Вышел трейлер сериала Poker Face от Peacock, 2 сезон.
Чарли обладает удивительной способностью определять, когда кто-то лжет. Она отправляется в путь и с каждой остановкой сталкивается с новыми персонажами и странными преступлениями, которые не может не расследовать и не раскрывать.
Источник: Peacock
Кукла Роберт - кукла детского размера, одетая в матросский костюм и обладающая, как утверждается, сверхъестественными способностями. Сейчас она хранится под замком в музее Форт-Ист-Мартелло в Ки-Уэсте, штат Флорида.
Заметно самодельный, с тканевым лицом, которое потерто со временем, Роберт Кукла кажется простой, дружелюбной игрушкой. Но его глаза - это твердые черные бусины, а его матросский костюм, хотя и отглаженный и чистый, когда-то принадлежал его ныне покойному владельцу.
На его безжизненных коленях сидит тревожная игрушечная дворняжка с большими выпученными глазами и длинным языком, который безумно свисает изо рта. Действительно, при втором взгляде Роберт-кукла не так уж невинен.
Кукла Роберт в музее Форт-Ист-Мартелло
Кукла Роберт, одержимая призраками, сделанными из тканей и соломы
На самом деле, легенда гласит, что эта 116-летняя соломенная кукла по сей день преследуется злым духом. Его первоначальный владелец, мальчик по имени Роберт Юджин Отто, обвинял куклу в своих проделках - пока злые силы внутри игрушки не взяли верх и проделки не стали более зловещими. Даже сегодня несчастье якобы постигает всех тех, кто его оскорбляет. От якобы ломания костей людям до разбивания их автомобилей, Роберт-кукла остается ужасающей фигурой для всех, кто с ним сталкивается.
Молодой Роберт Юджин Отто (справа) в матросском костюме, который подарили Кукле Роберту
Есть некоторые споры вокруг происхождения Роберта. Некоторые утверждают, что он был подарен его покойному владельцу Роберту Юджину (Джину) Отто его дедом в 1904 году. Но местные жители вспоминают более зловещую предысторию. Они утверждают, что набитая соломой игрушка была подарена маленькому Отто одной из молодых служанок семьи, которая прокляла ее в отместку за какой-то проступок.
Сотрудники музея Форт-Ист-Мартелло, где Роберт проживает сегодня, пришли к выводу, что кукла изначально не предназначалась для использования в качестве куклы. Происхождение Роберта восходит к компании Steiff Company, той же компании по производству игрушек, которая разработала самого первого плюшевого мишку. Историк компании рассказал музею, что кукла, скорее всего, предназначалась для витрины. Тем не менее, Роберт был принят семьей Отто и стал лучшим другом маленького Джина Отто.
Юный Отто был настолько очарован куклой, что назвал ее в честь себя, одел ее в свою собственную одежду и, несмотря на неуклюже большой размер игрушки, носил ее с собой, куда бы он ни шел. Отто был так близок со своим новым «другом», что его родители часто слышали, как он что-то шепчет ему. Это казалось совершенно нормальным - пока однажды они не услышали глубокий голос, отвечающий ему.
«Люди действительно помнят то, что они, вероятно, назвали бы нездоровыми отношениями с куклой», - сказал Кори Конвертито, куратор музея Форт-Ист-Мартелло и нынешний смотритель Роберта. «Он говорил об этом от первого лица, как будто он был не куклой, а Робертом. То есть он был живым существом».
Дом художника, некогда дом Роберта Юджина Отто
Однако вскоре в доме Отто начали происходить странные вещи. Согласно легенде, родители Отто просыпались среди ночи и находили своего бедного мальчика кричащим и окруженным перевернутой мебелью. По мере того, как Роберт Юджин Отто взрослел, Роберт становился еще более злобным, поскольку в доме Отто начали появляться изуродованные игрушки. А юный Отто кричал: «Роберт сделал это!»
Однажды сантехник, нанятый для проведения ремонтных работ в доме Отто, утверждал, что слышал детский смех, хотя в тот момент дома никого не было. Когда он осмотрел комнату, сантехник заметил, что Роберт-кукла переместился с одной стороны окна на другую, по-видимому, сам по себе. Более того, сантехник поклялся, что предметы, которые были на коленях Роберта, оказались на другой стороне комнаты - как будто он их бросил.
В конце концов Отто вырос и уехал. После обучения в Академии изящных искусств в Чикаго и Лиге студентов-художников в Нью-Йорке Джин Отто отправился в парижскую Сорбонну, где встретил свою жену Анну. Отто привез куклу в дом своего детства по адресу Итон-стрит, 534 в Ки-Уэсте, штат Флорида, и назвал этот дом «Домом художника». Сегодня в этом викторианском доме размещается гостевой дом с «привидениями».
Собеседник Роберта-куклы - чучело собаки
Отто спроектировал специальную комнату для Роберта на чердаке, полную мебели, игрушек и даже плюшевого мишку Роберта. Но жена Отто не была в восторге от его детской игрушки и попросила его держать куклу под замком. Роберту это, как утверждается, не нравилось. Говорят, что он неоднократно выбирался наружу и садился в кресло, глядя в окно наверху, откуда его могли видеть прохожие внизу. Люди, проходившие по адресу Итон-стрит, 534, вскоре вообще перестали ходить возле дома.
Местные жители клялись, что кукла исчезала, а затем появлялась, глядя в другую сторону, или что ее взгляд следовал за ними, когда они проходили мимо. Посетители Дома художника также утверждали, что слышали шаги, доносящиеся с чердака, и что вещи, казалось, двигались по дому сами по себе, без каких-либо объяснений.
Музей Форт-Ист-Мартелло, официальный дом Роберта Куклы
После смерти Роберта Юджина Отто в 1974 году женщина по имени Миртл Рейтер выкупила Дом художника, что означало, что у куклы Роберта появился новый смотритель. Рейтер прожила с Робертом 20 лет - говорят, она даже взяла его с собой, когда переехала в новый дом в 1980-х годах.
Наконец, в 1994 году она передала жуткую игрушку в музей Форт-Ист-Мартелло, заявив, что кукла действительно одержима. Музей принял куклу и ее багаж, полагая, что заявления Рейтера, конечно, чепуха. Однако почти сразу же сотрудники музея сообщили о своих собственных необъяснимых происшествиях с куклой.
Тем не менее, многочисленные посетители выстроились в очередь, чтобы увидеть Роберта-куклу на выставке. Еще более странно, что поклонники и напуганные верующие отправляют письма непосредственно Роберту, иногда молясь ему, иногда извиняясь за то, что посмотрели на него не так, посещая музей. «Он получает, вероятно, от одного до трех писем в день», - сказал Конвертито. Некоторые посетители пишут Роберту, чтобы попросить совета или попросить его наложить проклятие на людей, которые причинили им зло.
С момента прибытия Роберт получил около 1000 писем. Но это не все, что он получает. Известно, что гости также оставляют конфеты, деньги, а иногда даже косяки. В 2015 году вышел фильм «Кукла Роберт». Фильм в общих чертах следует истории происхождения Куклы Роберта, начиная с его прибытия в дом семьи Отто (да, семья в фильме действительно носит имя «Отто»).
Кто бы мог подумать, что кукла может обладать такой силой? Даже спустя 116 лет Роберт, кажется, все так же проницателен, как и прежде. По сей день посетители утверждают, что в его присутствии камеры дают сбои, а электронные устройства выходят из строя.
Не знаю какой нужен сюжет к этой работе ,я ее назвал "Кристина" как из старого фильма ужаса про автомобиль убийца))
В книге Борхеса и Касареса «Шесть задач для дона Исидро Пароди», о которой говорилось в предыдущей главе, рассказчика зовут Гервасио Монте-Негро, и его фамилия перебрасывает мостик от романа «Граф Монте-Кристо» к самому, может быть, знаменитому потомку его героев. Ибо Монте-Негро - это не только парафраз имени героя Дюма, но и географическое название. «Монте-Негро», «Черная Гора», Черногория («Черногорцы - что такое? - Бонапарте вопросил») - маленькая балканская страна, родина одного из величайших сыщиков двадцатого столетия - неподражаемого Неро Вульфа, рожденного воображением замечательного американского писателя Рекса Стаута.
Поначалу Стаут писал не только детективы - его перу принадлежат и приключенческие, и фантастические, и «серьезные» психологические романы; наконец, он автор нескольких исторических книг. Впрочем, последние следовало бы отнести скорее к мифологическим - или антимифологическим - ибо строились они чаще всего на основе сюжетов античной мифологии, с попыткой рационализации оной приемами, характерными для литературной моды 20-х - 30-х годов ХХ века, - как, например, роман «Легенда», события в котором происходят во время Троянской войны, а среди действующих лиц - Ахилл, Гектор и прочие герои древнегреческого эпоса.
Начав среди прочего писать детективы, писатель не сразу отыскал героя, обессмертившего его имя - в ранних вещах у него действовали вполне стандартные, мало запоминающиеся персонажи.
Лишь с появлением - в романе «Игла» - замечательного дуэта толстого великого сыщика Неро Вульфа и его помощника, друга и летописца Арчи Гудвина, Рекс Стаут стал тем Стаутом, которого читают и перечитывают миллионы. Действительно, образ чрезвычайно необычный, колоритный - и весьма многослойный, если можно так выразиться.
«Гора в желтой пижаме»:
Если попросить любителя детективов набросать условный портрет Неро Вульфа, мы получим несколько характеристик, несколько черт, которые выглядят несколько странно и которые - как мы увидим ниже - обыгрывали на все лады писатели следующих поколений. Во-первых - габариты, явно превосходящие норму. Во-вторых - гурманство, временами переходящее в обжорство. В-третьих - любовь к орхидеям. В-четвертых - странное имя.
Начнем с последнего. «Неро Вульф». «Вульф» даже не требует объяснения - волк, понятно. А имя? Нерон? Или же, скорее, «нерос», «neros», «черный» по-гречески (почему бы и нет, ведь родина - Балканы, Черногория, до Греции рукой подать). Сыщик по имени Черный Волк. Или Нерон-Волк, в смысле - Волк-Император, Волк-Повелитель… Весьма любопытное и многозначительное имя. И каков же он, этот Черный Волк, выходец из суровой балканской страны и поселившийся в самом центре Нью-Йорка?
Черный Волк из Черногории… Фигура скорее фольклорная, сказочная. Волки-оборотни (чаще всего - черные) обитают в сказках и легендах балканских народов, и корни этого образа уходят в седую древность - в языческие времена, в культы хтонических божеств, повелителей подземного мира, мира смерти. Образ волка-оборотня, очевидно, сложился под влиянием описанного Вячеславом Ивановым в книге «Дионисийская религия» культа «людей-волков», распространенном в древней Фракии.
Согласно ему, жрецы подземных богов (видимо, в т. ч. и пра-Диониса) практиковали во время оргий ритуальное каннибальство: обряженные в волчьи шкуры, они преследовали и пожирали «людей-оленей». Считалось, что после подобной мистерии жрецы становились настоящими волками. Вернуться в человеческое общество они могли лишь в том случае, если в течение девяти лет более не притрагивались к человеческому мясу.
Вот такие «Черные Волки», волки-оборотни, людоеды - и одновременно слуги подземных богов и сами боги, вестники мира смерти, - водились на севере Балканского полуострова, на родине Неро Вульфа. Древние фракийцы, кстати, были предками и черногорцев, и валахов - подданных знаменитого Влада Цепеша-Дракулы. Именно там в наибольшей степени распространены не менее мрачные легенды об оживающих мертвецах - вампирах. Сербия, Черногория, Румыния, Болгария, частично - Греция, - вот ареал существования этих жутких порождений народной фантазии.
Прежде, чем перейти к дальнейшему рассказу о нашем друге-сыщике, я позволю себе в очередной раз отклониться от основной линии и показать, каким удивительным порою образом трансформируются в фольклоре, а затем в литературе, не только реальные исторические персонажи, но и герои фольклорных же произведений - более древнего периода. А в качестве примера изберу такой безусловно известный читателю образ как вампир граф Дракула. С легкой руки ирландского писателя Брэма Стокера этот зловещий персонаж пошел гулять по страницам романов и театральным подмосткам, а затем - и по киноэкранам. Он встал в ряд современной мифологии, вместе с Големом, чудовищем Франкенштейна и тому подобными - столь же грозный, пугающий - и все же обладающий тем, что можно было бы назвать «отрицательным обаянием».
Меж тем Дракула - чуть ли не единственный из числа вышепомянутых порождений разгулявшегося воображения, имеющий не только литературно-киношную, но и реальную биографию. И вот в этой биографии можно найти ключ к загадке: как и почему реальное историческое лицо трансформировалось не в кого-нибудь, а в кровососущего мертвеца, служителя самых темных сил.
Биография исторического прототипа графа Дракулы - правителя полузависимого балканского государства Валахии XV века Влада Цепеша - достаточно широко известна, во всяком случае ее неоднократно излагали различные авторы - историки, писатели, журналисты - на страницах печатных изданий. Поэтому мы лишь сообщим в нынешнем очерке основные моменты жизни этого князя, сосредоточившись главным образом на некоторых, кажущихся второстепенными, деталях, позволяющих понять: каким образом воитель и борец против турецких захватчиков превратился - сначала в румынском фольклоре, а затем и в мировой литературе - в служителя Сатаны, Носферату, колдуна и чернокнижника.
Когда сегодня исследователи рассуждают о том, что всему причиной была невероятная жестокость исторического Дракулы, то как-то упускают из виду, что в то время и в том месте жестокость - даже такая, которую демонстрировал интересующий нас влашский господарь - была вещью обыденной и тривиальной. Тысячи отрубленных голов, сотни сожженных заживо, десятки тысяч посаженных на кол - отвратительное обрамление исторических бурь, бушевавших на Балканах. За что же Влада Цепеша превратили в дальнейшем - и в сказках, и в романах - в отвратительного вампира? Чтобы разобраться в этом, мы для начала обратимся к жизни его отца - тоже господаря Валахии Влада III, носившего прозвище Дракул - «Дракон» или «Дьявол». Выясним, откуда взялось у него это странное и страшное прозвище, перешедшее затем к его сыну («Дракула» означает «Сын Дракона», «Драконенок»).
Влад III захватил валашский престол в 1436 году. Это была узурпация власти (Валахией правил тогда двоюродный брат Влада), осуществленная при поддержке венгерского короля и императора Священной римской империи Сигизмунда Люксембурга. Не будем останавливаться на различных перипетиях жизни этого человека, обратим лишь внимание на любопытный для нашего очерка момент: еще до воцарения в Валахии Влад встал во главе так называемого Ордена Дракона. Этот орден основал Сигизмунд для борьбы с «неверными», главным образом - турками. Став господарем, Влад повелел изобразить дракона - элемент орденской символики - даже на монетах. Вот этим он, главным образом, и заслужил мрачноватое прозвище «Дракул».
Однако и это не все.
Орден Дракона (об этом мы уже сказали) изначально создавался как аристократическая рыцарская организация, призванная воевать с «неверными» - в первую очередь, с турками-мусульманами, реально угрожавшими Юго-Восточной Европе. Но так уж получилось, что в тот момент, когда во главе ордена встал Влад III, Сигизмунда и прочих католических государей более вечных врагов - османов - беспокоил антикатолический мятеж в самом сердце Европы - в Чехии. Для возвращения непокорных чешских последователей сожженного в Констанце реформатора-проповедника Яна Гуса император предпринял несколько крестовых походов. Гуситы, возглавляемые одним из лучших полководцев того времени - Яном Жижкой - наносили крестоносцам одно поражение за другим.
Влад III участвовал в походах против гуситов, и его знамя с изображением головы дракона развевалось над рядами крестоносцев, шедших в бой против чешского ополчения, символом которого было белое знамя с изображением красной чаши.
Здесь, как мне кажется, таится первый из элементов мрачного превращения. Что за чаша украшала гуситские знамена? Напомню: главным идеологическим лозунгом их движения было требование «причащения кровью». Понятно, что речь шла не о настоящей человеческой крови, но о евхаристии - церковном причастии, при котором хлеб символизирует плоть Христову, а вино - его кровь. В католической церкви существовала своего рода «религиозная дискриминация» - причащению «под двумя видами», то есть, и вином, и хлебом удостаивались только священнослужители; мирянам же приходилось довольствоваться причастием только хлебом…
Представим себе теперь, рядовых участников антигуситских походов, а тем более - темных крестьян, подданных Влада III. До того ли им было, чтобы вникать в мистическую суть церковных обрядов и реформистских требований? К тому же, враги чешских мятежников, получившие чувствительные поражения, как это обычно бывает, активно распространяли о них всяческие небылицы - в том числе, о черной магии, о ритуальном каннибальстве «поклонников сатаны» и о ритуальном же использовании человеческой крови.
Так что в их глазах полная крови чаша на гордо реявшем знамени воинов Яна Жижки превращала противников предводителя ордена Дракона в самых что ни на есть колдунов-вампиров! Тем более, что собственно подданные правителя Валахии, вообще не были католиками (это, как мы увидим, сыграет значительную роль в фольклорном образе его сына), и теологические тонкости конфликта, раздиравшего католическую, были им малоинтересны и, возможно, непонятны.
Вот мы, похоже, и обнаружили первое появление «вампирической темы» в бурной жизни валашского господаря.
Правда, вот незадача - отец Влада Дракулы выступает как вампиробойца, борец с темными силами. Как же его сын, унаследовавший многое - от престола до прозвища - «поменял знак на противоположный»?
Недоумение усилится, если вспомнить, что в первом литературном произведении о Дракуле - поэме «Цыганиада», принадлежащей перу румынского поэта Й. Будай-Деляну и написанной в конце XVIII - начале XIX веков, воевода Влад сражается… против вампиров!.. И вновь проблема - в деталях реальной биографии теперь уже Дракулы - Влада IV Цепеша. Бесконечно воюя то против турок, то против венгров (и те и другие пытались прибрать Валахию к рукам), валашский господарь оказался в плену у венгерского короля и провел в темнице что-то около десяти лет. В конце концов, ради освобождения и возвращения на престол Дракула совершил поступок и послуживший в дальнейшем трансформации его образа из вампиробойцы в вампира.
Он отказался от православия и принял католичество. Как отмечают современные исследователи, религиозное ренегатство в румынском фольклоре всегда обуславливалось продажей души дьяволу. И причастие, о котором мы уже говорили выше, становилось в сказках подношением дьявола своему верному слуге - в виде человеческой крови. Отныне и навсегда буйный, жестокий, но все-таки свой, храбрый вождь Влад Цепеш становится отвратительным вампиром, продавшим душу дьяволу и получившим за это сомнительный дар странного и страшного полу-бессмертия, возможность вставать по ночам из могилы и отправляться на поиски ничего не подозревающих жертв.
С легкой руки Брэма Стокера он обрел еще одно, литературное бессмертие, неслышной тенью скользя из романа в роман, из фильма в фильм, отталкивающий и обаятельный одновременно, неизменно посрамляемый положительными героями - и вновь оживающий в следующем опусе…
Кстати говоря, первые легенды о нем как о вампире, по-видимому, сложились еще при его жизни - сразу же после перемены веры. Женившись на родственнице Матьяша Хуньяди, Дракула в 1476 г. - при поддержке Венгрии и Молдавии - вторгся в Валахию с намерением вернуть престол, который с 1474 г. занимал Лайош Басараб. До конца 1476 г. Влад в третий раз вернул себе контроль над княжеством, захватив Тырговиште.
Погиб же он не позднее начала 1477 г. И убили его, похоже, в соответствии с ритуалами, рекомендуемыми против вампиров - пронзили грудь копьем (вариантом кола) и отрубили голову. Голову затем отправили в Стамбул, где она была выставлена в центре города для всеобщего обозрения, а тело похоронили в монастыре, находившемся в родовых владениях Влада. Столетия спустя гробница была вскрыта археологами, но в ней не нашли ничего, кроме мусора и ослиных костей. Зато в другой гробнице, неподалеку, оказались останки обезглавленного человека. Предполагается, что они-то как раз и принадлежат Дракуле.
В последнее время, в связи с успехами экспериментов по клонированию, в печати начали мелькать слухи, будто ученые намерен клонировать валашского господаря. Но это - так, к слову.
Я не зря обратил внимание читателя на историю с чашей - символом гуситов. Думается мне, что в этом - объяснение причин появления образа вампира на Балканах. Обращаю ваше внимание на то, что именно здесь, в этом же ареале в свое время получил наибольшее распространение культ умирающего и воскресающего азиатского бога Диониса (вобравшего и упомянутый выше культ людей-волков) Дионис - бог виноделия, бог вина, всегда рассматривавшегося мифопоэтическим сознанием как кровь. В христианстве это представление дожило до наших дней в таинстве евхаристии.
Дионис - хтоническое божество, тесно связанное не только с весенним оживлением природы, но и с типично хтоническим оргиастическим буйством, со смертью и подземным миром Дионис - матрица более поздних балканских вампиров, мифологический, религиозный прототип фольклорно-поэтического персонажа. Кроме прочего он обладал даром пророчества - дельфийский оракул, в позднейшие времена посвященный светлому богу Аполлону, поначалу был оракулом именно Диониса в его подземной, страшной ипостаси растерзанного титанами Загрея. Кстати, и волк на самом деле сопровождает как Диониса - Великого Ловчего - так и Аполлона, к тому же, имеющего обыкновение самостоятельно превращаться в волка.
Поскольку мы занимаемся не анализом мифологии и генезиса языческих богов, а их трансформациями в современной литературе, примем в дальнейшем ту точку зрения, что говорить можно о неких общих чертах, характерных и для Диониса, и для Аполлона. А они суть таковы: волк и вампир - ипостаси данного существа, отражение его хтонической, подземной природы. Хтоническая природа выражается также в связи с растительным миром. И одновременно этот волк-оборотень-вампир-Дионис является еще и культурным героем, одаряющим человечество… дурманом.
Будь то вино, опий и прочие наркосодержащие вещества. Почему именно так? Видимо, потому что, будучи владыкой или, во всяком случае, посланцем Мира Смерти, он повелевает снами и видениями. Ведь сон как состояние, близкое к смерти, фигурирует во всех мифологических системах - Гипнос и Танатос у греков родные братья. А у евреев сон - одна шестидесятая доля смерти. То есть, то же самое, но в ослабленном виде…
Плюс к тому Дионис обладает профетическим даром - способен раскрывать герою загадки прошлого, настоящего и будущего. Однако заметим также, что эти разгадки-пророчества обычно выражаются иносказательно и могут иной раз вызвать у заказчика ошибочные представления и действия. И еще заметим, что для получения разгадок требуется жертвоприношение.
Вернемся к нашему герою, явившемуся в Новый Свет именно с Балканского полуострова. Присмотримся к нему повнимательнее. Вот, например, каким представляется его первое появление на книжных страницах (роман «Игла»):
«Вульф поднял свою огромную голову. Сам же он был настолько огромен, что если бы на его плечах появилась голова обычного человека, то она была бы вовсе незаметной для постороннего глаза.»
«Туша весом в седьмую часть тонны…»
Объемы Вульфа здесь явно превосходят объемы даже очень крупного и тучного человека. Он производит впечатление скорее ожившей статуи или какого-то сказочного чудовища, нежели человека. А вот в романе «Требуется мужчина»:
«…Вульф огромной глыбой восседал в кровати, со всех сторон обложенный подушками, а на одеяле покоился поднос с завтраком. Как всегда, ровно в восемь утра, Фриц приносил завтрак в его спальню на третьем этаже.
Стрелки на часах сейчас показывали восемь пятнадцать, а потому в ненасытной утробе великого сыщика уже исчезли персики, сливки, изрядная часть здоровенного ломтя бекона и две трети яичницы, не говоря уж о кофе и пюре из зеленых томатов. Хотя черное шелковое одеяло было откинуто, приходилось приглядываться, чтобы уловить границу между ядовито-желтой перкалевой простыней и пижамой такого же замечательного цвета… Гора в желтой пижаме чуть колыхнулась…»
«Баскервильская мистерия», Даниэль Мусеевич Клугер, 2005г.
Верю в силу Пикабу.
Помню очень мало: книга начинается с того, что автор описывает уставшего от жизни старика и его супругу. Жену старик ненавидит лютой ненавистью, но вынужден с ней жить, ибо супруга владеет чем-то, что может его погубить.
Завязка: Молодой человек встречается с баснословно красивой женщиной. Но оба они нищие, как церковные мыши. Красавица же хочет комфорта и обеспеченности. И тут в окружении молодого человека появляется дама, получившая богатое наследство. И в головах любовников созревает план: окрутить богачку, жениться на ней и убить, унаследовав, в свою очередь, её миллионы.
Развязка: Любовники успешно претворяют в жизнь свою затею, но и "палит" служанка. И шантажом заставляет молодого человека взять себя в жёны.
А старик и ненавистная супруга из предисловия – это как раз и были убийца и служанка-шантажистка.
Автор, кажется, француз.
Люси Хейл получит письма от мертвой сестры.
Люси Хейл покажет себя многогранной актрисой. Недавно Люси получила главную роль в полнометражном голливудском ромкоме, а теперь согласилась на участие в многосерийном психологическом триллере с нотками детектива.
Актриса спродюсирует и исполнит сразу две роли в сериале по мотивам романа Кейт Долан-Лич Dead Letters. Хейл сыграет сестер-близнецов. Ава вернется в семейное поместье, узнав о неожиданной гибели Зельды. Вскоре Ава поймет, что сестра подозревала неладное и оставила целую стопку писем с намеками на то, что в ее смерти может быть виноват кто-то из жильцов дома...
Книга вышла в 2017 году и не вызвала восторгов у критиков, но сценарная заявка экранизации сработала куда лучше и заинтересовала сразу несколько крупных телеканалов и онлайн-сервисов. В итоге борьбу за проект выиграла платформа Netflix.
Авторскую группу сериала возглавит Рэйчел Кэрис («Слепое пятно»), а постановкой стартовой серии готова заняться Лиз Фридлендер («Сияющая долина»).
На «Амедиатеке» стартовал сериал «Шерлок и дочь» (Sherlock & Daughter). Роль великого сыщика на себя примерил звезда «Гарри Поттера» Дэвид Тьюлис. Мешать ему и помогать будет Блю Хант («Древние», «Новые мутанты»).
Конец XIX века. Дела у Шерлока Холмса идут отвратительно. Доктор Ватсон и миссис Хадсон похищены неизвестными шантажистами, которые мешают сыщику использовать свою дедукцию по полной программе. Но это не все проблемы Холмса. В дверь дома на Бейкер-стрит стучится некая Амелия Рохас, которая утверждает, что она дочь Шерлока. Детектив ей явно не верит, но в городе пропадает дочь американского посла, а помощь Холмсу сейчас нужна как никогда.
Ох, сколько же этих Шерлоков уже было. У каждого, наверное, есть свой любимый – Роберт Дауни младший, Бенедикт Камбербэтч, а может даже Джонни Ли Миллер. Василия Ливанова вообще не обсуждаем. В вариации шоураннера Доминика Барлоу – это бывший Римус Люпин. Тьюлис тут просто самый ворчливый и несносный Шерлок, яйца на завтрак ему нужно варить ровно 4 минуты 12 секунд. Иначе провал. Он перевоплощается и ругается с одинаковой филигранностью. Короче, Тьюлис прекрасен. Героиня Блю Хант вышла довольно однообразной и без изюминки, но это все равно лучше «Энолы Холмс» в исполнении Милли Бобби Браун.
Сериал точно не про расследования. Загадки тут не самые сложные, моментами даже детские. Показать старый город и соорудить новые семейные разборки – вот задача с которой шоу отличное справилось. Следить за происходящим просто интересно. Нет долгих разговоров, нет провалов в плане динамики. Полиция все так же тупит, а в тени скрывается Мориарти. Он просто обязан там быть. Смотреть можно, даже всей семьей. Хороший вариант на вечер.
Обзоры на фильмы и сериалы раньше всего появляются в нашем Telegram-канале «Первый ряд».
- Они решили, что я сумасшедший и упекли меня в психушку, но они просчитались. Я нормален, как никогда, и я это докажу. - Его бледно-голубые глаза стали розоветь, а в уголке рта появилась пенистая слюна. - Он схватил ложку и стал быстро есть. Потом резко остановился. - Они думают, что я сумасшедший. Ха! Это они сумасшедшие, раз так решили. - Он встал, опрокинув на пол контейнер. - Я гений. Гений! - он захохотал, потом затрясся, будто его подключили к линии электропередач, и с воплем грохнулся на пол.
Он так и остался лежать на полу, уткнувшись взъерошенной головой в синие лакированные туфли Омжуйской. Съежившийся в неестественной позе, с безумно мельтешащими глазками, со стекающей из серой расщелины губ рвотной массой. Жалкий и беспомощный. Окончательно сошедший с ума.
