Такой славянский дзен
Будда. Картина маслом. 2023
Бусидо — учение о Пути Воина
Душа японской культуры — это Бусидо, учение о Пути Воина, душа Пути Воина — это смерть.
Многие считают, что «библия» Бусидо — это «Хагакурэ» Ямамото Цунэтомо, но это не так. Хагакурэ написано в 1700-ых годах, а до этого ничего не было что ли?
Официально Бусидо и самураи появились в XII веке, неофициально во времена реформ Тайка 646 года, хотя суть реформ была не в этом. Там такая ситуация получилась, что Япония напала на Корею и получила очень хороший отпор, тогда японцы поняли, что надо «вкладывать» в воинов. Смысл реформ был в том, чтобы Японию сделать, как соседнюю китайскую империю.
Еще многие почему-то думают, что Бусидо — это единый целостный догмат, нельзя сделать шаг влево – шаг вправо, но это тоже миф. Бусидо постоянно менялось.
Вообще «Бусидо» — это компиляция всей дальневосточной или азиатской мудрости и философии. Объясню. Когда ты читаешь «Хагакурэ» Ямамото Цунэтомо, то видно влияние ДЗЕНА. Когда Миямото Мусаси — ДАОСИЗМА. Когда Юдзана Дайдодзи — КОНФУЦИАНСТВА.
На первый взгляд, возникает вопрос, как можно такое сочетать? Но это на наш европейский взгляд. Мы слишком категоричны в этом плане. В Японии человек может быть одновременно христианином и буддистом, а по праздникам ходить и поклоняться духам предков, то есть практиковать традиционную этнорелигию «Синтоизм». Японцы могут и не боятся синтезировать разные учения, религии, философии и идеологии.
Приведу пример. В западной культуре ученый и поэт часто изображается поборником мира, а воин — грубым бесчувственным существом, варваром-дикарем. То есть они взаимоисключают друг друга. В Японии же издревле пытались соединить эти два берега. Воин в Японии — это не только мастер меча и боевых искусств, но и художник, и поэт, и ученый, и философ-интеллектуал. Хоть этот идеал и не всегда достигался, но самураи хранили его в своем сердце. Вспоминаю слова Брюса Ли о том, что цель необязательно должна достигаться, иногда это просто указатель в какую сторону надо идти.
Мне всегда было интересно в самураях — не только история, но и этика. Откуда тянутся корни их идеализации и романтизации в поп-культуре? Как появились те самураи, которых мы знаем: благородные, мужественные, храбрые и справедливые?
Во времена воюющих провинций самураи уже начинали воевать в 15-16 лет, они были неграмотными, часто грубыми, жестокими и агрессивными. Об этом пишет и Ямамото Цунэтомо. Потом наступила мирная эпоха, самураи стали чиновниками, привыкали к спокойной жизни. Тогда идеологи Бусидо начали более глубже смотреть на проблему: «Что ж такое воин-самурай? Кто он?». Если самурай больше не может бездумно махать мечом, не может сражаться, то, что делает его воином? Тут и начиналась этическая философия: самурай предан родине, императору, сегуну, господину, семье, родителям и родственникам. Он посвящает весь свой досуг саморазвитию и помощи ближним. Ямамото Цунэтомо пишет, что по тому, как сидит самурай на циновке, можно понять воин он или нет, по его манерам и речи.
Многие теоретики Бусидо пишут о том, что Путь Воина — это смерть. В действительности важна не сама смерть, а желание умереть, то есть не бояться ее. Сейчас я вам объясню. Это мы, современные люди, читает разных самурайских авторов, а что читали и изучали сами самураи? Они читали Конфуция, который говорил, что, выбирая между жизнью и смертью, выбирай смерть, тогда сохранишь жизнь. Я думаю, вы замечали такую тему по жизни, что если что-то сильно хочешь «поймать», то это ускользает от тебя, как мираж и сон, но если относиться к этому спокойно, то оно как будто само прилипает. То же самое и здесь.
У японцев есть хорошая пословица, которая отвечает на этот вопрос: «Есть у тебя нет ничего за что можно было бы умереть, то у тебя нет ничего за что можно было бы ЖИТЬ». Да, вот такой вот парадокс: смерть вдыхает жизнь в нашу жизнь.
Вот что пишет об этом Юдзан Дайдодзи: «Самурай должен прежде всего постоянно помнить — помнить днем и ночью, с того утра, когда он берет в руки палочки, чтобы вкусить новогоднюю трапезу, до последней ночи старого года, когда он платит свои долги — что он должен умереть. Вот его главное дело. Если он всегда помнит об этом, он сможет прожить жизнь в соответствии с верностью и сыновней почтительностью, избегнуть мириада зол и несчастий, уберечь себя от болезней и бед, и насладиться долгой жизнью. Он будет исключительной личностью, наделенной прекрасными качествами. Ибо жизнь мимолетна, подобно капле вечерней росы и утреннему инею, и тем более такова жизнь воина. И если он будет думать, что можно утешать себя мыслью о вечной службе своему господину или о бесконечной преданности родственникам, случится то, что заставит его пренебречь своим долгом перед господином и позабыть о верности семье. Но если он живет лишь сегодняшним днем и не думает о дне завтрашнем, так, что стоя перед господином и ожидая его приказаний, он думает об этом как о своем последнем мгновении, а глядя в лица родственников он чувствует, что никогда не увидит их вновь, тогда его чувства долга и преклонения будут искренними, а его сердце будет исполнено верности и сыновней почтительности».
Теперь поговорим про базу Бусидо с точки зрения Ямамото Цунэтомо, несколько его цитат помогут глубже понять тему:
1) Путь Воина — это смерть.
2) Путь — нечто более возвышенное, чем праведность.
3) Если все в мире не более чем притворство, искренна одна лишь смерть.
4) Правильно поступает тот, кто относится к миру, словно к сновидению.
5) Все в этом мире — всего лишь кукольное представление.
6) Имеет значение не сама смерть, а решимость умереть.
7) Безупречный человек — это тот, кто уходит от суеты.
8) Нет ничего за пределами текущего момента.
9) Жизнь человека коротка, но имя его вечно.
10) Совершенствуй свой разум, будь человечным и проявляй смелость.
Мне кажется, что здесь даже комментарии излишни. Все и так понятно.
Хочу вам показать слова Юдзана Дайдодзи, которые в одно время меня нереально вдохновили и смотивировали, в этом СУТЬ Бусидо:
«Правильное и неправильное. Воин должен глубоко понимать эти два качества. Если он знает, как делать одно и избегать другого, он обрел Бусидо. Правильное и неправильное — это не что иное, как добро и зло, и хотя я не отрицаю, что различие между словами незначительно, поступать правильно и делать добро считается утомительным, а поступать неправильно и делать зло — легким и приятным, поэтому естественно, что многие склоняются к неправильному или злому и не любят правильное и доброе. Но быть непостоянным и не различать правильное и неправильное противоречит разуму, поэтому тот, кто различает их и при этом поступает неправильно, является не самураем, а грубым и неотесанным существом. Причина тому — неумение управлять собой. Само по себе это может и не звучит так плохо, но, если посмотреть глубже, мы увидим, что все идет от трусости. Поэтому я утверждаю, что самураю необходимо воздерживаться от неправильного и стремиться к правильному».
Хоть самураи после восстания Сайго Такамори и исчезли, как класс, но Бусидо никуда не делось. Как я уже и сказал, Бусидо — это душа Японии. Бусидо повлияло на все стороны жизни японцев, а сейчас особенно заметно, как Бусидо интегрировалось в японский бизнес. Вот такой интересный момент: американские бизнесмены читают самурайскую литературу, чтобы понять, почему их японские коллеги так хороши.
Знаете, я изучаю Бусидо уже довольно-таки давно. Понятно, что я не могу все вам рассказать от «А до Я», там можно целую книгу написать и наверно ни одну. У меня такой задачи нет. Я хочу вас заинтересовать для дальнейших поисков.
Я вам посоветую книги и фильмы для глубокого погружения в тему.
Кино:
1) «Восставший» или «Бунт Самураев» 1967 года.
2) «Харакири» 1962 года.
3) «Семь самураев» 1954 года.
4) Трилогия: «Сумеречный самурай» (2002), «Скрытый клинок» (2004) и «Любовь и честь» (2006).
КНИГИ:
1) ЯМАМОТО ЦУНЭТОМО — «ХАГАКУРЭ» ИЛИ «СОКРЫТОЕ В ЛИСТВЕ».
2) ЮДЗАН ДАЙДОДЗИ — «БУДОСЁСИНСЮ» ИЛИ «НАПУТСТВИЕ ВСТУПАЮЩЕМУ НА ПУТЬ ВОИНА».
3) МИЯМОТО МУСАСИ — КНИГА ПЯТИ КОЛЕЦ.
4) СУНЬ ЦЗЫ — ИСКУССТВО ВОЙНЫ.
5) УИНСТОН КИНГ — ДЗЕН И ПУТЬ МЕЧА.
6) ЮКИО МИСИМА — ХАГАКУРЭ НЮМОН.
7) БРЮС ЛИ — ПУТЬ ОПЕРЕЖАЮЩЕГО КУЛАКА.
8) УИЛЬЯМ УИЛСОН — ИДЕАЛЫ САМУРАЕВ. СОЧИНЕНИЯ ЯПОНСКИХ ВОИНОВ.
9) ИНАДЗО НИТОБЭ: «БУСИДО — ДУША ЯПОНИИ».
10) ТАКУАН СОХО — ПИСЬМА МАСТЕРА ДЗЕН МАСТЕРУ ФЕХТОВАНИЯ, ВЕЧЕРНИЕ БЕСЕДЫ В ХРАМЕ ТОКАЙДЗИ.
«Человек, желающий стать самураем, должен быть твердо уверен: не существует ничего такого, что он не смог бы совершить».
Бусидо — учение о Пути Воина в Японии
Душа японской культуры — это Бусидо, учение о Пути Воина, душа Пути Воина — это смерть.
Многие считают, что «библия» Бусидо — это «Хагакурэ» Ямамото Цунэтомо, но это не так. Хагакурэ написано в 1700-ых годах, а до этого ничего не было что ли?
Официально Бусидо и самураи появились в XII веке, неофициально во времена реформ Тайка 646 года, хотя суть реформ была не в этом. Там такая ситуация получилась, что Япония напала на Корею и получила очень хороший отпор, тогда японцы поняли, что надо «вкладывать» в воинов. Смысл реформ был в том, чтобы Японию сделать, как соседнюю китайскую империю.
Еще многие почему-то думают, что Бусидо — это единый целостный догмат, нельзя сделать шаг влево – шаг вправо, но это тоже миф. Бусидо постоянно менялось.
Вообще «Бусидо» — это компиляция всей дальневосточной или азиатской мудрости и философии. Объясню. Когда ты читаешь «Хагакурэ» Ямамото Цунэтомо, то видно влияние ДЗЕНА. Когда Миямото Мусаси — ДАОСИЗМА. Когда Юдзана Дайдодзи — КОНФУЦИАНСТВА.
На первый взгляд, возникает вопрос, как можно такое сочетать? Но это на наш европейский взгляд. Мы слишком категоричны в этом плане. В Японии человек может быть одновременно христианином и буддистом, а по праздникам ходить и поклоняться духам предков, то есть практиковать традиционную этнорелигию «Синтоизм». Японцы могут и не боятся синтезировать разные учения, религии, философии и идеологии.
Приведу пример. В западной культуре ученый и поэт часто изображается поборником мира, а воин — грубым бесчувственным существом, варваром-дикарем. То есть они взаимоисключают друг друга. В Японии же издревле пытались соединить эти два берега. Воин в Японии — это не только мастер меча и боевых искусств, но и художник, и поэт, и ученый, и философ-интеллектуал. Хоть этот идеал и не всегда достигался, но самураи хранили его в своем сердце. Вспоминаю слова Брюса Ли о том, что цель необязательно должна достигаться, иногда это просто указатель в какую сторону надо идти.
Мне всегда было интересно в самураях — не только история, но и этика. Откуда тянутся корни их идеализации и романтизации в поп-культуре? Как появились те самураи, которых мы знаем: благородные, мужественные, храбрые и справедливые?
Во времена воюющих провинций самураи уже начинали воевать в 15-16 лет, они были неграмотными, часто грубыми, жестокими и агрессивными. Об этом пишет и Ямамото Цунэтомо. Потом наступила мирная эпоха, самураи стали чиновниками, привыкали к спокойной жизни. Тогда идеологи Бусидо начали более глубже смотреть на проблему: «Что ж такое воин-самурай? Кто он?». Если самурай больше не может бездумно махать мечом, не может сражаться, то, что делает его воином? Тут и начиналась этическая философия: самурай предан родине, императору, сегуну, господину, семье, родителям и родственникам. Он посвящает весь свой досуг саморазвитию и помощи ближним. Ямамото Цунэтомо пишет, что по тому, как сидит самурай на циновке, можно понять воин он или нет, по его манерам и речи.
Многие теоретики Бусидо пишут о том, что Путь Воина — это смерть? В действительности важна не сама смерть, а желание умереть, то есть не бояться ее. Сейчас я вам объясню. Это мы, современные люди, читает разных самурайских авторов, а что читали и изучали сами самураи? Они читали Конфуция, который говорил, что, выбирая между жизнью и смертью, выбирай смерть, тогда сохранишь жизнь. Я думаю, вы замечали такую тему по жизни, что если что-то сильно хочешь «поймать», то это ускользает от тебя, как мираж и сон, но если относиться к этому спокойно, то оно как будто само прилипает. То же самое и здесь.
У японцев есть хорошая пословица, которая отвечает на этот вопрос: «Есть у тебя нет ничего за что можно было бы умереть, то у тебя нет ничего за что можно было бы ЖИТЬ». Да, вот такой вот парадокс: смерть вдыхает жизнь в нашу жизнь.
Вот что пишет об этом Юдзан Дайдодзи: «Самурай должен прежде всего постоянно помнить — помнить днем и ночью, с того утра, когда он берет в руки палочки, чтобы вкусить новогоднюю трапезу, до последней ночи старого года, когда он платит свои долги — что он должен умереть. Вот его главное дело. Если он всегда помнит об этом, он сможет прожить жизнь в соответствии с верностью и сыновней почтительностью, избегнуть мириада зол и несчастий, уберечь себя от болезней и бед, и насладиться долгой жизнью. Он будет исключительной личностью, наделенной прекрасными качествами. Ибо жизнь мимолетна, подобно капле вечерней росы и утреннему инею, и тем более такова жизнь воина. И если он будет думать, что можно утешать себя мыслью о вечной службе своему господину или о бесконечной преданности родственникам, случится то, что заставит его пренебречь своим долгом перед господином и позабыть о верности семье. Но если он живет лишь сегодняшним днем и не думает о дне завтрашнем, так, что стоя перед господином и ожидая его приказаний, он думает об этом как о своем последнем мгновении, а глядя в лица родственников он чувствует, что никогда не увидит их вновь, тогда его чувства долга и преклонения будут искренними, а его сердце будет исполнено верности и сыновней почтительности».
Теперь поговорим про базу Бусидо с точки зрения Ямамото Цунэтомо, несколько его цитат помогут глубже понять тему:
1) Путь Воина — это смерть.
2) Путь — нечто более возвышенное, чем праведность.
3) Если все в мире не более чем притворство, искренна одна лишь смерть.
4) Правильно поступает тот, кто относится к миру, словно к сновидению.
5) Все в этом мире — всего лишь кукольное представление.
6) Имеет значение не сама смерть, а решимость умереть.
7) Безупречный человек — это тот, кто уходит от суеты.
8) Нет ничего за пределами текущего момента.
9) Жизнь человека коротка, но имя его вечно.
10) Совершенствуй свой разум, будь человечным и проявляй смелость.
Мне кажется, что здесь даже комментарии излишни. Все и так понятно.
Хочу вам показать слова Юдзана Дайдодзи, которые в одно время меня нереально вдохновили и смотивировали, в этом СУТЬ Бусидо:
«Правильное и неправильное. Воин должен глубоко понимать эти два качества. Если он знает, как делать одно и избегать другого, он обрел Бусидо. Правильное и неправильное — это не что иное, как добро и зло, и хотя я не отрицаю, что различие между словами незначительно, поступать правильно и делать добро считается утомительным, а поступать неправильно и делать зло — легким и приятным, поэтому естественно, что многие склоняются к неправильному или злому и не любят правильное и доброе. Но быть непостоянным и не различать правильное и неправильное противоречит разуму, поэтому тот, кто различает их и при этом поступает неправильно, является не самураем, а грубым и неотесанным существом. Причина тому — неумение управлять собой. Само по себе это может и не звучит так плохо, но, если посмотреть глубже, мы увидим, что все идет от трусости. Поэтому я утверждаю, что самураю необходимо воздерживаться от неправильного и стремиться к правильному».
Хоть самураи после восстания Сайго Такамори и исчезли, как класс, но Бусидо никуда не делось. Как я уже и сказал, Бусидо — это душа Японии. Бусидо повлияло на все стороны жизни японцев, а сейчас особенно заметно, как Бусидо интегрировалось в японский бизнес. Вот такой интересный момент: американские бизнесмены читают самурайскую литературу, чтобы понять, почему их японские коллеги так хороши.
Знаете, я изучаю Бусидо уже довольно-таки давно. Понятно, что я не могу все вам рассказать от «А до Я», там можно целую книгу написать и наверно ни одну. У меня такой задачи нет. Я хочу вас заинтересовать для дальнейших поисков.
Я вам посоветую книги и фильмы для глубокого погружения в тему.
Кино:
1) «Восставший» или «Бунт Самураев» 1967 года.
2) «Харакири» 1962 года.
3) «Семь самураев» 1954 года.
4) Трилогия: «Сумеречный самурай» (2002), «Скрытый клинок» (2004) и «Любовь и честь» (2006).
КНИГИ:
1) ЯМАМОТО ЦУНЭТОМО — «ХАГАКУРЭ» ИЛИ «СОКРЫТОЕ В ЛИСТВЕ».
2) ЮДЗАН ДАЙДОДЗИ — «БУДОСЁСИНСЮ» ИЛИ «НАПУТСТВИЕ ВСТУПАЮЩЕМУ НА ПУТЬ ВОИНА».
3) МИЯМОТО МУСАСИ — КНИГА ПЯТИ КОЛЕЦ.
4) СУНЬ ЦЗЫ — ИСКУССТВО ВОЙНЫ.
5) УИНСТОН КИНГ — ДЗЕН И ПУТЬ МЕЧА.
6) ЮКИО МИСИМА — ХАГАКУРЭ НЮМОН.
7) БРЮС ЛИ — ПУТЬ ОПЕРЕЖАЮЩЕГО КУЛАКА.
8) УИЛЬЯМ УИЛСОН — ИДЕАЛЫ САМУРАЕВ. СОЧИНЕНИЯ ЯПОНСКИХ ВОИНОВ.
9) ИНАДЗО НИТОБЭ: «БУСИДО — ДУША ЯПОНИИ».
10) ТАКУАН СОХО — ПИСЬМА МАСТЕРА ДЗЕН МАСТЕРУ ФЕХТОВАНИЯ, ВЕЧЕРНИЕ БЕСЕДЫ В ХРАМЕ ТОКАЙДЗИ.
«Человек, желающий стать самураем, должен быть твердо уверен: не существует ничего такого, что он не смог бы совершить».
Ответ на пост «Логика верующего»
Буддизм тоже не без радикалов :)
Догену (26 января 1200 – 22 сентября 1253) патриарху дзен школы Сото в Японии, однажды задали вопрос. "Молодой человек хочет уйти в монастырь, но у него заболела мать. Она не может ходить, и он у нее единственный кормилец. Если он уйдет в монастырь, мать умрет с голоду. Что следует делать молодому человеку?"
На что Доген ответил, что молодому человеку следует немедленно уходить в монастырь, оставив больную мать. Пусть она медленно умрет с голоду, зато в будущей жизни получит блага за счет сына монаха.
Про буддизм и дзен в частности
Собственно, хочу спросить народ кто как практикует дзен если таковые найдутся, ну и чтобы не с голого вопроса начать немножко опишу свою ситуацию и чуть про сам буддизм.
Лет в 18, во времена максимального юношеского максимализма я натолкнулся на буддизм, который в отличие от других религий вроде как не предлагал истово во что то верить и этим меня и заинтересовал. Не то чтобы я туда сразу окунулся, но формула - посиди, подумай много и будет тебе щасстье в принципе показалась мне очень крутой. Ничего не надо, никаких денег, веры, храмов, время от времени в новостях проскальзывают какие то монахи которым нормально полжизни просидеть пялясь в стену и все такое. Короч начал я почитывать время от времени про это дело.
Ну если кто не в курсе вот как там все обстоит вкратце.
Общая идея буддизма в отключении башки от привычной формы мышления. Это все.
Теперь накидываем еще подробнее - что надо подключить вместо привычного мышления?
Эх, вот про это уже как раз написано много книг, сказано много слов и все они НИКАК не могут передать это. Можно только примерно понять в чем дело и попробовать мыслить так как это описывается, но фишка в том, что окажутся все успешно пробующие в одной единственной точке. Круто по моему. Интересно. Просветление там и все такое.
Ладно, это похоже на остановку внутреннего диалога, чистоту восприятия, очень сильное снижение влияния эмоций на физическое состояние. Стол это стол, драка это драка, проблема это проблема. За словами больше не тянутся длинные шлейфы переходящих мыслей, настроений и прочего. Могу еще привести в пример когнитивную модель от Джудит Бек:
Событие - мысли- реакции(эмоциональные, поведенческие, психологические).
В этой модели мы снижаем отклик на реакции и в целом становимся счастливее и все очень ровно воспринимается.
Теперь про сам буддизм. Его дофига видов и ему много лет. Соответственно он как и любая другая религия заимел своих героев, божеств, рай, ад, храмы и все такое. Люди ходят на праздники, женятся, справляют поминки, скидывают бабки на монастыри и прочее. Я не то чтобы изобличаю это все, просто хочу подвести к тому, что к самой схеме это не имеет отношения. Ну максимум как в христианстве, исповедуйся - будешь лучше себя чувствовать. Живи по заповедям, молись - будешь лучше себя чувствовать.
И вот пока я годами почитывал про буддизм мне попадались всякие гребаные книжки про чудеса будды, тибетская книга мертвых если что это когда ты читаешь покойнику - * На четвертый день в 8 вратах Махакашьяпы тебе явится 4 будды ( долгое перечисление предметов в их руках, как они выглядят) и кинут ссаную тряпку под ноги, сплюнь, тряпку перешагни, дальше иди\\ Или там еще есть древние сутры, поучения про благонравные мысли от разных мастеров и все про какую то непонятную срань, полу историческую, полу мифологическую.
Короче, нашел я две книжки про дзен буддизм. *Посыпая будду пелом и *Компас дзен.
Их написали в районе семидесятых когда азиаты погнали в штаты всех всему учить. Буддисты тож поехали всяких разных толков. И дзен, как он описан в этих книгах это как чистая спиртяга по сравнению с пивом. Там блин максимально прямо говорится че делать и как. Сверху чуть присыпано терминами и вуаля. Если кратко - думай так станешь буддой. Будешь везде рассекать, чилить сам-себе-на-уме и все будет пучком. Хочешь быть тру-буддой - научи этому других. Это все.
Почему так все не сделали? Это как войти в айти. Надо херачить. Попробуй пробейся через гору инфы к этой паре простых формул, и еще сложнее - постоянно вспоминать что мы теперь думаем по другому, что волноваться не надо вот щас из за этой фигни, что - ой вот мы опять снова в мыслях, а вот опять опомнились\\ Короче это ебовая и долгая работа над собой. Это не сходить помолиться и потом дальше грешить и быть собой. Это про то как не быть собой постоянно. Ибо только там и есть хорошо.
Так, ну я старался быть кратким, задам пару вопросов.
1.Дзенствующие, какими то конкретными практиками пользуетесь? Если что то прикольное есть опишите пжлст.
2.Вы тусите с другими буддистами? Медитации там и все такое. Большой ли в этом смысл вообще?
3. Какие действительно дельные книжки посоветуете? Ща читаю перед сном тибетский ламрим - воспринимаю как сказку про колобка. Хотя наверное в то время это было хорошим руководством.
4.Прослеживаете какие то ощущения от медитации с психологическими книжками?
ЕСЬТИНА ВСЕГДА ЗА ПРЕДЕЛАМИ СЛОВ
Рука Будды с цветком для Махакашьяпы… Это символ мгновенного Озарения, Пробуждения, Просветления. Это символ Прямой Передачи – от Сердца к Сердцу, от Цветка к Цветку, от Света к Свету. Это очень красивая история о самом первом Патриархе Дзен (Чань) Буддизма.
Однажды Будда с группой учеников был в одном небольшом селении... И должен был проповедовать. Слух об этом облетел все окрестные деревни и городки, собралось очень много народа. Несколько тысяч людей замерли в почтительном ожидании и молчании – приготовившись внимать величайшей мудрости Пробуждённого, Просветлённого, Благословенного.
Но он словно забыл о них... Он общался на Извечной Речи без слов с цветущими деревьями вокруг – под коими стоял уединённо. Не срывая цветов, он упоенно и блаженно вдыхал их густой терпкий аромат – ходя между усыпанных яркими цветами веток, и чуть пригибая их, говоря с ними о чём-то своём без слов. Полностью погрузясь в Текущий Момент своего сейчастья, в своё Здесь-И-Сейчас... Полностью присутствуя в Нём. Наслаждаясь всецело Им!
Но собравшиеся люди ждали умных слов... Ждали нравоучений и поучений. Им совсем непонятно, дико, странно, безумно казалось поведение Мастера. Может быть, он сошёл с ума?! Гул и ропот прошёл по толпе. Ученики заёрзали нервно... Ведь они считали себя учениками великого Учителя, Гуру, Просветлённого – а тут какой-то безумец с улыбкой идиота ходит между деревьев – и нюхает цветы, забыв и о них, и о людях, которым он должен проповедовать истину! Все разтерянно смотрели на Будду, друг на друга – и никто ничего не понимал.
И только Махакашьяпа – один из всех – понял вдруг всю суть и весь такой простой смысл происходящего. Только он увидел весь комизм и идиотизм ситуации, всех этих собравшихся вокруг Будды спящих идиотов – чего-то хотящих и ждущих от него. И дико, громоподобно, разкатисто разхохотался!!
И это было его Прозрение, Пробуждение, Просветление, Погружение в самую суть Текущего Момента... В вечно-свежее и всегда живое Здесь-И-Сейчас. В То-Что-Есть. Это был его персональный выход-сход с Колеса Сансары, его прощание с Кармой и с прежними заморочками-мороками ума. Это было его с-ума-шествие в РАЗ-ум.
И тут же Будда мгновенно сорвал цветок – и прижав его к Сердцу, наполненному ПУСТОТОЙ, вручил Махакашьяпе. И сказал всем собравшимся, наипаче своим ученикам: «Всё, что может быть сказано словами – я уже сказал вам. А всё, что сказано быть не может – я передал Махакашьяпе. Забудьте всё, чему я учил вас. Будьте Светом сами себе.».
И с этого дня Махакашьяпа стал преемником Будды. И после его ухода основал свою Традицию Дзен (Чань) Буддизма. И стал первым Патриархом своей собственной Школы Мгновенного Озарения-Просветления.
ЕСЬТИНА (она же Суть быти-Я) всегда за пределами слов...
P.S. –
ЕСЬтина, то бишь ТО-ЧТО-ЕСТЬ... Пра-славянское выражение, встречалось в орфографическом словаре В. Даля в дореволюционных изданиях. Было утрачено в письменном виде, но сохранилось в устном народном творчестве.
ПРА-славянское слово ИЗЪ-ТИ-НА по-слогово означает ИЗЪ-токъ ТЫ НАШЪ ...
А ещё в толковом словаре Живаго Великорускаго Языка Владимира Даля (1880 г.) встречаем давно забытое и специально стёртое из нашей РОДовой Памяти очень ДРЕВнее и мощное слово ЕСТИНА ( ЕСЬ-ТИ-НА ) – ТО-ЧТО-ЕСТЬ , ЕСИ , ЕСЬ-ТЕ , ЕСЬ , Я-ЕСЬ-МЫ …
ЕСЬ – одно из сакральных Имён РОДА-ВСЕБОГА-ВСЕТВОРЦА – Везде-Сущего и Всё-Могущего.
ЕСЬ-ТИ-НАш … Во мне-тебе-нас сущий РОДЕ-ВСЕ-БОЖЕ .
Перво-Суть-Ось-нова всего.
Безсмертный Зародыш, Сгусток Звёздного Света, Искра Вечного Огня.
Мой-твой-наш Изток ЖИЗНИ вечной.
Мой-твой-наш Чело-вечный Росток ДРЕВА РАЗУМА-ЖИЗНИ-РОДА . Взаимо-связанный, взаимо-зависимый, взаимо-действующий со всем ДРЕВОМ …