“Яр” (С. Есенин)
Большой привет моим уже целым трем подписчикам!
Я некоторое время думал, какому произведению посвятить следующий пост, и мой выбор пал на “Яр” Есенина.
Как и все закончившие школу в России люди, я знаю Есенина, как одного из самых известных российских классических поэтов. Однако только совсем недавно я с удивлением для себя узнал, что помимо замечательных стихов у Есенина есть не менее интересная и мощная проза, пусть и её доля в общем объеме творчества писателя гораздо меньше, чем у стихов.
В “Яре” очень красочно и подробно описывается быт крестьян (что наряду с датой написания повести приводит к некоторым лингвистическим затруднениям – мне приходилось несколько раз смотреть в словарь, чтобы понять точное значение тех или иных слов), без прикрас и очернения. Характеры большинства героев просты, а их желания и мотивы незаурядны – любовь, секс, выпивка, желание простого житейского счастья для себя и своих родных. Автор как будто находится постоянно рядом со своими героями в качестве безмолвного наблюдателя, ни разу не высказывая своей личной позиции, лишь рассказывая чужие истории. Здесь нет морали и нет выводов, так что решать, кто в итоге прав, а кто виноват – только читателю.
Я делю книги с трагическим сюжетом на два типа – те, после которых на душе остается гнетущее и грустное ощущение, и те, которые наоборот, абсорбируют грусть, забирая ее с собой (прим. – “”Триумфальная Арка” Э.М.Ремарка). “Яр” Есенина я однозначно отношу к первому типу. Так что если не хотите лишних грустных впечатлений, то не читайте. Но если вы хотите узнать Есенина, не только как поэта, но и как прозаика, если хотите прочесть про “народную” жизнь глазами писателя, непосредственно вышедшего из этого народа (что, на мой взгляд в принципе интереснее и правдивее, чем описание русского народа писателями-дворянами), то книга для вас.
О произведении (осторожно спойлеры)
Основной герой произведения – Карев, простой человек, сын крестьян, живущих обычной и размеренной жизнью. Так же, как и многие в то время, он женится на девушке (Анна), подобранной родителями. Однако размеренная и устоявшаяся жизнь не приносит ему счастья. Он равнодушен ко всему окружающему, и даже спокойно принимает измену жены с батраком (Степан).
В один момент Карев просто берет и уходит, покидая отчий дом. Его уход в последствие очень сильно влияет на домашних. Родители получают через некоторое время весть от стороннего человека, что их сын утонул при переправе через заледеневшую реку (по оставленным на льду вещам). Мать его отправляется в странствие по святым местам, в ходе которого умирает, отец уходит в монастырь, оставляя невестку одну. Та вначале тоскует по Кареву (поди, пойми женщин), затем начинает жить со Степаном. Но у Степана умирает мать, и оставляет ему больного брата. Вынужденный для ведения хозяйства жениться, Степан опасается осуждения и пересудов окружающих, и потому жениться на обычной девушке, а не на вдове. Анна опять остается одна с недавно рожденным ребенком, но и ребенок заболевает и умирает. Не в силах совладать с горем и одиночеством, она кончает жизнь самоубийством – топиться.
У Карева жизнь поначалу идет лучше. Он оседает в окрестностях некой деревни, достаточно далеко от родных, начиная жить у пожилого мельника. После смерти мельника, мельница и его дом полностью переходят к Кареву. Карев сдруживается с обитателем местной лесной сторожки, и влюбляется (взаимно) в его сестру (Лимпиада). Пожив некоторое время на одном месте, Карев опять желает уйти, объясняясь с Лимпиадой. Та не выносит будущего расставания, и тоже, как и Анна, кончает жизнь самоубийством, только не топится, а травится. Заканчивается повесть смертью самого Карева – не зная о самоубийстве Лимпиады, он возвращается к ней в дом, чтобы окончательно проститься с ней и её братом. Однако чуть ранее в дом Лимпиады зашел один из местных (Ваньчок), периодически сватавший её и ревновавший к Кареву. Видя мертвую Лимпиаду, Ваньчок в порыве ярости берет ружье и убивает Карева, когда тот заходит в дом.
........................................................................................................
Формула жизни людей в “Яре” – все плохо, а мы живем. И живут просто, не борясь, плывя по течению, подчиняясь обстоятельством. Короткие всплески борьбы и возмущения устоявшегося порядка заканчиваются либо ничем, либо трагически для их участников – судебная тяжба и убийство помещика крестьянами, бегство Карева, самоубийство Лимпиады – все это даже органично вписывается в атмосферу болота жизни, если так это можно назвать.
И тут виден яркий контраст с героями и атмосферой книги Мамина-Сибиряка (см. мой предыдущий пост). Как бы плохо о них не думать, как бы сильно не были показаны их отрицательные качества, “сибиряки” стараются стать сами хозяевами своей жизни (получается ли у них или нет – другой вопрос). Здесь же люди свыклись со своим безмятежным существованием, не стремясь поменять его в корне - сделать себя богаче, успешней, менее зависимыми от общества – и потому герои “Золота” мне нравятся больше.
Как я уже сказал выше, в “Яре” нет морали, нет выводов. Прав ли Карев, что не остался жить в отчем доме с женой? Что важнее, его свобода или судьба его родных? И виновен ли он в том, что случилось с его семьей? Отрывок с мыслями самого Карева: “Неужели я не вернусь? – удивлялся он про себя, а какой-то голос так и пошептывал: “Вернись, там ждут, а ты обманул их”. Перед ним встала кроткая и слабая перед жизнью Анна. Нет – подумал он. Не вернусь. Не надо подчинятся чужой воле и ради других калечить себя. Делать жисть надо – кружилось в его голове, - така делать, как делаешь слеги к колымаге”.
С одной стороны я понимаю и даже поддерживаю Карева в чем-то. Многое в жизни вокруг тебя складывается так, что ты не можешь на это практически никак повлиять. Конечно, жизнь людей гораздо свободнее, чем 100 – 150 лет назад, но все равно и сейчас многие моменты нашей жизни определяются другими людьми - родителями, любимыми, друзьями (высшее образование, иногда даже выбор друзей и круга общения, род профессиональных занятий, жилье и т.д), от чего порой возникает желание убежать, и начать жизнь с чистого листа, пусть и с худшими изначальными условиями.
Но попытка Карева обрести свободу приводит к трагическим последствиям для его родных, для его любимой, и в конечном итоге - для него самого. Кто виноват в этом всем? Сам Карев? Его родители и окружающее, которые поддались несчастью, не найдя в себе сил справиться и жить дальше? Или же сама жизнь, и само общество виновато, ведь будь оно более свободным, то просто не возникло бы предпосылок и причин для трагедии? Что важнее – личная свобода человека или благополучие близких ему людей? Я не смог ответить на эти вопросы для себя ни сразу после прочтения “Яра”, ни и сейчас.
……………………………
Отдельно хочется расписать свои мысли об эпизоде убийства помещика крестьянами. По сюжету местный помещик судится с деревнею из-за участка земли. Не смотря на наличие доказательств, что земля должна отойти крестьянам, суд встает на сторону помещика. В один момент гнев и негодование крестьян к притеснителю дает выход, когда помещик сильно избивает человека, попытавшегося нарвать орехов на его земле. Крестьяне в одно мгновение собираются в толпу и идут на разборку. В ходе препинаний один из крестьян кидает камень в голову помещика, и тот падает замертво.
Меня поразила будничность и эпизодичность описания этого случая. Ни автор, ни как будто сами герои, не придают большого (поворотного) значения этому события – как будто такое происходит постоянно, как будто обычное житейское дело. Сколько аналогичных случаев происходило по всей Российской Империи, когда народ поднимал руку на дворян и помещиков? Десятки? Сотни? Тысячи? Такая постановка сильно контрастирует с описанием крестьянского бунта в “Капитанской дочке” А.С. Пушкина (сословного дворянина), где бунт представляется ужасом и проявлением низших человеческих качеств, а примирение крестьян и помещика в конце повести выглядит естественным и даже немного пасторально – неразумные крестьяне просят прощения у доброго и мудрого барина. Здесь же убийство крестьянами своего притеснителя выглядит правильным, само собой разумеющимся выходом (нет помещика – нет проблемы). Как-то эта сцена совсем не вяжется, по-моему мнению, с постулатами о “рабском сознании” русского народа.
………………………………………………………………………………………
P.S. Я выбираю произведение для следующего поста, и пока у меня три варианта – “Железный Миргород” и письма С.Есенина, “Роковые яйца” А.Бунина, “Триумфальная арка” Э.М. Ремарка. Если есть какие-либо предпочтения – отпишитесь в комментариях.