как и греховности) - это продукт религиозного сознания в христианстве и некоторых других религиях. Возможно у ацтеков и были категории греха, но о них мы уже никогда не узнаем.
Однако важнейшее условие - душа должна быть сильной, должна смочь пройти все испытания. К слову все испытания - исключительно природного характера.
Напротив, христианский Ад полон пыток, отождествляемых с деятельностью человека - жарка, варка, Средневековье. В Раю же праведники наслаждаются близостью Бога и общением с другими праведниками, они избавлены от земных страданий и грехов и находятся в состоянии полного блаженства. То есть либо адский угар и содомия, либо благоговейный экстаз от единения с Богом.
Самое захватывающее в этом: мы никогда не поймём полностью, как воспринимали мир не только ацтеки - любые народы древности. Другие представления о мире, о жизни и смерти, об обществе и месте человека в нём.
Ну и последний вопрос - на всякий случай. Получается ли, что Данте Алигьери позаимствовал для своей "Божественной комедии" концепцию девяти уровней?.. Данте трудился над этим произведением в 1308-1321 гг. Колумб поплыл в Америку в 1492 году. Кортес - в 1519-м.
Будьте здоровы и сильны душой. И до встреч!
Спасибо за внимание! Если материал вам понравился, вы можете поддержать канал по ссылке. Буду очень рад вашей поддержке!
Не дожил мой Вася чуть-чуть до 24 лет. Тяжело ушел. Тяжко без него, все кажется, что придет, как обычно, в кухню. Встретит, как всегда, когда домой заходим....плачем... ОГРОМНОЕ количество лет был рядом с нами...
Алекса́ндр Леони́дович Кайдано́вский (1946-1995 год)
Он поражал своей гениальностью и непредсказуемостью. Все, кто когда-либо пересекались с ним по жизни, считали, что он не от мира сего. Очень умный и начитанный. Казалось, он знает буквально все, и это не могло не притягивать к нему окружающих.
Вместе с этими положительными качествами он обладал и отрицательными чертами. У него был настолько сложный характер, что доказывая свою правоту он мог ударить и ввязаться в драку. Он и сам страдал от своей вспыльчивости, но ничего не мог с собой поделать.
Семья и детство.
Саша Кайдановский в детстве (справа), фото из семейного архива
Александр Леонидович Кайдановский, родился 23 июля 1946 года в Ростове-на-Дону, советский и российский актер, режиссер, сценарист. Отец - Леонид Львович Кайдановский работал начальником радиолокационной станции в Батайске, впоследствии заместителем начальника ростовского СМУ, который специализировался на подводной сварке.
Мать - Вера Александровна Онищук после окончания Московского библиотечного института руководила детским сектором в Ростовском дворце энергетиков, была режиссером-постановщиком детской театральной студии.
Родители поженились в 1945 году, развелись в 60-м. После их расставания Александр жил с отцом в коммуналке. С 1962 года у отца появилась новая жена – Ирина Михайловна Пухальская. У Александра родились единокровные сестры – Ольга и Татьяна.
Александр Кайдановский в молодости
Мать во второй раз вышла замуж в начале 60-х годов. Занималась надомным трудом в комбинате прикладных искусств. Единоутробный брат Александра – Михаил Владимирович Есипов.
В 1960-61 годах будущий актер учился в Днепропетровском сварочном техникуме. В то время Александр был очень общительный, дружелюбный, щедрый. Мог отдать последнюю рубашку первому встречному и, кстати, отдавал. Необычайно непосредственный, бескорыстный, бескомпромиссный, очень честный, рассказывала о нем его первая супруга.
Театральная жизнь.
Фото Александра Кайдановского в одном из театральных институтов
В 1965 году окончил Ростовское театральное училище, поступил в школу-студию МХАТ, но, проучившись несколько месяцев, ушел оттуда. В 1969 году окончил театральное училище имени Щукина.
В 1969-71 годах работал в театре имени Вахтангова. Слова Александра Кайдановского:
Вахтанговская корпорация отравила во мне любовь к театральной жизни. Внутренние взаимоотношения в театре всегда строились на каких-то отвратительных принципах, на том, что одним приходится унижать других. Я человек, по сути, свободный, мне не хотелось бы никого унижать, поэтому из театра я ушел. Каким образом? Что делает актер, когда ему не дают играть? Он выпивает. И я пару раз выпил так основательно, что от меня поспешили избавиться.
Далее работал во «Мхате» и театре на Малой Бронной с 1973 года служба в армии в кавалерийском полку Примасфильме.
Кинокарьера.
Александр Кайдановский в фильме «Таинственная стена», 1967 года
В кино дебютировал в 1967 году, снявшись в картинах «Таинственная стена» и «Анна Каренина». Затем были работы еще в целом ряде фильмов «Первая любовь», «Драма на охоте», «Собака Баскервилли», «Пятнадцатая весна», «Игрок», «Дети Ванюшина», «Крах инженера Гарина» и других.
Однако широкая известность и популярность пришла к актеру после фильма Никиты Михалкова 1974 года «Свой среди чужих, чужой среди своих», где он исполнил роль ротмистра Лемке.
Кадр из фильма «Свой среди чужих, чужой среди своих», 1974 года
Диалог из фильма «Свой среди чужих, чужой среди своих»:
- Ну зачем тебе это надо?
- Ну скажи мне, я хочу знать, ну скажи, зачем тебе это надо?
- Ну принесёшь, ну принесёшь ты это золото, ну и что?
- Ну они же тебя за это же золото и расстреляют, понимаешь? Расстреляют!
Среди других известных ролей Кайдановского офицер Зимин в лентах «Пропавшая экспедиция» и «Золотая речка». Сталкер в картине Андрея Тарковского «Сталкер». Ланселот в фильме «Новые приключения Янки при дворе короля Артура».
Режиссура и другие работы.
Кадр из фильма «Десять негритят», 1987 год
В 1984 году окончил высшие курсы сценаристов и режиссеров, мастерская Андрея Тарковского, который хотел взять себе на курс Кайдановского и еще кого-нибудь одного, кто этого достоин. Но Тарковский уехал в Италию на выбор натуры и не вернулся. В 1987 году Станислав Говорухин пригласил Александра Кайдановского сыграть в своей картине «Десять негритят». Роль была исполнена блестяще, Говорухин остался доволен всем актерским составом.
В 1989 году Александр Леонидович преподавал режиссуру в театральном училище имени Щукина. В 1992 году ему было присвоено почетное звание заслуженный деятель искусств Российской Федерации. Александр Леонидович писал пьесы и сценарии, на высших курсах вел сценарную мастерскую, ставил спектакли, снимал кино. Последние 10 лет он практически перестал снимать, считая 90-е годы временем дурного кино.
Кадр из фильма «Откровение незнакомцу», 1995 года
Кайдановский предпочитал совсем не снимать, чем снимать плохие фильмы. Последняя работа в кино Кайдановского как актера была в российско-французском фильме «Откровение незнакомцу», вышедшем в 1995 году. Здесь он сыграл роль следователя Крючкова.
Личная жизнь и успехи.
Автопортрет Александра Кайдановского
Актёр прекрасно рисовал, сохранились его автопортреты. Он сочинял песни, исполняя их под гитару. Незадолго до смерти Кайдановский получил отдельную квартиру, до этого он много лет жил в коммунальной квартире. В 1995 году Кайдановский был в жюри кинофестиваля, проводимого в Каннах. Вместе с ним членами жюри были Клинт Иствуд и Катрин Денёв.
Александр Леонидович Кайдановский и Ирина Анатольевна Бычкова
Александр Леонидович Кайдановский впервые женился еще в Ростове. Его женой была Ирина Анатольевна Бычкова. Они прожили 9 нелегких лет. В браке родилась дочь Дарья. Со слов Ирины Бычковой:
Одно время Саша стал часто выпивать, причем, как на него подействует алкоголь, предугадать не мог никто. Он мог начать петь под гитару или отказаться петь наотрез, мог ни с того ни с сего взорваться или заснуть. В таком состоянии Саша все чаще стал ввязываться в драки. Поводом для этого мог быть, например, разговор о поэзии. Всему виной вот эта его проклятая спонтанность, которую он в себе культивировал. «Хочется ударить – ударь. Обидно тебе – дай по морде».
В начале 70-х актёр влюбился в замужнюю актрису Валентину Малявину и честно рассказал об этом Ирине. Муж Валентины не давал ей развод, а вот супруга Кайдановского покорно уехала с дочкой домой в Ростов.
Валентина Малявина и Александр Леонидович Кайдановский. Он часто называл ее своей музой и вдохновением
Влюбленные поселились в мастерской знакомого скульптора, но счастья в этом союзе не было. Влечение сменялось бурлящим гневом и затяжными ссорами. Дошло до того, что любовники пытались вместе покончить жизнь самоубийством, но врачам удалось их спасти. Этот роман остался неоконченным. Александр до конца жизни держал связь с Малявиной, даже когда ее судили за убийство любовника, и когда она вышла из тюрьмы, пытаясь наладить свою жизнь.
Евгения Павловна Симонова и Александр Леонидович Кайдановский
Евгения Павловна Симонова стала второй женой актера. Она тоже была актрисой. Они познакомились на съемках фильма «Пропавшая экспедиция», который снимали в 1974 году. Этот брак продлился 5 лет. У пары появилась дочь Зоя, которая, как и ее родители, стала актрисой.
Наталья Судакова и Александр Кайдановский
Александр Кайдановский был женат несколько раз. Наталья Судакова была третьей женой актёра. Она была балериной Большого театра. Её двоих детей от первого брака Кайдановский усыновил. У пары есть и совместный сын Андрей. Он учился в Московском хореографическом училище, потом в балетных школах Австрии и Германии.
Инна Пиварс и Александр Кайдановский
За три недели до смерти актера состоялась его четвертая по счету свадьба. Его избранницей оказалась начинающая актриса Инна Пиварс, которой было всего 23 года. Она российская актриса театра и кино, певица и солистка рок-группы. С 1990 года актриса театра Ленком.
Внезапная смерть.
Могила Александра Леонидовича Кайдановского на Кунцевском кладбище Москвы
Александр Леонидович Кайдановский ушёл из жизни в возрасте 49 лет 3 декабря 1995 года. У него один за другим произошли инфаркты, последним стал третий инфаркт. Это произошло в Москве, в его квартире. Похоронен актёр на Кунцевском кладбище Москвы.
Ребят, спасибо за то, что дочитали статью до конца! Просматривая множество интервью, фильмов и статей, я не могу уместить все факты из жизни известных людей в одну статью, это попросту невозможно. Поэтому я решил завести Telegram-канал, где буду публиковать то, что не уместилось в статью, буду рад каждому и всего вам хорошего!
Пять лет отношений, регулярно со скандалами сходились и разбегались. Чувства у обоих никуда не исчезли, но инстинкт самосохранения в конце концов перевесил. Сейчас я думаю, что перевесила глупость. Долгое время после расставания существовал как робот, работающий на этиловом спирте. Оборвал связи со старой компанией, поскольку там постоянно крутилась она и при встречах закатывала убийственные по своему содержанию сцены. В прошлом месяце, после очередной такой стычки на концерте, вызвал её на откровенный разговор, ибо надоело по кускам себя склеивать после такого общения. Проговорили до утра, условились мирно разойтись. Она была на удивление спокойной. Улыбалась. И через день покончила с собой. Ненавижу себя за то, что не заметил её состояния. За то, что мог невольно её к этому подтолкнуть. Теперь она живёт со мной. Она никогда ничего не говорит, но так даже проще. Я боюсь того, что она может сказать. Возвращаюсь домой и часами в обнимку сижу рядом с ней. Понимаю, что у меня потекла крыша, но психиатру сдаваться не собираюсь. Просто не хочу, чтобы она исчезла.
Многие же слышали о том, что человек может предчувствовать свою смерть? В моей семье такое было с дедушкой. Он был поражён инсультом и остаток жизни провёл сидя на кровати. В конце августа 2008 года, пока бабушка сочувственно кормила его, дед неожиданно повернул к ней голову и с лёгкой ухмылкой сказал: "Первое сентября". Бабушка переспросила, но дедушка её проигнорировал. Первое число сентября. У меня утренняя школьная линейка. Бабушка проснулась, подошла к деду, а тот уже холодный...