Божественный путь Лакшми к спасению мира
Вы когда-нибудь задумывались, как Лакшми может помочь спасти мир? Узнайте, как божество процветания и гармонии ведет нас к духовному пробуждению и миру во всем мире!
Artstation: https://www.artstation.com/snargl_com
Маленькая картина маслом 20/25 см
Возьмём наши создания, например музыка, она способна существовать без нашего прослушивания, а вот мы от неё зависим. Но также, музыка бесполезна без нашего прослушивания. Аналогично и с существованием человечества, оно способно чисто "физиологически" быть без Бога, веры, но, может, сам Бог имеет своеобразную надобность в людях, хотя без памяти о нём, веры в него, порой вполне можно сказать, особенно без веры в что либо вообще, что, по сути, та же вера в Бога, но предмет другой, просто в качестве Бога выступает, у кого другая вещь, у кого цель, у кого другой человек, ценность, и т.п., в целом, другой образ, - но здесь, вот, заметно, люди теряют смысл и превращаются в какую-то пародию, как искусство, музыка, фильмы без наблюдения их человеком.
Ещё можно заметить, что само сознание, наше я, восприятие, в целом рационально и практически не имеет надобности, наш организм и без наблюдения нами, наших поступков, мог бы с таким же успехом справляться с жизнью. Но, словно не имеет смысла мир, который не созерцается, нами, потому что он просто перестаёт существовать, и Бог, словно также перестаёт наблюдаться без нас..
Ну и также интересно, а есть ли человек без человека? Социально ясно, что человек без социума стать его частью не может. А после этого становления? Есть ли субъект без субъекта? Человек, которого никто не видит, и с ним никто не говорит – существует? Чисто физически существует всё, но для того, чтобы жить, словно всем, и человеку, и Богу, и всему одушевлённому требуется быть с кем-то, даже для того, чтобы полноценно быть с самим собой, мы остаёмся не исключительно наедине, а с мыслями о себе, с представлениями о себе, т.е. по сути, с ещё одним человеком – с собой. Быть по настоящему одному, даже без себя, созерцания себя, возможно, но будет ли это жизнью, думаю нет. Здорово, что мы все есть!
Маленькая картина маслом 18/24 см
Где-то в 1864 году в Дакшинешваре появился странствующий монах из секты вайшнава, Джатадхари, чьим Идеальным Божеством был Рама. Он всегда носил с собой маленькую металлическую статуэтку этого Божества, которую он называл ласковым именем Рамлала, Мальчик Рама. К этой маленькой статуэтке он проявлял нежную любовь Каусальи к ее божественному Сыну, Раме. В результате длительной духовной практики он ощущал в этом металлическом образе реальное присутствие своего Идеала. Рамлала уже не был для него металлической статуэткой, но живым Богом. Он посвятил себя ухаживанию за Рамой, кормлению Рамы, играм с Рамой, прогулкам с Рамой, купаниям Рамы. И он чувствовал, что она отзывалась на его любовь.
Шри Рамакришна, тронутый его преданностью, попросил Джатадхари провести в Дакшинешваре несколько дней. Вскоре Рамлала стал любимым товарищем и для Шри Рамакришны. Позже он рассказывал поклонникам, как маленькая статуэтка грациозно танцевала перед ним, прыгала по его спине, просилась к нему на руки, бегала по залитым солнцем полянам, срывала цветы с кустов и проказничала как шаловливый мальчишка. Очень теплые отношения завязались между ним и Рамлалой, к которому он чувствовал материнскую любовь.
Как-то днем Джатадхари попросил Шри Рамакришну взять себе статуэтку и попрощался со слезами на глазах. Он сказал, что Рамлала исполнил его самую сокровенную молитву, и что у него теперь нет нужды во внешнем поклонении. Несколькими днями позже Шри Рамакришна был через Рамлалу благословлен видением Рамачандры, при котором он постиг, что Рама Рамаяны, сын Дашаратхи, проникает всю вселенную как Дух и Сознание; что Он есть ее Творец, Хранитель и Разрушитель; что в другом безмолвном аспекте Он есть трансцендентальный Брахман, без формы, свойства или имени.
Поклоняясь Рамлале как Божественному Ребенку, сердце Шри Рамакришны стало наполненным материнской нежностью, и он начал считать себя женщиной. Его речь и движения изменились. Он начал свободно общаться с женщинами семьи Матхура, которые теперь смотрели на него как на существо одинакового с ними пола. В течение всего этого времени он поклонялся Божественной Матери в роли Ее подруги и служанки.
Свами Никхилананда
Биография Шри Рамакришны Парамахамсы
P.S тут не будет точного ответа а лишь преподложения. Чтобы ваше время не тратить сразу говорю.
Многие деляться на команды
Одна команда считает что тульпа это отдельная личность, которую создаёт хост (тобиш её создатель)
Поможет в депрессии, подбодрит, будет лучшим другом почти до конца жизни (в старость хоста бывает так что тульпы чувствуют что им пора, пора уходить, иногда же они навещают хоста в старости)
Другая же команда считает что тульпа это не просто отдельная личность внутри человека но и дух которого они призывают. Интересно кто же все таки мать и отец тульпы. Человек? Который возможно сам её создаёт или же типо матки в мире тульп, к которой поступают желания, сигналы, разных живых существ и она зараждает дух и отправляет его заказчику. Где он в свою очередь делает (стараеться сделать) ту сущность и личность которую он хочет (тульпа будет отличаться по окончанию создания, тобиш отдельная личность, миссион комплит, от той которую вы хотели создать, но отличия будут не сильные (смотря как форсить и настраивать ее))
Так же есть Третья команда
Фанатики - люди которые поклоняються тульпам как божеству. И считают их высшей формой души
Ведь тульпа может:
управлять телом человека (с разрешения хоста)
Будить по прозбе хоста
Помогать ему в разных ситуациях где он что то забыл, зайдя в его голову и найдя нужный фрагмент (с разрешения хоста)
Некоторые тульпы умеют исполнять желания хоста. Но это редкость (по личному опыту у меня 2 желания выполнила но я на 50% списал что это совпадение, хоть не очень похоже на это)
Так же по рассказам тульпы подруги есть некий мир (все хосты встречались с таким что тульпа иногда на день-два, более, уходит куда то и вы не чувствуете её присутствия) тульп о которых они не рассказывают людям (возможно запрещённо) и тульпы могут пойти за хостом после его смерти куда его отправит бог (P.S если я в ад попаду то тульпу например с собой не возьму, она же душа, может она тоже там мучиться будет)
Не кто не знает существует ли реально мир тульп или же это фантазии и выдумка тульпы или хоста, но после смерти тульповод сможет это узнать.
А к какой версии придерживаетесь вы? Она просто отдельная личность? Дух? Божество?
И если ваши тульпы что то вам рассказали о мире тульп то пишите в комментариях, будет интересно почитать.
«Эпоха Древних» – третья часть цикла эпического фэнтези Замиля Ахтара «Стальные боги». Первая часть, «Стальные боги», рассказывает нам о попытке завоевания священного города – некий аналог Крестовых Походов. Здесь акцент сделан на батальных сценах. Вторая, «Кровь Завоевателя», содержит больше дворцовых интриг. «Эпохе Древних» удалось гармонично соединить в себе обе эти составляющие.
Основные действия романа разворачиваются в священном городе Зелтурии, где покоятся останки святых. За власть здесь борются три стороны. Во-первых, это Кева – главный герой первого романа, бывший янычар, а ныне начинающий маг. Он носит три магические маски, но пока мало кто из джинов и ифритов готов ему подчиняться. Во-вторых, это Сира – главная героиня второго романа, бывшая союзницей Кевы, но ставшая его заклятым врагом. Через водоворот сложнейших испытаний она пробилась к власти и стала одной из правительниц объединенной армии кочевников. На завоёванных территориях она искореняет веру в Святых и силой навязывает веру в Предков. В-третьих, это крестейский император Базиль Разрушитель, прозванный также Зачинателем. Он исчез из этого мира столетия назад, прямо перед своей величайшей победой, и теперь внезапно объявился под стенами Зелтурии. С ним сто тысяч воинов, вооружение которых, правда, отстает на несколько веков. Каждая из сторон преследует собственные цели, а за их спинами стоят могущественные сущности. Ценой этого противостояния может стать судьба всего мира.
В своем цикле автор создаёт прекрасный мрачный и многогранный мир, напоминающий средневековый Восток. Стоит признать, что автор пишет действительно хорошо. Пишет он о приземлённых вещах: фанатизме, власти, войне, интригах и предательстве. Однако не обходит стороной и фэнтезийную составляющую: в романе много магии, ангелов и демонов. В третьем романе Ахтар ещё больше расширяет границы своего мира. Мы больше узнаем о космологии, богах и ангелах.
К плюсам романа я бы отнес прекрасно проработанных персонажей, неоднозначных и противоречивых. Интересной находкой было столкнуть двух главных героев между собой, что ещё больше раскрывает их потенциал. Каждый из них готов пойти на многое ради достижения собственных целей. Изначально честный и прямолинейный Кева к концу романа превратился в слепое орудие мести и смерти. Сира из скромной девушки стала кровожадной властительницей, не считающейся с жизнями людей. Именно она смогла призвать в мир древнее зло. Новым, но не менее интересным, персонажем стал Базиль. Крестейский император, попав в Зелтурию, окружённую кровавым облаком, оказывается заперт в ней. Описание самого города будто бы списано с ужасов Лавкрафта: кровь вместо воды, кровавые цветы, прорастающие из тел, зубы в хлебе и глаза на стенах. Трое главных героев в той или иной степени оказываются игрушками в руках древних богов. Правда, мириться они с этим не готовы, но помогут ли им сила и хитрость против столь могущественных сущностей? Думаю, это и есть заглавная тема романа. Способны ли мы влиять на мир, когда им правят подобные существа?
Однако акцент в «Эпохе Древних» сделан не только на философских размышлениях. Роман получился очень насыщенным и наполненным действием. Каждый из героев постоянно оказывается перед очередными проблемами и старается из них выпутаться. Стоит сразу отметить, что роман не для слабонервных. На его страницах просто море крови, причем в буквальном смысле, ведь Зелтурию покрывает кровавое облако. Не обошлось и без жестоких убийств – тот же Кева в черных ангельских доспехах косит врагов сотнями. Батальных сцен тут много, но и без интриг не обошлось. Каждый из героев пытается найти себе союзников и расстроить планы противников.
Итог: «Эпоха Древних» – однозначно, отличный представитель эпического темного фэнтези. Очень мрачный мир, неоднозначные персонажи, неожиданные повороты сюжета – все это можно сказать о нем. Меня очень зацепили описания кровавых ужасов Зелтурии и противоборство богов. Роман получился многослойным и многогранным. Исторические реалии в нем удачно дополняются фэнтезийными составляющими.
Наги
Наги известны ещё до буддизма, и в тибетской традиции они сопоставляются с индийскими нагами. Эти мистические существа обитают в подземных источниках, реках, озёрах и считаются покровителями воды.
Считается, что их подземное королевство расположено у подножия священной горы Меру, а правит ими царь Нанда Такшака (тиб. Джогпо).
Подобно индуистскому обществу, Наги делятся на пять каст:
Королевская
Благородные
Брахманы
Вайшьи
Шудры
Их внешний облик сочетает черты человека и змеи. В буддизме они находятся под покровительством Вирупакши – хранителя западного направления. Кроме того, Наги часто являются хранителями терма – священных текстов Падмасамбхавы.
Наги
Наги упоминаются не только в тибетской, но и в индуистской и даже китайской традициях. В древних текстах они описываются как существа с магическими способностями, способные управлять погодой, приносить дожди и даже влиять на судьбы людей.
Например, в буддийской традиции говорится, что когда Будда достиг просветления, король Нагов – Мучалинда – защитил его от дождя, окружив своим змеевидным телом. В индуизме же Наги часто связаны с подземными сокровищами и хранят несметные богатства в своих дворцах.
Наги могут быть мстительными, если их среда обитания потревожена. Строительство дамб, загрязнение воды, изменение русел рек – всё это может вызвать их гнев. Согласно традиции, подобные действия могут привести к болезням кожи, нервным расстройствам и другим недугам у людей, повлиявших на их жилища.
Поэтому тибетская астрология рекомендует проводить любые работы с водой только в благоприятные дни, чтобы не потревожить Нагов.
Наги
Хотя мифология о Нагах может казаться далёкой от реальности, в ней отражены древние экологические принципы. Например, представление о том, что загрязнение воды приводит к болезням, нашло научное подтверждение. В традиционной культуре стран Азии до сих пор проводят ритуалы умиротворения Нагов, особенно перед началом строительства вблизи водоёмов.
