Великая Суббота: «во гробе плотски, во аде же с душею яко Бог…»
В Великую Субботу вспоминается погребение Господа, поставление римской воинской стражи у гроба Иисуса, а также сошествие Христа во ад, над которым Он ныне одержал победу и откуда вывел души уверовавших в Него умерших. Но главное, день Великой Субботы – это время явного предощущения близящегося Воскресения Иисуса.
Итак, снятое с Креста тело Господа было погребено верными Ему учениками Иосифом и Никодимом в пещере, находившейся посреди сада – неподалеку от места Распятия. К двери гроба был привален огромный камень. Вот как об этом говорится в Евангелии: Итак они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи. На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен (Ин.19:40–41). …И, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею и положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился (Мф.27:59–60).
В это время первосвященники и фарисеи пришли к Пилату. Они помнили о предсказании Господа воскреснуть в третий день и, считая, что готовится обман – похищение апостолами тела Христа и попытка распространить ложное известие о восстании Иисуса из гроба, – попросили прокуратора Иудеи опечатать пещеру погребения и приставить к ней стражу. Он согласился. На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату и говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: после трех дней воскресну; итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых; и будет последний обман хуже первого. Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете. Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать (Мф.27:62–66).
Когда тело Спасителя пребывало во гробе, Его человеческая душа сошла во ад, чтобы исполнить Божественное обетование о Спасении всех людей – в том числе и прежних умерших поколений праведников: всех тех, кто жил на земле еще до Боговоплощения. Тем самым исполнилось древнее пророчество псалмопевца царя Давида о сошествии души Господа во ад: Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь. От того возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя успокоится в уповании, ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление, Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек (Пс.15:8–11).
Ад оказался повержен, его прежде надежные запоры были сломаны, крепкие двери – разбиты. Ныне сюда властно ворвалась реальность Богоприсутствия, своим небесным светом рассеявшая и уничтожившая непроглядную тьму преисподней. Диавол, ранее властвовавший над всем пребывавшим во грехе человеческим родом, теперь эту власть утратил и обессилел. Смерть потеряла прежний образ существования: бывшая ранее непреходящей и беспробудной, она сделалась лишь временной, подобной недолгому сну, обреченной исчезнуть в грядущем всеобщем воскресении. Именно залогом и началом этого будущего всеобщего восстания из мертвых и должно было стать близившееся вслед за сошествием во ад Воскресение Сына Божия, Который, по слову апостола Павла, есть… начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство (Кол.1:18).
О событии совершившегося в Великую Субботу сошествия Христа во ад и о Его победе над диаволом и смертью мы по преимуществу узнаем из церковного Предания, а также из православных богослужебных текстов. Так, например, в воскресной стихире на «Господи, воззвах» 2 го гласа Октоиха радостно поется: «Отверзошася Тебе, Господи, страхом врата смертная, вратницы же адовы видевше Тя, убояшася: врата бо медная сокрушил еси, и вереи железныя стерл еси, и извел еси нас от тмы и сени смертныя, и узы наша растерзал еси».
Здесь, пожалуй, следует чуть подробнее остановиться на глубоком богословском содержании одного из церковных песнопений, касающегося события Смерти Господа и сошествия Его души во ад. В тропаре 1 й песни воскресного канона 4 го гласа Октоиха говорится, что соединение Божественной и человеческой природ в Господе было столь тесным, неразрывным и непреходящим (по православной догматической формулировке IV Вселенского Собора – «нераздельным» и «неразлучным»), что даже в состоянии смерти Его Божество не отделилось ни от лежавшего во гробе тела, ни от сходящей во ад души: «Во гробе плотски, во аде же с душею яко Бог». Да, в миг смерти Христа Его тело и душа, как и у всякого другого умирающего человека, друг от друга отделились. Но вместе с тем Его Божественная природа осталась соединенной и с плотью и с душой Спасителя. И потому-то Он сошел во ад не только как Человек, но и как Бог, преодолев и победив – Своими Божественной силой и властью – предельную и непобедимую, казалось бы, мощь преисподней, уничтожив долгую и безысходную власть смерти над всеми умершими.
Однако свидетельства об этом событии содержатся не только в ветхозаветных пророчествах и церковных песнопениях, но и в Новом Завете. Так, апостол Павел пишет к ефесянам, указывая на обстоятельства нисшествия Господа во ад: посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам. А «восшел» что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли? Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все (Еф.4:8).
Иконы псковского (XIVв.), новгородского (XIVв.) мастеров и Дионисия (XVв.).
Вроде одно и то же изображают иконописцы, но как по-разному оно выглядит в иконах псковского, новгородского мастеров и Дионисия (XVв.).
Все три иконы представляют единый иконографический тип: в мандорле — миндалевидном или круглом мистическом пространстве, заполненном ангельскими силами, — Христос протягивает правую руку одетому в зелёный хитон Адаму, левую — Еве в красном мафории. По сторонам от центральной группы — праведники, выше — символ воспарения духа — горки. В нижней части доски — чёрный провал ада с разбитыми дверьми.
А вот что говорит о сошествии Христа во ад апостол Петр: Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды (1Пет.3:18–20).
В словах апостола Петра содержится важное свидетельство: Христос вывел из ада не всех людей, а лишь тех, кто подлинно услышал обращенное Христом к умершим слово проповеди о Нем, как о Сыне Божием и об их Спасителе. Он освободил из преисподней только тех, кто приняли Его свидетельство о евангельской истине; равно как и во дни Ноя спаслись только те, кто вошли в ковчег, все же остальные, не пожелав прислушаться к свидетельству праведника о скором смертоносном потопе, погибли. Тем самым Церковь парадоксальным образом, с одной стороны, свидетельствует о том, что в день сошествия Господа во ад его бездны опустели (как говорится в богослужебных песнопениях – «истощились»), а с другой стороны, устами апостола Петра утверждает, что Господь спас из преисподней далеко не всех. И как во дни Ноя спаслись от потопа лишь немногие, ибо абсолютное большинство живущих попросту не захотело услышать проповедь Ноя о грозящей им гибели, не поверило ему, так и теперь те умершие грешники, что укрепились и укоренились в богопротивлении, в греховной вражде против Господа, не пожелали услышать Его спасительное слово даже в аду. Бог вообще никого не спасает насильно и потому в ответ на Свое намерение нас с Собою соединить всегда ожидает нашего встречного свободного стремления и решения: это же произошло и тогда – в Великую Субботу в аду, во время проповеди Христа душам умерших. Как говорит в «Толковании на 1 е Послание апостола Петра» святитель Кирилл Александрийский, Спаситель проповедовал в аду, чтобы освободить именно тех, «которые должны были уверовать». Христос вывел из ада души ветхозаветных праведников, пророков, трепетно и с надеждой ожидавших – по дарованным им Божественным обетованиям – пришествия в мир Христа. Но, возможно, среди них также были и другие. Ведь многие из живших на земле еще до явления в мире Христа – в эпоху власти над человеческим родом греха – могли быть внутренне готовы принять Спасителя и Его слово Истины, однако не оказались современниками Боговоплощения; не были они и обладателями ветхозаветного откровения, ибо принадлежали к языческим народам. И вот теперь Сам Христос проповедует им Себя в аду – как если бы они были еще живы.
Святитель Кирилл пишет: «Единородный возвещал страждущим душам как власть имеющий в соответствии со словом Домостроительства, говоря: „Вы, что в узах, выходите! Вы, что во тьме, прозрейте!“ Таким образом, Он и в аду проповедовал, чтобы освободить тех, которые должны были уверовать, как если [бы] Он пришел к ним, воплотившись во время их жизни. Ибо они и в аду в совершенстве познали Его… Как всем на земле Христос возвещал через пришествие плотью и уверовавшие получили пользу, так и через сошествие в ад Он освободил от уз смерти уверовавших и познавших Его».
Однако в аду нашлись и такие грешники, которые в ответ на слово проповеди Спасителя могли сказать Ему: «А мы не желаем ни Твоего рая, ни спасения, ни вечного блаженства! Да, пребывать в аду – мучительно. Но еще более мучительным для нас окажется соединение с Тобой, ибо благодать Божия нам чужда и ненавистна, она будет терзать нас еще сильнее, чем любая – самая страшная – преисподняя мука!» Здесь ярко проявляет себя обратная сторона дара человеческой свободы, которым были наделены Богом люди при сотворении. Ведь это не только свобода устремленности к спасению, к стяжанию дара обожения, но и свобода к вражде и бунту против своего собственного Создателя… Ранее такая богопротивная свобода страшным образом явила себя в раю – в миг вкушения первыми людьми запретного плода от древа познания добра и зла. Но, вероятно, не менее зримо проявила она себя и в аду, когда в ответ на Христову жажду того, чтобы всякий человек оказался спасен, в ответ на слова проповеди Господа, говорившего: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был (Иез.33:11), Он услышал от многих: «Ты – не наш Бог. Ибо для нас – нет Бога (Пс.13:1)».
Прежде, еще живя на земле, грешники крепко-накрепко утвердили эту лживую мысль внутри себя – в сердце своем; теперь же, встретившись лицом к Лицу с Самим Богом, они вызывающе и громко изрекли перед Ним эту дерзкую клевету: «вот Ты – перед нами, но для нас Ты не существуешь. Для нас – нет Бога»… И потому-то Господь – не только перед иудейскими старейшинами, не только перед лицом распинателей-римлян, но даже и в глубинах ада – может произнести: отвсюду окружают меня словами ненависти, вооружаются против меня без причины; за любовь мою они враждуют на меня (Пс.108:3–4). Эту любовь Христову теперь распинают не только те, кто прибил Его к деревянному Кресту, но и те, кто даже в аду дерзает сказать Ему в ответ на Его жертвенное нисхождение в темную бездну: у нас нет и не может быть иного царя, кроме кесаря этой подземной бездны – сатаны (Ин.19:15). Тем самым, не приняв Христа, они подлинно стали, по слову Книги Премудрости, – теперь уже навсегда – позором между умершими навек (Прем.4:19).
И все же, вместе с сошествием во ад Христа и с исходом из него, как из нового Египта, всех спасаемых, преисподняя полностью пустеет. Не потому, что в ней вообще никого не осталось – грешники по-прежнему здесь. Но даже вместе с ними ад остается пуст, ибо в нем отныне пребывают лишь те, кто сами полностью духовно пусты: только те сыны человеческие, которые, по слову Псалтири, – только суета; сыны мужей – ложь; если положить их на весы, все они вместе легче пустоты (Пс.61:10).
А из ада, оставляя позади прежние тьму и безысходность преисподней, устремляется ввысь – во Христе – к жизни райской сонм ветхозаветных праведников и пророков, а также иных, принявших Господа, поверивших Ему и в Него, душ, восходящих ныне в Горняя, к незаходимому Свету…
P.S.
✒️ Я перестал отвечать здесь на комментарии. На все ваши вопросы отвечу в Telegram: t.me/Prostets2024
✒️ Простите, если мои посты неприемлемы вашему восприятию. Для недопустимости таких случаев в дальнейшем, внесите меня пожалуйста в свой игнор-лист.
✒️ Так же, я буду рад видеть Вас в своих подписчиках на «Пикабу». Впереди много интересного и познавательного материала.
✒️ Предлагаю Вашему вниманию прежде опубликованный материал:
📃 Серия постов: Семья и дети
📃 Серия постов: Вера и неверие
📃 Серия постов: Наука и религия
📃 Серия постов: Дух, душа и тело
📃 Диалоги неверующего со священником: Диалоги
📃 Пост о “врагах” прогресса: Мракобесие
Мысли в голове
Интересная штука получается
Богу душу отдают, а дьяволу продают.
И если бога нет, то осталось только наебать дьявола
Ответ на пост «Бог точно Милосердный?(мои мысли)»
А вот мои мысли:
Из рая люди были "изгнаны" потому что стали неприспособленными к нему. Нарушили обещание, по наущению дьявола отведали плодов с древа познания добра и зла и стали "как боги", стали судить обо всем. И тем самым открыли свои души для зла, греха и влияния со стороны бесов. Для разрушения. Ведь суждения о том, что хорошо, а что плохо, могут быть разными и привести к разным результатам. И самое грустное, что процесс этот необратим.
"Адам и Ева. Потерянный Рай." Художник Павел Попов
Ребенок ведь в тайне от родителя тоже может в доме табуреточку пододвинуть и залезть в какой-нибудь труднодоступный(и безусловно запретный) ящик/полку/шкаф, а там бутылочки всякие яркие, прикольные, с черепушками какими-то. И вот вроде бы папа/мама говорили, что нельзя, но от этого же интереснее становится. Явно же что-то крутое! Возьмет ребенок и какого-нибудь условного ацетончика хлебнет. Родитель возвращается и видит картину маслом: табуретка, бутылка ацетона открытая, и ребенок на полу корчится, иными словами, заболел. Куда любящий родитель из домашнего "рая" ребенка переместит? Все верно, любящий переместит в больничку, то есть туда, где ребенку можно помочь. А в больничке ребенок со своей точки зрения ой как страдает. То желудок промоют, то таблетки невкусные приходится кушать, и диета теперь, и живот периодически крутит, и сил нет, еле ползаешь, и уколы болезненные, и мультики больше не показывают! И самое главное - ребенок больше не в райских условиях родного дома.
И по "раю" ребенок скучает, сидя на больничной койке. И на маму/папу обиделся, что не забирают из больнички. Да вот только еще не выздоровел, чтобы забирать. И любящие своего ребенка родители понимают, что если досрочно заберут, то ребенку могут сделать этим хуже, если не долечится.
Так эта история до сих пор и продолжается. Кто выздоравливает, тот возвращается домой. Кто не выздоравливает, тот не возвращается. И с этой точки зрения Бог искренне ждет всех своих детей, вновь здоровых и готовых вернуться в рай, но возвращаются к сожалению не все. Можно ведь и таблетки невкусные не кушать, и режим питания нарушать, можно даже сбежать из больнички досрочно, вот только ближе к выписке в своем нездоровом состоянии пациенты от этого не становятся, хотя некоторые считают себя очень крутыми из-за этого)
Это я к чему, Бог точно милосердный. Если бы он людей, своих детей, свои творения, не любил, то оставил бы их корчиться и медленно умирать/разрушаться посреди рая. Без шанса на выздоровление.
Бог точно Милосердный?(мои мысли)
Я являюсь атеистом, что ждёт меня после смерти?
Замечательный вопрос, наверное, он волнует большинство граждан нашей страны. Я не являюсь атеистом, скажу больше, я не являюсь верующим в душе, а я являюсь православным христианином. Поэтому я верю и сердцем знаю, что после смерти всех нас, атеистов, мусульман, буддистов, христиан, ждёт одно и то же - встреча с Господом нашим Иисусом Христом.
А вот как пройдёт эта встреча зависит от того, как мы живём здесь и сейчас, в нашей земной жизни. Для тех людей, которые уверовали и узнали Бога в этой земной жизни, для тех, кто ждал этой встречи, как говорил апостол Павел, что для него жизнь – Христос и смерть – приобретение, для них эта встреча будет радостной и давно ожидаемой.
Для тех, кто верил в Бога, но при этом много, как говорит наша молодёжь, накосячили, им будет стыдно на этой встрече с Богом. Им будет стыдно от того, как они воспользовались теми дарами, которые дал им Бог. Но и эта встреча будет им в радость. Мы все помним встречу отца и блудного сына, когда сыну очень стыдно, но отец прощает его и одевает в лучшие одежды.
Для тех, кто были атеистами в этой жизни, эта встреча может проходить по-разному. Для кого-то это будет встреча слепого со светом. Есть видео в интернете, как не слышащие люди, благодаря современной медицине, впервые слышат звуки. И можно увидеть лицо человека, совершенно потрясенного от услышанного. Вот подобного рода будет выглядеть эта встреча с Богом. Так Ты всё-таки есть?
Для кого-то это будет встреча ненависти – так это был Ты всё время? А для кого-то не будет и встречи, ведь мы всегда можем закрыть глаза и сказать, что мы ничего не видим и видеть не хотим. Для тех же, кто шёл сознательно против Бога, для них, к сожалению, будет то самое озеро огненное и червь не усыпаемый. Но не потому что Бог их туда ввергнет, а потому что они сами изберут этот путь, так как они всё равно будут против Бога и там. Для них согласиться с любовью Бога будет мучительнее, чем пойти в муку вечную. Так что не тратьте время нашей жизни зря.
Отвечал протоиерей Максим Первозванский
P.S.
✒️ Я почти не читаю комментарии к своим постам и соответственно редко отвечаю здесь на них. На все ваши вопросы или пожелания, отвечу в Telegram: t.me/Prostets2024
✒️ Простите, если мои посты неприемлемы вашему восприятию. Для недопустимости таких случаев в дальнейшем, внесите меня пожалуйста в свой игнор-лист.
✒️ Так же, я буду рад видеть Вас в своих подписчиках на «Пикабу». Впереди много интересного и познавательного материала.
✒️ Предлагаю Вашему вниманию прежде опубликованный материал:
📃 Серия постов: Вера и неверие
📃 Серия постов: Наука и религия
📃 Серия постов: Дух, душа и тело
📃 Диалоги неверующего со священником: Диалоги
📃 Пост о “врагах” прогресса: Мракобесие
Действительно, почему ?
для ЛЛ: потому, что умный.
Веришь ты или не веришь...
Вот сидит некий человек и говорит: "Темно". "Пошарь по этой стене, метр тридцать от пола, там выключатель, нажми на кнопочку, будет светло". "Да нет, это глупости, это сказки попов, какой еще выключатель? Во-первых, выключателя никакого нет, потом, сколько его ни нажимай, все равно никакого света не будет". "Ну ты нажми". "Да нет, я знаю, все равно ничего не будет!".
Ну, сиди в темноте. Ничего с этим не сделаешь. Как человеку открыть мир, если он говорит: "Я никуда не пойду"? Как человека чему-то научить, когда он говорит: "Не хочу слушать эту ахинею"? Он хочет жить в том мире, в котором он и существует. Поэтому вера — это как раз то, что позволяет человеку выйти навстречу Богу. Он говорит: придите ко Мне, и из вашего чрева потекут реки воды живой, благодати Святого Духа (см. Ин. 7, 37-38). Если для тебя это суть слова Бога, то, значит, ты выйдешь навстречу, если нет – ну, сиди впотьмах, ты свободное существо.
Но веришь ты или не веришь – и Бог есть, и загробная жизнь есть, и ад есть. "Никакого ада нет!" Ну как же нет, когда ты живешь в аду! Ну подойди к зеркалу, посмотри на себя. Разве может венец творения, высшее создание Божие иметь такой мрачный вид? Почему тебе все так плохо, если ты такой умный, такой прям весь свободный и сам все знаешь? Что ж у тебя такая физиономия-то несчастная? Потому что ты в аду, сынок. В аду. Ты мертв, ты не знаешь радости, тебе тяжело, тебе противно, тебя все мучает, тебя раздражают люди, мухи, раздражает жара, дождь, тебя раздражают политики. Тебя мучает папа, мама, соседи, Путин с Медведевым, Барак Обама. Тебя ничто не радует, даже соловьи тебе спать мешают. Почему? Да потому что ты в аду. Тебе уже не надо никуда попадать – в рай, в ад... Ты уже, голубчик, давно в аду, из которого выход только один – к Богу. Если поверишь, то можешь спастись от этого ада преисподнего, который внутри твоего сердца свил гнездо.
И вот так большинство людей создали вокруг себя ад и в нем живут, в этом аду они злятся, сплетничают, друг за другом подглядывают, они ищут в людях только плохое. Они сами выбрали ад. Им в нем комфортно, ибо привычно. Они боятся, как кроты, выйти на свет — глазкам больно. Но есть определенная часть людей, которые, наоборот, когда открывают Евангелие впервые, на них прямо обращается вот этот сноп сияющего фаворского света, и они говорят: "хотим туда". Как Петр, Иаков и Иоанн на горе Фавор: Господи, давай здесь три шалаша построим и здесь останемся. Один Тебе, другой Моисею, третий Илии. И все.
Вот и ты можешь выйти, Господь тебе не вспомнит твоих идиотизмов, из которых ты построил свою жизнь, Он обрадуется. Читай притчу о блудном сыне (см. Лк. 15, 11-32). Найди ее в Евангелии, прочти, это тебя непосредственно касается. Христос всех приглашает, всех зовет. Любой человек может приобщиться ко Христу. Если захочет. И это желание должно быть таким: "Блаженны алчущие и жаждущие правды" (Мф. 5, 6). Только алчущий и жаждущий спасется.
Протоиерей Димитрий Смирнов