Сегодня не найдется такого человека, который не слышал хоть что-то о Фрейде, а фраза «оговорочки по Фрейду» или «по Фрейду» стали крылатыми выражениями, которые используются далеко не только специалистами в области психоанализа. Эти устойчивые выражения отсылают к работе З. Фрейда «Психопатология обыденной жизни».

В чем заключается психопатология обыденной жизни можно понять, взглянув на содержание книги. Книга состоит из двенадцати глав, названия которых указывают на варианты этой самой «патологии»:

I. Забывание имен собственных,

II. Забывание иностранных слов,

III. Забывание имен и последовательностей слов,

IV. О детских и покрывающих воспоминаниях,

V. Оговорка,

VI. Очитка и описка,

VII. Забывание впечатлений и намерений,

VIII. Оплошность,

IX. Симптоматические и случайные действия,

X. Заблуждения,

XI. Комбинированные ошибочные действия,

XII. Детерминизм. Вера в случайность и суеверие. Точки зрения.

Каждая глава изобилует яркими и подробными примерами. Стоит отметить важный момент - автор намеренно не обращается к случаям из жизни своих пациентов, а делает акцент на собственной жизни и примерах своих друзей. Это сделано с целью избежать вывода, что такая психопатология является симптомом у больных людей.

«По большей части я вынужден заимствовать примеры нарушения психической функции в обыденной жизни, которые я здесь подбираю, из моего самонаблюдения. Гораздо более богатого материала, поставляемого мне моими невротическими пациентами, я стараюсь избегать, поскольку должен опасаться возражения, что данные феномены представляют собой результат и проявления невроза. Поэтому для моих целей имеет особую ценность, когда посторонний человек со здоровыми нервами вызвался стать объектом такого исследования».

В этой работе ключевым понятием является бессознательное. З.Фрейд с гениальной наблюдательностью замечает, что наша психика разделана на условные области – сознательное и бессознательное. При этом отмечает, что бессознательное занимает более существенную часть, тогда как сознательная часть - небольшая поверхность, «надстройка» над бессознательным. Благодаря революционным идеям З.Фрейда такое разделение кажется сейчас довольно очевидным, но во времена появления его работ этот подход был принят с большим скепсисом. В этой книге Фрейд показывает на примерах проявление бессознательного в повседневной жизни людей.

Фрейд предполагает, что все рассмотренные психические «оплошности» не случайны и чем-то обусловлены (работа психической цензуры), а также имеют общий механизм возникновения (вытеснение, сгущение и смещение).

Пример вытеснения (устранение чего-то неприятного из сознания, немотивированное забывание или игнорирование): «Еще одно постыдное и поучительное заблуждение, пример временного невежества, если так можно сказать. Один пациент однажды напомнил мне дать ему с собой две обещанные книги о Венеции, по которым он хотел подготовиться к своему пасхальному путешествию. «Я их уже отложил», – ответил я и отправился в библиотечную комнату, чтобы их принести. На самом деле я забыл их отыскать, ибо не совсем был согласен с поездкой моего пациента, в которой видел ненужную помеху лечению и материальный ущерб для врача. Итак, я быстро осматриваю библиотеку в поисках двух книг, которые имел в виду. «Венеция как центр искусства» – одна из них; но, кроме того, у меня должна быть еще историческая работа из аналогичной серии. Верно, вот она – «Медичи», я беру ее и приношу дожидавшемуся, чтобы затем сконфуженно признаться в своем заблуждении. Я ведь действительно знаю, что Медичи не имеют ничего общего с Венецией, но на короткое время это мне отнюдь не показалось неверным. Тут я должен поступить по справедливости: поскольку я так часто указывал пациенту на его собственные симптоматические действия, я могу спасти свой авторитет перед ним, если только буду честен и оглашу скрывавшиеся мотивы моей нерасположения к его поездке».

Пример смещения (подмена не прошедших цензуру мыслей, воспоминаний в более нейтральные): «Один двадцатичетырехлетний молодой человек сохранил следующую картину из своего пятого года жизни. Он сидит в саду летней дачи на стульчике рядом с тетей, которая пытается обучить его буквам. Различие между m и n доставляет ему трудности, и он просит тетю сказать ему все же, как распознать, какая из них одна и какая другая. Тетя обращает его внимание на то, что m имеет все же на целую часть, на третью черточку, больше, чем n. Поставить под сомнение достоверность этого детского воспоминания повода не нашлось; однако свое значение оно приобрело только позднее, когда оказалось пригодным взять на себя роль символического представительства другого проявления любознательности мальчика. Ибо подобно тому, как тогда он хотел узнать разницу между m и n, точно так же позднее он попытался узнать различие между мальчиком и девочкой, и, разумеется, был согласен, чтобы именно эта тетя стала его наставницей. Он также тогда обнаружил, что различие является сходным, что мальчик опять-таки имеет на целую часть больше, чем девочка, и в то время, когда он об этом узнал, у него пробудилось воспоминание о соответствующем детском любопытстве».

Пример сгущения (уплотнение, наложение мыслей, образовав, в результате получается один элемент, который сочетает в себе другие): «Я хочу процитировать моей дочери, которая, кусая яблоко, состроила гримасу: Обезьянка [Affe] впрямь смешна, Когда ест яблоко [Apfel] она. Но начинаю: «Ябло...» Это похоже на контаминацию «Affe» и «Apfel» (компромиссное образование), или это можно также понимать как антиципацию заготовленного «Apfel». Но более точное положение вещей таково: один раз я уже начинал цитату и при этом не оговорился. Я совершил оговорку только при повторении, которое оказалось необходимым из-за того, что дочь, занятая другим лицом, не слушала. Это повторение, связанное с ним желание побыстрее отделаться от этой фразы я должен причислить к мотивам моей речевой ошибки, предстающей как результат сгущения».

Если приведенные выше примеры безобидные и их объяснение ведет скорее к интимным вещам, с которыми человек не хочет делиться, то есть примеры таких психических «ошибок», которые безобидными не назовешь. Например, ошибочное действие может привести к травматизации или даже к смерти человека. Фрейд приводит следующий пример: «врач прописывает от спастического запора одной бедной женщине, стоящей на пороге старости, свечки белладонны с десятикратной концентрацией. Он покидает амбулаторию и примерно через час дома, когда он читает газету и завтракает, ему внезапно приходит на ум допущенная ошибка; его охватывает страх, сначала он спешит обратно в амбулаторию, чтобы затребовать адрес пациентки, а оттуда – в ее далеко расположенную квартиру. Он застает старушку с еще не использованным рецептом, чему он крайне рад и, успокоившись, возвращается домой. Не без основания он оправдывается перед самим собой тем, что, когда выписывал рецепт, ему смотрел через плечо и мешал словоохотливый заведующий амбулаторией».

Как и все другие труды Фрейда, это книга является уникальной в своем роде, аналогов просто не найти. На момент выхода книги Фрейд был настоящим новатором, до него никому не приходило в голову обратить исследовательское внимание на такие казалось бы совершенно «случайные глупости» нашей обыденной жизни. Переоценить клад З.Фрейда в развитие психологии невозможно. Все направления психологии так или иначе берут свои истоки в психоанализе. А представления о бессознательном, которое влияет практически на все психические процессы, является в психологической науке аксиомой.

«Психопатология обыденной жизни» на удивление одна из наиболее легко читаемых  работ Фрейда. Легко читаемая в сравнении с другими работами, но не по своей сути. Во время прочтения я так же обогащала данную книгу примерами. Например, читала «мученики», вместо «ученики» - во время изучение работ Фрейда данные понятия являются скорее синонимами.

«Психопатология обыденной жизни» З. Фрейда  - это настоящие детективные истории о «случайностях», которые происходят каждый день в нашей жизни.

1. Современно-психологическое - «Вглядываясь в солнце. Жизнь без страха смерти» Ирвин Ялом. Это книга самый настоящий инструмент борьбы со страхом смерти.

2. Так же у этого автора есть совместная книга с женой Мэрилин Ялом, ученая-историк, литературовед, писательница и феминистка. Эту книгу они начали писать когда узнали, что Мэрилин смертельно заболела. Уникальная книга в совсем плане рассказывает о последних днях пары, проведенных вместе - «Вопрос смерти и жизни».

3. Автор историк, Филипп Арьес анализирует историю отношения к смерти от средневековья до наших дней. «Человек перед лицом Смерти».

4. Юмористическое фэнтези, которое стало классикой «Мор ученик смерти». Многими горячо любимый писатель Терри Пратчетт.

5. Художественно-современное, рассказ идет от лица самой Смерти «Книжный вор» Маркус Зусак.

6. Философ, психолог и врач - Рэймонд Моуди впервые описал и исследовал околосмертный опыт. Он проанализировал более ста отчетов пациентов, переживших клиническую смерть, и выделил общие мотивы, повторяющиеся в их рассказах, такие как громкий гул, яркий свет, туннель, выход из физического тела, встреча с умершими близкими, ожидающими «на той стороне», и с некими прекрасными светящимися существами. «Жизнь после жизни».

Может не самая веселая подборка для психолога, но все таки очень интересная.

Однажды девушка по имени Ики Хиёри спасает Ято (малоизвестный в мире людей бог погибели) от столкновения с автобусом, приняв его за простого человека, но сама попадает под его колёса, в результате чего оказывается на грани смерти. Вскоре после выписки из больницы чувствует постоянную усталость и переодически проваливается в сон. Ики Хиёри застряла между жизнь и смертью, вследствие чего её душа время от времени отделяется от тела без её желания и она приобретает вид призрака, может общаться с другим богами и видеть других призраков, а так же прыгать по крышам и находить любого человека/существа по запаху :)

Супер способности, правда? Жаль только что в реальной жизни скорее всего Ики Хиёри получив сильную травму головного мозга стала страдать эпилепсией. А ее «засыпания» это эпилептические припадки.

Подобные удивительные истории описаны в книге О`Салливан "Мозговой штурм. Детективные истории из мира неврологии". В этой книге рассказывается история людей с нестандартными симптомами эпилепсией, а именно:
* о мужчине, видящем пробегающих по комнате мультяшных персонажей;
* о подростке, который пришел домой и не смог вспомнить, как и где порвал свою одежду;
* о девушке, которая живет в мире «Алисы в стране чудес»;
* о женщине, превращающейся в тряпичную куклу при одной мысли о движении.

Книгу от души рекомендую. Каждая глава посвящена одному человеку, его истории жизни и болезни, о его сражении или смирении с диагнозом. Эта книга о невероятной силе духа людей, которые каждый день борются с неизлечимым заболеванием.

Ключевые моменты, безусловно, требуют прояснения. Во-первых, важно осознать, что эта проблема будет существовать в вашей жизни до тех пор, пока не будет преодолено глубоко укоренившееся убеждение, возникшее еще в детстве и продолжающее влиять на вас. Это убеждение основано на следующем: моё ощущение, что я в порядке, что я умный, красивый, уверенный в себе и в безопасности, складывается из мнений окружающих. Иными словами, моя безопасность, моя красота и моя уверенность в себе напрямую зависят от мнения мамы или папы. Когда вы маленькие, ваша жизнь подвержена их одобрению: поддерживают ли они вас, делают ли комплименты или, наоборот, критикуют. Важно понимать, что для нашего организма это вызывает сильный стресс, так как ключевые состояния, которые мы стремимся испытывать, зависят от мнения окружающих, будто они заключены в других людях. Они, если пожелают, предоставляют вам эту безопасность; если не желают — отказывают. Если хотят, подтверждают вашу красоту, а если нет — умалчивают. Это постоянное колебание их настроений заставляет вас испытывать тревогу, ведь контролировать других невозможно. В любой момент кто-то может покинуть вашу жизнь, а другой человек, осознавая или не осознавая ваши ключевые ценности, может принудить вас к поступкам, противоречащим вашему истинному желанию. Так, ваша внутренняя свобода оказывается под угрозой, и это неизбежно приносит дискомфорт, а порой и болезненные страдания.

Ваше «я» стремится обрести и сохранить эти глубинные состояния ценности, чтобы испытать их на постоянной основе, избегая темных теней тревог и страха. Искусство жизни лежит в умении удерживать свои ценности, несмотря на колебания окружающего мира, и в культивации внутреннего покоя, который не подвластен внешним переменам. Это путешествие к истинной свободе требует мужества и настойчивости, но лишь так мы можем обрести гармонию с самим собой и окружающей действительностью. Чтобы обрести истинную свободу, большинство людей стремится подстроиться друг под друга, желая на постоянной основе получать через окружающих подтверждение своей безопасности, ума, привлекательности и успеха. Мы ищем одобрение, как будто оно способно укрыть нас от сомнений и страхов. Но в суровой реальности жизни это чувство проходит, как утренний туман. Люди, увы, не могут избавиться от дурной привычки перекладывать на плечи друг друга ответственность за реализацию собственных желаний и фантазий. Мы часто забываем, что истинное принятие и любовь к себе приходит лишь изнутри, и будет всегда сказываться на том, как мы воспринимаем этот мир. В поисках одобрения у других мы можем потерять себя, и лишь обретение внутренней гармонии сможет привести нас к подлинной свободе — свободе быть собой, без масок и условностей. Фантазия порождает следующую историю: когда ваш партнёр не в состоянии выполнить ваши ожидания, вы, возможно, начинаете терять к нему одобрение, лишая его или её той безопасности и тех ключевых ценностей, которые им так необходимы. В результате, тревога проникает в ваши отношения, и конфликты становятся неизбежными — ведь ожидания, как правило, избыточны. Часто они имеют характер требований: «Я не хочу ничего делать; ты должен сделать всё» или «Ты должна сделать всё». Эти стремления продиктованы нашими внутренними потребностями, инстинктами и, прежде всего, желанием получать исключительное удовольствие, избегая любых тяжёлых и трудоёмких ситуаций. Мы привыкли надеяться, что всё должно быть легко. Но когда это не происходит, начинаем терять связь с партнёром, и тепло взаимопонимания постепенно угасает, оставляя лишь холодные стены недовольства и разочарования. Именно в этом противоречии скрыта не только причина конфликтов, но и возможность глубокого перевода наших ожиданий в искренний диалог и понимание.

Если у вас есть убеждение, что ваши ключевые ценности находятся в другом человеке, вы можете использовать их в зависимости от настроения этого человека. В детстве вы получали эти важные потребности через маму и папу, поведение которых запомнили, поскольку именно так устроен наш мозг — он фиксирует окружение, чтобы легко ориентироваться в нем и удовлетворять свои самые насущные потребности. Подстраиваясь под родителей в детстве, вы научились добывать необходимые эмоциональные состояния. Через их одобрение, комплименты и другие проявления любви вы начали искать отражение мамы и папы вокруг, поскольку именно в этой знакомой картине вам было комфортно. С такими людьми вы знали, как обрести безопасность, красоту и одобрение, обучаясь взаимодействовать с миром, основываясь на их восприятии. Эти отношения формируют ваше понимание ценностей, которые, словно маяки, освещают путь к внутреннему гармоничному состоянию.

С такими людьми вы ощущаете себя комфортно; рядом с ними вы можете управлять своим внутренним состоянием, которое гласит: «Со мной всё в порядке». Эти отношения открывают двери к тем, кто обладает поведением, отголоском привычек и манер, на которых вы выросли — будь то материнские или отцовские. В редких случаях речь может идти об образе человека, который стал для вас эталоном, не обязательно связанного с родителями, но символизирующего ту теплоту и защиту, которую они предоставляли. Таким образом, вы создаете рядом с собой пространство поддержки и понимания, где ваши чувства могут естественно проявляться, где не нужно притворяться. В этом мире ваши эмоции, переживания и страхи находят отклик, и именно здесь вы открываете для себя гармонию, которой так стремились. Сложившаяся связь становится отражением вашего внутреннего мира, позволяя вам быть искренним и настоящим, обретая уверенность в том, что единство чувств — не просто возможность, а реальность, которую следует бережно хранить.

Если вы стремились к образу другого человека, и этот человек в процессе взаимодействия пробуждал в вас особые чувства, закрывая ваши внутренние потребности, вы, естественно, будете тянуться к подобным людям, ведь именно через них вы научились удовлетворять свои желания. Эта динамика предельно ясна, не исключая отношения с родителями. Вам нужно понять, как именно это происходит.

Чтобы начать процесс исцеления, первым шагом станет определение и описание образа, например, вашего бывшего партнера. Задайте себе вопрос: какие ключевые ценности вы извлекаете из этого образа? Важно осознать, что логика в нашем сознании порой оказывается совершенно нелогичной. Парадоксально, но часто A= B, хотя эти символы могут принадлежать разным алфавитам и культурам. То, что вы воспринимаете в детстве, формирует представление, влияющее на всю жизнь. Важно найти корень своих потребностей и осознать, как они связаны с вашими переживаниями и отношениями.

Так может восприниматься, к примеру, роль агрессивного отца, который пьет и регулярно избивает мать — такая фигура воспринимается как символ силы. А сила, в свою очередь, ассоциируется с безопасностью. Это понимание, возможно, формируется в более зрелом возрасте. На этапе взросления вы можете осознать, что притягиваетесь к агрессивным людям, потому что воспринимаете их как сильных. Но внутри этой силы зреет ощущение безопасности. Таким образом, в самой агрессии кроется уверенность, которая является одной из ваших основных потребностей. Вы, как бы, начинаете выискивать потенциальную опасность, стремясь подстроиться под такую личность. Это внутренний порыв, позволяющий вам искать способ наладить связь с тем, кто кажется угрожающим, ради обретения глубинного ощущения безопасности. Так функционирует ваше бессознательное — на стыке логики и нелогичности, заставляя вас повторять определенные паттерны выбора, подавая сигналы, которые вы порой не можете полностью осознать.

Вот это более глубокое зерно внутреннего чувства безопасности — это то, как мыслит ваше бессознательное. Можно сказать, это не совсем логика, но нечто подобное ей. Обратите внимание, что жизненный опыт формирует эту внутреннюю структуру размышлений. Здесь нет никакой мистики; вы должны описать образ идеального человека, определяя, какими качествами он обладает.

Очень полезно, если вы возьмёте тетрадь и запишите эти качества, сопоставляя их с состояниями. Например, если человек агрессивен, это может свидетельствовать о его силе. Записывайте: если это одно качество, то вот это состояние; если это другое, то то. Таким образом, вы выявите ключевые ценности, которые для вас действительно важны и желаемы. И это не значит, что эти ценности будут социально приемлемы. Важно быть честным с самим собой.

После этого ваша задача — признать, что вы ищете эти ценности в окружающих вас людях. Задайте себе вопрос: почему именно в них вы стремитесь найти то, чего хотите? Это позволит вам глубже понять себя и свои настоящие стремления.

Задумайтесь, почему вы ищете то, что вам нужно, в других, а не стремитесь предоставить это себе? Здесь вы столкнетесь с глубокими убеждениями, утверждающими, что вы еще мал, будто ваш разум не осознает, что вы выросли. Нет, это не о возрасте в традиционном понимании, а о некой иерархии: "Я уже взрослый" или "Я еще не взрослый". Это всего лишь процесс накопления убеждений, который начинает действовать в четыре года и продолжает влиять на вас в двадцать четыре, и даже в сорок четыре. Чтобы освободиться от этих ограничений, чтобы отключить эту программу — необходимо начать с самопознания и самопринятия. Учитесь давать себе то, что вы ищете у других. Лишь так, покинув тени старых убеждений, вы сможете обрести внутреннюю гармонию и независимость. Восстановите связь с собой, позвольте себе быть полным, целым и готовым к жизни в ее самых ярких проявлениях.

Эту программу следует отключить. Вам предстоит углубиться в убеждения, касающиеся вашей способности защищать свои ключевые ценности. Безопасность — возможно, это центральный вопрос, связанный с финансовой реализацией и вашим самоощущением, с тем, как вы воспринимаете свою красоту и самооценку. У кого-то могут быть потребности, выходящие за пределы базовых нужд. Например, если вы чувствуете влечение к мистицизму, как это свойственно мне, вы будете стремиться найти людей, способных удовлетворить эту потребность. Признав, что на самом деле ищете именно это в других, вы сможете целенаправленно двигаться к своей цели. Вы заметите, что ваши отношения и выбор партнёров в итоге коренным образом изменятся, трансформируясь из прежнего представления о том, что вы искали, в нечто новое и более значимое, способное стать отражением вашего внутреннего мира и потребностей.