Цитата дня.
Смыслом существования становится производство все возрастающего числа материальных ценностей. При этом человек сам превращается в вещь, а обладание — в смысл жизни. «Иметь» теперь важнее, чем «быть».
Тентаро Судзуки. "Основы дзен-буддизма".
Разбитый стакан.
Вы говорите: "Не разбей мой стакан!" Можете ли вы уберечь от разбивания то, что может разбиться? Если эта вещь не разобьется сейчас, она разобьется позже. Если вы не разобьете ее, то разобьет кто-то другой. Если кто-то другой не разобьет ее, то разобьет кто-то из детей! Будда говорит о том, что это нужно принять. Он постиг истину об этих вещах, он видел, что этот стакан уже разбит. Всегда, когда вы пользуетесь этим стаканом, вы должны думать, что он уже разбит. Вы понимаете это? Таким было понимание Будды. Он видел разбитый стакан в неразбитом стакане. Когда прийдёт время, он разобьется. Развивайте такое понимание. Пользуйтесь стаканом, берегите его, до того дня, когда он выскользнет из рук... "Дзынь!"... никаких проблем. Почему нет никаких проблем? Потому что вы видели как он разбился до того, как он разбился!
Но обычно люди говорят: "Я так люблю этот стакан, пусть он никогда не разобьется." Чуть позже его разбивает собака... "Я убью эту чертову собаку!!" Вы ненавидите собаку за то, что она разбила ваш стакан. Если его разбивает кто-то из детей, вы также ненавидите их. Почем так происходит? Потому что вы построили плотину и вода не может течь. Вы построили плотину без водосброса. В таком случае плотина разрушится, правильно?
Когда вы строите плотину, вы должны также построить водосброс. Когда вода поднимается слишком высоко, вода безопасно может течь через плотину. Когда она полна до краев, вы открываете водосброс. У вас также должен быть такой же предохранительный клапан. Непостоянство - это предохранительный клапан Благородных. Если у вас будет этот "предохранительный клапан", вы будете спокойны.
~ Ajahn Chah
В одной семье вырос очень ленивый сын.
В одной семье вырос очень ленивый сын. Дни напролёт он только и делал, что слонялся по округе, ничего не делал. Как ни пытались его родители приохотить сына хоть к какому делу, ничего не получалось. В отчаянии отец обратился к старому странствующему мастеру Дзен, зашедшему к ним на ночлег. Тот согласился помочь. Поутру мастер, глядя, как юноша бездельно слоняется возле дома, сказал ему: — Ты живёшь так, что никогда не узнаешь, что такое удовольствие! Юноша удивился. Ему казалось, что жизнь его течёт прекрасно, и вдруг оказалось, что есть что-то, что ему никогда не узнать! Он стал спрашивать, что же такое удовольствие, но никто в доме так и не смог ему этого объяснить. Тогда юноша решил пойти его поискать. Утром лентяй вышел из дому и отправился в путь, куда глядели глаза. К полудню он увидел неподалёку от дороги рисовое поле, а на нём - старика в большой широкополой шляпе, гнущего спину над будущим урожаем. — Уважаемый, не знаешь ли ты, что такое удовольствие? — спросил его юноша. — Знаю, — не поднимая головы и не отрываясь от своей работы, отозвался старик. — Ой, как здорово! — обрадовался юноша. — Так расскажи мне скорее, а то никто в моём доме не смог мне это объяснить! — Но если я начну рассказывать, кто же будет работать вместо меня? Нет, не могу, мне нужно ещё много сделать на этом рисовом поле, — посетовал старый крестьянин. — Так давай я пока поработаю за тебя, а ты говори, хорошо? — предложил юноша. — Хорошо. Но сначала я соберусь с мыслями... Юноша принялся за работу. Солнце жгло ему спину, рубашка взмокла от пота. Но ему очень хотелось наконец узнать, что же такое удовольствие, так что он терпеливо ждал, пока старик соберётся с мыслями, и продолжал выполнять его тяжёлую работу. А старик уселся в тени под деревом и стал молча наблюдать за юношей. Время шло, старик молчал, юноша трудился. Уже и Солнце покатилось к закату, и тут старик наконец сказал: — Ну, хватит. Иди сюда и передохни немного! Юноша оставил свою работу, с трудом разогнул натруженную спину и подсел к старику в приятную, прохладную тень. Старик предложил ему воды и юноша напился. — Ах, какое удовольствие! — невольно воскликнул он. — Вот и не потребовались тебе мои слова, — кивнул старик. — Если будешь усердно трудиться, удовольствие само найдёт тебя. Тут он сдвинул наконец на затылок свою широкополую шляпу, и юноша увидел смеющиеся глаза странствующего мастера Дзен, который ночевал в их доме пару дней назад.
Основные принципы дзен-буддизма.
Здравствуйте, дорогие читатели! В этой статье будут рассмотрены основы такого распространенного восточного учения как дзен-буддизм. Это самостоятельная религия, целью которой является постижение природы ума и мудрости. Мы рассмотрим ее основные принципы и как на практике можно постичь истину при помощи этого древнего знания.
Дзен зародился в Китае на заре VI века. Однако, только попав в Японию, учение получило широкое распространение. Произошло это лишь в VII- VIII. Главным основоположником этого направления считается Бодхидхарма, олицетворяющий просветление и буддийскую мудрость.
Основной формулой постижения природы ума является медитация, которая позволяет достичь совершенно нового уровня самосознания и просветленности.
Кратко об учении
Дзен-буддизм – симбиоз китайских и индийских верований, помноженный на японскую традицию. Он содержит в себе следующие элементы:
•цзинту (буддизм Чистой Земли);
•мадхьямаки и махасангхики;
•тэндай, сингон и кэгон (японские учения).
Несмотря на смешение стилей и различных школ, учение Бодхидхармы имеет свои отличия. Для этого религиозного течения свойственно «легкое» отношение к священным текстам. На первое место выходит постоянная практика, именно поэтому он так популярен, в отличие от других верований.
«Сатори – душа дзен и без него ничего не существует». (Д. Т. Судзуки)
Центральной сутью учения является постижение сатори. Для нее свойственны следующие черты:
Нерациональность, необъяснимость;
интуитивное ощущение природы вокруг;
чувство восторга, эйфории как следствие реализации чего-то неуловимого;
краткость и внезапность.
Принципы.
Дзен-буддизм нельзя подвести под какую бы то ни было формальность. Это путь освобождения, но никак не философия, не психология и не наука. Дзен проявляется во всем, что окружает человека. Это роднит его с даосизмом, йогой и некоторыми другими восточными знаниями йогйог.
Основные принципы дзен-буддизма можно сформулировать следующим образом:
Становление «буддой» через созерцание своей природы.
Человеческое сознание – вершина всего.
Неприемлемость священных текстов, их особая трактовка.
Отказ от слов и текстов, применимых в качестве базы знания.
Эти четыре идеи описывают философию религии в мировой традиции и четко ограничивают учение от других направлений буддизма.
Первый принцип
Это положение предполагает созерцание собственной природы для достижения особого уровня сознания. Основываясь на священных текстах, человек, практикующий этот принцип, не стремится стать Буддой, так как это не является конечной целью учения.
Однако Будда не воспринимается высшим разумом, как Господь или Аллах, он не стоит сверху человека, он «рассеян по миру». Его частичка находится в каждом из живущих людей, растений, животных и любых окружающих предметах.
Природа и буддизм.
Дзен-буддизм призывает видеть природу «открытым сознанием», воспринимать себя и окружающее пространство как часть великого целого организма. Главная цель – достижение сатори, как особого состояния ума, посредством медитации.
Второй принцип
Внутренняя гармония и спокойное состояние ума – постоянная индивидуальная работа над своим разумом. Дзен учит, что у каждого человека свой путь избавления и своя дорога, пройдя которую можно достигнуть просветленного сознания.
Избавляясь от внутренних конфликтов и противоречий, последователь постепенно обретает дар отличать «зерна от плевел» и перестает беспокоиться о мелочах, живет более осознанно, созерцая мир вокруг и внутри себя.
Третий принцип
Тексты и книги применяются только на первом этапе обучения последователя. Они помогают узнать основные интеллектуальные моменты буддийской философии. Дальнейшее углубленное изучение специальной литературы, по мнению учителей, напротив, помешает ученику постигать знания.
Однако не стоит считать, что цель – намеренное совершенствование себя и своего характера. Все изменения, происходящие с последователем, случаются спонтанно, в свое время.
Четвертый принцип
Дзен – ветвь буддизма. Она отличается большой практической направленностью, поэтому так важно общение ученика и учителя. Концепция претендует на связь с буддизмом, однако, его последователи не изучают сутры и шастры, считая их не более чем ненужными бумагами.
Истинное сознание достигается путем «прямой передачи дхармы» от учителя к ученику и является наивысшим проявлением «патриаршего чань»(линии преемственности). Очень важно, что дзен не практикует уход от мира, а помогает жить и взаимодействовать с окружающими.
Практическое применение
Духовный опыт и рост в дзен-буддизме не привязан к изучению специальной литературы. Практика в этой религии – основа всех изменений сознания человека. Именно поэтому дзен так популярен во всем мире, ведь для того, чтобы стать последователем этого учения не важна страна проживания, политические взгляды и социальное положение.
Практиковать учение могут как адвокаты, юристы из США, так и бедные рыбаки во Вьетнаме. И каждый из них имеет все шансы достичь просветления и гармонии.
В качестве психотренинга учителя частенько предлагают последователям истории из жизни известных патриархов (коаны). Их цель – поставить под сомнение рациональность размышлений, тем самым делая ум более гибким.
Медитация – ведущая практика в дзен-буддизме, настоящий символ освобождения. Эти занятия позволяют решить следующие проблемы:
Избавиться от злости и ненависти. Человек учится не творить плохие поступки, поддаваясь негативным эмоциям. Медитация позволяет искоренить источник зла внутри себя и сохранять спокойствие в любых ситуациях.
Цель практических занятий – смириться с нынешним положением вещей и принять все обстоятельства, происходящие с человеком. Такой подход позволяет грамотнее «отработать» свою карму.
Отказ от лишнего. Большинство окружающих вещей, предметов, людей, исходя из концепции дзен-буддизма, непременно приносят страдания, поэтому целью каждого последователя учения является достижение независимости от всего этого.
Гармония со своим Дао. Путь, который предначертан человеку высшей силой, ученик в дзен-буддизме воспринимает как неотвратимый. Он является частью духовного роста и его неприятие значительно усложнит достижение сатори.
Ежедневная практика, проходящая под ненавязчивым руководством учителя, а также отсутствие упора на изучение специальной литературы, позволяет дзен-буддизму уверенно шагать по земному шару.
Дзен-буддизм в современном мире
Повышенный интерес Запада к японской культуре после второй мировой войны приоткрыл для американцев и европейцев загадочный и манящий мир Востока. Влияние этой религии можно отследить в киноиндустрии, музыке, скульптуре и искусстве.
Мировое сообщество, опустошенное войнами и стремительным развитием технологий, стремилось найти островок свободы и безмятежности. Этому и учит дзен-буддизм. Также западного человека привлекает быстрый результат просветления, отсутствие изнурительных тренировок и многолетнего изучения специальной литературы.
Заключение.
Дзен-буддизм – не религия в классическом понимании этого слова. Это спонтанность, естественность и гармония, которая достигается работой с собственным сознанием. Взгляд внутрь себя – это то, чего так не хватает современному человеку для того, чтобы прекратить бессмысленную гонку за вещами и осознать истинную ценность окружающего мира.
Если информация в статье, уважаемые читатели, показалась вам интересной, поделитесь ею в социальных сетях. Дзен-буддизм многогранен и каждый сможет найти себя, последовав этому знанию.
Источник: http://o-buddizme.ru/napravleniya-buddizma/osnovnye-principy...
Если в человека попала стрела, он чувствует боль. Если летит вторая...
Если в человека попала стрела, он чувствует боль. Если летит вторая стрела и попадает в тоже самое место, боль становится в десять раз сильнее. Будда советовал, в случае если вы испытываете боль в теле или уме, делать вдох и выдох и осознавать эту боль, ее значимость, но не преувеличивать ее важность. Если вы не перестанете беспокоиться, протестовать, злиться по поводу своей боли, бояться, то тем самым вы увеличиваете ее в десять раз или более. Ваше беспокойство это вторая стрела. Вам нужно защитить себя и не позволять второй стреле поразить вас, потому что вторая стрела исходит от вас.
Цитата дня
В согласии не расстаются, в естественности не утомляются.
~ Чжуан-Цзы.
Готовы к Евро-2024? А ну-ка, проверим!
Для всех поклонников футбола Hisense подготовил крутой конкурс в соцсетях. Попытайте удачу, чтобы получить классный мерч и технику от глобального партнера чемпионата.
А если не любите полагаться на случай и сразу отправляетесь за техникой Hisense, не прячьте далеко чек. Загрузите на сайт и получите подписку на Wink на 3 месяца в подарок.
Реклама ООО «Горенье БТ», ИНН: 7704722037
Поскольку у вас самих есть несовершенства, вы чувствуете, что окружающее несовершенно...
Поскольку у вас самих есть несовершенства, вы чувствуете, что окружающее несовершенно. Это как зеркало с неровной поверхностью: отражённые в нём образы тоже искажены. Или это как поверхность воды, взволнованная рябью: луна, отражающаяся в ней, неправильно и беспокойно. Если поверхность зеркала чиста и гладка, или если воздух на поверхности воды тих и рябь успокоилась, то отражение в зеркале и луна в воде будут ясными и точными. Поэтому, с точки зрения чань, главная причина боли и несчастий, от которых страдает человечество - это не коварный окружающий мир, в котором мы живём, и не жуткое человеческое общество, но тот факт, что мы никогда не могли распознать свою сущностную природу.