Узнай Азербайджан!
Решили провести отпуск в Азербайджане? Только думаете о том, куда поехать? Недавно переехали в Баку? Любите изучать культуру и традиции разных стран? Тогда этот блог для вас. С ним ваше пребывание в этой стране станет ещё более насыщенным и увлекательным! О себе: меня зовут Дина, я журналист, живу в Баку. Публикую только собственный контент!
Узбекистан в живописи
Айсылу
Гюльджан-аби!
Гюльджан-аби!
Гюльджан-аби!
По-мо-ги…
Айсылу не спит. Дрожит в холодных объятьях страха, обхватив руками острые коленки, и часто дышит. Голос старухи звонким эхом отдаётся в голове:
"Шурале придёт за тобой, приблудка!
Схватит и утащит в лесную чащу! А если и не утащит, то откусит все части тела, что выпирают…"
И Айсылу шепчет молитву, просит Всевышнего о помощи. Но Шурале не уходит. Дух леса стоит огромной чёрной тенью в углу комнаты, не сводит с девочки ярко-жёлтых глаз. Пальцы его корявыми ветками касаются пола. Борода спускается по груди, рукам, обвивает ноги с копытцами. Шерсть клоками покрывает тело. Чешуйчатый рог блестит от света керосиновой лампы, царапает потолок. Шурале молчит, сжимает сухие чёрные губы и ждёт, когда девочка зашевелится. Но Айсылу помнит, знает, двигаться – юк! – нельзя. Она сидит тихо, даже не моргает. Глупый Шурале подумает, что Айсылу уже мертва – и не тронет её.
***
Утро начинается с недовольного ворчания старухи Гюльджан. Айсылу открывает глаза. С потолка свисают янтарные бусы из сушёных яблок и кураги, пахнет липовым мёдом, душицей и сахарной алычой. Девочка приподнимается, оглядывается. На табыне лежат отрезанные куски бархата и разноцветные мотки ниток, две тюбетейки с незаконченным орнаментом. Тонкие иглы блестят из красной парчовой подушечки.
Айсылу радостно выдыхает – дома.
Она проверяет гладкими ладошками худенькие ноги – на месте. Трогает нос и уши – всё здесь. Улыбается серебристому пауку, что упал на мятую простыню, берёт его двумя пальчикам и выпускает на пол. Обнимает сама себя, гладит по плечам. Слава Аллаху!
– Айсылу-у-у, – крик старухи доносится со двора. – А ну, иди сюда, приблудка! Спишь ещё, бездельница?
Айсылу натягивает шаровары, надевает кулмэк и на босу ногу выбегает на улицу. Мчится по пыльному двору, отворачиваясь от жутких лошадиных и бараньих черепов на заборе. Перепрыгивает через яму с помоями, зажимая нос пальцами, и со всего размаха влетает в сердитую и вечно взъерошенную Гюльджан. Хватается тоненькими ручками за её необъятную талию, повязанную цветастым платком. И обнимает, обнимает.
– Гюльджан аби-и-и! – пищит Айсылу, смеётся и плачет одновременно. – Шурале не украл меня сегодня ночью! Не забрал!
Девочка топчется голыми ступнями по тёплой треснувшей земле, размазывает солёные слёзы по розовым щекам и жмётся к суровой хозяйке дома.
Старуха недовольно кряхтит, шлёпает губами-гусеницами, отпихивает девчонку, отмахивается:
– Ещё бы. Зачем Шурале такая бездельница, как ты? – Гюльджан чешет расплющенный нос, похожий на гнилую картошку. – Спит и спит! А птицу кто выпускать будет? И Мэликэ в загоне. С голоду, глядишь, подохнет… Скажи, зачем Шурале лентяйка? Если только ноги откусить или ухо. Они для него, ох, какие сладкие!
Старуха щурит хитрые глаза, а Айсылу опять хватается одной ладошкой за ухо, второй за нос, забывая, что уже проверяла. И смеётся, смеётся, будто и нет счастья большего на земле, чем неоткушенные уши.
– Голову накрой. И иди работай, – кожа между бровей у старухи собирается в бугристый холмик, а взгляд становится колючим. – Ты помнишь какой сегодня день? Готовы тюбетейки?
Гюльджан-аби выставляет мясистые руки в боки и ждёт ответа. Пушистые чёрные ресницы Айсылу порхают вверх-вниз, вверх-вниз. Она не сводит со старухи глаз и поправляет упавший с худенького плеча рукав. Молча кивает. Девочка чувствует, как щёки щиплет, словно лицо окунули в крапиву или намазали уксусом, – это всегда происходит, когда Айсылу врёт.
"Там совсем немного осталось: расшить нитями и закрепить ленты, – рассуждает про себя девочка. – Быстро справлюсь."
Ишбулат-абый, да возблагодарит его Всевышний, всегда забирает тюбетейки вечером.
Айсылу успеет. Конечно успеет!
***
"Ночь приходит, не спросит, а огромный чёрный медведь ищет своё счастье…" – негромко поёт девочка старую татарскую песню и вышивает.
Иголка тянет за собой нить цвета летних облаков, рисует витые узоры, разбавляет черноту бархата светом. Калампур – символ жизни и солнца — рождается на мягкой ткани в юных руках Айсылу. Тюбетейка наполняется милостью Аллаха и великой силой духов.
С того дня, как Айсылу привезли к Гюльджан с далёкого села Селенгуши, прошло уже восемь лет. Всевышний забрал родителей девочки внезапно. Неизвестная болезнь покрыла их кожу сухими бордовыми пятнами и заставила кашлять кровью. Из родни нашли только тётку отца – Гюльджан. Сиротку отправили к ней, в тихий Кырлай – село, окружённое полосой густого ельника и звонкими речушками. Старуха жила одна. Детей по молодости не смогла выносить, а муж оставил вдовой двадцать лет назад. И вот под конец жизни Всевышний подарил ей маленькую кызым – любопытную и вертлявую малышку с глазами цвета переспелой вишни.
Айсылу очень любила брюзжащую и суровую Гюльджан. Всегда крутилась рядом с ней. Девочка внимательно наблюдала, как старуха варит густое варенье из груш и слив, напевая песни в благодарность щедрой осени. Запоминала, как правильно печь кыстыбый с пшённой кашей, корочка которого должна быть загорелой, но не пересушенной. Училась готовить густой, ароматный и наваристый аш, такой, чтобы ложка стояла. А прошлой весной, когда Айсылу исполнилось десять, Гюльджан научила её украшать тюбетейки.
Господин Ишбулат появился в их доме в начале мая, когда яблони только набирали пурпурный цвет, а черёмуха уже распустилась. Он увидел на голове знакомого муллы бархатную тюбетейку зелёного цвета, расшитую золотом и серебром, и спросил, где можно достать такую.
Гюльджан сразу невзлюбила остроносого и угловатого господина. Она внимательно наблюдала за чёрными глазами немолодого мужчины, за костлявыми пальцами, перебирающими белую скатерть на столе. Вслушивалась в его неприятный хрипловатый голос и прогоняла Айсылу, когда гость входил в дом. Два раза в месяц, по воскресеньям, Ишбулат покупал по две тюбетейки. Платил исправно.
– Зачем ему столько, Гюльджан-аби? – спрашивает осторожно Айсылу старуху, когда они садятся за круглый стол, накрытый ажурной скатертью для вечернего чаепития.
Раскрасневшаяся Гюльджан морщит лоб и пыхтит, разливает горячий чай в белые фарфоровые пиалы. Солит, добавляет в каждую кусочек сливочного масла. Отпивает молочный напиток, зажмурившись от наслаждения, а потом бурчит:
– А мне какая печаль? Пусть хоть маринует. Главное, акча платит.
Девочка пожимает плечами и откусывает румяный калач, щедро обсыпанный сахаром и орехами. Для Айсылу господин всегда привозит это лакомство. Ещё он кладёт на стол кулёк с прозрачными сладкими камешками, которые тают во рту, оставляя прохладный вкус мяты на языке. Хороший абый. Добрый. И почему он не нравится Гюльджан-аби?
***
Айсылу спит. И снится ей, как грубые деревянные руки Шурале хватают её за худые щиколотки, тащат по мокрой утоптанной траве в лес. Чёрный дух швыряет бедную девочку в бездонную яму и потешается. Ой, как больно спине и рукам Айсылу! Девочка просыпается, пытается встать, но нет под ней простыни, нет скрипучего пола под ногами. Кинули Айсылу в мешок, как маленького слепого мэче и везут, везут в тёмную неизвестность. Она не понимает, сон это или явь, щиплет руку тонкими пальчиками и шепчет:
"Гюльджан-аби…
Гюльджан-аби…
По-мо-ги…"
Вдруг движение останавливается, и девочка слышит грубый голос:
– Развяжу мешок, если бежать не надумаешь…
Айсылу молчит. Главное, не шевелиться. Главное, не шевелиться. Злой дух подумает, что она уже умерла, и…
Что-то шуршит у изголовья. Ещё мгновение и раскрывается перед глазами Айсылу бездонное чёрное небо, густо утыканное жемчужными звёздами. Испуганная девочка жадно хватает ртом воздух, носом вдыхает прохладу ночи, пока вместо тёмной глади небес не появляется перед ней лицо господина Ишбулата.
– Да и куда тут бежать – лес кругом, – машет он лучиной в сторону огромных елей. – Завтра к вечеру в Кушлавыч доберёмся. Теперь со мной будешь жить. Бабка Гюльджан тебя продала, Айсылу. За семнадцать баранов.
Ишбулат-абый суёт в мешок кулёк с прозрачными камешками, а девочка тонет в словах господина, как в вязком вонючем болоте.
"Бабка Гюльджан тебя продала… – повторяет она. – За семнадцать баранов…"
Ишбулат расправляет поводья и несильно стегает хлыстом белогривого жеребца. Повозка трогается. Айсылу прячет в ладошках крупные горячие капли слёз и дрожит всем телом; забирается глубже в мешок, чтобы извозчик не слышал всхлипов, и молится, молится.
Повозка тормозит резко. Девочка слышит трескучие удары о землю. Испуганное ржание лошади врезается в уши. Ишбулат-абый истошно кричит, потом жалобно скулит, словно побитый за провинность пёс, взывает к помощи Всевышнего, хрипит и замолкает.
Айсылу не шевелится. Замерла.
– Бару бирле мин! – слышит девочка странный голос, булькающий, словно кипящий аш на плите старухи Гюльджан.
"Пойдём со мной", – повторяет шёпотом Айсылу и съёживается в комочек.
– Бару бирле мин! – голос становится строже. И девочка слышит его уже над макушкой, чувствует горячее дыхание.
Она дрожащими руками тянет на себя мешковину, выглядывает и врезается взглядом в ярко-жёлтые глаза на перекошенном волосатом лице. Шурале нашёл Айсылу даже здесь. Он поднимает корявые руки-ветки к небу, задевая яркие звёзды, а потом медленно опускает. Обхватывает и закидывает худенькое тельце в одной ночной рубашке на деревянное плечо.
Дух степенно шагает в густую чащу леса. Тлеющая лучина, повозка с притихшим конём, распластанное на земле тело Ишбулата-абый с выпученными стеклянными глазами всё дальше и дальше удаляются от взора Айсылу. И вскоре съедаются непроглядной тьмой.
Девочке кажется, Шурале несёт её вечность. Глаза привыкают к темноте, и Айсылу различает ветки колючих елей, пролетающих перед лицом. Тонкие иголки цепляются за длинные волосы, больно, но девочка молчит. Она уже притерпелась к запаху дыма и сажи, что исходит от волосатого Шурале, даже аккуратно щупает его шерсть на деревянной спине тонкими пальчиками. Мягкая. "Как у баранов, – вспоминает Айсылу. – Теперь их много у Гюльджан-аби…"
Шурале заходит в деревню до крика первого петуха. Ищет знакомый дом с резными ставнями и красными воротами. Дубовая дверь заперта. Старая Гюльджан спит и не знает, что ночью украли её маленькую кызым. Шурале идёт в хлев, где в загоне, уткнувшись мордой в пустое корыто, стоит и тяжело дышит корова Мэликэ. Худой телёнок при виде духа испуганно бьётся рожками в деревянную дверь, жалобно мычит.
– Чу! – булькает Шурале на бычка. Тот затихает.
Лесной дух аккуратно кладёт спящую девочку на уложенное с вечера сено и, не оборачиваясь, уходит.
***
Айсылу просыпается, открывает глаза. У лица кружит желтобрюхая оса и норовит присесть на кончик носа. Мэликэ пристально смотрит на Айсылу, хлещет себя тугим хвостом по пятнистым бокам и громко фыркает.
– Айсылу-у-у, – кричит старуха Гульджан на весь двор. – Где тебя носит, лентяйка? Послал Аллах приблудку-бездельницу на мою голову!
Девочка нащупывает ладонями колючее сено и медленно поднимается на ноги. Оглядывается. Сон ли был? Голова кружится. В одной ночной рубашке, пахнущей сажей и гарью, она идёт по пыльному двору и озирается по сторонам. Внимательно всматривается в лошадиные и бараньи черепа, что висят на заборе. Обходит помойную яму.
– Гюльджан-аби, я здесь… – шепчет испуганно девочка, смотрит пристально в узкие глаза старухи-предательницы.
– Чего уставилась? Груша с деревьев падает какой день. Гниёт. Давай, одевайся, пошли собирать. Сахара я уже у Ляйсан обменяла, будем варенье варить…
Айсылу стоит, как вкопанная, с бабки взгляд не сводит. Что ж и не удивляется совсем Гюльджан-аби, что девочка дома? Или вида не подаёт?
Вскоре из-за деревянного забора появляется уставшее, изрезанное морщинами лицо Михди-бабая, соседа напротив.
– Салам, Гюльджан! Слышала ли? – он щурит и без того узкие глаза, мусоля в зубах пахучую самокрутку. – Господина Ишбулата нашли на дороге сегодня утром. Аю растерзал. Медведи свирепствуют нынче. Воистину, все мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы вернёмся.
Старуха молчит. Трёт нос морщинистыми пальцами, опускает взгляд в сухую треснувшую землю.
– Проделки Шурале, – шепчет она в ладошку и быстро проводит ею по лицу. – Да спасёт нас Всевышний!
– Так ведь слухи про него ходили с Кушлавыча нехорошие, Гюльджан. Говорят, Ишбулат девочек воровал, старый шайтан, – произносит Михди-бабай чуть тише и укоризненно качает головой.
Айсылу делает шаг назад и замирает. Сердце колотится, в глазах плывёт, пальчики рук дрожат. Она всё поняла. Теперь Айсылу всё поняла.
– Ну, чего рот раскрыла и уши развесила! Бегом одеваться — и в сад, – командует Гюльджан-аби и сурово смотрит на убегающую в дом босоногую девчонку.
***
Груши с земли они собирают молча. Старуха с удивлением поглядывает на задумчивую Айсылу, кряхтит недовольно. Девочка снимает с помятых фруктов прилипшие травинки и аккуратно складывает плоды в корзину. Гюльджан не выдерживает и, уткнув руки в боки, спрашивает:
– Ой, а ты чего это молчишь сегодня? То целый день язык, что помело, а тут, гляди-ка, молчит… Шурале откусил? – хитро улыбается бабка, вытирает рукавом капельки пота со лба.
– А ты бы меня продала за семнадцать баранов? – звенит тоненький голосок Айсылу, приглушая жужжание надоедливых ос. Девочка не смотрит на старуху, растерянно разглядывает чёрные точки на гладкой кожице груши.
Гюльджан-аби опускает тяжёлые руки и нервно шлёпает влажными губами. Щёки её наливаются бордовой краской, а в уголках глаз блестят капельки горячих слёз. Спешно вытерев грязные ладони о подол фартука, она притягивает к себе дочку, и щербатая улыбка расплывается на суровом лице старухи.
– Да кому ты нужна такая, лентяйка?!
Автор: Наташа Лебедевская
Себя от холода страхуя...
Шуба - слово заимствованное: от арабского jubba "верхняя одежда с длинными рукавами" через итальянское giubba в средневерхненемецкое schube "длинное и просторное верхнее платье". Так, видимо, и попало слово на Русь-матушку.
Слово "шуба" впервые упомянуто в Суздальской грамоте 1382 г. До конца 19 в. так называли не всякую меховую одежду, а только крытую сверху бархатом, парчой или другой крашеной тканью в зависимости от достатка владельца.
Понравились поговорки про шубу:
🦫 Поживем, шубу наживем, а не наживем, хоть скажем, что было нажили!
🦫 Не дай Бог владети смердьему сыну собольею шубой.
Лахмиды
Арабская династия Лахмидов правила с 300 по 602 гг. на северо-востоке Аравии. Столицей государства был город Хира на нижнем Евфрате (ныне территория Ирака). Лахмиды были, как правило, союзниками и клиентами Сасанидской империи и участниками римско-персидских войн. Более поздние ученые предпочитает называть династию Насридами. Происхождение государства Лахмидов остаётся в основном неясным. Правящая семья Насридов появляется в хрониках в лице «Амра из Лахма» в Пайкульской записи конца III века в перечне вассалов Сасанидской империи. Исходя из этого, термин «Лахмиды» был применен историками к Насридам и их подданным, управляемым из Хиры. Ситуация усугубляется тем, что исторические источники, в основном византийские, начинают более подробно рассказывать о Лахмидах только с конца V века, а также относительным отсутствием археологических работ в Хире.
Считается, что государство Лахмидов было создано танухитами - группой арабских племён, согласно преданию, переселившихся из Тихамы, находившейся между Красным морем и предгорьями Хиджаза и Асира в пределах Саудовской Аравии и Йемена. на северо-восток Аравийского полуострова. Танухиты составили основу населения нового Лахмидского царства, возникшего на территории современного Ирака. Государство Лахмидов стало своего рода буферной зоной между Византией и Сасанидским Ираном. Всё время своего правления Лахмиды были вассалами Сасанидов. Персы поддерживали Лахмидов своими арсеналами в Укбаре и Анбаре. В частности, Лахмиды получали от Сасанидов великолепные кожаные палатки, которые в отличие от войлочных юрт считались престижной вещью.
Основателем династии был Амр I, чей сын Имру-ль-Кайс I, согласно западным авторам, принял христианство. Он мечтал о едином и независимом арабском королевстве и, следуя этой мечте, при поддержке Сасанидов захватил многие города, подчинив себе весь Аравийский полуостров. Затем он сформировал большую армию и стал развивать королевство как военно-морскую державу, построил флот, действовавший вдоль побережья Бахрейна. С этих позиций он атаковал прибрежные города Ирана, который в то время пребывал в гражданской войне из-за спора о правопреемстве, и даже совершил набег на колыбель сасанидских царей, провинцию Фарс. В результате этих набегов местные торговые пути перешли в руки Лахмидов.
В 325 году персы во главе с Шапуром II начали кампанию против арабских королевств. Когда Имру-ль-Кайс понял, что персидская армия, состоявшая из 60 тыс. воинов, приближается к его королевству, он обратился за помощью к Римской империи. Констанций II пообещал помочь Лахмидам, но не смог этого сделать вовремя. Персы продвинулись к столице Лахмидов Хире, и вокруг города произошла серия жестоких сражений. Армия Шапура II в конечном счете победила армию Лахмидов и захватила Хиру. Молодой персидский правитель убил всех арабских мужчин города и обратил в рабство захваченных женщин и детей. Затем он оставил на престоле своего ставленника и отступил. Имру-ль-Кайс бежал в Бахрейн, унеся с собой мечту об объединенной арабской нации, а затем в Сирию, в поисках обещанной помощи от Констанция II, которая так и не была предоставлена, поэтому он оставался в Сирии до самой смерти. Имру-ль-Кайс был погребен в аль-Нимаре в Сирийской пустыне. На найденной погребальной стеле он был указан как «царь всех арабов», там же утверждалось, что он успешно провел кампанию по всему северу и центру полуострова, вплоть до границы с Наджраном.
Через два года после смерти Имру-ль-Кайса, в 330 году, произошло восстание, в результате которого персидский ставленник был убит, и престол занял сын Имру-ль-Кайса, Имру-ль-Кайс II. После этого главными соперниками Лахмидов стали Гассаниды, вассалы заклятого врага Сасанидов - Римской империи. Государство Лахмидов оставалось влиятельным на протяжении всего VI века. В 502 году царь другого арабского племени- киндидов аль-Харис ибн Амр захватил Хиру - столицу Лахмидов, но вскоре, получив помощь от персидского шаха, Лахмиды изгнали Киндидов из своей столицы. А в 528 году царь Лахмидов аль-Мунзир III нанес Киндидам тяжёлое поражение. В период между 540 и 547 годами царство Киндидов было окончательно уничтожено Лахмидами. Однако Лахмиды не долго почивали на лаврах победителей. На смену киндидам византийцы мобилизовали Гассанидов. В 578 году Гассаниды совершили набег и разорили Хиру. Однако из-за распри с Византией враги Лахмидов Гассаниды были лишены власти, а их правитель сослан. В 602 году последний царь Лахмидов, ан-Нуман III, был казнен сасанидским царем Хосровом II по ложному подозрению в измене, и королевство Лахмидов было аннексировано персами. Согласно арабскому историку IX века Абу Убайде, Хосров II был зол на ан-Нумана III за то, что тот отказался отдать ему в жены свою дочь.
По мнению исследователей, уничтожение царства помогло Халифату быстрее распространить своё влияние на территориях Ирана и Персидской империи и стало одним из главных факторов её падения и мусульманского завоевания Персии, поскольку Сасаниды потерпели поражение в битве при Хире от Халида ибн аль-Валида, прозванного Суйфаллахом, «Мечом Аллаха».
Армия Лахмидов копировала организацию армии Сасанидов. Царь полагался на отряд наёмников, из которых также формировалась гвардия, куда брали самых отъявленных головорезов. Гарнизон столицы назывался «давсар» или «шахба». Ежегодно в распоряжение Лахмидов иранцы предоставляли 1000 всадников вади. Наконец, в составе армии имелся отряд численностью 500 человек, состоящий из взятых среди соседей заложников. Отряды возглавляли командиры «ардаф», бывшие близкими родственниками царя. Вспомогательные отряды из дружественных племен привлекались только к крупным кампаниям. Основные силы лахмидской армии составляла конница.
Несмотря на распространение миафизитства, православия и несторианства и признание несторианства одной из государственных религий, при несторианском патриархе Мар Абе I Лахмиды еще в 40-х годах VI века совершали человеческие жертвоприношения богине аль-Уззе (культ её существовал и в Мекке). Лахмидский царь ан-Нуман III вследствие вассальной зависимости от Ирана официально принял несторианство как единственную государственную религию, чтобы прекратить влияние поддерживавшихся Византией миафизитов - Гассанидов и Киндидов и связанных с ними арабов-язычников.
Песок из пустыни не пригоден для строительства - здания рушатся (как воруют песок и какая страна потребляет его больше всего)
Песок из пустыни не подходит для строительства из-за его зернистости, закругленных граней, плохо связывающихся между собой. Странам Аравийского полуострова приходится его импортировать, несмотря на его обилие в собственной пустыне.
Песок пустыни
Многие страны, где есть свой песок в пустыне, вынуждены импортировать его из других мест и везти более чем за 1000 километров. Песок из пустыни слишком мелкий и гладкий, плохо сцепляются между собой песчинки, что придает песку повышенную текучесть (осыпаемость). Он даже не годится для песочницы, ведь из него не построить не замок, не куличики не сделать (фигурки просто осыпятся). Для тех, кто торопится узнать ответ на вопрос, почему нельзя, скажу сразу: именно из-за свойств песчинок пустынного песка и нельзя из него строить. Ведь основание, сделанное из такого песка, под фундамент проседает, а в растворах такой песок дает усадку. Для остальных расскажу подробней про интересные факты и курьезные случаи в разных странах связанные с песком.
Для начала свойства песка
Песо́к — рыхлая, измельченная горная порода, состоит из минералов, в состав которых входит кварц. Песок представляет собой рыхлую смесь зёрен, образовавшихся в результате разрушения твёрдых горных пород, размером 0,16—3,5 мм (морской, карьерный и речной песок), а вот пустынный, всегда более мелкий и гладкий. В среднем, песчинки пустынного песка в диаметре 0,05-0,25 мм. Он более легкий, и при скорости ветра 7 м/сек., в пустыне легко образовываются гребни из песка - барханы, всего за 5 минут слой песка может вырасти до 2 см, а это до 20 см в час, а бури могут длиться очень продолжительное время.
*Источники:
1). Википедия
2). ГОСТ 8736-2014
Покупать песок тому, у кого его много в пустыне, на первый взгляд покажется странным, но это их вынужденная необходимость. Саудовская Аравия, например, покупает его за границей, а у самой 95% площадей территории - это пустыни песка.
Итак, песок пустыни, как я уже говорил, обладает очень гладкой структурой, морской же, речной и карьерный песок, напротив - имеют более шершавую, зазубренную поверхность и грани, что позволяет более надежно закрепляться в растворах цемента и просто в уплотнённых слоях подсыпки основания, ведь песчинки цепляются друг за друга. Только такой песок и используют при возведении различных зданий, мостов и сооружений.
Абрадж аль-Бейт
Скорость, с которой песок добывают на планете, гораздо меньше скорости его потребления, особенно это заметно в странах, где много нефти, но мало песка. Там строят здания и сооружения большими масштабами и более, чем кто-либо другой, ощущают его дефицит. А в Саудовской Аравии строить любят. Много нефти - много и денег, могут себе позволить реализовывать сложные проекты, даже если песок для строительства приходится возить с другого конца планеты, даже из Австралии идут поставки.
Так песок из пустыни сильно оседает при землетрясениях, как в песочных часах он утекает в расщелины, в сводные полости, то он способствует разрушению зданий, дорог и сооружений.
Результат Карстового провала
В результате нехватки строительного песка у арабов и китайцев образовался повышенный спрос и появилось много курьёзных случаев, песок стали даже воровать с соседних континентов и перепродавать нуждающимся.
Интересные факты о песке
1. Известны случаи, когда преступники похищали целые пляжи песка. Воровство было замечено на пляжах Ямайки, Венгрии и в Индии. Кражи песка стали настолько популярны и масштабны, что этому феномену даже посвящена отдельная страница в Википедии (Sand theft). Песок воруют целыми баржами и грузовиками. Например, на Ямайке вывезли около 500 грузовиков пляжного белого песка.
2. Но больше всего в мире использует песок Китай, который только с 2010 года по 2022 использовал больше песка и бетона в строительстве, чем США за весь двадцатый век.
3. Песок из пустыни даже для песочницы нельзя использовать, из него не построить: ни куличи детям, ни что-то другое - он рассыпается.
4. Ресурс песка не восполним, это конечный продукт, учитывая с какой скоростью его используют, человечество может столкнуться с песчаными войнами и бороться за этот ресурс, наряду с нефтью, газом и лесом. Нехватка песка уже остро достигнет своего пика через 20 лет.
Человечеству придется искать альтернативные источники добычи песка: переработка бетона, кирпичей и других материалов, но проще этот ресурс будет взять силой у других стран, где он еще останется.
Видео примера песка из пустыни
Коротко о том, как ведет себя пустынный песок, наглядно поймете, почему на его основании строить нельзя (из-за скругленных граней, при малейших ударных, вибрационных нагрузках, он оседает). Следовательно, он не подходит для строительства, его использование может привести к печальным последствиям, разрушению зданий и сооружений. Ведь песочные часы сделаны именно из подобного песка гладкого и мелкого, вам не удастся сделать песочные часы из речного или карьерного песка, так как песчинки будут работать как тетрис с зазубринами: они зацепятся друг за друга и не дадут просыпаться через узкое отверстие в часах. А вот песок без граней, пустынный, легко просачивается сквозь маленькое отверстие (в видео наглядный пример осыпания песка в пустыне).
* Справка. Согласно официальным данным Государственного статистического бюро Китайской Республики, за период с Января по Декабрь 2014 года цементная индустрия Китая выпустила цемента в объеме 2 млрд 476 млн тонн. За два последних года — 4,9 гигатонны. США же, по данным USGS Cement Statistic, за период с 1901 по 2000 год произвели только 4,5 гигатонны цемента. США в последние годы производят около 80 млн тонн цемента в год (в 30 раз меньше Китая), Россия — 65 млн тонн. В основе бетона идёт песок с цементом в пропорции 1/3, вот и посчитайте, какай объем песка потребляется ежегодно Китаем, и как его потребление растет.
Где нельзя использовать песок из пустыни?
Песок из пустыни нельзя использовать под основание фундамента.
В растворе, с цементом и водой, он оседает вниз и тут его тоже не желательно использовать.
В песочницу для детей он тоже не годится, так как фигурки из него не получатся, они быстро развалятся, тут лучше всего подойдёт карьерный песок, он ведь с примесью пылеватой глины и влагу хорошо удерживает и обладает пластичностью, долго сохраняя форму куличей и построек.
Где можно использовать песок из пустыни?
А вот для производстве кирпича силикатного и газоблоков с добавками он подойдёт.
При устройстве полов.
Можно производить стекло из песка.
Повторюсь, речь идёт про основание под фундаментом.
Не задавались вопросом, почему не засыпают в песочные часы речной песок или карьерный?
Вот представьте, есть в земле не большая трещина, под основанием фундамента, пустынный песок по подобию песочных часов утечёт в эту трещину, а карьерный или речной нет, в этом и разница.
Пример фундамента на монолитной плите
P.S: Для того, чтобы использовать любой эксперимент по превращению пустынного песка в рабочий инертный материал пригодный для стройки, будь то кварц или добавлять в него химию и вводить в строительное производство, нужно проверить все и внести в ГОСТ-ы и СНИП-ы. Ведь нужны испытания и стандартизация, знать, как поведёт себя при нагрузке и с течении времени любая новая технология. А так как разрушенное здания в результате строительных ошибок - это уголовная ответственность, «100х500 миллионов денег» и угроза жизни людей, то тут экспериментировать, на не проверенных материалах и технологиях не допустимо.
Нет не одного ГОСТа, СН, СП (нет норм и правил), как использовать по сути пыль в строительстве, а пустынный песок, мелкий и легкий, он как пыль, не является инертным материалом пригодным для Строительства. А за нарушение норм и правил, грозит уголовная ответственность и реальный тюремный срок!
Если пост был интересна и вы дочитали до конца, подписывайтесь, на канале много всего интересного!
__________________________________________
Вам может быть интересно, я занимаюсь строительством:
__________________________________________
Печенеги
Арабские и персидские хронисты называли их баджнаками, византийцы - пацинаками, нам же они более известны как печенеги. Это полукочевой тюркский народ, пришедший в степи Юго-Восточной Европы и Крыма из Средней Азии. Этот этноним, возможно, произошел от древнетюркского слова, означающего "шурин, родственник" (баха или баджинак). В произведении Махмуда Кашгари XI века "Диван Лугхат ат-Тюрк" печенеги были описаны как "тюркская нация, живущая вокруг страны Рума", где Рум было тюркским словом, обозначающим Восточную Римскую империю или Анатолию, и "ветвь тюрков -огузов. Махмуд аль-Кашгари, специализировавшийся на тюркских диалектах, утверждал, что язык, на котором говорили печенеги, был вариантом половецких и огузских идиом.
Анна Комнин также заявила, что печенеги и половцы имели общий язык. Хотя сам печенежский язык вымер много веков назад, названия печенежских «провинций», записанные Константином Багрянородным, доказывают, что печенеги говорили на тюркском языке.
Византийский император Константин VII Багрянородный перечисляет восемь племенных группировок печенегов, по четыре на обоих сторонах реки Днепр. По одной из версий, печенеги являются потомками древних кангаров, происходящих из Ташкента . Орхонские надписи числят кангаров среди подвластных народов Восточно-Тюркского каганата. О. Прицак говорит, что родина печенегов находилась между Аральским морем и средним течением Сырдарьи, вдоль важных торговых путей, соединяющих Среднюю Азию с Восточной Европой. Есть также предположение, что Книга Суи - китайское произведение VII века - сохранила самые ранние записи о печенегах. В книге упоминается народ по имени Бейру, который поселился рядом с народами Энку и Алан (оногуры и аланы соответственно), к востоку от Фулина (Византии).
Тюркский каганат распался в 744 году, что породило серию межплеменных противостояний в евразийских степях. Карлуки напали на тюрков-огузов , вынудив их начать миграцию на запад, к землям печенегов. Отчет уйгурского посланника свидетельствует, что огузы и печенеги вели войну друг против друга уже в VIII веке, скорее всего, за контроль над торговыми путями. Огузы заключили союз с карлуками и кимаками и разгромили печенегов и их союзников в битве у озера Арал до 850 года, согласно ученому X века Аль-Масуди. Большинство печенегов начали новую миграцию к реке Волге, но некоторые группы были вынуждены присоединиться к огузам. Покинувшие родину печенеги поселились между реками Урал и Волга. Печенеги совершали регулярные набеги на своих соседей, в частности на хазар, и продавали своих пленников. Хазары заключили союз с узами против печенегов и атаковали их с двух направлений. Превзойденные численностью врага, печенеги были вынуждены совершить новую миграцию на запад. Они прошли через Хазарский каганат, вторглись в места проживания венгров и изгнали их из земель вдоль реки Кубань и верхнего течения реки Донца и поселились там.
В 9 веке византийцы стали союзниками печенегов, используя их для отражения других опасностей, таких как Киевская Русь и мадьяры (венгры). Царь Симеон I из Болгарии использовал печенегов, чтобы помочь отбиться от мадьяр. Печенеги были настолько успешны, что вытеснили мадьяр, оставшихся в Этелькёзе и понтийских степях, на запад, к Паннонской равнине, где они позже основали Венгерское государство.
К IX и X векам печенеги контролировали большую часть степей Юго-Восточной Европы и Крымского полуострова. Хотя в то время это был важный фактор в регионе, их концепция государственного управления, как и у большинства кочевых племен, не выходила за рамки случайных нападений на соседей и выступлений в качестве наемников для других держав.
В 9 веке печенеги начали период войн против Киевской Руси. В Никоновской летописи можно найти рассказ о первом летнем столкновении войск киевских князей Аскольда и Дира с печенегами в Приднестровье. На протяжении более двух столетий последние совершали набеги на земли Руси, которые иногда перерастали в полномасштабные войны (как война 920 года с печенегами киевского князя Игоря, о которой сообщается в "Первой летописи"). Войны печенегов против Киевской Руси заставили славян с территорий Валахии постепенно мигрировать к северу от Днестра в X и XI веках. Однако временные военные союзы Руси и печенегов также имели место, как, например, во время византийской кампании 943 года под руководством Игоря. В 968 году печенеги осадили Киев. Согласно летописи, пока Святослав I вел свой поход против Первого Болгарского царства, печенеги (по всей вероятности, подкупленные византийским императором Никифором Фокой) вторглись на Русь и осадили ее столицу Киев. Пока осажденные страдали от голода и жажды, генерал Святослава Претич разместил свою дружину на противоположном (левом) берегу Днепра, не решаясь переправиться через реку и вступить в бой с более крупными силами печенегов.
Доведенная до крайности мать Святослава Ольга (которая была в Киеве вместе со всеми сыновьями Святослава) подумывала о сдаче, если Претич не снимет осаду в течение одного дня. Ей очень хотелось сообщить Претичу о своих планах. Наконец мальчик, свободно владевший печенежским языком, вызвался выйти из города и призвать Претича к действию. Притворяясь печенегом, он ходил по их лагерю, словно разыскивая потерявшуюся лошадь. Когда он попытался переплыть Днепр, печенеги обнаружили его уловку и начали по нему стрелять, но безуспешно.
Когда мальчик достиг противоположного берега и сообщил Претичу об отчаянном положении киевлян, военачальник решил сделать вылазку, чтобы эвакуировать семью Святослава из города, опасаясь гнева своего государя. Рано утром Претич и его войска погрузились на лодки и начали переправу через Днепр, производя сильный шум своими трубами. Осажденные начали аплодировать. Печенеги, думая, что Святослав возвращается со своим большим войском, сняли осаду.
Тогда вождь печенегов решил посовещаться с Претичем и спросил его, Святослав ли он. Претич признал, что он всего лишь военачальник князя, но предупредил печенежского правителя, что его отряд является авангардом приближающейся армии Святослава. В знак своего миролюбивого нрава печенежский правитель пожал руку Претичу и обменял на его доспехи собственного коня, меч и стрелы.
Как только печенеги отступили, Ольга отправила Святославу письмо, упрекая его в пренебрежении к семье и народу. Получив сообщение, Святослав вернулся в Киев и разгромил печенегов, все еще угрожавших городу с юга.
Некоторые печенеги присоединились к Святославу в его византийском походе 970-971 годов. По его окончании, опасаясь, что мир со Святославом не будет прочным, византийский император убедил печенежского хана Курю убить Святослава до того, как он достигнет Киева. Печенеги устроили засаду и Киевский князь был убит в 972 году. Согласно "Первой летописи", печенежский хан Куря сделал чашу из черепа Святослава, согласно с обычаями степных кочевников.
Печенеги были язычниками и религия тибетского происхождения "бон" была для них родной. Волосы не стригли, заплетали их в длинные черные косы. На голову надевали шапку. Их лошади славились быстротой и с легкостью преодолевали большие пространства. Стрелы, смоченные змеиным ядом, приводили к неминуемой смерти даже при легкой царапине. Основной едой были просо и рис. Печенеги варили крупу в молоке без соли. Они доили лошадей и пили вместо воды кобылье молоко, сырое мясо не жарили, а клали под седло, так оно согревалось. Лечились настоями разных степных трав. Они знали, какой настой травы нужно выпить, чтобы повысить дальность зрения. Многие из них на лету могли с первого раза подстрелить птицу. Клятву верности они приносили друг другу, прокалывая палец - по очереди пили капли крови.
Судьба русско-печенежского противостояния изменилась во время правления Владимира I Киевского (990-995), который основал город Переяслав на месте своей победы над печенегами, за которой последовало их поражение в период правления Ярослава I Мудрого в 1036 году. Вскоре после этого на смену ослабевшим печенегам в Причерноморские степи пришли другие кочевые народы: половцы и торки. По данным Михаила Грушевского в «Истории Украины», после поражения под Киевом печенежская орда двинулась к Дунаю, переправилась через реку и исчезла из причерноморских степей.
Печенежские наемники служили под началом византийцев в битве с турками-сельддуками при Манцикерте. После столетий боев с участием всех своих соседей - Византийской империи, Болгарии , Киевской Руси, Хазарии и мадьяр - печенеги были уничтожены как независимая сила в 1091 году в битве при Левунионе объединенной византийской и половецкой армией во время правления византийского императора Алексея I Комнина. Алексей I завербовал побежденных печенегов, которых поселил в округе Моглена (ныне в Македонии). В 1094 году, снова подвергнувшись нападению половцев, многие печенеги были убиты или поглощены. Византийцы снова разбили печенегов в битве при Берое в 1122 году на территории современной Болгарии. Со временем печенеги южнее Дуная утратили свою национальную идентичность и полностью ассимилировались, преимущественно с румынами и болгарами. Значительные общины поселились в Венгерском королевстве.
В XII веке, по данным византийского историка Иоанна Киннамоса, печенеги в качестве наемников сражались на стороне византийского императора Мануила I Комнина на юге Италии против нормандского короля Сицилии Вильгельма Плохого. Группа печенегов присутствовала в битве при Андрии в 1155 году. Последний раз печенеги как народ упоминаются в 1168 году как представители тюркских племен, известных в летописях как «Черные Клобуки». Вполне вероятно, что печенежское население Венгрии было уничтожено в результате монгольского вторжения, но имена печенежского происхождения продолжают упоминаться в официальных документах. Титул «Comes Bissenorum» (Граф печенегов) сохранялся еще как минимум 200 лет. В Венгрии 15-го века некоторые люди приняли фамилию Бесеньё (по-венгерски «Печенег»); они были наиболее многочисленными в графстве Толна.