Деревня Тарапитх в Западной Бенгалии - одно из самых сакральных мест для индуистов и особенно для тантриков. Очень мощное и тяжёлое место, с запредельной энергетикой, напрочь разбивающее западные представления о "духовности".
Тарапитх - место поклонения древней хтонической богине. Здесь есть всё - тысячи паломников, нищие попрошайки, хорошо налаженный браминский бизнес, живущие на месте кремации отшельники, магические ритуалы и вымазанные кровью алтари. Жертвоприношения происходят ежедневно.
Отвращение и страх перед этим культом веселит меня своим лицемерием. Убивать невинных животных на алтаре - это жестокость, ужас и невежество, а делать то же самое, чтобы съесть бургер, купить дорогую обувь и запилить в инстаграм фото с модной сумкой - нормально. Культ свирепой богини - это опять дикость, а культ покупаемого в кредит абсолютно ненужного барахла - это норма.
Тантризм - великая мистерия, трасформирующая внутренних демонов в силу и свободу духа, и это очень сложная для понимания духовная практика. Чем больше в своих странствиях я пытаюсь знакомиться с духовным наследием человечества, тем больше понимаю, насколько ограничено наше восприятие. И каждый раз бесконечная благодарность к хранителям традиций и переводчикам. Благодаря этим людям всегда будет возможность прикоснуться к древним знаниям.
Тантра как метод пробуждения – всеобъемлющее и многогранное понятие, направленное на понимание существования человека и его соединение с Космической энергией. Тантрические методы обладают точностью и систематичностью. Их построение направлено на овладевание самадхой каждым, кто пожелает. Положительный результат возможен исключительно при наличии реального желания в объеме, достаточном и необходимом для концентрации энергетического ума. Согласно тантре, взгляд должен быть направлен внутрь себя, а не наружу. Увлечься можно любыми направлениями йоги: кундалини – йога, вама марга, однако отсутствие качественного основания сведет духовную практику (садхану) на нет. Основание к садхане называется «шуддхи» и переводится как «преображение» либо «очищение».
Отличительная черта Тантра сводится к разному пониманию определенных действий, по философским понятиям, относящимся к «Греховным». Тантра расценивает их как приобретение опыта. Необходимо познать страсть, ненависть, стыд и сопоставить их с противоположностями. Не изведав негативных ощущений — нет возможности достичь единства. Ищите группу ТДМ в ВК! Существует несколько методов, направленных на использование как грубых, так и каузальных и тонких уровней очищения. Основной метод – Таттва шуддхи, считается эффективным в области гармонии и используется на любом уровне. Он представляет собой основополагающую духовную практику, которую необходимо освоить всеми учениками на начальных этапах, чтобы правильно путешествовать между внутренним и внешним мирами.
Очистительный процесс Таттва шуддхи необходим для познания практики высших методов эзотерики, чтобы не столкнуться с отчаянием и тьмой. Нужно совершенствовать уровень концентрации и постоянно практиковаться в этом искусстве. В противном случае, дальше уровня материального понимания вы не пойдете.
Практика Таттва шуддхи направлена на открытие внутренней силы ума, на полное очищение человека. Вначале идет грубое очищение, после плавный переход к тонкому и психическому очищению. Практика Таттва шуддхи способствует не только психическому, ментальному и духовному развитию личности, но и охватывает лечебные процессы. Являясь основой садханы, ею завершается вся подготовительная работа, направленная на развитие внутреннего богатства человека и приобретение опыта.
В эту субботу на занятии по Гормональной Тантре мы будем делать практику Таттва шуддхи.
В архаичном мировоззрении пуп выступает центром как человеческого тела, так и вселенной («пуп земли»). В Ригведе (X.90.14) из пупа первочеловека Пуруши возникает воздушное пространство. В более поздней индуистской мифологии бог-творец Брахма появляется на свет из лотоса, выросшего из пупа Вишну. Для обозначения пупа в ряде индоевропейских языков зачастую служит сходное слово: Nabel в немецком, navel в английской, nābhi в санскрите. Сакральное положение пупа объясняется его связью с родовым местом, с тем, что он несет след происхождения человека и космоса.
Подобные представления нашли свое отражение и в мировоззрении и практики йоги и тантры. В «Шандилья-упанишаде» (1.4.6) сказано, что джива находится в пупе, «как паук в своей паутине». В шиваитской «Винашикха-тантре» 140–142 область пупка описывается как «узел» (granthi), где находится лотос, в околоплоднике которого пребывает божество. А согласно «Йога-сутрам» (3.29), благодаря санъяме (концентрации) на «пупочной чакре» (nābhi-cakra) йогин обретает знание строения тела. Под «чакрой» здесь подразумевается скорее не те чакры, представления о которых возникает гораздо позже, а просто окружность пупка (cakra «круг, окружность»). В дальнейшем nābhi-cakra будет выступать синонимом манипуры, также nābhi-padma «лотос пупа» или nābhyabja. Отождествление пупа с манипурой мы встречаем в «Кубджика-мата-тантре» (12.30–69), как и во многих текстах хатха-йоги. Также пупок иногда упоминается в перечне шестнадцати опор (ṣoḍaśādhāra), на которых йогин сосредотачивает внимание не только для обуздания ума, но и для использования психосоматической энергии, именуемой праной. Соответственно, буддисты считали, что созерцание собственного пупа позволяет изолироваться от «возмущающего» влияния внешних факторов и охватить десубъективизированный мир как единое целое.
Тексты часто говорят о пупке как о местом возникновения всех нади (nāḍī) тела. Так, согласно «Матанга-парамешварагаме» (20.24), «все нади происходят из области пупа» (sarvāsām eva nāḍīnām udbhavo nābhi-deśataḥ).
В целом ряде ранних источников, например, «Сваччханда-тантре», пупок оказывается локусом для медитативной фиксации на огонь (āgneyī dhāraṇā). А из таттв пупок отождествляется с пракрити.
В йоге и тантре пупок также выступает одним из мест на теле, на которые совершает ньяса, то есть «устанавливаются» мантры. В каулических тантрах («Майя-тантра» 11.13, «Гуптасадхана-тантра» 4.6, «Шактисангама-тантра» IV.3.84) пупок называется одним из мест тела женщины-шакти, на которые мужчина-садхака должен определенное число раз (обычно сто) начитывать мантру перед совершением майтхуны – ритуального соития. В «Маханирвана-тантре» (9.112) мужчина в ходе ритуала зачатия ребенка должен двадцать пять раз повторить Майя-биджу на пупе своей жены. В «Шактисангама-тантре» (II.14.12) пупок отождествляется с общей аргхьей. Согласно же этому источнику (II.16.77), в пупке женщины пребывает сам Брахма.
Вообще женский пупок в индийской поэзии и камашастрах становится из атрибутов эротической привлекательности женщины. Особенно ценился глубокий и круглый пупок, над которым должны красоваться три складки, а значит, животик должен быть округлым и мягким. В «Махабхарате» (IV.8.10) сказано, что Драупади обладала «тремя глубокими» (tri-gambhīrā). Комментатор Нилакантха указывает, что под этими «тремя глубокими» подразумеваются слова, ум и пуп. Пупок сравнивается то с озером, то с колодцем, то с водоворотом, затягивающим мужские взоры (или сердца).
Этот водоворот твоего глубокого пупа, о красавица, блистает,
И вместе со зрачками в нем тонут глаза влюбленных мужчин («Кама-самуха» 237).
Соответственно и авторы камашастр не могли пройти мимо такой прелести, которой является женский пупок. В целом ряде поздних камашастр излагается концепция, согласно которой мужчина должен уделять особое внимание тем или иным местам на теле своей возлюбленной в зависимости от того, какие сегодня лунные сутки.
Так, согласно «Рати-ратна-прадипике» (1.30), на шестые лунные сутки светлой половины месяца следует ладонью легонько шлепнуть женщину по пупку (nābhiṃ ca tala-hastena ṣaṣṭhyāṃ santāḍayenmṛdu).
А завершить этот небольшой очерк хочу прекрасным стихотворением из пракритского поэтического сборника «Саттасаи»:
На пупок уставится или на грудь, Я сразу их прикрываю, А сама почему-то думаю: «Пусть увидит!» (пер. В. В. Вертоградовой).
В последнее время набирает популярность тренинги по тантрическому сексу. здесь я поделюсь опытом в данной теме. Я честно не знаю, насколько я в данной теме компетентен, просто поделюсь опытом и наблюдениями.
Буквально на днях у меня был самый обычный страстный секс с ненасытной женщиной, в таких случаях мужчины обычно говорят: не ты ее, а она тебя. И я вам скажу как бы мозг не желал секса, сам секс не такой сладкий как его ожидание. Занятие сексом в психологии признано потребностью. Потребностью чего?
Соитие/секс это только следствие Давайте попробуем разобраться в природе совокупления. найдем причину. А после я вам объясню свое видение тантрического секса.
Как вы наверно слышали у человека есть три центра сознания:
Сознание думающие /мозг/внутренний мужчина
Сознание чувствующее/сердце/внутренняя женщина
Сознание действующие/кишечник/внутренний ребенок
Сознание действующее. Кишечник отвечает за наши животные инстинкты, выживание и сохранение нашего физического здоровья. Секс как вид защиты психики от перегрузки и стресса. Частая причина секса в современном обществе это снятие стресса. Секс как наркотик, во время соития выделяются эндорфины( гормоны счастья) которые помогают бороться со стрессом. Стресс неотъемлемая часть жизни современного общества и неосознанная борьба со стрессом с помощью вредных привычек тоже. Вот именно поэтому одержимость сексом/мастурбация становится вредной зависимостью. Но и сам ЧАСТЫЙ секс является причиной стресса. Опустошает нервную систему. Замкнутый круг.
Сознание Думающее. Мне нужен секс. так думает мой ум, но не тело. Современные маркетологи по своему невежеству человека превратили в потребителя, в этом им помогла психология. Чтобы человеку продать что то нужно возбудить в нем желание. Желание эмоций, включить эмоциональный голод. А какие базовые потребности дают нам эмоции? Еда и секс. В восточной философии есть понятия энергоцентров, так вот за желание еды и секса отвечают один и тот же энергоцентр. Центр Хара, Животная чакра, Центр характера и темперамента.
Через Еду (сладкая пища, в природе перенасыщенных сахаров мало ) можно разжечь половое влечение. Через Еду мозгу поступает сигнал от кишечника что тело сыто, все хорошо, времена сейчас благополучные можно и размножаться. Мозг возбуждается. Так же сигналом для размножения служит очертание полуобнажённого тела. Современная одежда способствует этому особенно женская, где все формы и очертания подчеркнуты. И ум может уже не воспринимать полуобнажённые тела но подсознание принимает эти сигналы и ставит галочки на против пункта размножаться. Подсознание возбуждается, сигналы в мозг поступают, а соития не происходит. Что опять происходит с психикой? Правильно стресс.
Напомню про маркетологов, маркетологи уловили эту схему, и на рекламе часто присутствуют обнажённые девицы, либо очертание предметов напоминает полуобнажённое тело. Людское сознание возбуждается и на эмоциональный голод им продается совершено не нужный товар, или как минимум товар не первой необходимости. Сейчас уже шопинг стал средством борьбы со стрессом. Эмоциональный голод это тоже стресс для психики. Самое лучшее замещение эмоциональному голоду это любимое занятие которое приносит эмоции и удовлетвотворение. Кстати слово удовлетворение, имеет корень "уд" что на старославянском языке обозначает половой член. Отсюда и слова: удилище, удав, удлинять. И наверно даже слово удостоверение означает какой то Х... с горы.))))))
Желание от ума, долго думаете желаете. Долгий и сладкий секс, но не всегда желание оправдывается, это была иллюзия, желание от ума.
И знаете чего не хватает в этом пироге желаний чтобы был незабываемый секс? Мозг желает, тело хочет, а не хватает чувств. Сознание чувствующее.
Каждый физический предмет излучает электромагнитное поле. Определённую частоту. Еще говорят про ауру, это и есть электромагнитное излучение. Ментальное и астральное тело человека определённого качества. Все мы с вами излучаем свое внутреннее состояние, Но не многие из нас людей способны чувствовать эти вибрационные излучения. За это чувствование как раз отвечает открытое сердце. Чувствовать- иметь чуйку, интуицию. У мужчин с этим делом вообще все запущенно, мужчинам запретили чувствовать, потому что чувствовать это эмоционировать. настоящий мужчина не проявляет эмоции. Попадая в поле соседнего человека мы можем чувствовать его эмоции и перенять их как заразу. А можем поделится своими эмоциями. Если наше астральное тело сильно прокачено.
Так вот тантрический секс это про чувствование, и про настройку друг на друга, излучать одинаковые частоты. У вас было такое, с новым партнером вы еще не занимались сексом сидите где нибудь смотрите друг на друга, или обнимаете друг друга и прибываете в сладком блаженстве от момента нахождения. В этот момент создается общее поле, поле восхищение друг другом, поле любви. Там нет секса, там излучение поля нежности друг к другу. Вот это и есть тантра. И раскрою вам тайну к соитию это не имеет никакого отношения. Вот так. Я не говорю что мой опыт это истина в последней инстанции. Но такое взаимодействие с партнером, лучше любого страстного секса.
Энергоканалы в теле человека зависят от уровня внимания, уделенного конкретной деятельности. Например, если вы уделяете внимание йоге, ваш энергетический канал, связанный с йогой, увеличивается. Однако, как только вы перестаете заниматься йогой и фокусируетесь только на работе, энергетический канал, связанный с работой, также увеличивается, а канал связанный с йогой сужается.
Личная ёмкость энергетического канала влияет на то, сколько энергии может пройти через вас. С увеличением личной ёмкости вы можете вместить больше энергии и, следовательно, обладать большей силой.
Можно ли накопить энергию? Накопить можно, вопроз зачем и под что, энергияя как и деньги приходят под задачу. Всё зависит от вашего Powerbanka вашей 3 чакры Манипуры насколько она раскачена, насколько раскачены все 7 чакр вашего энерга тела. И какая прапускная спасобность вашего основного энерга канала нашей трубки праны, она проходит через темечко на голове и выходит в районе просака в промежности между ног. С помощью массажа с бодинамическим эффектом для женщин мы убераев все энерго пробки в теле, а в мужском случае просто практика бодинамики без массажа.
Как расширить энергетические каналы? Опытом путём я заметил, что ярче всего каналы расширяются особенно в начале обучения цигун, это выглядет так что вы можете начать болеть респираторно. Если утром вы занимаетесь практикой, то к обеду у вас может быть температура 37.5. Это нормально, просто физическая особенность нашего тела. Без этого невозможно перейти на следующую ступень. С опытом я чувствую свои пределы и не истощаю свой источник до нуля, но в начале пути нет чувства меры.
Новичкам, при соло практиках очень легко сжечь свои энергетические каналы на руках, это похоже что ваши вены выжгли сваркой, и они заживают месяцами. Поэтому я настоятельно рекомендую новичкам не совершать эти ошибки, а подойти ответственно к своему здоровью и заниматься цигун под присмотром опытного мастера. Я сам практикую даосский цигун уже 15 лет, а даосскую тантру – 22 года. Я много чего попробовал в плане биоэнергетики собственого тела, я так хорошо овладел своей биоэнергетикой, что меня приняли в Ассоциацию Независимых Исследований!
Дальнейшая задача – не спешить, чтобы не пережечь ваши энергетические каналы, но при этом увеличить их пропускную способность, как воду в бассейне, а одновременно увеличить размер трубы, через которую она выходит. То есть, вы развиваете эти два аспекта внутри себя, подобно ребенку, который выращивает свои молочные зубы. Мастера часто умалчивают о таких нюансах, а может быть, банально незнают про такое, бог им судья не наше дело судить их.
С опытом вы научитесь объединять маленькие потоки энергии в мощную реку, и именно к этому моменту стоит заниматься тантрой. Пока вы не ощущаете силы своей энергетики, занятие тантрой – это просто обман самих себя, а не настоящая тантра. Насчет рек энергии, подключения к источникам силы, зарядки артефактов и прочего – пока рано говорить, мои преданные читатели, потому что эти вещи нужно практиковать, нужно быть способным, а не просто описывать их. Те, кто хочет узнать больше о себе, могут попробовать пробное занятие, и все получится. О своём намеренье напишите мне в личку есть разные формы обучения.
Санскритолог, переводчик и исследователь текстов тантры Андрей Игнатьев о современных тантрических учителях.
— Андрей, тема нашего разговора сегодня непростая, вполне возможно, что кого-то она заденет или вызовет споры, но ее стоит поднять, и тема эта — современные учителя тантры. Сейчас появилось очень много учителей тантры, которые предлагают различные курсы, практики и даже есть понятие нео тантра. Что это: дальнейшее развитие классической тантры или это все от ума и еще один способ зарабатывать деньги на доверчивых ищущих людях?
АИ: Эта тема тоже меня давно интересует, поскольку я изучаю классическую индуистские тантру, и понятно, что феномен неотантризма меня тоже не может оставить равнодушным. Сразу скажу, что феномен это весьма сложный и неоднозначный. И давать оценку всему ему весьма сложно.
Вообще, феномен неотантризма возник в Америке еще до Первой мировой войны. Был там такой бизнесмен Пьер Бернар, который основал тантрический орден Америки. Вскоре этот орден прославился у американской прессы, которая начала писать о том, что жители соседних домов постоянно наблюдали в окна мероприятия, организуемые Бернаром. И видели они там обнаженных людей, которые танцевали и веселились. Понятно, что в тогдашней Америке это было воспринято в штыки, вызвало скандал, и уже в 20-е годы Бернар вынужден был распустить свой орден. И потом он жил уже как обычный человек и с темой тантризма он больше не связывался.
Рассвет неотантры относится к 60-м годам прошлого века. И связан он с хиппи, с сексуальной революцией и с ростом интереса ко всему восточному и экзотическому.
Первоначально это больше все-таки были какие-то энтузиасты, которые курили анашу, занимались групповым сексом и так далее. При этом отмечу, что это все это было не на коммерческой основе, то есть этим занимались просто люди, протестующие против тогдашней пуританской американской морали. Но в конце концов нашлись такие ловкие дельцы, которые все это быстро поставили на коммерческие рельсы.
И здесь я бы прежде всего хотел отметить небезызвестного Ошо Раджниша, которому принадлежит такая фраза, что «Rolls-Royce никоим образом не противоречит духовности».
И с тех пор неонтантризм прочно ассоциируется с каким-то платными семинарами, ретритами, курсами, тантрическими банями и так далее.
Хотя тоже замечу, что неотантризм до сих пор бывает очень разным.
Я, как исследователь, люблю все раскладывать по полочкам, и я здесь бы тоже выделил разные категории, разные течения неотантризма.
Кстати еще Андре Паду, знаменитый французский индолог предложил такой термин «тантрисанты». Звучит конечно это несколько смешно для нас по-русски, но в его книге «Понять тантризм» он этот термин использует для обозначения тех людей, которые себя именуют тантриками, но с точки зрения классической тантры, ими не являются.
И вот я бы выделил мягкий неотантризм, и более жесткий. В чем их отличие? Приверженцы мягкой неотантры обычно ограничиваются разговорами об отношениях, какими-то «обнимашками», обменом энергиями на мысленном уровне и так далее. А вот жесткий неотантризм – это всякие оргии, свингер-вечеринки, тантрические бани. Это все более жесткая форма неотантры.
Далее отмечу, что некоторые приверженцы, некоторые наставники неотантры все же пытаются в чем-то ориентироваться на традицию. Они изучают тексты тантры, т.к. они совмещают собственные изобретённые ими практики с какими-то реальными практиками из тантрического учения. Т.к. они интересуются традицией.
А другие просто используют слово «тантра» как вывеску для сугубо каких-то своих «самопальных» практик и никакого интереса к классическому тантризму вообще не проявляют.
Возьмем хотя бы название наставника в классической тантре, где он именуется Гуру — духовный учитель. А у неотантриков обычно лидера именует мастером, или там проводником, или вообще тренером. Тренер – звучит, конечно, очень смешно. Это примерно православного священника назвать тренером христианства. Ну примерно так.
Вообще неотантрики бывают иногда очень забавными, смешными и очень пафосными, прямо как из советского журнал «Крокодил» — такие юморные типы.
Ну, обычная форма их деятельности – это организация семинаров, ретритов за плату. Хотя не всегда. Бывают такие энтузиасты, которые просто собираются своими компаниями и какой-то коммерцией они не занимаются. Такое тоже имеет место.
Бывает еще, когда мастера собираются и проводят более крупные мероприятия, именуемые фестивалями. Например, в нашей стране известен фестиваль «Тантрис», который много лет проводили в Крыму. Но сейчас связи с известными событиями его перенесли в другое место.
Фестиваль «Тантрис»
Так что, как я сказал, неотантра бывает весьма разная. Здесь очень много зависит от самих мастеров, потому что кто-то из них интересуется традицией, кто-то что-то из нее берет. И поэтому в каком-то смысле неотантра может считаться продолжением классической традиции.
Но кто-то из ученых относится очень критично к любой неотантре и отказывает таким людям в вправе называться полноценными тантриками. То есть здесь тоже есть разные подходы. Но все же конечно в такой неотантрической среде, по моим наблюдением, преобладает именно такой самопал. То есть какие-то собственные измышления, построения, практики, которые от классическая тантры весьма далеки. По крайней мере это наблюдается именно в российской среде.
— Что такое вообще тантра — религия ли это? Должен ли человек, передающий тантрические знания быть индуистом, верить в индуистских богов?
Начнем с того,, что такое религия. Религия – это, как говорят словари, во-первых, вера в каких-то богов, в существ сверхъестественных, и так же поклонение им. То есть религия включает два элемента: вера в божества и поклонение им. Если мы откроем любой тантрический текст — классической индуистской или буддистской тантры, то там мы сразу видим, что это сугубо религия и ничто иное.
Там говорится о том, что нужно поклоняться Кали, поклоняться Таре, поклоняться Шиве. И все действия, которые там предписываются, они относятся именно к поклонению этим божествам.
Тантризм не представляет собой что такое самостоятельное. То есть тантризм — это мистическое течение в рамках либо индуизма, либо буддизма. Бывает еще джайнская тантра, но она малоизвестна.
Ты не можешь быть просто самим по себе тантриком. То есть ты либо принадлежишь к индуистскому тантризму, либо к буддистскому.
Вот, например, суфизм – это мистическое течение в рамках ислама. И невозможно быть суфием, не будучи мусульманином. Хотя, конечно, есть такие фантазеры, которые заявляют, что они не мусульмане, а суфии. Звучит тоже очень забавно.
» Тантрические практики поклонения божествам — они весьма трудные, сложные, и далеко не каждый их может совершать»
Кстати, при этом некоторые мастера неотантры из кожи вон лезут, утверждая, что тантра — это не религия. Почему люди это делают – понятно. Они заинтересованы в том, чтобы максимально расширить свою аудиторию. Потому что если назвать тантру религией, то, например, христиане туда уже не пойдут. А если сказать, что тантра – это не религия, а какая-то абстрактная духовность, то почему бы и не позаниматься ею в удовольствие.
А кроме того, практики поклонения божествам — они весьма трудные, сложные, и далеко не каждый их может совершать. Здесь нужно терпение, нужно изучать правильное произношение мантр, и вообще много чего знать, приобретать определённые предметы для культа. Понятно, что массу людей это отпугивает. А просто потереть там друг друга в бане, веничком — это просто и приятно. И вот такая тантра – она общедоступная и понятная.
Поэтому многие мастера и говорят, что тантра – это не религия, а это баня, это массаж, отношения, гармонизация отношений мужчины и женщины и так далее.
— Андрей, а как вообще человек становится тантрическим учителем? должен ли он получить для этого посвящение, пройти определенные обряды? И может ли человек, который не был в Индии и не получал никаких посвящений учить тантре других людей? И тем более готовить новых учителей?
В классической индуистской тантре не только, чтобы быть учителем, а вообще, чтобы стать настоящим тантриком, необходимо посвящение, на санскрите именуемое «дикша». В Куларнава-тантре прямо так и сказано: без дикши нет мокши. То есть нет освобождения.
И тем более посвящение необходимо, чтобы стать гуру. Есть разные виды посвящений. Вот Андре Паду в своей книге «Понять тантризм» тоже это все очень хорошо описывает.
Также, например, чтобы стать православным священником, чтобы тебя посвятили в сан, недостаточно просто хорошо знать Библию, историю церкви и так далее. Точно также, чтобы стать тантрическим гуру необходимо получить специальное посвящение. И стать частью это вот цепи преемственности — парампары на санскрите.
Конечно, можно задаться вопросом, что если учителя следуют этой парампаре, то кто же тогда был первым учителем, и как он получил посвящение? Это тоже, конечно, интересный вопрос, поскольку все эти линии, вся их история теряется в глубине веков.
«Парампара» — «непрерывная традиция», т.е. она обозначает непрерывную линию передаваемого знания от гуру к ученику
Что касается вопроса о том нужно обязательно посещать для получения дикши Индию, то кстати здесь можно сказать, что для того, чтобы быть классическим тантриком, в Индии быть вообще не обязательно. То есть посвящение необходимо, а Индию для этого посещать совсем не обязательно, потому что уже в Средние века индуистский тантризм вышел за пределы Индостана, индийского субконтинента, и распространился вплоть до Индонезии. На Бали до сих пор следы его сохраняются. Точно также ваджраяна, позхднее ставшая известна как тибетский буддизм, она не в Тибете появилась. Она появилась именно в Индии и потом пришла на Тибет. И оттуда далее распространилась в другие страны.
Поэтому можно быть тантриком на Северном полюсе, или на Марсе при желании.
Но вот посвящение с точки зрения тантры, оно необходимо. Хотя тоже обращу внимание, что согласно исследованиям американского индолога Джул Мак-Дэниэл, которая долго общалась с бенгальскими современными тантриками, что многие среди них в наше время какого-то официального посвящения не имеют и не имеют даже гуру. Обычно они ссылаются на то, что им во сне явилась богиня Кали и дала это посвящение. Это называется “свапна-дикша” или посвящение во сне. То есть это такая некая отговорка на случай, если нет формального посвящения, то можно такое посвящение получить от божества во сне. И таких тантриков сейчас тоже много даже в самой Индии.
И здесь возникает такой момент: человек может иметь какое-то формальное посвящение, но при этом в душе тантриком-то не быть. Есть даже такой термин в ранних тантрах “нирбиджа дикша”, т.е это дикша, которую человек получает, но потом ничего такого не делает, никакой садханой или никакой ритуальной практикой не занимается. Или наоборот: можно в душе быть тантриком, иметь такое мировоззрение, но при этом не иметь формального посвящения.
На этот вопрос наши источники не отвечают.
Вообще, институт посвящений видимо возник не случайно. Потому что когда есть какое-то сообщество людей, то, конечно, они стремятся оградить себя от какой-то основной массы через института такого вступления, чтобы кто попало тантриком или там священником себя не называл. Чтобы в это сообщество входили только поверенные люди.
Это мое предположение как историка, который изучал жизнь таких вот разных сообществ, которые себя пытаются как-то оформить и ограничить от всех остальных.
— Ты сейчас сказал, что тантра вышла за пределы Индии. И мы действительно видим, что раньше центром тантризма был юго-восточный регион Азии — Индия, Непал. А сейчас стало очень много учителей тантры из Израиля, США. Как ты думаешь — действительно ли центр тантры сместился или это все игра на человеческих страстях?
Неотантриков очень много в США, Западной Европе, особенно Испании
В свое время Агехананда Бхарати, известный ученый и тантрик в одном лице, говорил, что “если тантра имеет будущее, то оно не в Индии, оно в Америке”. Говорил он это еще где-то в 60-70-е годы прошлого века, потому что он верил, что реальная тантра сможет прижиться в Америке и вообще на Западе.
Связано это было с тем, что тогдашние власти Индии к индуистскому тантризму относились неодобрительно. А сейчас нынешние власти Индии относятся к нему еще более враждебно, потому сейчас там правит партия Бхааратия джаната парти, и по духу ей ближе рамаизм, такой моралистический пуризм — никакого там вина, никакого мяса, никакой эротики. Поэтому, конечно, тантра у них вызывает неприятие. И поэтому тантрики чувствуют себя в других странах более комфортно, нежели чем в современной Индии.
Кстати, еще до этого, в 70-80-е годы тантрикам в Западной Бенгалии очень доставалось от коммунистов. Потому что в ту пору у власти там находилась одна из коммунистических партии Индии, и коммунисты тантриков преследовали вплоть до того, что устраивали погромы, избиения и так далее. Сейчас, к счастью это прекратилось, потому что коммунисты там сошли на нет. Видимо таким образом они как бы были наказаны за свою такую политику воинствующего атеизма.
Но вообще, классические формы тантры прижились в западных странах. Там есть серьезные приверженцы тантризма в классической форме, как индуистского тантризма, так и буддийского. Но все же они, конечно, составляют меньшинство по сравнению с любителями неотантризма, причем зачастую в самой вульгарный его форме.
Вот у нас в стране в свое время была такая деятельница — Юлия Варра. Она в Москве долгое время вела свою деятельность — устраивала всякие свингер-вечеринки и т.д. Обычно неотантра в таких вот формах в основном и распространяется.
Юлия Варра
И Агехананда Бхарати был, наверное, тоже очень разочарован этим, потому что хотя классическая тантра и проникла в западные страны, как-то она не стала очень популярна. И у большинства людей при слове “неотантра” сразу возникает образ такой разгульной вечеринки, или же что-то о психологии отношений, гармонизации семьи, ну вот такого психоложества, связанного с гендерными отношениями.
— Андрей, а как понять, что перед тобой действительно настоящий учитель тантры, а не какие-то самозванцы или инфоцыгане? На какие критерии обращать внимание?
Вообще, это вопрос сложный. И раньше я сразу бы ответил, что отличие в том, что у самозванцев какой-то сугубо коммерческий подход, потому что настоящий тантрик, гуру не будет особо наживаться на своих учениках. Для на него главное — это передача знаний, выполнение ритуалов и так далее. А для неотантриков — главное, чтобы им побольше заплатили, и тогда любые эти практики будут доступны.
Но сейчас я бы так уже не сказал, потому что немало стал наслышан о современных тантрических гуру в той же Индии. Есть многочисленные рассказы о том, как какая-нибудь группа поехала, например, в Варанаси, нашла какого-то бабу, и вот этот баба с них брал деньги за каждый шаг, за каждое слово. Как-то вообще это очень неприятно.
Поэтому сейчас к неотантризму я стал относиться получше, смотря на таких вот представителей классической тантры, которые оказываются такими же коммерсантами, если не хуже.
— Существует укоренившееся мнение, что тантра — это про секс. И современные учителя тантры рекомендует использовать различные нововведения — противозачаточные средства, всякие вещи из секс-шопов. Насколько все это соответствует духу тантры?
Буддийское божество Джамбхала (Кубера), Тибете, 18–19 века. В буддийской тантре, также как индуисткой могут присутствовать сексуальные практики.
Да, конечно, как ты сказала, очень многие думают, что тантра — это секс и ничего более. Сразу скажу, что действительно в тантре, в индуистском тантризме секс может присутствовать. То есть сексуальные ритуалы, их описание мы находим реально в источниках, и в реальной жизни они тоже практикуются. Но при этом замечу, что они вовсе не составляют всего объема тантры. Они могут занимать, ну процентов 10.
А для неотантриков зачастую вся тантра сводится сугубо к сексу в той или иной форме. В реальной индуистской тантре секс хоть и присутствует, но занимает весьма ограниченное место. И, кстати, не во всех течениях тантризма он есть. То есть существуют такие течения внутри тантры индуистской, где секса вообще никакого нет, и нет сексуальных ритуалов. Либо они там совершаются сугубо мысленно.
Вот например, в Вамачаре — это путь левой руки в тантре — там сексуальные ритуалы присутствуют, а в Дашкиначаре (путь правой руки) их нет.
Кроме того, еще важно заметить, что в индуистской тантре помимо Эроса, есть еще и Танатос — то есть две могучие силы, которые будоражат человеческое существо*
* Эрос и Танатос – это две антагонистические категории по Фрейду, первая из которых влечет человека к жизни, вторая – к смерти (- Ред.)
И там даже этого Танатоса еще, может быть, больше, чем Эроса. Об этом пишет Джул Мак-Дэниэл, что как раз-таки в бенгальском тантризме символика смерти, разрушения, гибели — там этого гораздо больше, нежели эротики. А если эротика там и есть, то она, скажем так, совсем негламурная. Это не какие-то девочки в колготках в фитнес-центрах. Это могут быть женщины, которые даже могут напугать западного неотантрика, потому что больше они могут быть похожи на Бабу-Ягу, какие-нибудь свирепые Дакини*.
Поэтому любители западного неотантризма обычно тему Танатоса игнорируют полностью. Для них тантра — это только Эрос, какое-то развлекалово, веселье, бани, массажи, фитнес и так далее. Но классической тантре все это чуждо.
Что касается всяких контрацептивов, средств для предохранение от беременности, то конечно в Индии этого раньше вообще не было, об этом никто не знал. И конечно, если были сексуальные обряды, то могли рождаться и дети. Но при этом наши источники, как правило, эту тему обходят стороной.
Хотя есть и исключения. Например в кашмирской шиваизме есть такое понятие “йогини-бху”, то есть ребенок, рожденный йогини, когда оба его родителя является тантриками и зачинают его в состоянии самадхи. И он при этом уже с рождения обладает высоким уровнем сознания и сразу становится тантриком.
Согласно преданию, известный кашмирский философ Абхинавагупта был как раз таким вот йогини-бху. То есть его мать была тантрической йогини.
Далее еще в Маханирване-тантре также описывается ритуал зачатия ребенка. При этом используется тантрические мантры.
Но все же подавляющее большинство текстов эту тему игнорирует и никак не освещает.
А поскольку современные люди не хотят иметь никаких последствий, то, конечно, неотантрики могут призывать использовать такие средства, чтобы детей не было. Ну а раньше, в древности, этого не боялись — чем детей больше было, тем лучше. И 5 и 10 детей — в принципе это было нормально. Тогда людей видимо эта тема не так беспокоила, как наших современников.
Да и вообще, тема “тантры и секса” получила в западных странах даже такое комичное развитие. Там возникли даже такие течения неотантры, называемые “гей-тантра”, “лесби-тантра”, “БДСМ-тантра” и так далее. У нас до этого не дошло, в вот во Франции и в Америке уже есть такие центры.
Андре Паду, сам француз, в своей книге высмеивает это явление, потому что настоящей тантре присущ именно акцент дуальной полярности мужского и женского. То есть мужчина должен быть стопроцентным мужчиной, а женщина — стопроцентной женщиной. Об этом, кстати, сказано в Шакти Сангама тантре, мой перевод которой недавно вышел.
«Настоящей тантре присущ именно акцент дуальной полярности мужского и женского»
Но, конечно, неотантриком все не указ, и они придумывают те формы тантры, которые можно коммерческие раскрутить.
Вот, например, у нас, в наших условиях, популярна тантрическая баня, тоже такой наводел. А вот в Аргентине популярна тема тантры и танго. То есть там можно тантру развивать, танцуя танго. То есть неотантризм становится на национальную почву в каждой стране, и что-то такое придумывают, чтобы зацепить местную публику.
Подводя итог, можно сказать, что да в тантре может быть секс, могут быть сексуальные ритуалы, но они не занимают всего этого пространства ритуального. Там много других практик — мантры, янтры, мудры, пуджи — все это там присутствует. Кроме того, кроме Эрос в тантре всегда соседствует с Танатосом, то есть с темой разрушения, смерти, погибели. Это тоже там есть.
— Андрей, ну и в завершение: в чем опасность лже-учения тантры как для ученика, так и для самого лже-учителя? Существует же понятие кармы. Твое мнение об этом?
Вопрос это весьма простой. Потому что, если мы откроем Куларнава тантру, то увидим, что авторы этой тантры, которая была создана тысячу лет назад, уже предвидели современную ситуацию. Там так и написано, что все эти учителя-невежды, учителя, которые обманывают или что-то придумывают, которые обирают своих учеников — они все попадают в Нараку, то в индуистский ад. И ничего хорошего их не ждет.
В Куларнава тантре есть очень хорошая фраза, которая меня полюбилась. Там сказано, что есть много учителей, которые освобождают своих учеников от богатств, но есть мало учителей, которые освобождают их от страданий.
Очень точно сказано. Посмотрим на сегодняшнюю ситуацию, когда стало много всяких курсов тантры, семинаров ретритов. Плати деньги — и сбудется любая твоя фантазия, любой твой каприз. А вот какой-то серьезной религиозной мистической практики бывает мало. Увы, сейчас положение такое.
И авторы Куларнава тантры эту ситуацию предвидели и отразили это в своем замечательном произведении. Поэтому согласно классической тантре, таких псевдо-гуру и их последователей ничего хорошего не ждет. Их ждут всевозможные мучения за то, что они распространяли ложные знания и обманывали людей.
Владычицей этих мест была Кали. Она стояла высеченная из базальта, одетая в пышные ткани Бенареса, царица мира и богов. Она попирала ногами простертое тело Шивы. Своими многочисленными руками она держала слева меч и отсеченную голову, справа — предлагала дары, делая знак: «Приди, не бойся». Она — сама природа, разрушающая и созидающая. Для того, кто умеет ее слышать, она еще больше — она Мать Вселенной, «Всемогущая Мать», которая открывается своим детям в разнообразии форм и в божественных воплощениях; видимый бог, который ведет избранных к богу невидимому, и, если это будет ей угодно, она может отнять у всякого живого существа последний признак его личности, его ego, и наполнить его сознанием абсолютного, безличного бога… «Я» ограниченное благодаря ей потонет в «я» безграничном — Атмане-Брахмане.
Но юный двадцатилетний жрец был далек от того, чтобы проникнуть хотя бы косвенными путями разума в ядро, где расплавляется всякая реальность. Единственной постижимой реальностью, будь она человеческая или божественная, было то, что он мог видеть, слышать, осязать. В этом отношении он нисколько не отличался от большинства своих соплеменников. Что сильнее всего поражает европейских верующих (протестантов еще в большей степени, чем католиков) в верующих Индии — это необычайная конкретность их религиозных прозрений.
Рамакришна, у которого значительно позже юный Вивекананда спросил: «Вы видели бога?» — ответил: «Я вижу его, как вижу тебя, — нет, еще яснее».
И чтобы еще больше уточнить, добавил: «Не в смысле ведантическом…» (То есть не в смысле безличном и отвлеченном, хотя и его он знает и прибегает к нему.)
И это совсем не является привилегией отдельных духовидцев. Каждый искренно верующий индус легко достигает этого: так богат и свеж еще у них источник творческих сил. Одна наша приятельница сопровождала в храм юную, очень красивую, умную, образованную принцессу из Непала. Молодая женщина долго молча молилась во мраке, напоенном благоуханиями, при свете единственной лампы, а выходя, спокойно сказала: «Я видела Раму».
Как мог Рамакришна не видеть «Мать с темно-синим лицом»? Ее, такую видимую, воплощающую в образе женщины силы природы; божество, доступное смертным; ее, Кали…
На стриме я отвечу на ваши вопросы и расскажу про Гормональную Тантру и подготовку к походу по Чудским местам, цели и задачи похода! Если на стриме будет 300 человек и более я расскажу о секретной тантрической визуализации для медитаций. Это техника позволит получить опыт во многих практиках.
В концовку я покажу практику Дефрагментация ощущений. Накидайте мне вопросы в комментариях!
Поставьте метку в органайзере телефона, чтобы не забыть о стриме, проголосуйте в опросе ВК и я скину вам ссылку на Zoom!