Говорят, история циклична или имеет начало пик и конец, и конец такой же как начало. Люди первобытные когда то жили в пещерах. Значит вернутся. Не знаю когда там конец, но уже сейчас находят целые катакомбы пещер которые вручную вырыты людьми, и они в них живут.
Также в сети циркулируют пока слухи что американские семьи уезжают из городов то ли в горы то ли в пустыни, короче - подальше от цивилизации, не знаю как живут и на какие деньги, но вот не нравится людям больше цивилизация. Есть блогер в Европе который утверждает что тоже ушел в лес и стал жить независимо от цивилизации.
С Жалсыпом Манзаровым мы познакомились в бурятском улусе Хойто-Гол. Он здесь знаменитость и авторитет — ни много ни мало чемпион мира. Жалсып прославился в национальном бурят-монгольском соревновании по разбиванию хребтовых костей.
Жалсып Манзаров в родном улусе Хойто-Гол
Для разбивания чаще всего используют хребтовые кости коровы или быка, очищенные от мяса. Они очень прочные.
Берцовая кость коровы
Чтобы разбить кость, необходимо сочетание силы, ловкости, техники и внутреннего духа. Я снял короткий ролик о том, как это происходит:
Для бурят традиция разбивания кости — «Һээр шаалган» (сээр хухалха) — несет большой смысл. Считается, что, разбивая кость, богатырь выпускает душу животного на свободу и отдает дань уважения духам.
Известность Жалсып Манзаров получил, участвуя в программе «Я почти знаменит» на Первом канале, где разбил 59 хребтовых костей за 1 минуту. Это стало мировым рекордом.
В прошлом году Жалсып обновил свой рекорд, разбив 63 кости за минуту, но в этом году представитель Монголии разбил уже 65 костей. Думаю, стоит ждать реванш.
Несколько лет назад Жалсып стал победителем в турнире по разбиванию хребтовой кости, в котором участвовали представители разных регионов России, Монголии, Киргизии и Китая. Там Жалсып сломал 22 кости, в том числе кость верблюда. Тогда Жалсып выиграл квартиру в Улан-Удэ и телевизор.
Признаюсь, я не слежу за чемпионатами по разбиванию хребтовой кости. Лишь выкладывая пост на Пикабу, я узнал, что в этом году абсолютным чемпионом и сильнейшим костоломом турнира стал представитель Закаменского района Амур Гончиков. Но для меня Жалсып останется чемпионом, пусть и прошлым. Надеюсь, что в будущем он тоже заявит о себе. Так что заголовок я решил оставить таким, каким он был, когда я писал статью.
В общении же Жалсып совершенно простой и дружелюбный. С удовольствием рассказывает о бурятских обычаях.
Жалсып Манзаров очень убедителен в образе богатыря
Традиции и культурные убеждения играют важную роль в формировании стандартов красоты в любом обществе. Китайская культура, богатая и многообразная, внесла свой вклад в уникальное восприятие женской красоты, в частности, к вопросу бритья подмышек и более пикантных частей тела. Китайские женщины традиционно не придают большого значения удалению волос на теле, и эта практика отражает более широкую картину отношения к так называемой "естественной лохматой красоте".
Китаянки на прогулке, Гуанчжоу
На протяжении веков в Китае в качестве идеалов красоты культивировались натуральность и умеренность. В отличие от западной культуры, где акцентируется внимание на гладкости кожи и идеальных контурах тела, многие китайские женщины следуют философии, согласно которой естественное состояние тела является признаком скромности и чистоты. В китайской традиции немаловажное значение играет концепция "Ци" или жизненной энергии. Считается, что чрезмерное вмешательство в естественное состояние тела, включая удаление волос, может нарушить циркуляцию "Ци" и, таким образом, повлиять на общее благополучие, в том числе на рождение детей, ну и вообще "вредно брить письку, пикабушник" - заявляют китаянки.
Вечерний Променад в Китае
С развитием глобализации и влиянием западной культуры восприятие красоты в Китае начало претерпевать изменения. Молодое поколение китаянок, подверженное воздействию голливудских стандартов красоты, уже более склонно к использованию косметических процедур, включая депиляцию всего тела. Однако, даже на фоне этих веяний, многие отдают предпочтение естественной красоте, основанной на внутренней гармонии и здоровье, а не на соответствии модным тенденциям.
А кому интересно может посмотреть на китаяночек-продавщиц и прогуляться со мной по рынку часов в Гуанчжоу
Тем не менее, двойные стандарты и противоречивые сигналы со стороны медиа зачастую ставят китайских женщин в тяжелое положение. С одной стороны, их поощряют ценить свою естественную красоту, но с другой — они подвергаются давлению со стороны "западных ценностей". В современном китайском обществе происходит диалог между традициями и данью моде, который активно обсуждается. Уважение к традиционным ценностям и сдержанным образцам красоты по-прежнему остается основой культурной идентичности многих китайских женщин.
Веселые Китаяночки
Конфликт между глобализацией и культурной индивидуальностью делает вопрос об удалении волос не выбором в уходе за собой, а своеобразным актом самовыражения и сохранения культурных ценностей. В заключение, разнообразие подходов китаяночек символизирует более широкий культурный диалог о природе женственности и красоты в меняющемся мире.
Взять с собой побольше вкусняшек, запасное колесо и знак аварийной остановки. А что сделать еще — посмотрите в нашем чек-листе. Бонусом — маршруты для отдыха, которые можно проехать даже в плохую погоду.
Рождественский сочельник называемый славянами коляда практически всегда отмечался праздничным весельем с ряжеными людьми одетыми в вывернутый наизнанку тулуп, масками разных зверей на лице и рогов на голове.
Слева: Картина А. П. Васнецова "Скоморохи", 1904 год. Справа: Н. К. Пимоненко "Святочное гадание", 1888 год
В сочельник колядующие пели песни, обходили дома и за это получали щедрые угощения, а на улицах и в домах всегда устраивались шумные пляски, молодежь играла в игры, а девушки умудрялись устраивать святочные гадания. Народные пляски чаще всего сопровождалось не просто топотом ног, но и дополнительной импровизацией шума, где использовались ложки, сковородки, вёдра, палки и другие подручные средства.
Под влиянием христианства колядовщики уже обходили дворы с рождественской звездой и пели рождественские песни- колядки прославляющие Иисуса Христа с пожеланием благословения хозяевам, а взамен весело требовали угощения/гостинцев.
Слева: Картина Трутовского К. А. "Колядки в Малороссии", 19 век. Справа: Рисунок М. Гермашева "Со звездой" 1916 год
В Российской империи Вологодской губернии сочельник происходил так:
«…в битком набитую избу ввалились ряженые. Здесь есть и седой как лунь старик с клоком кудели вместо бороды, с батогом в руках; цыган с неизменной принадлежностью своего промысла — кнутом; цыганка с ребёнком-чучелом в руках; нищие, девушки-парни, парни-девушки. Вся эта толпа кричит, смеётся, пляшет. Вот седой старик начинает свои повествования. Цыган заводит речь о лошадях. Цыганка начинает гадать судьбу девушек. Нищие просят милостыню».
Упоминания о колядке находятся и у Н. М. Карамзина в первом томе «История государства Российского», 1803–1818 гг:
"Ещё и в наше время, накануне Рождества Христова, дети земледельцев собираются колядовать под окнами богатых крестьян, величают хозяина в песнях, твердят имя Коляды и просят денег".
Кадр из фильма "Вечера на хуторе близ Диканьки", 1961 год
Есть упоминания и у Н. В. Гоголя «Ночь перед Рождеством», 1831–1832 гг:
"Месяц величаво поднялся на небо посветить добрым людям и всему миру, чтобы всем было весело колядовать и славить Христа"
Каждый хозяин дома желал, чтобы будущий год для него был благополучен и удачлив, поэтому он встречал колядующих радушно и всегда их одаривал угощением.
Николай Леонтович с 1909 года учился под руководством теоретика музыки Болеслава Яворского в Москве и в Киеве. Как раз в это предреволюционное время и появилась у композитора Николая Леонтовича рождественская хоровая композиция «Щедрик», которую впервые успешно исполнили в 1916 году.
Впоследствии, потрясающую рождественскую песню «Щедрик» Николая Леонтовича англосаксонский мир перевел (украл) на английский язык и назвал «Carol of the Bells».
«Кризис среднего возраста» - это неполное, частичное осознание тобой твоей «смерти» (твоей «мёртвости»). В детстве ты («человек») веришь в «жизнь» и относишься к «жизни» с полным доверием, открытостью. С подросткового возраста эта вера в твою «жизнь» начинает сдуваться. Но ты ещё на что-то надеешься - веришь, что всё исправится, образуется, наладится. Нужно только потерпеть, «закусить удила», «затянуть пояса», поднапрячься, сделать усилие.
В среднем возрасте твоё терпение (частично) лопает (трескается). Ты начинаешь плакать – оплакивать «себя» «мёртвого» (не-живого). Тебе жалко себя за то, что ты жить до сих пор так и не начинал. И (судя по всему) никакой такой «жизни» не предвидится и в будущем.
Происходит (более-менее) глубокое проседание веры в «жизнь», появляется вера в «смерть» - некоторая умиротворённость, успокоенность, безразличие, равнодушие. Ты сдаёшь-ся (=сдаёшь себя) «смерти» (=«богу») - отказываешься от борьбы за (несуществующую нигде) «жизнь» - за иллюзию, за мираж.
Так называемая «жизнь» - это мятеж «деявола» (=ума) против «бога» (=против разума). Дьявол пытается убеждать (уверять) себя в невозможном – в наличии «жизни». Но постепенно выдыхается в этой (абсолютно бессмысленной и бесперспективной) битве с «богом» (=с никем и ничем) за «ничего» (=за «себя», за свою «жизнь»).
«Будто в сказке ночь тиха Эх, обидно подыхать Вот и бьется в ворота Падший ангел — сирота. * Вепри в дебри прячутся Ох уж он доскачется Пять тузов в его руках Падший ангел — сын греха…»
«Не было в жизни борьбы»
=Не было в «жизни» жизни. Было лишь ожидание «жизни», пред-вкушение "жизни", светлая мечта о "жизни". Вкусить «жизни» тебе так и не довелось. Ты живёшь как робот – по «заветам предков», по программе, по традициям, по обычаям. Ничего «своего» у тебя в этой «жизни» НЕТ. А, значит, у тебя нет и своей жизни. Ты лишь тупо следуешь указаниям и правилам – едешь по наезженной колее.
«Условья, в общем, в колее Нормальные. Никто не стукнет, не притрет — Не жалуйся. Захочешь двигаться вперед? Пожалуйста. * Отказа нет в еде-питье В уютной этой колее, И я живо себя убедил — Не один я в нее угодил. Так держать! Колесо в колесе! И доеду туда, куда все…»
"Мне повезло"
=Ты (="Я") сам ничего не делал. У тебя не было выбора (была лишь иллюзия выбора?). Твоя собственная "жизнь" - "это просто череда счастливых случайностей", в которых ты сам не принимал НИКАКОГО участия. Ты ТАМ (=в делании твоей "жизни") НЕ участвовал (=ты сам НЕ жил).
Всё решалось (=случалось) ЗА твоей спиной при твоём (пустого места, "дырки бублика") "по-пусти-тельстве". Ты - обычный (как все) "раб божий" (?). Тебе, по сути, и нет смысла делать когда-либо какой-либо выбор. Тебе (в глубине души) абсолютно всё равно. Ты (в глубине души) абсолютный пофигист (=абсолютная "смерть").
И (даже) этот твой плач - не из глубины души (?). Все плачут ни-о-чём (с самого рождения) - и ты плачешь - по традиции (=по программе, по заветам предков). То бес-причинно плачешь (горюешь), то столь же беспричинно смеёшься (веселишься).
Всё (=ничего) "было бы смешно, если бы не было так грустно" (?). Всё было бы грустно, если не было бы так смешно.
"В себя ли заглянешь? — там прошлого нет и следа: И радость, и муки, и всё там ничтожно…
Что страсти? — ведь рано иль поздно их сладкий недуг Исчезнет при слове рассудка; И жизнь, как посмотришь с холодным вниманьем вокруг, – Такая пустая и глупая шутка…"
Ханой - столица Вьетнама, причем далеко не культурная, загазованная, перенаселенная, но очень колоритная. За последние 4 года, с последнего моего визита сюда, в Ханое мало что изменилось. Разве что выросла стоимость отелей/съемного жилья, да стало побольше туристов. Похоже, многие европейцы предпочитают путешествовать по Вьетнаму не знойным летом, а прохладной зимой. По сравнению с жарким Югом - тут действительно дубняк.
Центральный парк в столице Вьетнама - Ханой 2023
Первым делом по приезду я отправился в дешевую гостиницу на окраине, находящуюся рядом с производством, где мне предстояло провести несколько тяжелых дней в ожидании заказа на прогулку в центральный парк. Эта же тетя перед тем как сходить "по-маленькой" предложила купить у нее французский батон, "свежий" хлебушек вьетнамка развозила на лисапеде. После моего отказа женщина спокойно в паре метров от меня присела под деревце... Все происходило рядом с оживленной дорогой. На заднем фоне виден мужик в дорогом костюме. Даже "поднявшиеся" местные не брезгуют уличной едой и с удовольствием заседают на красных пластиковых стульчиках, уминая дешевые ништяки, порой очень даже годные.
Уличная еда Вьетнама - что-то типа омлета с мидиями
Один из самых ярких, самобытных и туристических районов Ханоя - "Старый Квартал". Тут сохранилась оригинальная постройка - наследие французских колонизаторов, находится великолепный собор, а весь квартал представляет собой огромный рынок под открытым небом. Именно здесь можно купить дешевые копии известных брендов, сувениры, наестся собакой, голубем, попробовать местную традиционную кухню и просто зависнуть на пару часов в одной из многочисленных кофеен. Кофе во Вьетнаме действительно великолепный и недорогой.
Прогуляться со мной по старому кварталу и посмотреть на жизнь во Вьетнаме - можно в видео
Если погулять по столице - то складывается впечатление, что весь город построен вокруг железной дороги. Один из туристических лохотронов аттракционов - улица с жилыми домами, построенными буквально в метре от действующей ж/д ветки. Поезд медленно едет вдоль домиков, переделанных под ресторанчики и кафе. Попасть на эту улицу просто так невозможно. Необходимо, чтобы владелец заведения провел путешественника через охранника. В моменты, когда поезд уже на подходе и внутри райончика набивается слишком много народа - внутрь уже не пускают. Так что место с видом нужно забивать заранее. Хотя, особого кайфа в этом нет.
Как жить в доме, находящемся прямо на рельсах - не представляю
В Ханое 2023 много и местных туристов. Вообще, для вьетнамцев съездить в столицу - событие очень выдающееся, запоминающееся на многие годы. Местные в обязательном порядке посещают мавзолей дядюшки Ленина Хо Ши Мина, одеваются в национальные одежды, делают 100500 фото и вообще наслаждаются всем происходящим. В общем и целом - город, даже по сравнению с Сайгоном не производит впечатление индустриального и финансового центра, а скорее остается провинциальным, сохранившим аутентичность, чем и привлекает людей со всего мира.
...празднуют его также 13 января и в некоторых районах Швейцарии?
Называется это чудо das Silvesterchlausen - праздник-карнавал в честь смены года и отмечается 31 декабря (по григорианскому календарю) и, соответственно 13 января (по юлианскому).
Исследователи видят связь данного обычая с Днем Святого Николая, что также может объяснить происхождение имени "Chlause" ("Хлаузе"). Говорят, что в 15 веке студенты монастыря отмечали День Святого Николая все более бурно и шумно, так что уже можно было распознать сходство с костюмированным карнавалом. Однако такое развитие событий совсем не устраивало церковь в созерцательный предрождественский период Адвента, поэтому около 1663 года они перенесли данное праздество на один из послерождественских дней - канун Нового года.
Раньше обычай был распространён в кантонах А́ппенцелль-И́ннерроден и А́ппенцелль-А́усерроден. Однако указ церковных властей 1776-1808 годов кантона А́ппенцелль-И́ннерроден, согласно которому на "Chlause" налагался штраф в размере пяти талеров, привел к угасанию этого обычая в данном регионе, и сейчас карнавал проходит только в нескольких миниципалитетах кантона А́ппенцелль-А́усерроден, а именно: Швельбрун, Херизау, Урнеш, Хундвиль, Вальдштатт и Шёненгрунд и в паре других.
Die Schöne (красивые): имеют тщательно и богато украшенные головные уборы со сценами из повседневной сельской жизни, местных обычаев, ремесел, спорта или семейной жизни, которые изготавливаются вручную. Они носят одежду, похожую на традиционный костюм.
Die Schö-Wüeschte (красиво-уродливые): имеют костюм из елового хвороста, мха и других природных материалов и головные уборы, по форме схожие с костюмом красивых, но украшенные природными материалами. Эта промежуточная форма существует только с 1960-х годов.
Die Wüeschte (уродливые): носят костюм из тех же материалов, что и Schö-Wüeschte, но эти костюмы гораздо грубее и массивнее на вид. На голове - красиво выполненная шляпа или шлем, имеющий дикий вид.
Чтобы не растекаться мыслию по древу коротко скажу, что ходят они небольшими группами от дома к дому, танцуют, поют йодль, короче веселятся как могут. Женщины и дети также принимают в этом участие (дети масок - т.н. Larve - не носят, только одежду и головные уборы).
Выглядит это примерно так (видео должны быть без ограничений к просмотру, если это не так - дайте знать.):