От противников марксистских идей очень часто можно слышать тезис о том, что наступление коммунизма невозможно в виду его алогичности и противоестественности человеческой природе. Мол, коммунизм - это максимум казарма с принудиловкой и вертухаями по углам зоны. В таком виде он изображен в популярных произведениях массовой культуры, относящихся к жанру антиутопий: Мы Замятина, Скотный двор и 1984 Оруэлла и тп. Однако при всем желании подобных авторов отказать Человечеству в Светлом Будущем (простите за избитую аллегорию, если есть другие - напишите в комментариях) и представить людей как законченных эгоистов и собственников, исторические факты опровергают выше означенные тезисы.
Коммунизм в антиутопиях
Идея коммунизма, рассмотренная через призму антропологических и исторических исследований, доказывает, что коммунизм не только не противоречит человеческой природе, но и имеет глубокие корни в первобытных и доисторических обществах.
Обратившись к исследованиям первобытных сообществ (многие из которых до сих пор существуют на Земле) мы заметим формы жизнеустройства, которые могут быть идентифицированы как коммунизм в ограниченном понимании.
Специально ПОДЧЕРКНУ для тех читателей, которые не вчитываются в текст, а пробегают его наискосок: Первобытный коммунизм не равен тому коммунизму, который согласно Марксу станет последней исторической формацией. Но основные его черты, такие как равное распределение, общественная собственность и демократия (в категорическом смысле)в первобытном коммунизме уже присутствуют.
Для того, чтобы не перегружать текст и сделать его удобным для чтения в формате блога, я опишу только тезисы со ссылками на источники.
Исследования социальной и экономической структуры первобытных обществ
Ранние антропологические исследования, такие как труды Генри Моргана Древнее общество или Структурная антропология Клода Леви-Стросса, утверждают, что первобытные общества демонстрировали черты коммунистических социальных структур: отсутствие частной собственности, коллективное производство и потребление, а также примитивное равноправие. Морган отмечал, что родовое устройство общества способствовало формированию общественных отношений, основанных на солидарности и взаимопомощи, а не на личной наживе.
Первобытные люди у костра
Энгельс в своем труде Происхождение семьи, частной собственности и государстваописывает, как первобытное общество было организовано на основе общинного уклада, где члены племени разделяли между собой труд и его результаты. Например, охотничьи общины делали это ради выживания и при отсутствии концепции собственности, как мы понимаем ее сегодня.
Взаимопомощь как фактор эволюцииПетра Кропоткина. В этом фундаментальном труде Кропоткин исследует концепцию взаимной помощи, которую он считает основополагающей для выживания видов в процессе эволюции, включая человека. Он подробно изучает поведение животных, дикарей, варваров, людей средневековья и современного общества, показывая, как взаимоподдержка и сотрудничество являются важнейшими факторами развития обществ. Кропоткин утверждает, что сотрудничество, а не конкуренция, было ключевым в развитии человеческих социумов.
Африканское племя на празднике
Антропологические исследования Маргарет Мидпо изучению жизни традиционных обществ в Полинезии, позволяют утверждать об общем распределении ресурсов, половом равноправии и коллективном ведении хозяйства.
Ну это все старье и (поза)прошлый век, - скажете вы, - современные исследователи не принимают этих устаревших идей.
Хорошо. Давайте рассмотрим несколько современных антропологических и археологических исследований, которые дают примеры практик первобытных обществ, релевантных теме равноправного распределения ресурсов и коллективного уклада жизни.
Равное распределение в обществе
The Dawn of Everything: A New History of Humanity (2021) - Дэвид Гребер и Дэвид Венгроу. Эта работа предлагает новый взгляд на развитие человеческих обществ, отвергая традиционные взгляды на "примитивизм" (в уничижительном смысле) первобытного общества и объясняя, что многие древние культуры обладали сложными формами социальной организации, которые включали элементы равного распределения доходов и коллективного управления.
Affluence Without Abundance: The Disappearing World of the Bushmen (2017) - Джеймс Сазман. В своей работе автор изучает культуру бушменов (санов), охотников-собирателей из южной Африки. Он описывает их экономику дарения и распределения (gift and sharing), что является свидетельством не-иерархических и коммунально-ориентированных социальных отношений. Это общество демонстрирует как ресурсы могут распределяться без использования денег и частной собственности.
How Chiefs Became Kings: Divine Kingship and the Rise of Archaic States in Ancient Hawaii (2010) - Патрик В. Кирх. В этой книге анализируется до-европейские общества Гавайев, где хотя и была развита иерархия и возникли ранние государственные структуры, существовали механизмы, обеспечивающие равное распределение ресурсов, что напоминает некоторые аспекты коммунистического уклада.
The Lifeways of Hunter-Gatherers: The Foraging Spectrum (1997) - Роберт Келли. Автор делает обширный обзор различных современных и доисторических обществ охотников-собирателей, показывая разнообразие их стратегий выживания. Он рассматривает социальные практики этих обществ, такие как разделение труда и общинное владение землей, что соотносится с расширенным пониманием социальных систем, базирующихся на обобществлении собственности и продуктов труда.
Совместный труд - он объединяет
Исторический аргумент
Оценивая первобытное общество специалисты исходят из идеи, что первобытный коммунизм представляет собой естественное состояние человеческого сообщества, предшествующее возникновению государства с его сословной/классовой структурой.
Более того, стоит подчеркнуть, что виду Homo Sapiens от 60 до 160 тысяч лет. При этом государству, с его структурой общественного неравенства (по крайней мере тем, которые известны на сегодняшний момент) - не более 6 тысяч лет.
Слово Люди пишется с большой буквы
Если человек смог выживать в течение 100 тыс лет (возьмем среднее) в рамках первобытной родовой общины, которая, как мы уже выяснили обладала всеми признаками коммунистического общества (естественно, в расширенном смысле), то это в принципе не может означать, что равное распределение, демократия и общая собственность чужды и противоестественны человеческой природе. Скорее уж наоборот: государство, индивидуализм и частная собственность - противоестественны Человеку.
...по которой, как считал Рэй Брэдбери, его научно-фантастические рассказы до сих пор не стали реальностью и люди не освоили Марс или хотя бы Луну:
"Люди — идиоты. Они сделали кучу глупостей: придумывали костюмы для собак, должность рекламного менеджера и штуки вроде iPhone, не получив взамен ничего, кроме кислого послевкусия. [...] Человечеству дали возможность бороздить космос, но оно хочет заниматься потреблением: пить пиво и смотреть сериалы".
В древней истории Вавилона, Египта, Китая, Греции, Персии, Рима и так далее, когда властители тонули в роскоши, а народ превращался в ленивых обывателей, — цивилизации неминуемо приходил конец. Умное меньшинство во все времена смеялось над обывательским стадом. Тупое большинство не принимало насмешки на свой счёт и выводов не делало. "Зато у нас больше всех пива. Зато у нас навалом сериалов. Зато мы ездим на самых больших машинах. Зато мы побеждали во всех войнах. Зато..." А вот уж точно — не за что.
Удивительный настенный рисунок Чатал-Хююка. Гигантское изображение зубра, которое намного больше обычного человеческого, говорит о его почитании среди жителей этого города.
Представьте город, где нет привычных нам улиц и площадей. Где дома настолько плотно примыкают друг к другу, что можно без проблем передвигаться по их крышам. Город, жители которого теснятся в компактных кварталах, напоминающих соты в улье. Город без видимых следов храмов или дворцов правителей, зато с общими помещениями для встреч и совершения ритуалов.
Таким более девяти тысячелетий назад был Чатал-Хююк — поселение эпохи неолита, которое многие ученые считают одним из первых настоящих городов в истории человечества. Этот загадочный «протогород» возник в каменном веке, за тысячи лет до изобретения письменности и колеса. Он появился намного раньше великих памятников Древнего мира — египетских пирамид, Великой Китайской стены. И тем не менее Чатал-Хююк уже демонстрировал черты развитой цивилизации — разделение труда, производство орудий и украшений, торговые связи, искусство.
Открытие этого уникального поселения в 1950-х годах буквально перевернуло представления ученых о зарождении древнейших городов и земледельческой культуры. Исследуя Чатал-Хююк, мы как будто заглядываем сквозь толщу тысячелетий вглубь истории, туда, где зажглась искра цивилизации.
Местонахождение города тысячелетий
Устройство домов
Чатал-Хююк расположен в Анатолии — области на юго-западе современной Турции. Этот регион издревле служил своеобразным мостом между Европой и Ближним Востоком. Именно здесь пролегали важные торговые маршруты, связывавшие между собой различные очаги древнейшей цивилизации.
Анатолия — удивительный край, где сходились влияния многих культур древности. Этот регион омывается водами Средиземного и Черного морей — важных транспортных артерий античного мира. Через Анатолию проходили пути из Месопотамии в Эгейскую ойкумену, связывая между собой древние центры в Малой Азии и на Балканах.
Мягкий средиземноморский климат и плодородные земли делали Анатолию привлекательной для заселения еще с глубокой древности. Неудивительно, что один из первых городов возник именно в этом регионе, на перекрестке важнейших путей развития древней цивилизации.
Самые ранние слои поселения на месте Чатал-Хююка датируются примерно 7500 годом до н. э. Для сравнения: знаменитые египетские пирамиды возведены около 2500 г. до н. э., а строительство Великой Китайской стены началось только в 3 веке до н. э. То есть Чатал-Хююк возник за несколько тысяч лет до этих известных чудес света!
Реконструкция дома
Трудно себе представить, что в такую глубокую древность существовал город с населением до 10 000 человек. Однако Чатал-Хююк процветал на протяжении почти полутора тысяч лет! За это время он пережил периоды расцвета и упадка, неоднократно перестраивался после пожаров и разрушений. Следы пожаров обнаружены практически в каждом культурном слое Чатал-Хююка. Это свидетельствует о том, что пожары случались здесь довольно часто. После очередного пожара жители часто восстанавливали город на прежнем месте, иногда меняя планировку. Ученые, занимающиеся воссозданием быта древних жителей Чатал-Хююка, столкнулись с любопытной загадкой, связанной с системами отопления в домах этого поселения. Был проведён эксперимент по моделированию обогрева такого жилища при помощи примитивных средств, доступных в ту эпоху.
Результаты опыта показали, что условия проживания внутри подобных небольших глинобитных строений были далеки от идеальных. В миниатюрных помещениях без должной вентиляции сильно скапливался едкий дым от костров и очагов. Особенно много дыма и вредных выбросов давало сжигание навоза, который активно использовался в качестве топлива.
Согласно периодизации ученых, история Чатал-Хююка охватывает промежуток с 7500 по 6000 гг. до н. э. В самых ранних слоях обнаружены остатки примитивных глинобитных построек. Выше залегают руины более поздних каменных зданий с яркими росписями и скульптурами. Эти археологические пласты позволяют проследить постепенную эволюцию древнего города на протяжении столетий.
Первые раскопки загадочного поселения
Есть мнение, что эта примитивная, но по своему прекрасная скульптура связана с плодородием. Тучные женщины в различных мифологиях мира олицетворяли духов или богинь плодородия и деторождения
Существование древних руин в районе Чатал-Хююка было известно еще в 19 веке. Однако полноценные археологические раскопки на этом месте начались только в 1958 году под руководством британского археолога Джеймса Мелларта. Его команда вскрыла лишь небольшую часть города, но даже этого оказалось достаточно, чтобы признать Чатал-Хююк одним из важнейших памятников древности.
Среди многочисленных находок при раскопках Чатал-Хююка особого внимания заслуживают образцы древней керамики и изделия из вулканического стекла — обсидиана. Их обилие недвусмысленно указывало археологам на то, что холм скрывает остатки грандиозного неолитического поселения.
Кроме того, исследователи обнаружили зерна домашних злаков, выращиваемых обитателями Чатал-Хююка, — пшеницы, ячменя и гороха. Эти находки значительно дополнили наши знания о земледелии того периода.
Особый интерес вызвали также следы окалины и шлака — побочных продуктов выплавки металла. Это навело ученых на мысль, что жители Чатал-Хююка могли быть первопроходцами в освоении металлургии меди. Однако тщательный анализ медных изделий не подтвердил их связь с обнаруженными здесь остатками руды. Загадка происхождения металла в Чатал-Хююке остается открытой для дальнейших исследований.
Более масштабные раскопки возобновились на этом памятнике только в 1993 году уже международной группой ученых. Используя современные технологии, им удалось исследовать намного бóльшую площадь и получить детальные данные о планировке города, архитектуре зданий, быте его обитателей. Были обнаружены тысячи артефактов, предметов искусства, останков людей и животных.
Каждый сезон раскопок приносит новую информацию о загадочном Чатал-Хююке. Но по-прежнему загадок гораздо больше, чем ответов. Полное исследование этого обширного поселения займет не одно десятилетие. Тем не менее уже сделанные открытия позволили значительно расширить наши знания о жизни в этом необычном «протогороде» каменного века.
Удивительный уклад жизни
Одно из главных отличий Чатал-Хююка от современных городов — отсутствие четкой планировки с улицами и площадями. Дома примыкали друг к другу, образуя компактные кварталы. Внутри них была сложная система переходов и лазов, позволявших передвигаться между соседними строениями.
Жители входили в свои дома с крыш по деревянным лестницам. Крыши служили своего рода «внутриквартальными дорогами». Иногда крыши соединялись между собой деревянными мостиками.
Дома имели похожую архитектуру — прямоугольную форму, глинобитные стены, деревянные опорные столбы. Внутри находились очаг, ниши-полки, лепные скульптуры, фрески и росписи со сценами охоты, ритуальными мотивами. Интерьеры домов Чатал-Хююка отличались определенным своеобразием. Стены тщательно оштукатурены и выровнены до гладкости. Вход в дом осуществлялся через отверстие в крыше по деревянной лестнице или крутым ступеням, расположенным обычно на южной стене.
Там же находился очаг или печь для приготовления пищи. Главные комнаты в домах содержали приподнятые платформы, предназначение которых вызывает споры среди ученых. Возможно, они использовались для различных бытовых занятий или имели сакральное значение.
Как правило, имелось два основных помещения для повседневной жизни семьи — приготовления еды, ремесленных работ. Дополнительные кладовые и подсобки сообщались с жилыми комнатами через небольшие отверстия в стенах. Такая планировка помогала рационально использовать ограниченное пространство домов древнего города.
Руины Чатал-Хююка по-своему прекрасны
Особую роль в Чатал-Хююке играли общественные сооружения, где проходили встречи и церемонии жителей. Это были более просторные «дома собраний» без четкого разделения на комнаты. Здесь находились алтари, украшенные рогами быков и оленьих рогов, символизировавшие силы природы. Кстати говоря, судя по фрескам, местные жители охотились на зубров и оленей, возможно, что даже считали их тотемными животными.
При всем при этом местные жители заботились об экологичности своего места проживания. Мусор, зола от древесины, животный навоз, помои и пищевые отходы были найдены за пределами руин. Здесь очень важно отметить тот факт, что археологами был найден навоз, что подталкивает нас к мысли о том, что жители к этому времени уже занимались одомашненными животными. Археологам удалось найти кости овец, коз, коров, чьи породы кардинально отличались от их диких предков. Кости молодых овец свидетельствует об их разведении. Также были найдены следы резки животных и разделки туш.
Зубы овец и коз были с характерными следами стирания, что свидетельствует о том, что эти животные были домашними. У диких овец зубы изнашиваются в меньшей степени, так как они пасутся на открытых пространствах и поедают жесткие травы и кустарники. У домашних овец стирание зубов происходит быстрее. Причин тому несколько:
— Зерно в рационе — оно способствует большему износу зубов.
— Домашние овцы живут дольше и успевают больше стереть зубы.
— Меньше пережёвывания — домашние овцы проглатывают корм быстрее. Соответственно, хуже очищается поверхность зубов, привод к большему накоплению зубного налёта и, как следствие, ускоренному стиранию зубной эмали.
Все эти данные согласуются с митохондриальному анализу, согласно которому муфлон был приручен где-то в центральной Анатолии около 7500 тысяч лет назад. Возможно, что именно жители Чатал-Хююка стали первыми людьми, кто приручил овец и коз.
Помимо прочего, местные занимались земледелием, разведением скота, охотой и ремеслами — изготовлением керамики, ювелирных украшений, орудий труда из кремня и обсидиана. О развитой торговле говорят находки экзотических для этих мест материалов. В частности, в Чатал-Хююке были найдены следующие импортные предметы, свидетельствующие о торговле:
— Морские раковины средиземноморского происхождения, которые использовались для изготовления украшений.
— Обсидиан — вулканическое стекло, которое добывалось в специальных каменоломнях в 130 км от поселения. На одной из стен жилища было изображено одно из самых известных изображений в Чатал-Хююке — извергающийся вулкан Хасандаг.
— Бусины из полудрагоценных камней, например, сердолик, агат, яшма, халцедон, бирюзу, кальцит, а также различные виды кварца.
— Кости экзотических животных, таких как страусы и гиппопотамы, обитавшие за тысячи километров от Чатал-Хююка.
Также есть свидетельства разделения труда в этом древнем городе. Исходя из размера поселения и сложности найденных артефактов (украшения, посуда, орудия), ученые предполагают, что жители могли специализироваться на отдельных ремеслах и видах производства. Косвенно на это указывают различия в обустройстве и инвентаре жилых и общественных зданий. Жилые дома, как правило, имели более простую архитектуру и планировку, тогда как общественные здания отличались большими размерами и наличием открытых помещений для собраний. В жилых домах найдены предметы быта — керамическая посуда, зернотерки, ткацкие станки. В общественных зданиях обнаружены украшенные скульптурами алтари, следы ритуальной деятельности. Инвентарь жилых домов указывает на повседневные занятия — приготовление пищи, изготовление одежды и пр. В общественных местах нет явных следов такой деятельности. В некоторых домах найдены остатки мастерских и готовых изделий — например, костяные орудия в одном здании. Это может говорить о специализации отдельных жителей. Таким образом, археологические данные позволяют предполагать определенное разделение функций между зданиями Чатал-Хююка, хотя однозначных выводов сделать пока нельзя.
Таковы лишь некоторые штрихи к удивительной картине жизни в Чатал-Хююке, воссозданной археологами. Это поселение демонстрирует высокий для своего времени уровень социальной организации и культуры. Чатал-Хююк по праву считается одним из древнейших прототипов настоящих городов в истории человечества.
Религиозные верования жителей
Одной из главных загадок Чатал-Хююка остаются религиозные воззрения его обитателей. Археологам пока не удалось обнаружить здесь следов храмов или жреческой касты. Однако настенные росписи и скульптуры, найденные в домах и общественных зданиях, дают представление о духовном мире этих людей. Среди росписей представлены фрески с изображением охотничьих сцен, фигур людей в масках животных, геометрических узоров. Присутствуют настенные рисунки быков, оленей, стервятников и леопардов — символов сил природы. Археологи нашли изображение танцующих человеческих фигур, предположительно отображающих ритуалы.
Особую роль в культуре жителей Чатал-Хююка играли образы быков и баранов — основных одомашненных животных того времени. Их рога и головы часто изображались над входами в дома и святилища. Найдены антропоморфные и зооморфные скульптуры, украшавшие дома и алтари, глиняные фигурки быков. Возможно, люди верили, что так они обретают покровительство этих существ.
Реставрация поселения
На фресках также запечатлены сцены охоты, танцы в масках животных. Это говорит о почитании духов диких зверей и птиц. Некоторые ученые считают, что жители Чатал-Хююка поклонялись Богине-матери как символу плодородия и земледельческого уклада. В Чатал-Хююке найдены небольшие глиняные и мраморные статуэтки обнаженных женских фигур с подчеркнутыми женскими чертами. Интерпретация этих статуэток как изображений Богини-матери является предположительной, не подтвержденной однозначно. Вместе с тем подобные фигурки обнаружены во многих неолитических поселениях региона и могут указывать на распространение культа Богини-матери. Возможно, поклонение носило семейный характер и было связано с культом плодородия и земледелия.
Точно интерпретировать символику древних образов сложно. Но очевидно, что они играли важную роль в культуре обитателей этого необычного города. Религиозные представления помогали им осмысливать свое место в окружающем мире и общаться с силами природы, от которых зависела их жизнь.
В Чатал-Хююке обнаружены отдельные захоронения людей прямо под полом домов, часто в сопровождении погребального инвентаря. Такая практика характерна и для некоторых других неолитических поселений Передней Азии. Погребальный обряд жителей Чатал-Хююка отличался рядом необычных черт. Перед захоронением тела покойных плотно скручивали, а затем укладывали в корзины или туго заворачивали в циновки из тростника. В некоторых могилах обнаружены лишь отдельные кости, что указывает на предварительное размещение тел на открытом воздухе.
Внутреннее убранство одного из домов
Время от времени захоронения подвергались разрушению, а черепа отделялись от скелетов. Предположительно, такие отделенные головы использовались в ритуальных целях, поскольку находились в разных частях поселения.
Любопытно, что в женских могилах находили пряслица, а в мужских — каменные топоры. Некоторые черепа были инкрустированы гипсом и раскрашены охрой для воссоздания лица покойного. Такая традиция больше характерна для стоянок Сирии и Иерихона, чем близлежащих к Чатал-Хююку регионов.
Значение открытия Чатал-Хююка
Находка и исследование Чатал-Хююка — поистине революционное событие в археологии. До открытия этого памятника считалось, что первые города появились лишь около 3500 г. до н.э. в Месопотамии и Египте. Однако Чатал-Хююк возник за 4 тысячи лет до этого!
Это заставило кардинально пересмотреть историков и археологов на историю человеческой цивилизации, попытаться переосмыслить взгляды на историю древнейших поселений планеты.
Кроме того, открытие такого развитого поселения в Малой Азии опровергло тезис о том, что земледелие и городская культура зародились лишь на Ближнем Востоке. Теперь стало ясно, что процесс урбанизации шел параллельно в разных регионах древнего мира.
Чатал-Хююк является одним из наиболее важных археологических памятников эпохи неолита, который помог ученым лучше понять жизнь и культуру ранних земледельческих обществ. Открытие этого памятника позволило получить множество информации о социальной структуре, искусстве, технологиях и торговле того времени, а также дало представление о религиозных верованиях и обрядах древних людей. Может быть в скором времени мы сможем найти еще какие-нибудь уникальные археологические памятники, которые до сих пор сокрыты в недрах земли?
Какой по вашему мнению самый известный древний город планеты:
P.S. На пикабу нельзя выбрать несколько вариантов ответов? Пришлось переделывать опрос.
Римская армия включала три основных компонента: легионы, кавалерию и вспомогательные войска. Вспомогательные войска включали пехотные когорты, "конную пехоту" и кавалерию. Хотя легионы считались основными силами армии, кавалерия, включая вспомогательные войска, играла ключевую роль в разведке и обеспечении связи, являясь "глазами и ушами" армии.
Римская кавалерия
Перед вступлением в бой римляне использовали вспомогательные войска для разведки и поиска потенциальных местоположений вражеских лагерей, источников пищи и воды, а также для изучения местности. Кроме того, помимо контроля за границами легионами, ауксилия выполнялв роль патрулирования и сдерживания вражеских налетов. Как отмечает Конор Уотли в своем введении в римскую армию, ауксилия предоставляли "боевые возможности, которых не хватало у легионов, что позволяло Риму эффективно противостоять различным угрозам".
Происхождение
В эпоху Римской Республики армия опиралась на гражданских воинов, которые добровольно вступали в легионы и сами покрывали расходы на военную службу во время войны. Эти войска поддерживала резервная кавалерия, состоящая из воинов, имевших своих лошадей подчинялись командованию своими собственными офицерами. Однако реформы Гая Мария, проведенные около 157-86 гг. до н.э., привнесли изменения в римскую армию. Реформы Мариана сделали набор на военную службу более доступным, а легионерам было предоставлено снаряжение и обмундирование. Согласно исследованию Патриции Саузерн "Римская армия", союзные альянсы требовали, чтобы союзники предоставляли войска во время войны, также эти войска были известны, как "крылья союзников". Хотя местными магистратами командовали отдельные подразделения, главнокомандующим был римский наездник.
Реконструкция Римской кавалерии
После восшествия на престол императора Августа в 27 году до н.э. он реорганизовал римские вооруженные силы. Эта реорганизация коснулась и вспомогательных войск. Историк Ник Филдс в своей книге "Римская вспомогательная кавалерия" отмечает, что "кавалерия получила регулярный статус, аналогичный пехоте". Он также указывает на то, что они были обучены по стандартам дисциплины, сходным с легионами, и "рассматривались как профессионалы, такие же, как легионеры, и служили в постоянных подразделениях". Вспомогательные войска также получили обещание регулярной оплаты и пенсионного обеспечения.
Август также потребовал, чтобы как пехота, так и кавалерия приносили клятву верности императору, а не Сенату или народу Рима. Эта клятва, обновляемая ежегодно 3 января, включала в себя обязательство повиноваться императору и быть готовым жертвовать своей жизнью за Римскую империю.
Союзные всадники
С появлением профессиональной и постоянной армии Рима требовалось постоянное пополнение легионов и вспомогательных подразделений. Набор новых солдат происходил из числа римских союзников в провинциях и негражан. Чтобы привлечь этих неграждан в армию, им было обещано Римское гражданство для себя и их семей после 25 лет службы. Многие из этих неграждан, по словам Филда, были набраны из людей, ранее враждовавших с Римом, но имевших опыт верховой езды и обученных в "школе империи". Среди таких старых противников были галлы, кельтиберы, германцы и фракийцы, известные своими навыками верховой езды. Римляне не только позаимствовали у них снаряжение и тактику, но и включили их в свои вооруженные силы, создав "боевые подразделения, в которых римляне не имели опыта".
Парфянские катафракты
В "Анналах" Тацит описывает кампанию римского полководца Гнея Корбулона против парфян в 63 году н.э., отмечая, что для этой кампании были собраны солдаты из различных провинций, а также легион из Германии с вспомогательной и легкой пехотой. Хотя эти всадники уже имели опыт, они были обучены и дисциплинированы по римским стандартам, после чего они использовались для охраны порядка, разведки и связи.
Появление сарматов роксоланов привнесло серьезные изменения в состав вспомогательных войск. Это были совершенно другие всадники, известные (катафракты), которые и сами, и их лошади были полностью облачены в тяжелую броню. Бойцы, не имея щитов, сражались огромными копьями и показали свою опасность для римлян в Мезии в 69 году н.э. Военный историк Тацит отметил недостатки таких солдат и их лошадей на скользкой местности, подчеркивая их неэффективность в бою.
Сарматы
Столетием ранее римляне столкнулись с парфянскими катафрактами в битве при Каррахе в 53 году до н.э., где они увидели ужасающую эффективность парфянской кавалерии. В битве, лишенной пехоты, парфянская кавалерия с их скоростными атаками и стремительными отступлениями продемонстрировала свою превосходство над римскими силами.
Кроме сарматов, в римских ауксилиях были также нумидийские всадники из Африки, которые были знакомы с римлянами еще со времен Ганнибала. Нося легкое вооружение, они полагались на свою скорость и маневренность, а также использовались лошадиные лучники для деморализации и дезорганизации противника на расстоянии.
Организация
В римской кавалерии существовали две основные категории - алы. Ала quingenaria, как указывают различные источники, включала 16 турм по 30 (или 32) всадника в каждой турме, что давало общее число 480 (или 512) человек, в то время как элитная ала milliaria состояла из 24 турм, общим числом 720 или (или 768) человек. Кроме того, помимо этих двух ал, существовали смешанные когорты пехоты и кавалерии. Когорта equitatae quingenaria состояла из шести центурий (по 80 человек в каждой) пехоты и четырех турм всадников. В когорте equitatae milliaria было восемь турм и десять центурий. Многие всадники когорты equitatae до прохождения обучения в кавалерии служили пехотой. На Востоке многие подразделения включали наездников на верблюдах. Смешанные подразделения обеспечивали мобильное патрулирование и поддержание порядка.
Деталь колонны Марка Аврелия в Риме, на которой солдаты и всадники конной когорты атакуют группу всадников-варваров.
В але главнокомандующим был префект когорты, обычно из числа всадников. Каждой турмой командовал декурион, часто продвигавшийся по службе, который отвечал за их подготовку и дисциплину.
Обучение
Кавалерийская подготовка новобранцев была тщательной, длительной, занимая около четырех месяцев, и требовательной, особенно для тех, кто не имел опыта верховой езды. Однако неясно, включалось ли в это обучение обучение верховой езде. Как и другие новобранцы, они сначала проходили испытание, чтобы определить их физическую подготовку. В дополнение к обучению верховой езде, их обучали строительству частоколов и рытью рвов, навыкам, необходимым для организации лагерей. После освоения основ верховой езды новобранец обучался искусству сражения как пехота, если такая необходимость возникала на поле боя.
Обучение римских пехотинцев
Для улучшения своих навыков будущие кавалеристы принимали участие в турнирах, где тренировали тактические маневры, проводили погони, отступления, контратаки и изучали мастерство владения копьем. По завершении обучения новобранец присоединялся к турмам и давал присягу верности римскому императору. Также как и пехота, ему было запрещено вступать в брак, и он подчинялся строгой дисциплине. За хорошую работу он получал щедрое вознаграждение, включая деньги и долю в добыче, однако выплаты производились в пользу подразделения, а не индивидуально.
Боевой порядок
Вспомогательная кавалерия продемонстрировала свою отвагу как в мирное время, так и в ходе Римских войн. Перед сражениями с вражескими армиями на марше кавалерия выполняла функции разведчиков, обеспечивая защиту тыла и флангов. Ник Филдс отмечал, что кавалерия "выполняла все необходимые функции, требующие мобильности и скорости". После установки лагеря кавалерия и вспомогательная пехота должны были занять позиции на передовой. В зависимости от местности на поле боя вспомогательные войска формировались в типичные строевые порядки, такие как триплексные подразделения или три линии, с вспомогательными когортами, располагающимися по обе стороны от центра, образованного легионами, в то время как алaи занимали позиции на флангах. Тацит описывал тактику боя, используемую римским полководцем Вокулой против Гая Цивилиса, вождя Батавского восстания в 69-70 годах н.э.:
"Все, что он мог сделать в этой неразберихе, это приказать ветеранам усилить центр. Вспомогательные части были рассредоточены по всему полю боя. Кавалерия бросилась в атаку, но, столкнувшись с организованным строем противника, разбежалась по своим позициям. То, что последовало, больше напоминало резню, чем сражение."
Хотя вспомогательные войска не были предназначены для нападения на вражескую пехоту, от них ожидалось, что они будут преследовать отступающего противника и не дадут ему возможности восстановить строй. Кавалерия "полагалась на свои навыки и опыт, что облегчало ее сплочение после схватки и позволяло сохранять боеспособность" (Филдс).
Экипировка
Шлемы кавалерии, изготавливаемые из железа или меди, отличались от шлемов пехоты тем, что закрывали уши и затылок всадника, обеспечивая защиту боковых и затылочных частей головы. Важно было обеспечить кавалеристам дополнительную защиту лица, чтобы предотвратить удары в бок или затылок, что было особенно актуально во время боя, в то время как пехота должна была сохранять возможность слышать команды центуриона.
Римский всадник
Конструкция шлема включала тулью, которая укреплялась поперечными скобами, закрепленными заклепками. Как и пехота, кавалеристы носили сапоги, часто снабженные шпорами. Броня представляла собой два типа: кольчужные доспехи и чешуйчатые доспехи, в то время как сегментированные доспехи использовались только пехотой. Щиты имели плоскую, овальную или шестиугольную форму. Кроме того, кавалеристы вооружались легким копьем для метания или укола, а также спатой, обоюдоострым палашом и 3,6-метровым контосом.
Броня лошади
Однако самым важным элементом снаряжения была лошадь. Обеспечение качественными лошадьми представляло постоянную проблему для кавалерийских подразделений. Лошади могли быть получены различными путями, включая захват в плен, сбор с побежденного врага и разведение. Уход за лошадью лежал на плечах каждого кавалериста, а в каждом подразделении был ветеринар. Несмотря на то что римляне не использовали стремя, лошадям также требовалась надежная защита, включая пейтраль и броню для тела. Седла были специально разработаны с попоной для защиты лошади от натирания. При должной подготовке как всадника, так и лошади, а также при наличии необходимого снаряжения, кавалеристы были готовы к действиям как в мирное время, так и во время войны.
Больше интересных фактов об истории на нашем Дзене!
Эта случайно обнаруженная страница из рукописи дает наглядное представление о средневековой астрономии до эпохи Возрождения и работ Николая Коперника, Тихо Браге, Иоганна Кеплера и Галилео Галилея. Вызывающая большой интерес страница – часть записи лекций по астрономии, сделанной монахом, магистром Вольфгангом де Штирия до 1490-го года. На рисунках вверху наглядно показаны геометрические условия для лунного (слева) и солнечного затмений в геоцентрической системе Птолемея. Внизу слева изображена схема Солнечной системы согласно Птолемею, а внизу справа – номограмма для вычисления дат Пасхальных воскресений в юлианском календаре. Текст вверху справа объясняет движение планет согласно системе Птолемея. Эта страница из рукописи была найдена в историческом аббатстве Мельк в Австрии.
Я очень много и часто пишу о коммунизме и марксизме здесь и на других своих площадках. Такие статьи всегда вызывают большой резонанс, что, в общем-то, понятно. Люди спорят о советском опыте, сравнивают жизнь в СССР и современной России, СССР и США и так далее. Но часто в комментариях вижу тотальное непонимание и искажение коммунистических идей, что и хотелось бы обсудить в данной статье.
Всё смешалось в голове
Один человек однажды написал «а причем здесь технологии? Где связь между коммунизмом и технологиями?» А связь ведь прямая. Другой как-то сказал: «коммунизм – это плохая, нерабочая идея, так как он не предполагает конкуренцию, а предполагает тотальный государственный контроль за экономикой, а это неправильно и неэффективно». Интересная мысль. Проблема в том, что коммунизм вообще не предполагает существование государства, тогда как же оно что-то может контролировать, если его не должно существовать?
В головах у людей порой всё смешивается в одну кучу: советский опыт, марксизм как научная теория, чисто пропагандистская подмена понятий, как например противопоставление социализма и демократии, что в корне неверно даже с точки зрения самой же либеральной политологии и т.д.
Коммунизм - это технологии, роботы и прогресс
Так что же такое коммунизм? Если брать коммунизм, как ту идею, которую продвигали изначально Маркс и Энгельс, то коммунизм – это высокотехнологичное общество изобилия благ без классовой эксплуатации, государств, армий, полиции и товарно-денежных отношений. Обратите внимание, что технологии стоят в этом определении именно на первом месте.
Именно технологии создадут изобилие всем доступных благ, подобно тому, как развитие промышленности создало в разы гораздо большее количество доступных благ, по сравнению с эпохой традиционного общества.
Именно технологии сделают ненужной эксплуатацию человека человеком, так как весь цикл производства, от начала и до конца будет определяться искусственным интеллектом, роботами и другими новейшими технологиями. С развитием промышленных технологий огромное количество людей стали ненужными в промышленности и ушли в сферу услуг. Так образовалось постиндустриальное общество. Пройдет 100-200-300 лет и люди вообще не будет нужны нигде ни на какой стадии производства, а благ будет производиться еще больше, а себестоимость их будет стремится к нулю, так как при помощи технологий может будет из любого мусора произвести любые блага, разлагая этот мусор до атомов и пересобирая из этих атомов что угодно новое.
Именно технологии сделают ненужными государства, так как например, при помощи того же блокчейна произойдет полная децентрализация как политических отношений, так и экономических. Государство базируется на собственном печатном станке, на монополии на эмиссию денег, а также, фактически, на монополии на информацию в широком смысле (контроль за выборами на всех стадиях, пропаганда через СМИ, блокировка чего угодно по первому требованию и т.д.). Блокчейн уничтожит постепенно как первое, так и второе. Подробнее об этом писал здесь. Благодаря этим технологиям и станет возможной настоящая децентрализованная демократия без государственного вмешательства. Роль государств уже сейчас становится всё меньше и меньше. Как писал экономист Е.Ф. Чеберко в своей книге «Основы предпринимательства», к 2025 роль ТНК в мировой политике станет больше, чем роль государств, именно за ТНК будет последнее слово в политических отношениях, а не за государствами. Ни государства, ни товарно-денежные отношения не будут существовать вечно.
При коммунизме не будет частной собственности на средства производства. Опять же, не злобный диктатор отнимет у вас частную собственность на ваши последние штаны, а именно частной собственности на средства производства не будет в силу того, что она окажется ненужной с развитием технологий.
Маркс не знал про ИИ, Интернет, роботов, блокчейн, квантовые компьютеры и 3D-принтеры, но, используя диалектический метод, верно понял к чему всё идет, верно понял роль технологий в будущем строительстве коммунизма.
Что не так с СССР тогда?
Почему же Ленин со Сталиным всего вышеописанного не создали в СССР? Во-первых, в ходе так называемой Дискуссии о профсоюзах 1920-1921 гг., большевики действительно всерьез рассматривали идею снижения роли государства до минимума, а основой общества хотели сделать независимые профсоюзные объединения, но посчитали, что это слишком опасно в тех международных условиях.
Во-вторых, как писал сам Маркс, невозможно перепрыгнуть из феодализма в коммунизм. Сначала должен развиться капитализм, и именно развитый капитализм создает материально-техническую базу для коммунизма. А большевики именно перепрыгнули из феодализма в коммунизм, и потому получилось то, что получилось. И когда СССР распался, мы буквально вернулись в тот недоразвитый капитализм, который у нас был при Николае II. История нам как бы сама сказала: нельзя прыгнуть из 4 класса в 10, из начальной школы в старшую, нужно осваивать программу постепенно, последовательно.
Поэтому коммунизм – это не диктатура, не плановая экономика, не государственный контроль за всеми сферами жизни общества, не возвращение СССР. Коммунизм – это общество технологий. Коммунизм – это не прошлое, а будущее.
* * *
Жаль, что не все в КПРФ это понимают, и продолжают эксплуатировать прошлые достижения СССР без взгляда в будущее. Однако что бы ни произошло с КПРФ, коммунизм настанет. Технологии изменят нашу жизнь. Пусть даже на это понадобится еще несколько веков. Коммунизм настанет, а мы сами того не заметим и осмыслим лишь задним числом, как когда-то осмыслили все предыдущие смены фаз в истории.
БЕРБЕРЫ МАРОККО - ПОЧТИ ПОЛОВИНА НАСЕЛЕНИЯ ЭТОЙ СТРАНЫ. (Яндекс Картинки\конт.вс)
ЧТО УТВЕРЖДАЕТ МИФ- Происхождение берберов загадочно; многие из них похожи на славян, или другие европейцев. Это реликтовые близкие к арабам разрозненные племена Сахары; не имеющие своего государства, или автономии и не участвующие в управлении странами, где живут. Они живут счастливо, в полной гармонии с природой и не интересуются жизнью остального человечества.
ЗАПАДНЫЙ БЕРБЕР-КОЧЕВНИК\ БРАЗИЛЬСКИЙ АКТЕР РОДРИГО САНТОРО\ ВОСТОЧНЫЙ БЕРБЕР-МУАММАР КАДДАФИ. (материал из открытых источников)
А ЧТО НА САМОМ ДЕЛЕ- Берберы весьма активно участвуют в жизни внешнего мира и в управлении государствами. Но не как единая монолитная нация, а в составе других народов. Вместе с испанскими и португальскими конкистадорами они колонизировали Латинскую Америку, Муаммар Каддафи едва не стал хозяином всей Африки, а берберские мигранты - самые многочисленные в современной Европе.
КАРТА РАСПРОСТРАНЕНИЯ ГРУПП БЕРБЕРСКИХ ЯЗЫКОВ. (Википедия)
Своего государства, или автономии у них нет; это крупнейший (33 миллиона человек, а вместе с не говорящими на берберском -100 миллионов) народ мира из не имеющих государственности. Разница между берберскими языками разных групп - почти как между германскими и славянскими, но генетически (из-за кочевого образа жизни) эти люди гораздо ближе, чем любые из славянских народов.
КАРТА РАСПРОСТРАНЕНИЯ СЕМЕЙ АФРАЗИЙСКОЙ ЯЗЫКОВОЙ МАКРОСЕМЬИ. (Википедия)
К арабам берберы близки лишь культурно, из-за арабизации и исламизации в составе средневекового Арабского Халифата. Берберская и семитская языковые семьи входят в афразийскую макросемью; так же, как индоевропейская, уральская и алтайская - в макроностратическую. Поэтому лингвистическое родство между туарегами и арабами есть; но не более, чем между итальянцами и якутами.
КАРТА СТРАН С ПРЕОБЛАДАЮЩИМИ ДНК(у)-ГАПЛОГРУППАМИ И РАСОВЫМИ ТИПАМИ БЕРБЕРОВ (СЛЕВА) И СЕМИТОВ (СПРАВА). (материал из открытых источников)
Еще более велики генетические отличия берберов от семитов. Генетическая родня арабов живет не в Северной Африке, где большинство *арабов*- арабизированные берберы, а к северу от Аравии. И даже ислам у берберов особенный; более либеральный, включающий множество местных обычаев и культов, часто несовместимых с догмой (поклонение скалам, животным и т.п. - духам природы).
ЛИНИЯ И ЦЕНТРЫ ЭТНОГЕНЕЗА ПАССИОНАРНОГО ТОЛЧКА 286 ГОДА Н.Э. (материал из открытых источников)
Берберские племена не всегда были реликтовыми и разрозненными. Свой последний 1500 - летний цикл этногенеза они прошли, став на время единым народом, в 286-1786 годах; синхронно с ирландцами, шотландцами, галисийцами и народами банту (после одного и того же пассионарного толчка). В 1486 году началась обскурация (распад этноса), после чего их завоевали турки (1515 г) и окончательно раздробили французы (1830 г).
РОСТ ГОСУДАРСТВА АЛЬМОРАВИДОВ В 11 ВЕКЕ. (материал из открытых источников)
Но в имперскую фазу своего последнего этногенеза (около 1186-1486гг) берберы были угрозой для Европы; как татаро-монголы в ту же эпоху. На Пиренейском полуострове они едва не повернули вспять Реконкисту, а берберские пираты грабили все побережья, вплоть до Исландии. Вот и объяснение сходства с ними многих западноевропейцев (занос генов завоевателей); но как объяснить сходство со славянами?
КАБИЛСКАЯ И АМАЦИРГСКАЯ ДЕВУШКИ\ФРАНЦУЗСКАЯ АКТРИСА БЕРБЕРСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ ИЗАБЕЛЬ ЯСМИНА АДЖАНИ. (материал из открытых источников)
Однако, народ этот существовал и гораздо раньше. *Берберами* их начали называть римляне, еще в 1 веке н.э. (сами себя берберы называют *имазигены*- множественное число от слова *амазиг*). Берберские языки приобрели современные черты уже 2 тысячи лет назад, а отделились от прочих афразийских - втрое раньше. Имазигены - прямые потомки древних ливийцев (возможно, и атлантов); их генофонд почти не менялся 50 тысяч лет.
БЕРБЕРОВ (СЕВЕРНАЯ АФРИКА) И БУШМЕНОВ (ЮЖНАЯ АФРИКА) РАЗДЕЛЯЮТ ТЫСЯЧИ КИЛОМЕТРОВ И ДЕСЯТКИ ТЫСЯЧЕЛЕТИЙ ИСТОРИИ; ОДНАКО ОНИ ВСЕ РАВНО ЧЕМ-ТО ПОХОЖИ. (материал из открытых источников)
На канарском острове Тенерифе, где жили уничтоженные испанцами родственники берберов - гуанчи, растет *драконово дерево*, возраст которого не знает никто. Одни ученые считают, что ему 3 тысячи лет, другие - что более 6 тысяч, а местные легенды - что оно бессмертно... Так, или иначе, но не найдено ни одного из таких деревьев, умершего от старости. Таков и народ берберов - вечно древний и вечно молодой.
ДРАКОНОВО ДЕРЕВО (КАНАРЫ)\ ДЕВОЧКА ИЗ БЕРБЕРСКОГО ПЛЕМЕНИ КАБИЛОВ (АЛЖИР). (материал из открытых источников)
ВЫВОД- Берберы действительно похожи на славян; но не потому, что они их предки, потомки, или другие близкие родственники. Просто люди ВСЕХ ДРЕВНИХ НАРОДОВ ПОХОЖИ; и чем их народы древнее, тем больше это сходство. А берберы (правильнее - ИМАЗИГЕНЫ) - прямые потомки древних ливийцев, которые старше кроманьонцев. Следовательно, славяне - ... (Продолжение следует).
ДА ЭТО ЖЕ ОДНО ЛИЦО!! Бербер из Марокко и славянский горец-русин с Карпат. (материал из открытых источников)
В 3 веке до нашей эры римляне внедрили мельницы в различные сферы своей экономики, включая сельское хозяйство, горнодобывающую промышленность и строительство. Сначала мельницы использовались для помола зерна, но позднее были совершены новые технологические прорывы, позволившие применять их для дробления руды в горнодобывающей промышленности, а также для обработки дерева и мрамора в строительстве. В результате мельницы стали ключевым элементом римской экономики, снижая зависимость от человеческого труда и значительно увеличивая производительность и эффективность в различных отраслях.
Пекарня в Помпеях
Использование в сельском хозяйстве
Производство муки в сельскохозяйственном секторе было крайне трудоемким. Но с появлением мельниц с ручным приводом жизнь римлян упростилась. Этот тип мельницы состоял из двух прямоугольных камней: нижнего и верхнего. Верхний камень был оснащен длинной ручкой и перемещался из стороны в сторону. С появлением роторных мельниц, приводимых в движение животными, в III веке до нашей эры в Италии процесс помола стал более эффективным. Такие мельницы, как помпейские, были приводимы в движение двумя ослами, запряженными в деревянную раму, и позволяли значительно увеличить производительность и качество муки.
Водяные мельницы, считающиеся значительным технологическим достижением, появились позже. Они использовали водяные лопасти для приведения в движение верхнего камня с гораздо большей силой, чем это могли сделать животные. Для их строительства требовалось решать различные инженерные задачи, включая обеспечение постоянного водоснабжения и передачу движения от водяного колеса к верхнему камню.
Водяная мельница в г. Хама, Сирия
Для оправдания затрат на строительство водяной мельницы требовалась большая концентрация людей в окрестностях. Крупные комплексы мельниц, такие как комплекс Барбегал на юге Франции, демонстрировали масштабное использование водяных мельниц в промышленности. Например, в комплексе Барбегал акведук подавал воду к шестнадцати перекидным колесам, обеспечивая производство муки в промышленных масштабах.
Модель комплекса в Барбегале, Франция
Использование в горнодобывающей промышленности
Штамповые мельницы, используемые в горнодобывающей промышленности, предназначались для дробления руды с глубоких месторождений на мелкие куски перед её последующей переработкой. Этот процесс был необходим для того, чтобы металлическую руду можно было переплавить, превратив её в металл. Штамповые мельницы также применялись для обработки металла после плавки, когда металл был раскален докрасна. Находки каменных наковален с отметинами от ударов отбойных молотков в рудниках Долаукоти и других рудниках Древнего Рима свидетельствуют о широком использовании штамповых мельниц для измельчения добытой руды.
Штамповая мельница
Эти мельницы включали в себя водяные колеса, кулачки и отбойные молотки. Их первые варианты появились в Греции примерно в 3 веке до нашей эры, а затем были внедрены в Италии в первом веке нашей эры. Ранее дробление руды выполнялось вручную, что требовало большого количества труда. Эти штамповые мельницы, подобно зерновым, значительно экономили рабочую силу и увеличивали скорость обработки руды. Они в основном применялись в горнодобывающей промышленности, но иногда использовались и для обработки зерна.
Поскольку для работы штамповых мельниц требовалась вода, акведуки часто строились рядом с месторождениями полезных ископаемых. Например, в рудниках Долаукоти в Уэльсе и в Рио-Тинто в Испании были построены длинные акведуки, чтобы обеспечить энергией несколько штамповочных заводов. Вода из этих акведуков также использовалась для методов добычи руды, таких как "шелушение" и "промывка грунта". Некоторые металлические руды, например, золото, требовали тщательного измельчения, чтобы извлечь мельчайшие частицы металла из окружающих горных пород и песков. Для этой цели римляне создали водяные мельницы, аналогичные использовавшимся в сельском хозяйстве, но с более прочными точильными камнями.
Римские разработки на руднике Долаукоти, Уэльс
Использование в строительстве
Лесопилка представляла собой сложную машину, состоявшую из возвратно-поступательной пилы, которая приводилась в движение водяным колесом. Эта машина была способна эффективно распиливать как дерево, так и камень, что позволяло экономить значительное количество усилий и рабочей силы. Водяное колесо соединялось со стержнем, на котором располагалась одна или несколько кривошипных пил.
Одна из самых ранних известных лесопилок была построена в Иераполисе в 250-300 годах нашей эры. Это была первая известная машина, использующая кривошипно-шатунный механизм. Рельеф на саркофаге Марка Аврелия Аммиана, который датируется 250-300 годами н.э. и находится в древнем городе Иераполисе, недалеко от современного Памуккале в Турции, наглядно показывает, как она функционировала.
Схема римской лесопилки с водяным приводом в Иераполисе, Турция
Лесопилки также широко применялись для резки мрамора. Римский поэт Авзоний, пишущий в эпической поэме о реке Мозель в Германии в конце 4 века нашей эры, описывает характерный звук водяной лесопилки, используемой для резки мрамора. Эти машины также использовались для обработки различных других типов камня. Лесопилки, датируемые 6 веком н.э., также были обнаружены в Герасе (на территории современной Иордании) и Эфесе (на территории современной Турции), что свидетельствует о их широком использовании в различных частях Римской империи для разнообразных целей.
Заключение
Изобретение механического привода для технологии помола и позднее водяных мельниц стало ключевым моментом в развитии римской экономики, приведя к существенному уменьшению зависимости от человеческого труда и значительному повышению производительности в различных секторах. Это значительно улучшило повседневную жизнь римлян. Водяные мельницы, включая мельницы Яникул в Риме, стали ключевым звеном в промышленном производстве муки и хлеба. Штамповые мельницы ускорили обработку руды на рудниках по всей империи, а лесопильные заводы позволили резать мрамор и другие камни с высокой точностью и скоростью.
Водяная мельница в г. Хама, Сирия
Развитие технологий измельчения прошло долгий путь от ручных устройств к вращающимся мельницам с приводом от животных в I веке до нашей эры, а затем к более сложным лесопильным заводам с водяным и кривошипным приводом в III веке нашей эры. Многие принципы, заложенные в этих ранних машинах, до сих пор используются в современных мельницах. Эти достижения стали яркими примерами творчества, выдающегося дизайна и производственных навыков римлян.
Больше интересных фактов об истории на нашем Дзене!