Мексику населяет множество разных народов, часть которых оставила за собой потрясающие археологическое наследие. Находиться там - это что-то магическое, а когда можно ещё и прикоснуться 🤩!
В прошлом году мы "побывали в гостях" у майя на полуострове Юкатан (Чичен-Ица и Тулум), а в этом году во время путешествия по Оахаке посетили три города сапотеков:
⛰ Монте-Альбан
Сюда я стремилась больше всего! Монте-Альбан поражает своим масштабом: посмотрите какими крошечными кажутся люди на фоне монументальных зданий.
Масшатаб мурашит
Один из первых городов Мезоамерики был центром цивилизации сапотеков: здесь они обрабатывали горный хрусталь, мастерили из золота, и даже построили городскую систему канализации. Затем их изгнали мишкеки и устроили грандиозное место захоронений, набив сокровищами более сотни гробниц.
Виды изумительные! Сапотеки знали толк в выборе места строительства
Сейчас Монте-Альбан можно полюбоваться не только прилетев в Оахаку, но и посмотрев на оборот одной из мексиканских купюр - вид на город украшает 20 песо.
В ходу две купбры-двадцатки, Монте-Альбан на синей
🌵Митла
Хоть этот город был и менее важным, сапотеков выгнали мишкеки, которых изгнали и разграбили ацтеки, а потом пришёл дворник и всё смёл пришли испанцы.
Один из самых мексиканских пейзажей, которые я видела
В Митле восхищает не масштаб, а наоборот - детали. Мозайки, росписи, фрески и резьба по камню с геометрическими и ажурными орнаментами. Сухой климат сохранил их в хорошем состоянии до наших дней.
Одна из сохранившихся росписей
☔️ Ламбитьеко
Ламбитеко был важным торговым пунктом сапотеков: центром производства соли, обеспечивающим 90% его потребления в долине.
К сожалению, от зданий сохранилось очень мало
От былого величия мало что осталось, но стоит пройти до конца руин - и усилия будут вознаграждены! Двумя каменными масками - это изображение одного из самых важных божеств сапотекского пантеона - бога дождя Косихо. В правой руке он держит сосуд, из которого вытекает поток воды; а в левой - лучи, ведь он ещё и бог Молнии и Грома ⛈.
Мифическая круговая сетка(решето) может являться землей(точки-семена,ровные ромбы-сетки, квадраты-сетки) или небом(звёзды в сетке). Живая мифическая сеть преображается в ромбы:
Неолитическая Культура Мацзяяо(III тыс. до н.э.)
Символ земли зарождался не только в спиральной форме творения,но и в вертикальной форме. Те же красные и чёрные линии начала сотворения мира сплетённые мифическим швом(мифической сеткой),как и в предыдущей статье. Вторая версия творения мира:
Неолитическая Культура Мацзяяо(III тыс. до н.э.)
Красная вертикальная палка "раскрывается" образую неопределённую форму:
Неолитическая Культура Мацзяяо(III тыс. до н.э.)
Неопределённая форма определяется в ромб или в решето:
Неолитическая Культура Мацзяяо(III тыс. до н.э.)
Вариант с решетом в один горизонтальный ряд, есть в предыдущей части цикла статей по этой теме: Мифы Древнего Китая(III тыс. до н.э.). Часть 2. Самый нижний кувшин в последней картинке, в конце статьи. В решете можно разглядеть мифический шов между линиями. Смысл тот же. Только вот не понятно, разноцветный ли орнамент был изначально или нет(красный и чёрный)? Вроде бы да. Некоторые кувшины "реконструируют" - перекрашивают,а некоторые оставляют так как есть в найденном состоянии по цветам,как, например,этот кувшин.
Есть другой вариант. Ромбы размножаются:
Неолитическая Культура Мацзяяо(III тыс. до н.э.)
Живая сетка полностью раздвигается для поля образуя пустой ромб и он засеивается,либо разделяется на четыре ромбика и они тоже засеиваются:
Неолитическая Культура Мацзяяо(III тыс. до н.э.)
Пример с квадратной сеткой-землей:
Неолитическая Культура Мацзяяо(III тыс. до н.э.)
Пример шахматной доски с точками:
Неолитическая Культура Мацзяяо(III тыс. до н.э.)
Шахматная доска - это изображение земли. Когда я писал предыдущую статью(часть 2),тогда я не нашёл ни один кувшин с орнаментом такого узора с точками. Когда я собирал контент для этой статьи,я нашёл такой кувшин. Это означает, что перед нами не мифический образ второго уровня,а обычный образ первого уровня. Я напишу про это подробней в другой статье. Что такое образ второго уровня,чем он отличается от обычного образа. Факт наличия точек в шахматной доске означает ассоциацию с засеянным полем,а не с зародышем мифической сетки решета. В орнаменте,в предыдущей статье, где сетка сливается с шахматной доской, автор орнамента просто не мог определиться что изобразить - сеть или шахматную доску и получился такой неопределённый симбиоз сформировавшийся в неиндивидуальном сознании.
Есть бог с шахматным решетом:
Неолитическая Культура Мацзяяо(III тыс. до н.э.)
Я предполагаю,что такое решето специально изготавливали строго для ритуала. Ромбические отверстия в сетке.
Пример звёзд в предыдущей статье Мифы Древнего Китая(III тыс. до н.э.). Часть 2 может быть не примером звёзд,а зародышем засеянного поля. Изображена как бы сетка в процессе формирования сельскохозяйственной земли. Её живая,мифическая трансформация(творение земли). Она не сформировалась в окончательный,финальный,завершённый вид.
Мама и сын на приёме предсказателя судеб / Флорентийский кодекс
Что такое «гадать»? «Сокровищница кастильского или испанского языка» Себастьяна де Коваррубиаса (Первый словарь испанского языка 1611 года) отвечает:
«Гадать – говорить о том, что должно произойти, без уверенности и оснований, с безрассудством и большим бременем совести. И тех, кто занимается этим злым искусством, называют прорицателями. Делают они это, советуясь с дьяволом. Их ждёт суровое наказание.»
Чувствуете одобрение общества того времени?
Действительно, на протяжении всей европейской истории церковь строго осуждала гадание. При этом к некоторым его видам относились нормально: например, гаданию на «Илиаде» Гомера, когда книгу открывали наугад, указывали пальцем на строчку — она и являлась предсказанием. Или же то же самое делали с Библией.
Люди и сегодня так делают с самыми разными книгами.
В XII и XIII вв. в Испанию завезли целую кучу трактатов и книг на иврите, арабском и греческом — с этого началась история таких дисциплин, как астрономия и астрология.
Фрагменты из книг по астрономии (в т.ч. Libro del saber de astrología)
С тех пор церковь начала принимать то, что стали называть «естественной астрологией». Дисциплину даже начали преподавать в университетах: например, в Университете Саламанки в 1460 году. Именно там учился Бернардино де Саагун.
Великолепный свод библиотеки Университета Саламанки с астрологическими знаками / The Sky of Salamanca, Fernando Gallego, c.1480
Хорошо, понятно: церковь осуждает гадалок, предсказателей и астрологов в целом. А что в Мезоамерике?
Снова обратимся к словарю, но на этот раз — знаменитому испано-науатлевому словарю священника Алонсо де Молина 1571 года. В нём можно найти различные термины, глаголы, относящиеся к божественному: например, йольтеоуиа (yolteohuia), что означает «гадать, изобретать, воображать». Или йольтеотль (yolteotl), что можно перевести как «Бог, сердце». Этим же термином называют благоразумных людей, а также тех, кто обладает даром предсказания. Во Флорентийском кодексе так называют знатных людей и, что важно, писцов-тлакуило, составляющих кодексы.
Другой важный термин — тональпоуки (tonalpouhqui), «гадалка или предсказатель, бросающий жребий». Он состоит из двух частей: тоналли (tonalli), «день, судьба, душа», и поуа (pohua), «считать». Они же образуют знакомый нам глагол тональпоуа (tonalpohua) — «считать дни, считать судьбы». Его Молина переводит как «гадать по знакам или снам».
И, наконец, важнейший термин для понимания практик гадания, тональпоуалли (tonalpohualli) — «счёт дней, судеб». Это 260-дневный ритуальный календарь, не имеющий аналогов в других цивилизациях мира. С ним мы уже кратко знакомились. И он важен ещё и потому, что самые древние имеющиеся у нас свидетельства письменности в Мезоамерике связаны именно с ним. Вот лишь пара примеров:
Рельеф Сан-Хосе-Могóте, Монумент № 3: здесь мы видим дату «1 Землетрясения». Памятник датируется 200 г. до н.э. / Рисунок Марка Орсена
Фрагмент из стоянки майя Сан-Бартоло: дата «7 Оленя» и два иероглифа. 300-200 гг. до н.э. / Фото Free Press: изображение Heather Hurst, иллюстрация David Stuart
Аналогичную связь можно найти в других древних цивилизациях: например, Месопотамия и Китай. На иллюстрации ниже: слева и в центре — два достаточно странных предмета. Это модели печени. В жертву приносили волов или овец, вынимали печень и по её форме делали предсказания. А на таких моделях с клинописными знаками в школах изучали технику гадания.
Справа — панцирь китайской черепахи: на нём тоже видим знаки, одни из самых древних из когда-либо найденных. Панцири этих черепах помещали в огонь и в зависимости от того, как образовались трещины, делали предсказания и располагали иероглифы.
Налицо прочная связь между гаданием и письменностью в различных древних цивилизациях.
В случае с Мезоамерикой, однако, есть одна сложность: очень небольшое количество письменных материалов для исследования. Вот сколько, как вы думаете, существует сегодня клинописных табличек из Месопотамии? Цифра потрясающая: от полумиллиона до двух миллионов штук по всему миру! А доиспанских кодексов — всего 17.
Из них мы и можем узнать о годах и времени, о днях и праздниках, о снах и предзнаменованиях, о рождении детей и их имянаречении, о церемониях и обрядах. Хорошо, но откуда нам знать, что всё это значит? Как расшифровать эти рукописи?
Кодекс Теллериáно-Рéменсис представляет собой изображения тресен (неделя из тринадцати дней) и их божеств-покровителей с пояснениями на испанском языке:
Кодекс Теллериано-Ременсис назван так в честь владевшего рукописью епископа французского города Реймс (отсюда Ременсис) Шарля-Мориса Летелье (Charles-Maurice Le Tellier — отсюда Теллериано)
Во Флорентийском кодексе Бернардино де Саагуна есть целый раздел, посвященный тому, что он называет «астрологией суждений», — тот самый ритуальный календарь. И Саагун был по-настоящему одержим этим календарём. C одной стороны, он оставил нам подробнейшее его описание на науатле. С другой — отправился к инквизиции, чтобы осудить высказывания другого священника, Торибио де Бенавенте (получившего среди местного населения прозвище «Мотолини́я», или «бедняк», за свои потрёпанные одежды). Мотолиния писал о превосходстве этих календарей и о том, что индейцы были мудрыми знатоками, а календари эти — замечательные произведения. Саагун говорит «Нет, это не чудесно — это дела дьявола!». Мотолиния на тот момент уже умер, так что особо погоды это никому не сделало.
Диего Дуран также рассказывает нам о предсказаниях по случаю рождения, а также упоминает источник, к которому он обращался:
«Я нашел рисунок на очень старой бумаге, полный такого количества уродливых фигур демонов, что это меня напугало
».
Наконец, немаловажным источником для понимания древних кодексов являются этнографические исследования современных индейских общин, использующих ритуалы предков в своей повседневной жизни.
Что ж, давайте перейдём непосредственно к гаданию. Одним из богов, которым приписывается создание календаря, является Кетцалькоатль. Он же, можно сказать, через календарь подарил людям возможность гадать. На иллюстрации он в правой нижней части сидит перед женщиной, которая обмахивается веером, похожим на рокерскую «козу», и бросает зёрна кукурузы и фасоли:
Фрагмент кодекса Тудела
Кроме него в кодексах также упоминаются прародители всех людей Сипактональ и Ошомоко. Например, эта парочка представлена в центре Бурбонского кодекса. Сипактональ, мужчина, изображается в виде жреца: у него за спиной сосуд из тыквы-горлянки, наполненный табаком, в одной руке он держит курильницу, а в другой — шип агавы для кровопускания. Напротив него сидит его жена Ошомоко, бросающая зёрна кукурузы для гадания:
Фрагмент Бурбонского кодекса
Эта первобытная пара изображается и во Флорентийском кодексе. На этот раз мужчина бросает семена, а женщина держит верёвку с узлами — и это тоже техника гадания:
Флорентийский кодекс
Об этом виде гадания информации, к сожалению, практически нет, потому что монахи не слишком интересовались этой темой. Этнографические данные тоже скудны: есть лишь один случай, зафиксированный среди народа толупанов (хикаке) в Гондурасе. Они используют верёвки для гадания: бросают их на землю и по их положению предсказывают место для охоты на оленей.
Кроме этого, верёвки могли символизировать пуповину, учитывая важное её место в ритуалах, связанных с рождением детей. В наши дни некоторые акушерки делают предсказания по появляющимся на пуповине маленьким шарикам и говорят, сколько ещё детей будет у только что родившей женщины. Однако это всего лишь предположение.
Photo: Elsie Clews Parsons
Другие способы предсказательства заключались в наблюдении за звёздами и кометами и интерпретации рёва диких животных (например, ягуаров). А во время охоты на оленей могли гадать на их внутренних органах: в зависимости от того, как они расположены при разрезании брюха, охотники могли делать предсказания о сезоне дождей или предстоящем урожае. Такая практика, кстати, была и в Старом Свете (гаруспики в Древнем Риме).
Для гаданий использовались и другие животные: например, бедняги-перепёлки. Это одна из самых распространенных птиц, приносимых в жертву во время самых разных ритуалов. Есть тексты, которые объясняют нам: перепелам отрывали голову, а те ещё какое-то время могли бегать в конвульсиях. И из поведения птиц делались прогнозы и предзнаменования.
Гадание на перепёлке — персонаж слева держит тело, пока голова парит над землёй / Кодекс Виндобоненсис Мексиканус I
То же самое могло делаться и с насекомыми! Водится в Мексике один не то таракашка, не то сверчок — пинауицтли (pinahuiztli, также переводится как «стыд»). Судя по названию, люди не особо радовались его появлению и воспринимали его как плохой знак. Саагун пишет:
«Когда этот вредитель входил в чей-нибудь дом или кто-нибудь находил его на дороге, человек тотчас же в груди своей помышлял, что это знак того, что он заболеет, или что к нему придёт какое-то зло, или что его кто-то оскорбит или пристыдит. И чтобы исправить это, совершалась следующая церемония. Брали этого паразита, делали на земле две перекрёстные линии, клали его посередине и плевали на него, спрашивая: "Зачем ты пришёл?", а потом смотрели, куда паразит пойдёт. Если ... на север, то ... это знак того, что этот человек ... скоро умрёт, а если случайно он уходил куда-нибудь ещё, то тогда решалось, что этот знак был не о смерти, а о каком-то другом несчастье, маловажном...»
Пинауицтли в кодексе Мальябекки (слева) и кодексе Тудела (справа)
Ещё одна техника гадания предполагает использованиепепла и концепцию «следа». Один французский пират по имени Александр Эксквемелин в 1671 году совершил путешествие к побережью Юкатана и Белиза. Вот что он нам рассказывает:
«То, что они делают с новорожденным ребёнком, достойно восхищения. Как только он приходит в этот мир, его относят в храм и там делают яму, которую засыпают пеплом. В неё помещают обнажённого ребёнка и оставляют его одного на всю ночь. ... никто не смеет приблизиться к нему, в то время как храм открыт и всякие звери могут свободно входить и выходить. На следующий день отец и родственники ребёнка возвращаются, чтобы посмотреть на следы животных на пепле. Новорождённого посвящают этому животному, каким бы оно ни было, как если бы оно было их Богом. И ребёнок будет привязан к нему всю жизнь, будет считать этого зверя своим покровителем и защитником».
Как же трогательно видеть пирата, который так беспокоится об этом ребёнке, лежащем в ямке, полной пепла.
Это животное будет своеобразным двойником ребёнка, его науалем (nahualli), то есть духом-хранителем. Вариант этого обычая: рассыпать пепел вокруг кроватки новорождённого или его дома и на следующий день наблюдать, какие следы там появляются.
Другой случай «предсказания по следам» описывает праздник Теотлеко (Teotleco, «Приход богов»). Жрец клал кукурузную муку на циновку в храме и периодически проверял: не появился ли отпечаток детской ноги. И когда он появлялся, это означало, что боги прибыли. После этого проводился ритуал: пленных раскрашивали цветными полосами и живьём бросали в костёр, но вытаскивали перед кончиной, чтобы извлечь сердца и обезглавить. Так они становились звёздами-мимишкоа.
Праздник Теотлеко: обратите внимание на шарики в руках женщин — подношения богам в виде кукурузных лепёшек / Primeros Memoriales, f. 252r.
Важность использования семян, верёвок и золы/пепла в ритуалах ацтеков объясняют мифы о происхождении человека. Мы с вами уже знаем самый известный вариант: для создания человека Кетцалькоатль отправляется в Миктлан, попадает в переделку, но всё-таки ему удаётся вернуть кости и пепел предыдущих поколений. Затем он возвращается в наш мир, где кости и пепел смешиваются и обогащаются (в прямом и переносном смысле) кровью. Из этого и получается современный человек.
Процесс напоминает приготовление кукурузного теста — и зола тоже может использоваться (например, в штате Герреро до сих пор вместо извести используют золу). Тело человека сформировалось из кукурузы, из семян, из костей (которые тоже считаются семенами). Таким образом, почти все эти материалы, используемые для гадания, так или иначе являются «сырьём», из которого были созданы люди.
Что означает то, как зёрна упали? Какое значение имеет ткань, платок или циновка, на которые они упали? Эти «столы» для гадания (как на фото выше) во многих народах называются зеркалами. В них отражается судьба человека. Это также отсылает нас к одному из самых важных божеств — Тескатлипоке, «Богу Дымящееся Зеркало», богу судьбы. Эти зеркала — как проход к познанию будущего, к познанию судьбы. Кодексы, кстати, метафорически назывались тескатль (tezcatl — зеркало), и иногда зёрна бросались на сами кодексы...
Некоторые трактования зёрен при гадании / Alan R. Sandstrom "Corn Is Our Blood", перевод mexicalli
На этом на сегодня всё. В следующий раз посмотрим на ацтекские и миштекские кодексы, использовавшиеся древними в том числе для предсказаний.
Спасибо за внимание! Если материал вам понравился, вы можете поддержать канал по ссылке. Буду очень рад вашей поддержке!
Весна 1453 года. 6 апреля турки-османы начинают осаду одного из величайших, а когда то самого великого города, второго Рима. Спустя 53 дня враг захватит Константинополь.
Как это было...
Константинополь был столицей империи с момента ее освящения в 330 году римским императором Константином Великим. В последующие 11 столетий город много раз подвергался осаде, но преуспели в этом единственный раз лишь крестоносцы, когда город был ими разграблен во время Четвертого крестового похода в 1204 году. Византийская империя распалась на ряд государств-преемников, в частности Никею, Эпир и Трапезунд. Они боролись как союзники против латинских истеблишментов, а также и между собой за имперский трон. Никейцы в конечном итоге отвоевали Константинополь у латинян в 1261 году, восстановив Византийскую империю под властью последней династии Палеологов. После этого в сильно ослабленной империи не было мира, поскольку она отражала последовательные нападения латинян, сербов, болгар и турок-османов.
Между 1346 и 1349 годами Черная смерть выкосила почти половину жителей Константинополя. Город еще больше обезлюдел из-за общего экономического и территориального упадка империи, и к 1453 году он фактически состоял из ряда обнесенных «заборами» деревень, разделенных обширными полями, окруженный бывшими когда то неприступными Феодосиевыми стенами, возведенными ещё в 5 веке. К 1450 году империя исчерпала себя и сократилась до нескольких квадратных километров за пределами самого Константинополя, Принцевых островов в Мраморном море и Пелопоннеса с его культурным центром в Мистре. Трапезундская империя, независимое государство-преемник, образовавшееся после Четвертого крестового похода, также присутствовала в то время на побережье Черного моря.
Главным противником Византии была Османская империя, правители которой видели в Византии препятствие распространению своей власти в регионе. Впервые османы осаждали Константинополь при Баязиде I (в 1393—1394 годах); при второй осаде город спасло лишь поражение Баязида в 1402 году от Тамерлана. Последовавший период османского междуцарствия (1402—1413), пока сыновья Баязида делили империю и трон, был периодом относительного спокойствия для Константинополя. Лишь в 1411 году один из претендентов на османский трон Муса Челеби осаждал Константинополь, поскольку Византийский император Мануил II Палеолог поддерживал его соперника Сулеймана Челеби. Однако ромеи не смогли использовать эту передышку для усиления империи. Соперничество между Восточной и Западной церквями препятствовало организации помощи византийцам на западе. Императоры вмешивались в династические вопросы османов, пытаясь ослабить власть султана или же способствовать воцарению лояльного к ним кандидата. В 1422 г. уже внук Баязида, Мурад II, осадил Константинополь. Не сумев взять город, он разграбил византийские владения на Пелопоннесе и осадил Салоники. В ответ Иоанн VIII Палеолог организовал мятеж Кучук Мустафы и вынудил Мурада вернуться для его подавления в Анатолию. Мурад, тем не менее, не отступил, и в 1430 г. османские войска захватили и разграбили Салоники, обратив население в рабство. Когда Мехмед II стал преемником своего отца султана Мурада ІІ в 1451 году, ему было 19 лет. В Европе многие полагали, что молодой османский правитель не станет серьезно оспаривать христианскую гегемонию на Балканах и в Эгейском море. Фактически, Европа праздновала восшествие Мехмеда на престол и надеялась, что его неопытность собьёт османов с пути. Эти расчеты были подкреплены дружескими предложениями Мехмеда европейским посланникам при его новом дворе. Но Мехмед пускал пыль в глаза и его мягкие слова не соответствовали его действиям. К началу 1452 года начались работы по строительству второй крепости (Rumeli hisarı) на европейской стороне Босфора, в нескольких милях к северу от Константинополя. Новая крепость располагалась прямо через пролив от крепости Анадолу Хисары, построенной прадедом Мехмеда Баязидом I. Эта пара крепостей обеспечивала полный контроль над морским движением по Босфору и защищала от нападения генуэзских колоний на побережье Черного моря на севере. Фактически, новая крепость называлась Богазкесен, что означает «преграждающий пролив» или «перерезавший горло». Игра слов подчеркивает её стратегическое положение: по-турецки богаз означает одновременно «пролив» и «горло». В октябре 1452 года Мехмед приказал Турахан-бегу разместить большой гарнизон на Пелопоннесе, чтобы помешать Фоме и Деметрию (деспотам в Южной Греции) оказать помощь их брату Константину XI Палеологу во время приближающейся осады Константинополя. Бейлербей (у османов это звание изначально означало главнокомандующего, а позднее - генерал-губернатора) Караджа-паша послал людей подготовить дороги из Адрианополя в Константинополь, чтобы мосты могли выдерживать массивные пушки.
50 плотников и 200 ремесленников также укрепляли дороги в тех местах, где это было необходимо. Греческий историк Михаил Критобул цитирует речь Мехмеда II перед солдатами перед осадой: «Мои друзья и люди моей империи! Вы все прекрасно знаете, что наши предки ценой многих битв и очень больших опасностей обеспечили себе это царство, которым мы теперь владеем, и что, передав его по очереди от своих отцов, от отца к сыну, они передали его мне. Ибо некоторые из вас, старшие, участвовали во многих подвигах, совершенных ими, — по крайней мере, те из вас, кто в более зрелых годах, — а младшие из вас слышали об этих делах от своих отцов. Это не такие уж древние события и не такие, чтобы их можно было забыть с течением времени. Однако очевидец видевших свидетельствует лучше, чем слух о делах, произошедших еще вчера или позавчера.» Византийский император Константин XI быстро понял истинные намерения Мехмеда и обратился за помощью к Западной Европе; но теперь пришлось заплатить цену столетий вражды между восточной и западной церквями. В связи с усилением османской угрозы предшественник Константина Иоанн VIII Палеолог решил достичь соглашения с католической церковью, поскольку от этого зависела помощь западных стран. В 1438 году он отплыл в Италию и принял участие в Ферраро-Флорентийском соборе, на котором была заключена уния. Однако он не достиг своей цели — духовенство Византии в своей массе так и не поддержало унию.
Летом 1452 года, когда строительство Румели Хисары было завершено и угроза со стороны османов стала неминуема, Константин написал Папе, обещая реализовать унию. Однако Папа Николай V не имел ожидаемого византийцами влияния на западных королей и князей, некоторые из которых опасались усиления папского контроля. Более того, у этих западных правителей не было средств внести свой вклад в помощь Византии, особенно в свете ослабления Франции и Англии в результате Столетней войны, участия Испании в Реконкисте, междоусобиц в Священной Римской империи и поражения Венгрии и Польши от турок в битве при Варне в 1444 году. Хотя некоторые войска действительно прибыли из торговых городов-государств на севере Италии, вклада Запада было недостаточно, чтобы уравновесить мощь с Османской империей. Однако некоторые воинские отряды прибыли лично, чтобы помочь защитить город. Кардинал Исидор , финансируемый Папой, прибыл в 1452 году с 200 лучниками. Опытный солдат из Генуи, Джованни Джустиниани, прибыл в январе 1453 года с 400 бойцами из Генуи и 300 с генуэзского Хиоса. Как специалист по защите городов-крепостей, Джустиниани сразу же получил от императора общее командование обороной стен с сухопутной стороны. Византийцы знали его по латинскому написанию его имени «Иоанн Юстиниан», как названного в честь знаменитого византийского императора VI века Юстиниана Великого. Примерно в то же время капитаны венецианских кораблей, случайно оказавшихся в бухте Золотой Рог, предложили свои услуги императору, если только им не поступят противоположные приказы из Венеции, а папа Николай обязался послать ближе к концу марта три корабля, нагруженных провиантом. Из королевств Неаполя и Сицилии в Константинополь прибыл кондотьер Габриэле Орсини дель Бальцо, герцог Венозы и граф Удженто, вместе с 200 неаполитанскими лучниками, погибшими, сражаясь за Византийскую столицу. Тем временем в Венеции обсуждался вопрос о том, какую помощь республика окажет Константинополю. Сенат принял решение об отправке флота в феврале 1453 года, но в результате отход кораблей был отложен до апреля, когда было уже слишком поздно. Еще больше подрывая моральный дух Византии, семь итальянских кораблей с примерно 700 людьми, несмотря на то, что они поклялись защищать Константинополь, ускользнули из столицы в момент прибытия Джустиниани. В то же время попытки Константина умилостивить султана Мехмеда подарками закончились казнью послов императора.
Опасаясь возможного нападения с моря, император Константин XI приказал выставить оборонительную цепь у входа в гавань Золотой Рог. Эта цепь была достаточно прочной, чтобы не допустить захода в гавань любого турецкого корабля. Это устройство было одним из двух, которые давали византийцам некоторую надежду на продление осады до возможного прибытия помощи с Запада. Другой стратегией, использованной византийцами, был ремонт и укрепление Феодосиевых стен. Император Константин счел необходимым обеспечить, чтобы стена Влахернского района была наиболее укрепленной, поскольку этот участок стены выступал на север. Наземные укрепления представляли собой ров шириной 60 футов (18 м), выходящий на внутреннюю и внешнюю зубчатые стены, усеянные башнями через каждые 45–55 метров.
Армия, защищавшая Константинополь, была относительно небольшой и насчитывала около 7000 человек, 2000 из которых были иностранцами. Сокращение населения также оказало огромное влияние на обороноспособность Константинополя. В конце марта 1453 года император Константин XI приказал провести перепись округов, чтобы записать, сколько трудоспособных мужчин было в городе и какое оружие имел каждый для защиты. Георгий Сфранцес, верный секретарь последнего императора, записал, что «несмотря на большие размеры нашего города, наших защитников было 4773 грека, а также всего 200 иностранцев». Кроме того, были добровольцы извне, «генуэзцы, венецианцы и те, кто тайно прибыл из Галаты, чтобы помочь обороне», которых насчитывалось «почти три тысячи», что в общей сложности составляло около 8000 человек для защиты стены по периметру. В начале осады в стенах проживало, вероятно, менее 50 000 человек, включая беженцев из окрестностей. Турецкий полководец Доргано, который находился в Константинополе, служа императору, также охранял один из кварталов города со стороны моря. Эти турки сохранили верность византийскому императору и погибли в битве.
Генуэзский корпус был хорошо обучен и оснащен, в то время как остальная часть армии состояла из небольшого числа также хорошо обученных солдат, вооруженных гражданских лиц, моряков и добровольческих отрядов из иностранных общин и, наконец, монахов. Гарнизон использовал несколько артиллерийских орудий малого калибра, которые в итоге оказались неэффективными. Остальные граждане ремонтировали стены, стояли на страже на наблюдательных постах, собирали и раздавали продовольствие. Османы имели гораздо бОльшие силы. Недавние исследования и османские архивные данные показывают, что у турок было около 50 000–80 000 воинов, в том числе от 5 000 до 10 000 янычар, 70 пушек и элитный пехотный корпус, а также тысячи солдат-христиан, в частности 1500 сербских кавалеристов, которых Журадж Бранкович был вынужден поставить в рамках своих обязательств перед османским султаном (всего за несколько месяцев до этого Бранкович выделил деньги на восстановление стен Константинополя). Западные очевидцы осады, которые склонны преувеличивать военную мощь султана, приводят несопоставимые и более высокие цифры в диапазоне от 160 000 до 300 000 (Никколо Барбаро – 160 000; флорентийский купец Якопо Тедальди и Великий логофет Георгий Сфранцес – 200 000; кардинал Исидор Киевский и архиепископ Митилини Леонардо ди Чио – 300 000). Мехмед построил флот (частично укомплектованный испанскими моряками из Галлиполи ) для осады города с моря. Оценки силы османского флота от очевидцев варьируются от 110 до 430 кораблей. Более реалистичная современная оценка прогнозирует численность флота в 110 кораблей, включая 70 больших галер, 5 обычных, 10 галер меньшего размера, 25 больших гребных лодок и 75 конных транспортов. До осады Константинополя было известно, что османы используют пушки среднего размера, но дальность действия некоторых орудий намного превзошла ожидания защитников. Османы развернули от 12 до 62 пушек. Они были построены на литейных заводах, на которых работали турки. Большинство осадных орудий были построены турецкими инженерами, в том числе большая бомбарда Саруджи; одна пушка была построена Орбаном (Урбаном).
Орбан, венгр (хотя некоторые предполагают, что он был немцем), был довольно загадочной фигурой. Его пушка длиной 27 футов (8,2 м) называлась «Базилика» и была способна выстрелить каменным шаром массой 600 фунтов (270 кг) на милю (1,6 км). Первоначально Орбан пытался продать свои услуги византийцам, но они не смогли получить средства, необходимые для его найма. Затем Орбан покинул Константинополь и отправился к Мехмеду II, заявив, что его оружие может взорвать «стены самого Вавилона». Получив обильные средства и материалы, венгерский инженер построил орудие за три месяца в Эдирне. Однако эта пушка была единственным его творением и у нее было несколько недостатков: на перезарядку требовалось три часа; ядер было очень мало. Говорят, что пушка разрушилась под действием собственной отдачи через шесть недель. Версия о разрушении пушки оспаривается, учитывая, что о ней сообщалось только в письме Леонардо ди Чио и в более поздней и часто недостоверной русской летописи Нестора Искандера. Мехмед планировал атаковать Феодосиевы стены, сложную систему стен и рвов, защищающих Константинополь. Его армия расположилась лагерем за городом 2 апреля 1453 года, Османы были экспертами в осаде городов. Они знали, что для предотвращения болезней необходимо сжигать трупы, санитарно утилизировать экскременты и тщательно проверять источники воды.
5 апреля защитники города заняли позиции, указанные императором. Сам он, вместе со своими лучшими войсками из греков выбрал себе место в районе Месотихиона, где стены были уязвимее всего. Джованни Джустиниани со своими генуэзцами встал подле императора. Справа от них, в районе ворот Харисия также находились наемники из Генуи под командованием братьев Боккиарди. Чуть выше расположились венецианцы во главе со своим предводителем - бальи Минотто. Им предстояло оборонять район императорского дворца во Влахернах. Слева от императора стояли отряды генуэзцев во главе с Каттанео, а далее греки под командованием родственника императора Феофила Палеолога. Южный сектор сухопутных стен защищали смешанные отряды генуэзцев, венецианцев и греков. Стены вдоль Мраморного моря охранялись значительно хуже, так как из-за бурного течения высадка противника была здесь практически невозможна. Этот участок охраняли греческие монахи, каталонцы, кардинал Исидор с наемниками из Рима, а также османский принц Орхан с отрядом, состоявшим из турок. Берег залива Золотой Рог должны были защищать венецианские и генуэзские моряки под командованием Габриэле Тревизано и Альвизо Диедо. В самом городе было оставлено в резерве два отряда: один, под командованием мегадуки Луки Нотараса; другой, во главе с Никифором Палеологом, находился на центральном гребне возле церкви св. Апостолов. Император, очевидно, старался расположить свои греческие, венецианские и генуэзские войска вперемежку, с тем чтобы они чувствовали свою зависимость друг от друга и не затевали распрей на национальной почве. Оборонявшиеся были достаточно хорошо вооружены метательными копьями и стрелами; у них также были пищали и камнеметные орудия. В городе имелось и несколько пушек, но они себя мало оправдали из-за недостатка селитры и разрушений, которые причиняли стенам во время выстрелов. Несмотря на малочисленность, среди оборонявшихся было множество хорошо вооруженных и профессиональных наемников. Чтобы подчеркнуть этот факт, император попросил своих союзников - генуэзских и венецианских моряков прошагать парадным строем по периметру стен, демонстрируя, что на защите Константинополя стоят отряды их многих государств Европы. Потребовался немалый срок, чтобы большие пушки, прибыли к стенам Константинополя. Быки, которых запрягли в повозки с орудиями, двигались с трудом, оглашая воздух протяжным мычанием. Оси скрипели, издавая протяжный, однообразный звук, подобный зловещему голосу судьбы.
Когда орудия достигли линии фронта, понадобилось много времени, чтобы разгрузить их и расположить на позициях. 6 апреля, вероятно, лишь некоторые из легких орудий уже находились на месте. Первые их выстрелы по стенам не дали особого эффекта. Вскоре после начала осады турки предприняли энергичный, но плохо организованный штурм силами иррегулярной пехоты в районе уязвимого участка стены в долине Лика. Люди Джустиниани сделали вылазку и обратили в бегство непрошеных гостей, «убивая одних и раня других». Константинополь тогда напоминал треугольник, две стороны которого образовывали Мраморное море и бухта Золотой Рог, а третья была сухопутной. С моря город считался недоступным; сухопутная западная сторона треугольника длиной приблизительно 10 км защищалась тысячелетними двойными крепостными каменными стенами и рвом глубиной более 30 метров. Свою атаку турки-османы, не очень хорошие моряки, решили начать с суши. Турки пытались делать подкопы, засыпали ров бочками, деревьями, камнями, землей, а также своими телами, методично обстреливали крепостные стены. Сравнительно новое тогда пороховое оружие здесь причудливо смешалось со старинным — огонь, дым, выстрелы пороховых пушек, тучи стрел и метательных копий. Кроме пушек использовались также катапульты. А вскоре задействовали еще гигантскую передвижную осадную деревянную башню, вооруженную мортирами и обшитую тройным слоем бычьей кожи; ее использовали также для наведения перекидных мостов и подвоза амуниции, камней, солдат и обслуги. Греки сначала вели себя довольно активно и делали многочисленные вылазки за стены города, но, убедившись в многократном численном преимуществе противника, впредь ограничивались защитой стен; тем более, что у них были недостаточные запасы пороха. Император Константин дни и ночи проводил на каменных стенах — руководил обороной, поднимал дух, принимал стратегические решения. Через две недели турки убедились, что стены выдерживают обстрелы, что вырытые подкопы греки заваливают, а засыпанный днем ров регулярно расчищают ночью. Поэтому султан решил атаковать и 18 апреля состоялся первый штурм Города. Обороняющиеся отчаянно защищались и отразили атаку. 20 апреля к Константинополю подошло четыре больших корабля. Это была та помощь от государств Запада, которую смог выслать Римский папа в обмен на Унию. Всеевропейский крестовый поход поднять не удалось. Генуэзские галеры были большие, хорошо вооруженные; они везли несколько сотен опытных, тяжело вооруженных воинов, а также зерно, масло, другие продукты. Но это была только капля в море по сравнению с силами Мехмеда. Галеры ожидала сложная и угрожающая ситуация — город был в осаде с суши и с моря, а около входа в бухту Золотой Рог находились сотни турецких кораблей. Но опытные генуэзские моряки бесстрашно вступили в неравный морской бой. Турки не сумели остановить хитроумных и отчаянных генуэзцев, намного более опытных моряков. Корабли прошли, как «прорезали», турецкий морской заслон и вошли в бухту Золотой Рог (греки на это время опустили тяжелую цепь, перегораживавшую бухту). За морским боем наблюдали сотни тысяч людей на берегах Босфора, то есть на берегах Европы и Азии. Сам султан, верхом на коне, стоял на высоком выступе берега и ждал гибели дерзких неверных. Тщетно! Между тем султану стало известно от предателя-грека, что защитные каменные стены города, выходившие на бухту, были сравнительно слабыми и не очень тщательно оборонялись. И он решил любой ценой передислоцировать часть своего боевого флота в бухту — чтобы атаковать оттуда крепостные каменные стены. Ибо, несмотря на неравные силы, осада затягивалась, а султан уже было подумывал покинуть упрямый Город. Но как же попасть в бухту? Султан придумал почти сказочный план — переместить по суше легкие корабли и амуницию с Босфора на левый берег Золотого Рога выше устья, в то место, где бухта не защищалась. Берег бухты был здесь крутой, неровный, заросший кустами. Ночью турки расчистили дорогу вдоль бухты, покрыли ее крепкими деревянными платформами, смазанными маслом и овечьим жиром, и — потянули по ним 70 легких галер и бригантин.
Да еще и под парусами — как раз дул попутный ветер. Всего за одну ночь турецкий флот выполз из воды на берег, медленно прошел равнину и снова оказался в Золотой Бухте выше укреплений и мощных кораблей защитников. Это был страшный сюрприз для греков. Турки сразу же начали наводить с галер мост через бухту, с близкого расстояния обстреливать укрепления и готовиться к генеральному штурму. Все попытки греков сжечь ночью флот или же наведенный мост закончились неудачей и гибелью лучших отрядов волонтеров. Однако Город все еще упрямо держался. Мехмед II еще раз пошел на переговоры и предложил Константину либо выплатить дань в 100 тысяч золотых, либо покинуть город вместе со всеми его жителями. Император не согласился на бесчестие, тем более, что у него не было денег на дань. Хотя число защитников катастрофически уменьшалось, одновременные атаки с моря и суши истощали их, а каменные стены и башни страдали от обстрелов. Перед последним штурмом, обращаясь к войскам, Мехмед II пообещал каждому двойную плату, тем, кто погибнет — небесные наслаждения, предателям — страшную кару. Султан, в частности, сказал: «Город и здания — мои. Вам отдаю всех пленных, все сокровища города — будьте богаты и счастливы». В лагере мусульман царило экзальтированное настроение.
Эти громадные ворота - 8 вход в древний город Вавилон.
Нововалиноское царство достигло расцвета через 2000 лет после шумеров и является их культурным наследником.
Ворота поставили по приказу царя Навуходоносора под номером 2. Этот персонаж известен в первую очередь строительством Висячих садов для любимой жены.
В древнем Вавилоне через эти ворота проезжали триумфальные шествия, а в Новый Год через них проносили статуи богов.
Основной строительный материал - глиняный кирпич, покрытый лазурью. Стены обильно украсили барельефами со львами, быками и местным мифическим существом сиррушем. Всего барельеф больше 500.
В настоящее время отреставрированные ворота - достояние Пергамского музея в Берлине.
Гробница находится на глубине 16 метров. Предполагается, что она принадлежала либо сыну Цинь Шихуанди принцу Гао, либо одному из других наследников или воинов высокого ранга.
Мавзолей Цинь Шихуанди представляет собой подземный город, наполненный доспехами и оружием. Он знаменит своей терракотовой армией, состоящей из «воинов» в натуральную величину, лошадей, колесниц и другого снаряжения.
Гробницу впервые заметили в 2011 году, но не стали вскрывать — решение было связано с позицией властей КНР о невмешательстве в отношении мавзолея и его содержимого. Однако в 2024 году возникла угроза повреждения саркофага из-за сильных дождей, его выкопали и вывезли для дальнейшего изучения. Археологи предполагали, что гробница разграблена.
«В гробу были обнаружены очень богатые погребальные принадлежности, включая оружие, доспехи, нефрит, пару золотых и серебряных верблюдов, набор кухонной утвари и шесть тысяч бронзовых монет» - заявил руководитель раскопок Цзян Вэньсяо.
Via XIX в Португалии/Испании до сих пор прохожая местами. Где-то современную дорогу проложили поверх, местами в лесах оригинал остался. Идёшь и слышишь топот легионов. Ave, Cesar!
если вы будете возражать против власти, вас хуйнут ядерным оружием под чистую, а историю перепишут в пицотый раз. Точите вилы. Воином человека делает не наследственность, не душа и не погоны, а оружие. Спокойной ночи XD