В обсуждении "Толкования сновидений" мы коснемся темы абсурдности сновидений.
Когда речь идет об абсурдности в сновидении, имеется ввиду его явное содержание. Но З. Фрейд дает понять на примерах, что абсурдность во всех случаях - лишь видимость. Если толковать сновидения по методу З. Фрейда через мысли сновидения, то содержание сна, подверженное толкованию, более не будет являться бессмысленным. Сон разбивается на составные части, выделяются мысли сновидения, переплетенные друг с другом.
Мы проанализируем вслед за Фрейдом лишь одно сновидение из представленных автором, так как целью данной статьи не является доказательство эффективности метода Фрейда, а примеры служат скорее для лучшего понимания тех или иных аспектов.
...Одному мужчине, ухаживавшему за отцом во время его болезни и тяжело переживавшему его смерть, спустя некоторое время приснился следующий бессмысленный сон. Отец снова был жив и говорил с ним, как обычно; но (и в этом заключается странность) он все же был мертв и просто об этом не знал.
"Он все же был мертв" - сновидение по представлениям З. Фрейда не разделяет желаемое от реального. Если прибавить к этому выражению "по желанию сновидца", то все становится понятным. Сновидец ухаживал за больным отцом. Во время страданий отца сын желал отцу смерти, чтобы прекратить его страдания. (Наверное в форме "упокой, Господь, его душу" и подобного рода выражения, смысл которых все равно остается в пожелании смерти).
Далее же после пережитого траура подобное выражение сострадания трансформировалось в упрек самому сновидцу. Сновидцу представляется (абсолютно бессознательно, не осознаваемо), что он своим желанием сократил жизнь отцу вместе с его страданиями.
Тут же Фрейд утверждает, что раннее желание противостоять отцу, которое было родом из детства (отсылка к эдиповому комплексу), пробудилось вновь. Подобный импульс реализовал пожелание смерти в виде сновидения, исполнив желанное.
З. Фрейд отмечает, что сновидения о любимых умерших людях удовлетворительно для сновидца толковать достаточно затруднительно. Возможная причина - амбивалентность чувств к усопшему. Обращаться с умершим как с живым, но затем все-таки признать, что он мертв - это выражение мысли "мне все равно, жив он или мертв". Так сновидение помогает справиться с амбивалентностью. В другой ситуации, если сновидец общается с усопшим в сновидении, при этом во сне сновидцу не поступает напоминание, что его собеседник мертв - это может означать, что сновидец приравнивает себя к мертвому, то есть, ему снится его собственная смерть. Значение смерти для сновидца является ложным в случае, если во сне присутствует осознание или удивление от того, что тот участник сновидения уже мертв. Как заключает Фрейд, толкование подобных сновидений на момент написания "Толкования сновидений" было весьма затруднительным для психоанализа, на тот момент были раскрыты еще не все секреты и особенности подобных сновидений.
Стоит выделить важную заметку Фрейда о цензуре:
Сущность всякой цензуры состоит в том, что о непозволительных вещах можно, скорее, сказать то, что не соответствует истине, нежели правду.
Итак, мысли сновидения никогда не бывают абсурдными. Мысли сновидения "переводятся" в абсурдную форму выражения благодаря работе сновидения, которая состоит из сгущения, смещения, учета изобразительных возможностей и того, что еще не было названо Фрейдом.
Также важным является то, что отношение к сновидению после пробуждения и то, что всплывает в мыслях при воспроизведении воспоминаний о сне - все это в большинстве своем соответствует мыслям сновидения и должно быть включено в толкование сна.
Выделим прямым текстом еще одно замечание З. Фрейда по поводу интерпретации абсурдных сновидений, смысл которого нами уже частично был раскрыт ранее.
При разъяснении мнимых актов суждения в сновидении можно руководствоваться вышеуказанным правилом толкования, согласно которому связь отдельных элементов, созданную в сновидении, можно оставить в стороне как несущественную внешнюю видимость, подвергнув анализу каждый элемент сновидения как таковой. Сновидение – это конгломерат, который в целях исследования должен быть снова раздроблен на части. Но с другой стороны, наше внимание обращают на то, что в сновидениях проявляется психическая энергия, создающая эту мнимую связь; то есть полученный благодаря работе сновидения материал подвергается вторичной переработке. Мы имеем здесь дело с проявлениями той силы, которую мы обсудим позднее в качестве четвертого момента, имеющего непосредственное отношение к образованию сновидений.
В контексте текущего пункта шестой главы "Толкования сновидений" встречается следующая мысль З. Фрейда:
...я утверждаю, что уже впечатления второго года жизни, а иногда даже первого, оставляют прочный след в эмоциональной жизни будущего больного, и, хотя эти впечатления многократно искажаются и преувеличиваются памятью, они все-таки могут служить первой и самой глубокой основой истерического симптома.
Также З. Фрейд в контексте абсурдных сновидений напоминает о том, что сновидение не способно к генерации новых диалогов. То, что в сновидении может показаться как абсолютно связанная речь, имеющая логику, все равно должно быть разложено на отдельные мысли и быть подвергнуто анализу в этом виде.
На этом подходит к концу обсуждение абсурдных сновидений.
1. Фрейд, З. Толкование сновидений.