ЯПОНСКИЕ ЛЕГЕНДЫ О МЕЧАХ или Легендарные Японские Мечи №1 — До:дзигири-Ясуцуна
Цикл «Японские легенды о мечах или легендарные японские мечи» — это 44 статьи писателя, историка и оценщика японских мечей Маркуса Сеско. Каждый известный японский меч окружает целый ворох легенд, уходящих порой в глубокую древность, и все они прочно переплетены с их реальной историей. Так вы узнаете о мечах, которыми побеждали чудовищ и которые ковали чудовища; о лечебных мечах, исцеляющих таинственные хвори; о мечах, одержимых духами волшебных существ и исторических личностей; о просто баснословно дорогих мечах; а также о прославленных мастерах-кузнецах и многом другом.
Первая история рассказывает о победе над горным демоном-похитителем по имени Сютэн-до:дзи (酒呑童子) и мече, который выполнил эту задачу. Истоки легенды скрыты во тьме истории, но, судя по чёткости изложения, она, вероятно, основана на некой реальной последовательности событий, которые впоследствии были преобразованы и расширены за счёт драматургических ухищрений, дабы сохранить их свежесть и живость. Во времена возникновения этой легенды — а мы находимся в середине XI века (что соответствует середине эпохи Хэйан) — на дорогах, ведущих в Киото, бесчинствовало множество грабителей и разбойников, и есть свидетельства, что они постоянно похищали женщин и молодых девушек.
Неоконфуцианский учёный и философ Каибара Экикэн (貝原益軒, 1630-1714) указал в своих исследованиях, что эта легенда может восходить к «Легенде о Белой обезьяне» (白猿伝, яп. Хакуэн-дэн, кит. Байюань-юнь), пересказ которой принадлежит китайскому политику и писателю Цзян Цзуну (江総. яп. Ко:со:, 519-594). В этой истории белая обезьяна похищает у путешественника жену. Тот отправляется на её поиски и в конце концов добирается до хорошо спрятанной пещеры. На следующий день он возвращается с вином и верёвкой, напаивает белую обезьяну допьяна, связывает и убивает.
Самый старый из сохранившихся письменных или, скорее, изобразительных источников «Легенды о Сютэн-до:дзи» — так называемая О:э-яма экотоба (大江山絵詞, «Иллюстрированная история о горе О:э»), которая относится к периоду Намбоку-тё: (1336-1392) и в настоящее время хранится в музее Ицуо: (逸翁美術館, город Икэда, префектура О:сака).
Фрагмент свитка «О:э-яма экотоба» из музея Ицуо:
Прежде чем мы углубимся в тему реального меча, упомянутого в заголовке этой главы, я хотел бы рассказать про «Повесть о Сютэне-до:дзи» (Сютэн-до:дзи моногатари, 酒呑童子物語). Как уже упоминалось, речь идёт о демоне-похитителе, который держал в страхе горную местность О:э-яма в провинции Тамба к северу от Киото.
Итак, жалобы местных жителей дошли до самого императора, который приказал Минамото-но Ёримицу (源頼光, 948-1021)* разобраться с этим. Вскользь замечу, что Ёримицу, повинуясь императорской воле, уже прикончил нескольких грабителей, мятежников и негодяев. Поэтому он взял своих полководцев, так называемых си-тэнно: (四天王) — Сакату-но Кинтоки (坂田公時), Ватанабэ-но Цуну (渡辺綱), Урабэ-но Суэтакэ (卜部季武) и Усуи Садамицу (碓井貞光) — и отправился на О:э-яму. По пути к группе присоединился Фудзивара-но Ясумаса (藤原保昌) и все шестеро, переодевшись буддийскими горными отшельниками, стали подниматься по тропинке. Там они набрели на трёх старцев, которые, как выяснилось позже, на самом деле были синтоисткими божествами**. От них воины получили три магических предмета: шлем, верёвку и бутылку усыпляющего вина. Когда они достигли вершины, Сютэн-до:дзи устроил для гостей богатейшее пиршество, где подавали человеческую плоть и кровь. Чтобы избежать разоблачения, воинам пришлось есть эту страшную пищу, а в конце «обеда» Ёримицу предложил Сютэну-до:дзи и его приспешникам немного своего вина.
*. Символы имени Ёримицу также можно прочесть как Райко:. — Здесь и далее примечания автора статьи, если не указано иное.
**. Другая версия легенды гласит, что вся шестёрка отправилась в паломничество к трём святилищам: Ивасимидзу-Хатимангу: (石清水八幡宮) в Киото, Сумиёси-тайся (住吉大社) в О:саке и Кумано-дзиндзя (熊野神社) в префектуре Вакаяма, где получили три магических предмета от местных божеств.
Вскоре все демоны заснули, шестеро воинов связали Сютэна-до:дзи и принялись убивать остальную воровскую банду. Когда Ёримицу обезглавил Сютэна-до:дзи, его голова взмыла в воздух и в последний раз попыталась укусить Ёримицу в голову, но волшебный шлем выдержал нападение демона.
И вот меч, которым Ёримицу убил Сютэна-до:дзи, получил своё имя — «До:дзигири» (童子切, букв. «Рубящий до:дзи» или «Убийца до:дзи»). Сегодня он считается национальным сокровищем (кокухо:, 国宝) под названием — «До:дзигири-Ясуцуна».
Письменное свидетельство этого названия найдено уже в одной из самых древних книг о мечах, дошедших до наших дней — «Но:ами хон мэй дзукуси» (能阿弥本銘尽).* Там написано, что однажды Саканоуэ Тамурамаро (坂上田村麻呂, 758-811) поднёс этот клинок великому святилищу в Исэ, а Ёримицу приснилось, будто боги позволили использовать его специально для умерщвления Сютэна-до:дзи. Так вот, на клинке есть знак кузнеца Ясуцуны (安綱) из провинции Хо:ки, который трудился в период Дайдо: (大同, 806-810) и упоминается во всех старых записях на тему мечей. Но с точки зрения качества и сравнения с другими ранними кузнецами, очевидно, что меч датируется гораздо более поздним периодом, вероятно, началом XI века. Это полностью согласуется с датами жизни Ёримицу, но не Саканоуэ, поэтому легенда о сне и «избранности» Ёримицу, оказывается просто вымыслом.
*. Эта работа была составлена Но:ами Синно: (能阿弥真能, 1397-1471) и опубликована в 15-м году Буммэй (文明, 1483). Его преемники копировали, редактировали и дописывали её вплоть до 12-го года Эйроку (永禄, 1569).
Однако неясно где находился меч после «деяния» Ёримицу. Кузнец О:мура Кабоку (大村加卜), который работал на Мацудайру Мицунагу (松平光長, 1616-1707) — о нём несколько позже — рассказывает в своём очерке «Кэнто: хихо:» (剣刀秘宝)* довольно фантастическую историю: «Сам Ясуцуна, однажды решив поднести меч в придонный Дворец царя-дракона (Рю:гу:, 竜宮), бросил его в воду, но клинок проглотил кит. Через несколько сотен лет меч был найден в чреве кита чудесным образом не заржавевшим! Ещё через несколько сотен лет он перешёл во владение Нитты Ёсисады (新田義貞, 1301-1338), военачальника периода Намбоку-тё:, который верно служил Южной династии. Ёсисада взял меч в поход против Камакуры, но на пути к ней, дорогу преградила вода на мысе Инамурагасаки (稲村ケ崎), что лежит к юго-западу от Камакуры. Желая поскорее двинуться вперёд, Ёсисада поднёс свой любимый меч морю, дабы вернуть его во Дворец царя-дракона, и вот, наводнение само по себе отступило примерно на десять тё: (ок. 1,1 км), так что он смог наконец занять Камакуру».
*. Букв. «Тайные мечи-сокровища». Также была опубликована под названием «То:кэн хихо:» (刀剣秘宝).
Цукиока Ёситоси. «Луна над мысом Инамура» (Нитта Ёсисада жертвует свой клинок морю)
Вполне вероятно, что О:мура Кабоку спутал «До:дзигири» с другим мечом — «Оникири» (鬼切, букв. «Рубящий демонов»), которым Нитта Ёсисада действительно владел. С другой стороны, Араи Хакусэки (新井白石, 1657-1725), исследователь времён эпохи Эдо, писал, что «До:дзигири» был семейным наследием клана Сэтцу (摂津) — советников* бакуфу времён Муромати. Сэтцу ведут свой род напрямую от Минамото-но Ёримицу, и, таким образом, становится правдоподобной другая теория, что в конце эпохи Муромати сё:гун Асикага Ёситэру (足利義輝, 1536-1556) — квази-«работодатель» семьи советников Сэтцу — передал меч Оде Нобунаге (織田信長, 1534-1582). Так вот, от Нобунаги меч перешёл к Тоётоми Хидэёси (豊臣秀吉, 1537-1598), который повелел Хонъами Ко:току (本阿弥光徳, 1553-1619)** зарисовать и составить каталог всех мечей, которыми владела семья Тоётоми. Получившаяся работа «Ко:току катана эдзу» (光徳刀絵図) содержит рисунок клинка Ясуцуны, но это не тот «До:дзигири-Ясуцуна», который хранится сегодня в Токийском национальном музее.
*. Точное название службы — хё:дзё:-сю: (評定衆).
**. Хонъами были официальными оценщиками и полировщиками мечей на службе сёгуната.
Хидэёси передал меч будущему сё:гуну Токугаве Иэясу (徳川家康, 1542-1616), который оставил его своему сыну и преемнику — Хидэтаде (秀忠, 1579-1632). Когда племянник Хидэтады Мацудайра Таданао (松平忠直, 1596-1650) женился в 16-й год Кэйтё: (慶長, 1611) на его третьей дочери — Кацу-химэ (勝姫), меч перешёл во владение невесты в качестве защитного приданого (мамори-гатана, 守刀). По другой версии это был подарок от тестя зятю.
Здесь история становится несколько запутанной, потому что передача клинка ветви Цуяма из семьи Мацудайра (подробности позже), утверждает, будто отец Таданао — Хидэясу (秀康, 1574-1607), сын Токугавы Иэясу, был пожалован мечом Ясуцуны, когда в 18-й год Тэнсё: его усыновил Ю:ки Харутомо из провинции Симоса. Этот «Ясуцуна» был родовой реликвией семьи Ю:ки, и данная передача говорит, что меч действительно был тем знаменитым «До:дзигири-Ясуцуной».
Был меч передан Хидэтаде или Хидэясу не известно, однако надпись (саягаки, 鞘書) на ножнах для хранения меча (сирасая, 白鞘) мамори-гатана Кацу-химэ гласит:
До:дзигири ни-сяку року-сун го-бу (童子切 弐尺六寸五分, «До:дзигири, 80,3 см») и на обратной стороне: Хабаки-мото нитэ яку иссун, ёкотэ нитэ яку року-бу хан, касанэ-ацуса ни-бун (鎺元にて約壱寸 横手にて約六分半 重ネ厚さ弐分, «у основания — ок. 3,03 см, у ёкотэ (вертикальное ребро близ острия) — ок. 1,97 см, толщина — ок. 0,6 см»).
Исходя из почерка, мы можем сказать, что саягаки начертала сама Кацу-химэ а, кроме того, надпись относится к тому времени, когда ей доверили несовершеннолетнего наследника, поскольку в 9-й год Гэнна (元和, 1623) Таданао был сослан за неподобающее поведение в Хагивару (萩原), в провинции Бунго. Этим наследником был уже упомянутый Мацудайра Мицунага, наниматель кузнеца О:муры Кабоку. Есть записи, что маленький Мицунага каждую ночь просыпался в слезах, мучаясь кошмарами. Врач феода диагностировал так называемую болезнь кан-но муси (疳の虫)*, но ребёнку не помогли ни лекарства, ни терапия, ни даже молитвы или талисманы на удачу. Кто-то из слуг предложил положить на ночь рядом с подушкой мальчика «До:дзигири». Сначала от предложения отмахнулись, но позже, когда ничего не помогло, стали цепляться даже за самые абсурдные идеи. Удивительно, но с той ночи, когда меч оказался возле подушки Мицунаги, ночные рыдания немедленно прекратились. Эта история быстро разошлась, и вскоре люди поверили, что в «До:дзигири» вселился дух лисы — «общеизвестное» тогда явление, которое называли кицунэ-цуки (狐憑き).
*. Кан-но муси — нервные расстройства у детей, якобы, вызванные паразитами (муси, 虫). Симптомы схожи с ночным плачем маленького Мацудайры.
Портрет Мацудайры Таданао, отца Мацудайры Мицунаги
Повзрослев, Мицунага стал владельцем феода Такада (高田) в провинции Этиго, но из-за причастности к внутрефеодальному мятежу между 1679 и 1681 годами, известному как Беспорядки в Этиго (Этиго-со:до:, 越後騒動), в 1-й год Тэнна был изгнан (天和, 1681) в Мацуяму (松山) на острове Сикоку. Спустя семь лет его помиловали и разрешили вернуться в резиденцию Мацудайра в Эдо. Во время его изгнания никто не заботился о драгоценных мечах семьи, поэтому «До:дзигири» тронула так называемая кома-саби (胡麻錆, букв. «кунжутная ржавчина»)*. Вернувшись в Эдо Мицунага приказал чиновнику, ответственному за мечи, отнести «До:дзигири» к семье Хонъами для новой полировки. Когда рано утром тот отправился из эдосского района Уэно (上野 ) к мастерской Хонъами в Хироко:дзи (広小路), между районами Канда (神田) и Янака (谷中) он увидел необычайное количество лисиц. Духи этой местности немедленно почувствовали связь с «До:дзигири», и лисы пришли, чтобы лично гарантировать его безопасность. И явно не случайно вскоре после этого загорелся соседний с Хонъами дом. Снова появилась лиса, на этот раз белая, которая каталась по крыше дома Хонъами, корчась от боли. Увидев это, кто-то из семьи понял, что «До:дзигири» нет среди спасённых мечей и он остался в полировочной мастерской. Так, благодаря чудесному знаку, слуга смог спасти знаменитый клинок, а белая лиса исчезла.
*. Кома-саби — не очень глубокая точечная ржавчина, которая выглядит как кунжутные семена, обсыпавшие лезвие.
После прощения Мицунагу обманывают с относительно низким доходом в 30 000 коку (по сравнению с родственниками, правящей семьей Токугава). В 10-й год Гэнроку (元禄, 1697) его приёмный сын Нобутоми (宣富, 1680-1721) наследовал должность главы семьи и стал шестым правителем-даймё: поместья Цуяма в провинции Мимасака с доходом в 10 000 коку. Таким образом он основал ветвь Цуяма в семье Мацудайра. Нобутоми проверил «До:дзигири» рукой испытателя мечей Матиды Тё:даю (町田長太夫) и в результате проверки —клинок разрубил шесть сложенных друг на друга тел осуждённых преступников и даже ударился о землю под ними. Конечно, здесь явное преувеличение, даже самый лучший меч не способен разрубить шесть человеческих тел. Этот зафиксированный в источнике «результат» просто должен был указать на исключительность «До:дзигири» из семьи Цуяма-Мацудайра.
Во время Великого пожара годов Мэйрэки, который бушевал в Эдо в 1657 году, резиденция Цуяма сгорела дотла, и есть предположение, что «До:дзигири-Ясуцуна» тоже пострадал во время этого пожара (якэ-ми, 焼け身). Если бы это было так, клинок, повторно закалённый (яки-наоси 焼き直 или сай-ха 再刃) более чем 40 лет назад, не смог бы так хорошо пройти испытание на рубку. Более того, такой безмерно драгоценный меч-сокровище первым спасли бы из пламени. Во всяком случае, на клинке не заметно повторной закалки. Во времена годов Дзё:кё: (貞享, 1684-1688) семья Хонъами сравнивала «До:дзигири» с другим знаменитым мечом, так называемым «Исида-Масамунэ» (石田正宗), где первый был оценен как более качественный*. Будь там повторная закалка или повреждение от огня семья Хонъами, которые с незапамятных времён служили оценщиками и полировщиками мечей, обнаружила бы это.
*. Даже сегодня «До:дзигири» считается лучшим из существующих клинков Ясуцуны.
Позже, в 4-й год Кё:хо: (享保, 1719), сё:гун Токугава Ёсимунэ (徳川吉宗, 1684-1751) повелел Хонъами Ко:тю: (本阿弥光忠) составить список самых известных мечей страны (мэйбуцу, 名物). Новая работа под названием «Кё:хё мэйбуцу тё:» (享保名物帳) конечно упоминает в перечне и «До:дзигири-Ясуцуну», а дальше включает его в число «Пяти Великих мечей» (тэнка-гокэн, 天下五剣)*. 23 января 1933 года «До:дзигири», бывший тогда во владении виконта** Мацудайры Ясухару (松平康春), назначается национальным сокровищем. После Второй мировой войны, а точнее весной 1946 года, меч был продан семьёй Мацудайра и ушёл за 80 000 йен к торговцу мечами Исигуро Куро (石黒久呂), который распоряжался большим бизнесом наравне с Накадзимой Киёити (中島喜代一) — коллекционером и президентом компании «Самолеты Накадзимы». Однако сделка была отменена, поскольку с окончанием войны основа существования авиастроительного производства сошла на нет, и в итоге меч за 100 000 йен приобрёл коллекционер мечей Тамари Санноскэ (玉利三之助). От Тамари клинок перешёл во владение Маруямы Кандзи (村山寛二), который в 1951 году заложил его Ватанабэ Сабуро: (渡辺三郎) за 500 000 йен. Маруяма не смог выкупить заклад, Ватанабэ внезапно умер, и началось долгое судебное разбирательство. В 1963 году Верховный суд принял компромиссное решение — «До:дзигири» официально приобрело Агентство по делам культуры (Бункатё:, 文化庁). Сегодня меч хранится в Токийском национальном музее. У него великолепное тати-косираэ эпохи Момояма (см. ниже рисунок 2), а кроме того аналогично украшенный и полированный ящик для хранения. Подставка восходит к тому времени, когда меч принадлежал Таданао или была изготовлена немного позже, когда клинок перешёл во владение Мицунаги.
*. Другие четыре клинка — «Микадзуки-Мунэтика» (三日月宗近), «О:тэнта-Мицуё» (大典太光世), «Онимару-Куницуна» (鬼丸国綱) и «Дзюдзумару-Цунэцугу» (数珠丸恒次).
**. После Реставрации Мэйдзи в 1868 году и других реформ, феодальная система была отменена, но многие из ранних даймё: и высокопоставленных лиц получили в качестве своего рода «компромисса» европеизированные дворянские титулы.
Кокухо: До:дзигири-Ясуцуна, мэй: «Ясуцуна», нагаса 80 см, сори 2.7 см, синоги-дзукури, иори-мунэ, глубокий коси-дзори, фумбари, убу-накаго // Национальное сокровище До:дзигири-Ясуцуна, с подписью: «Ясуцуна», длина меча 80 см, прогиб клинка 2.7 см, клинок с боковой гранью, обух двугранный, глубина прогиба сдвинута к рукояти, сужение клинка к хвостовику, хвостовик в целости
Итомаки-тати-косираэ До:дзигири-Ясуцуны // Отделка До:дзигири-Ясуцуны в стиле «Обмотанного меча»
© автор Маркус Сеско (Markus Sesko), The Dōjigiri-Yasutsuna, 2015
© перевод с английского: Алкэ Моринэко, специально для Вк-сообщества «Записки на досуге», 2020
Ответ на пост «Меч-кладенец: оружие из древних могил»
Предложу более простую версию:
Сталь в древней Руси называлась "уклад", от слова укладывать (в некоем порядке), что и есть технология сначала просто рафинирования стали путем проковывания-складывания-проковывания, при которой удалялись шлаки.
Затем, старинный мастер брал полосы металла с разным содержанием углерода, и кузнечной сваркой соединял их воедино. Это подтверждается двумя способами - рентгеновским изучением найденных клинков, и с другой стороны японской традицией ковки мечей, которая не прерывалась с 10 века. Простейшая японосабля это слой высокоуглеродистой стали, обложенный с боков среднеуглеродистой, то есть "режущий" слой 1,6 углерода в обкладках из "пружины" около 0,6 углерода.
совершенно иной смысл приобретает и голова, из-под которой извлекает меч-кладенец сначала былинный Еруслан,
А тут еще два пласта смысла.
Первый это сходство кузнечной печи с "головой", то есть намек на то, что герой изначально сам свой меч и отковал. Сказочная голова и дым испускает, и частично в землю зарыта.
Второй слой смысла тут в том, что с появлением сословного разделения, герою стало "неуместно", или "стыдно", или на уголовном языке "зашкваром", заниматься созидательным трудом. Поэтому аспект изготовления меча самим героем стал завуалирован, что мол не сам отковал, а "из головы достал" или "из могилы откопал". Нужно заметить, что разграбление могил у большинства народов - поступок резко отрицательный, и если не наказуемый, то уж точно постыдный.
И наконец - углеродистые стали клинков в земле быстро соржавеют до потери режущей кромки. А главное - потеряют прочность. Делу тут в межкристаллитной коррозии, если правильно запомнил термин. Да, выкопанная из земли после века лежания там подкова или какая еще железяка - хрупкая, из-за насыщения прослойками оксидов по границам зерен, и не то что для использования - даже для перековки не годна, только в домну.
Поэтому я сильно не согласен с автором поста, хотя и уважаю его желание что-то написать.
Про то, что действительно, закапываемые вещи портили - это да. Сабли жгли на костре и складывали пополам, или ломали. Это связано, по мнению историков, с представлением в шаманизме о том, что раз умерший "испортился" в нашем мире, то в загробном он "починится", и поэтому вещи, даваемые ему в дорогу, тоже надо испортить, чтобы в загробном мире они "выздоровели" и служили хозяину. Но насколько эта версия верна - тоже неизвестно, она базируется по аналоги на расспросах сибирских шаманов, но не факт, что древние скифы или аланы думали также.
"Имя мне - Легион..." Мой косплей на Хранителя Бездны из Dark Souls 3
"Эти воины нежити поклялись вкусить волчью кровь. Они ищут следы Бездны, постоянно сражаясь с ее порождениями"
Cosplay by me
Char: Abyss Watchers (Farron's Undead Legion)
Fandom: Dark Souls 3
Ph: Andrey Trifonov https://vk.com/bemyportraitmuse
Первый костюм, который я сделала практически полностью самостоятельно.
P.S. Praise the Sun! \[T]/
Обломки редкого меча викингов воссоединились после 1200 лет разлуки
Оружие было найдено в Норвегии.
1200 лет назад в Норвегии в земле оказались два обломка богато украшенного меча. Теперь их наконец «воссоединили», решив отреставрировать артефакты – и части меча сложились, как два идеально подходящих друг к другу кусочка пазла. Обломки были найдены с разницей в один год в Норвегии.
Первый обломок был найден в прошлом году в городе Ставангере на юго-западе Норвегии. Мужчина, обнаруживший артефакт с помощью металлоискателя, передал фрагмент местному археологическому музею, даже не зная, что это за предмет, пока его друг не раскопал неподалеку вторую часть артефакта. Два куска металла оказались частью массивного меча эпохи викингов.
«Это меч редкого типа. Он известен из Скандинавии, но также был обнаружен в Западной Европе, например во Франции, Великобритании и Ирландии, а также в Восточной Европе и конкретно в Венгрии», – сообщила Анн Занетт Глорстад, археолог из Университета Осло.
Хотя лезвие меча отсутствует, рукоять богато украшена замысловатой резьбой, а также золотыми и серебряными деталями. Каждый конец крестовины имеет форму животного, распознать которого исследователям пока не удалось.
Основываясь на орнаменте, Глорстад считает, что меч, возможно, был выкован во Франкской империи или Англии около 800 г. н.э. Однако он также мог быть выкован талантливым норвежским кузнецом, вдохновленным франкским оружием. Из примерно 3000 мечей викингов, обнаруженных в Норвегии, только около 20 соответствуют профилю этой последней находки.
«Мы можем только догадываться, кому принадлежал меч. Но у его владельца должны были быть достаточные средства на его приобретение. Возможно, этим он хотел продемонстрировать свой социальный статус», – заявила Анн Занетт Глорстад.
По данным Художественного института Чикаго, на клинках мечей той эпохи иногда были написаны имена их владельцев, но, поскольку клинок этого оружия утерян, археологам придется полагаться на другие подсказки, чтобы установить личность его владельца.
На обоих концах крестовины изображена голова животного
Богато украшенная рукоять меча эпохи викингов
Реставратор осматривает меч под микроскопом
В этом же районе неподалеку от места обнаружения меча в 1883 году была найдена богато украшенная могила королевы викингов.
Меч присоединился к коллекции Археологического музея Ставангера, где его выставят после того, как будет должным образом отреставрирован и сохранен.
Швейцарский нож по-китайски
Сегодняшний образец вооружения прибыл не из далекой и загадочной Японии, а из далекого и не менее загадочного Китая. Я обожаю азиатское оружие - это фантастическое сочетание оригинальных конструкторских решений, шизотеха и местного колорита. Оружие, о котором пойдёт речь, является одновременно мечом, топором, багром, кастетом, кинжалом и тонфой. Ах да, ещё оно парное. Наверное, некоторые уже догадались, о чём идет речь.
Цзяньгоу или шуангоу (дословно - "парные крюки", если крюк один, то просто "гоу") - китайское холодное оружие, экзотическое, красивое и смертоносное. Возникло это оружие ещё в 5 веке до нашей эры (по другим данным - в 8 веке), а последние образцы, которые реально участвовали в боях, выпущены в начале 20 (!) века! Как вы видите, шуангоу имеют длинную и славную историю. Не следует думать, однако, что на всём протяжении клинки были неизменными - они постоянно эволюционировали и имеют множество видов, например, "серп куриного когтя" (любят китайцы давать поэтичные названия оружию).
Шуангоу (хотя правильнее будет сказать "гоу", потому что я рассматриваю один клинок, но мне привычнее называть "шуангоу") представляет из себя стальной меч метровой длины (вероятно, это очень глубоко модернизарованный "цзянь") с крюком на конце лезвия и кинжалообразным выступом (этакий скуллкрашер для бодрого стучания по черепушкам противников) на конце рукояти. Рукоять обматывалась ̶с̶н̶я̶т̶о̶й̶ ̶с̶ ̶в̶р̶а̶г̶о̶в̶ кожей или тканью, а руку бойца прикрывала гарда в виде полумесяца. Затачивались крюк, "скуллкрашер" и гарда.
Один из серьёзных недостатков оружия - невозможность сделать ножны. Поэтому клинки приходось таскать либо в руках, либо в специальном футляре.
Возникает закономерный вопрос - а зачем так извращаться-то было? Скорее всего, некоторым воинам надоело носить на себе целый арсенал, и они попросили сделать себе нечто, заменяющее сразу несколько видов оружия.
Шуангоу активно использовались профессиональными воинами и особенно были любимы шаолинскими монахами. Монахи были, конечно, мирными людьми, но из-за того, что в Китае того времени было много в̶а̶р̶б̶а̶н̶д̶ шаек разбойников, которые периодически нападали на монашеские обители. Из-за этого в монастырях были вооруженные дружины монахов, которые и обороняли монастырь от супостатов.
Иногда шуангоу носили странствующие монахи.
Типичный боевой монах:
Шуангоу - действительно универсальное оружие. Им можно резать, рубить, колоть, бить гардой как кастетом, можно было взять гоу за лезвие и рубить гардой как топором, стащить крюком противника с коня, а, сцепив шуангоу крюками, можно было неожиданно для врага увеличить дистанцию атаки (да, тот прием из Shadow fight 2 совершенно реалистичен).
Вот выступление прекрасной ушуистки. Видно несколько сцеплений крюков:
Когда я в начале поста назвал шуангоу шизотехом, я был неправ. Потому что одна из модификаций цзяньгоу уничтожает здравый смысл. Знакомьтесь - чань чи дао - "Крылья Цикады", вундервафля, которая должна оставлять на поле боя кровавое месиво из врагов и̶ ̶с̶о̶ю̶з̶н̶и̶к̶о̶в̶!
Совершенно не понятна роль этого поделия на поле боя, разве что кхорниту её выдать.
Кто-то сказал, что глефа Фесса нереалистина?
Шуангоу требовало очень тщательного и долгого обучения. Но результат того стоит! Поэтому, если: а) ваше имя Кабал или Мавадо б) у вас много свободного времени - начинайте учиться владению цзяньгоу! Тем более, в различных видах БИ, например, в ушу, до сих пор обучают владению этим великолепным оружием.
P. S. Предвижу вопросы по типу "Где ты там тонфу то увидел?"
Некоторые варианты шуангоу имели очень своеобразный хват:
Мой меч - твоя голова с плеч!
Рукоять и цуба.18 век.
Если вы профи в своем деле — покажите!
Такую задачу поставил Little.Bit пикабушникам. И на его призыв откликнулись PILOTMISHA, MorGott и Lei Radna. Поэтому теперь вы знаете, как сделать игру, скрафтить косплей, написать историю и посадить самолет. А если еще не знаете, то смотрите и учитесь.
Как мечи Ульфберхта изготовляли в Средневековье
Металлографическая экспертиза позволила объяснить их превосходное качество.
Исследованием средневековых мечей викингов занимались учёные НИТУ «МИСиС» совместно с коллегами из МГУ имени М.В. Ломоносова и Государственного исторического музея. Клинки, датированные X веком, могли быть изготовлены в знаменитой оружейной мастерской Ulfberht.
Они были найдены в археологическом комплексе Гнёздово под Смоленском и в курганах Юго-Восточного Приладожья. «Ульфберхт» (Ulfberht) – это современная транскрипция надписи + VLFBERHT +, которая обычно встречается на франкских мечах раннего Средневековья, XIII-XI веков.
На сегодняшний день известно около 170 мечей Ульфберхта, которые сохранились до наших дней. Предполагается, что мастерская находилась на территории Рейнской области.
Ее высококачественная продукция отлично продавалась по всей Европе и даже часто подделывалась. Но только оригиналы отличались сочетанием прочности, легкости и гибкости. Фиксируя наличие клейм и правильность их написания, ученые прежде не могли получить полную информацию о качестве клинков и технологии их изготовления: для этого требовались дополнительные инструменты. Ответы были найдены с помощью металлографии.
Сами по себе мечи викингов могли изготавливаться из стали самого разного качества, но некоторые из них не смогли бы выдержать ни одного нормального удара: их клинки были сделаны из железа с минимальным содержанием углерода. Существует легенда о том, что для мечей Ульфберта использовалась литая тигельная сталь, сопоставимая по качеству с современным металлом.
Проделанная российскими учеными работа опровергла этот миф: во всех клинках обнаружены сварные швы, неоднородности структуры и шлаковые включения.
По словам Александра Комиссарова из НИТУ «МИСиС», средневековые кузнецы в Европе не делали стали без шлака: их печи были недостаточно мощными для их удаления. В наше время металлы плавят при температуре свыше 1650 °C – только так можно отделить шлак и равномерно смешивать больше углерода. В эпоху викингов углерод в сталь мог попадать только при цементации готового металла в огне; единственный способ удалить шлак – пытаться выбить примеси молотом при многократных проковках.
Исследованные мечи оказались изготовлены по классическим схемам, а вот качество материалов и исполнение сварных швов у них разное. Отличаются и клейма: надпись „+VLFBERH+T“ на клинке из Приладожских курганов содержит ошибку (последняя буква T перевернута вверх ногами).
Это может объясняться тем, что часть кузнецов, занимавшихся подделками, были неграмотными. А на одном из мечей удалось обнаружить следы ремонта – сломанный клинок был укорочен и перекован, а на его черен наварили дополнительный кусок железа.
В средневековой Европе железо получали так называемым «кричным» способом. Результатом становился рыхлый ком размягченного губчатого железа в смеси со шлаком и частицами несгоревшего угля в условиях низких температур. Название произошло от древнерусского «кръч» («кузнец»). Также крицу называют сыродутным железом. Легировать сталь металлурги научились гораздо позднее.
Для того, чтобы получать высококлассные, твёрдые и надёжные клинки, такие как Ulfberht, кузнецы старались комбинировать в одном изделии разные материалы: на кромки пускали твердую закаленную сталь, а сердечник клинка делали из железа, обладающего наивысшей ударной вязкостью.
Подобные исследования помогают археологам не только понять, как был изготовлен каждый конкретный экземпляр, но и продвинуться в понимании развития этой важнейшей индустрии раннего средневековья.