Книга Карла Юнга "Эон" считается одним из его наиболее сложных трудов автора. К нему нельзя обращаться, не изучив более ранние работы Юнга, поскольку в этой книге мы можем увидеть его теоретические работы "в действии". Ключевая же идея этой книги - показать то, как проявляют себя "самость", "коллективное бессознательное", "тень" и другие составляющие человеческой психики на протяжении истории наших цивилизаций.

---
За пределами личного бессознательного
---
Карл Юнг, на протяжении своей жизни, исследовал закономерности в религии, философии, оккультизме и других учений. На эти исследования его "вдохновили" его пациенты, больные шизофренией. Он заметил, что бредовые идеи отдельных индивидов очень напоминает или даже повторяет мифологические паттерны не только отечественной культуру, но далеких, чуждых культур.

Сопоставляя верования разных народов, он обнаружил одинаковые темы, передаваемые разными формами. Эти формы он назвал архетипами. К примеру, архетип героя - человека, который уходит в неизвестное, чтобы совершить подвиг и вернуть утраченное нечто; архетип старца - образ мудреца, который приходит на помощь и направляет добрым советом в нужную минуту; архетип дурака - образ невинного "младшего брата", которому всё удается тогда, когда никто не справляется.

С точки зрения Юнга, эти архетипы заложены в каждом человеке, и являются наследуемыми специфическими структурами, заложенными в наши нервные системы. Мы чувствительны к этим образам на "генетическом уровне", грубо говоря. Поэтому они появляются повсеместно, а также не исчерпывают своё содержание, несмотря на бесчисленное количество повторений.

---
Самость
---
В данной книге Юнг говорит о том, что в нашем коллективном бессознательном заложена форма "идеального я". Но в очень специфичной форме - идеальный человек возникает тогда, когда он способен примирять внутри себя возникающие противоречия, оппозиции. Например, оппозиции "Добро - Зло", "Мужчина - Женщина", "Бог - Сатана", "Материальное - Идеальное". Кроме них могут быть и более приземленные оппозиции вроде "невинность - сексуальная раскрепощенность", "храбрость - трусость", "активность - пассивность". Архетип самости, с точки зрения Юнга, - это внутренний голос предков, который сообщает нам о том, что правда не в том, чтобы примкнуть к какой-то из сторон оппозиции, а к тому, чтобы примирить их. Это защищает психику от однобокого коллапса.

---
Тень
---
Когда человек обретает своё "Я", то есть когда в ходе его психической жизни, он начинает осознавать себя, наличие какого-то "Ваню" или "Диму" в мире Тань, Маш, Саш и прочих - это тот момент, когда человек начинает обретать и своё "Альтер-Я" внутри своей психики. Как же так?

Эго человека, его "Я", - это что-то, что формируется по тому же принципу оппозиций, который мы уже упоминали. Если есть "Я", значит, должно быть и "Не-Я", относительно которого я буду отличаться. Например: Ванька считает себя мальчиком, хорошим, смелым и ответственным, значит он будет отрицать в себе любые женские черты, любые "плохие" черты, любую трусость и любые попытки избежать ответственности. Но в этом-то и проблема. Ведь все эти негативные черты тоже присущи Ваньке, в той или иной форме, в тех или иных ситуациях. И что тогда делать? Самая первая реакция на них - отрицать их, вытеснять их. Это решает проблему первое время, пока они не вернутся (проявят себя) в более страшной форму. Например, мужчина, не признающий своих женских качеств, будет параноидально бояться проявлений женских черт в других мужчинах. Данная однобокость создает в Ваньке внутренний конфликт, который будет его дестабилизировать, мучить, волновать.

Другая форма однобокости может быть заметна в религиозных фанатиках, которые осуждают других, но тайно страдают теми же самыми пороками, и в тайне удовлетворяют их в своё удовольствие.

---
Проекции Самости
---
Карл Юнг стал изучать историю христианства и христианское учение, где он обнаружил такую однобокость - христиане считают Бога источником всего хорошего, из которого не может исходить ничего плохого. Данная однобокость, очевидно, рано или поздно будет причиной однобокости христиан и их психики. Юнг обратил внимание на два учения - гностическое и алхимическое. Оба, с его точки зрения, пытались "осознать" и "победить" эту однобокость христианского учения через философские и мифологические доктрины.

Главная тема алхимии и гностицизма - это объединение противоположностей. То есть, достижение юнгианской самости, совершенства. Гностики, описывая своё разрозненное мифологическое учение, приписывали Иисусу Христу двуполость, андрогинность, братские узы с Дьяволом и всякое такое. Этим, по Юнгу, они, "под водительством архетипа самости", сообщали нам, что Иисус - это и есть символ самости, он есть идеальный человек, который примирил внутри себя противоположности и достиг совершенства.

Алхимики говорили о том же самом, но в другой форме - через вспомогательные образы. Юнг руководствовался идеи о том, что алхимики проецировали образ самости на те проявления природы, которые сочетали в себе противоположные проявления, например на медузу (поскольку она и "горячая, как огонь" и "жидкая, как вода") или на обсидиан (руда, которая возникает, при остывании магмы в воде). Задачей себе алхимики ставили себе нахождение "философского камня", который дарует бессмертие и способен превращать любой металл (или медь, согласно другим источникам) в золото. Карл Юнг предполагал, что все эти поиски - это были внутренние поиски "человеческой сердцевины", которая облагораживает всё, что её окружает, то есть алхимики пытались достигнуть юнгианской самости.

Книга содержит очень много информации об алхимических ритуалах и интуициях, об их учении. Но они мне показались столь запутанными и лишенными практического содержания, что я не буду на них сейчас останавливаться.

---
Астрология и коллективное бессознательное
---
Юнг также изучал астрологию, поскольку алхимия тесно связана с небесными телами и гностической мифологией (а гностическая мифология тесно связана с чем угодно, поскольку она является амальгамой из римских, греческих, христианских и произвольных мифов под толстым слоем оккультной философии). Его исследования в области исторических событий и небесных закономерностей указали на то, что движения Сатурна интересным образом синхронизируются с ключевыми событиями духовности жизни европейского общества на протяжении многих столетий.

Ключевая мысль об астрологии и коллективном бессознательном, которую можно вынести из этой книги, с моей точки зрения, это идея о том, что эра христианства, которая началась о смерти Иисуса Христа, совпадает с вхождением в астрологический эон астрологического знака рыб. Эон в книге Юнга носит смысл меры измерения времени, который равен примерно двум тысячелетиям. Знак рыбы намекает нам на дуальность того времени, в котором мы живем - время раскола и борьбы противоположностей, которую принесло христианство, разделив самость на две части и избрав лишь одну (ту, что "хорошая"), вторую же отдав образу антихриста ("тень" Иисуса Христа). Далее нас должна ждать эра Водолея, которая символизирует объединение противоположностей - образ того, как знак рыб приходит к общему знаменателю в одной и тоже водной среде.

Юнг не был против христианства. Он считал, что сила образа Христа заключается как раз в том, что он являет нам собой символ самости, он является его физическим воплощением, и не так важно жил он или нет на самом деле, насколько важна архетипическая сила, стоящая за ним. Юнга интересовала проблема противоборствующих позиций Христа и Антихриста, которые боролись внутри людских голов.

---
Феномены проекции
---
Интереснее всего, с моей точки зрения, в этой книге идея о том, как изучается коллективное бессознательное и по каким причинам оно так работает.

В первую очередь коллективное бессознательное доступно нам в проекциях. Представьте себе круг, внутри него - это то, что нам известно, а всё, что находится вне этого круга - это неизвестное. Грань, отделяющая познанное и неопознанное - это грань, на которой происходит феномен проекции. На практике всё довольно просто - находясь в темноте, мы проецируем на эту темноту наше бессознательное, наделяем темноту тем, что кипит в нас самих. Вероятно, сталкиваясь в своих поисках великого с неизведанным, наше бессознательное обращается к более глубинным нашим уровням психики, к коллективному бессознательно, изнутри которого наружу проецируются фундаментальные феномены психики, такие как самость, тень, Анима, Анимус.

Хорошим примером проекции, является сюжет книги Голдинга "Повелитель Мух". Оказавшись после авиакатастрофы на необитаемом острове, группа из около 40 мальчишек постепенно "сходит с ума". Они начинают видеть в шелесте листвы, в движениях деревьев, в ночных шорохах то, что присуще коллективному бессознательному - архетип "бесчеловечного зла", "Змея", "Дьявола", "Дракона".

Исследование проекций позволяет нам заглянуть внутрь коллективного бессознательного. Карл Юнг старался это делать через анализ не единичных, а множества однообразных проекций, выводя общую закономерность, общий мотив, скрывающийся за частными проявлениями.

---
Заключение
---
Книга "Эон" обширна и во многом, как минимум для меня, непонятна. Изучение юнгианского наследия требует очень высокого уровня эрудиции и большого количества времени для изучения. Надеюсь, данная стать помогла Вам лучше разобраться в том, что хотел сказать Карл Юнг через данную работу. Рекомендую Вам также ознакомиться с книгой Эдварда Эдингера "Навстречу Эону", которая берет данное произведение и раскладывает её по полочкам.

Знать тьму внутри себя — лучший способ справиться с тьмой в других. Карл Густав Юнг

Тьма тени не означает исключительно зло. Тень проявляется через проекции, а проецируем на других мы всё подряд. Как никчёмность, так и величие.
Концепция тени выросла в нейросемантике Майкла Холла в ряд прикольных техник, которые я регулярно использую в работе и иногда о себе. О последнем и расскажу.
Поехал я как-то в самый разгар пандемии пожить в Европу буддийский монастырь. Ближайший был в Польше, ну я и помчал. Невозможно уже было сидеть дома. Захотелось найти работу на местности, но чтоб не в офисе сидеть. И не тренинги вести, тяжело это после медитаций. И чтобы нормально платили. Ну и сама работа должна быть прикольной, раз уж придётся начальство терпеть. И желательно без особого знания языка.
Ничего такого я не умел, чтобы в критерии вписывалось, а учиться долго времени нет.
Но, как говорится6 забери вашу рыбу, удочка у меня с собой.
Если вы уже работали с тенью и откопали всё страшное и больное, там в основном остаются ресурсы двух видов. Ресурс-сырец, комплексное чувство или навык.
И уже прям готовый навык, суперсила о которой ты не догадывался или не знал, что это суперсила.
У меня в результате работы получился список из семи пунктов, самым странным из которых был «совсем не боюсь высоты». Прикол в том, что в детстве я боялся, и мне не нравилось это чувство. Лет 10 назад на сессии НЛП, мы за полчаса с со страхом высоты разобрались, и я забыл о нём насовсем. А раз нет чувства которое не нравится, то зачем о нём вспоминать? Правильно? Не правильно!
Далее я начал гуглить работу на высоте и уже через 10 минут звонил своему будущему работодателю. Это был промышленный альпинизм. Я прошёл двухдневные курсы, купил оборудование и получил работу которая соответствовала всем моим критериям.
Познакомился с множеством интереснейших людей.

Например, этим психом проработал в одной бригаде целый год. Free climbing (альпинизм без оборудования) в Польше очень популярен, наверное потому что никому не нравится жить в Польше. Периодически захожу к нему в ютуб проверить есть ли новые видео. Живой.

Когда Карл Юнг поступил в 1895 году в Базельский университет, он выбрал естественные науки, интересовался антропологией, египтологией и медициной. Юнг придавал большое значение сновидениями и не раз изменял направление своей жизни под их влиянием и увлекался изучением спиритических сеансов. Перед самыми выпускными экзаменами ему попал в руки учебник Краффт-Эбинга по психиатрии, и он «внезапно понял связь между психологией, или философией, и медицинской наукой». Это стало поворотным моментом в жизни Юнга — он посвятил себя психиатрии.

1 Карл Густав Юнг

Публикация результатов трехлетнего исследования в книге «Психология раннего слабоумия» привлекла внимание к теориям Фрейда у широкой публики. Он выражал сожаление, что Фрейд «почти не признанный исследователь». Карл начал переписку с Фрейдом, а затем специально съездил в Вену для встречи с ним. Их первая беседа длилась без перерыва 18 часов, и, как позже вспоминал Юнг, «это был обзор горизонтов». Он нашел, что Фрейд «производит впечатление и в то же время он „странен“ для человека его квалификации».

В свою очередь, в письме Абрахаму весной 1908 года Фрейд написал о Юнге: «Лишь его появление на нашей сцене спасло психоанализ от превращения в национальное еврейское предприятие». Фрейд не только считал, что Юнг придает вес психоанализу, но и самого его считал обладателем «поистине оригинального ума». Он увидел в нем «Иисуса, которому суждено изучить обетованную землю психиатрии, в то время как Фрейд, подобно Моисею, смог лишь взглянуть на нее издалека».

2 Групповое фото перед Университетом Кларка. Сидят: Фрейд, Холл, Юнг; стоят: Эбрахам А. Брилл, Эрнест Джонс, Шандор Ференци. 1909 год.

Юнг не до конца соглашался с идеями Фрейда и выдвигал свои гипотезы о влиянии либидо на психику человека. Но Юнг так и не отступил от мистицизма, где проглядывалась идея о коллективном бессознательном. В дальнейшем теоретические работы юнговской школы совершенно отходят от влияния Фрейда. Психология Юнга нашла больше последователей среди философов, поэтов, религиозных деятелей, чем в профессиональных кругах медиков-психиатров.

Юнг признал, что он «никогда не систематизировал свои исследования в области психологии», потому что, по его мнению, догматическая система слишком легко соскальзывает на напыщенно-самоуверенный тон. Юнг утверждал, что причинный подход конечен, а потому фаталистичен; его же телеологический подход выражает надежду, что человек не должен быть абсолютно рабски закабален собственным прошлым.

Автор: Алексей Александрович Морозов

Интересно? Еще можно почитать

1) «Тайна творческого начала, так же как и тайна свободы воли, есть проблема трансцендентная, которую психология может описать, но не разрешить. [...]

Равным образом и творческая личность — это загадка, к которой можно, правда, приискивать отгадку при посредстве множества разных способов, но всегда безуспешно. [...]

Каждый творчески одарённый человек — это некоторая двойственность или синтез парадоксальных свойств. С одной стороны, он представляет собой нечто человечески личное, с другой — это внеличностный, творческий процесс».

Этот и еще 117 материалов VIKENT.RU по теме Психология творчества

2) Видео: ОТСУТСТВИЕ РЕЗУЛЬТАТОВ / ДОСТИЖЕНИЙ ПСИХОЛОГОВ ...

3) Видео: КАК СТАТЬ НЕУДАЧНИКОМ с САМОМНЕНИЕМ ?..

Источники

1. Карл Юнг на портале VIKENT.RU https://vikent.ru/author/439/

2. Самин Д. К., 100 великих ученых. — М.: Вече, 2004. — 592 с. (100 великих) с.455-460

Фото:

1. Карл Густав Юнг-Portrait-Portr14163(cropped).tif?uselang=ru#/media/File:ETH-BIB-Jung,_CarlGustav(1875-1961)-Portrait-Portr14163(cropped).tif)

2. Групповое фото перед Университетом Кларка. Сидят: Фрейд, Холл, Юнг; стоят: Эбрахам А. Брилл, Эрнест Джонс, Шандор Ференци. 1909 год.

Написано для канала дзен VIKENT.RU, портала о Творческих личностях и методиках креатива

Продолжение, начало в предыдущих постах серии.

Часть 5.
Стать "экстрасенсом" и "ясновидящим" для самого себя.

В прошлой статье я говорила о том, что реальность включает в себя и сознательное, и бессознательное. Следовательно, чтобы хорошо в ней ориентироваться, повысить шансы достижения желаемого и вообще как можно больше времени находиться в приятном, "живом", глубоко удовлетворяющем нас состоянии, уметь им управлять - нужно уметь хорошо ориентироваться как в первом, так и во втором, как в сознательном, так и пока бессознательном. Держать хороший контакт с обеими составляющими.

Так вот, психолог - как ярко я услышала однажды, - "специалист по связям с реальностью".

Хотя это все-таки, наверное, слишком дерзкое определение, я бы уточнила.

Специалист по связям с бессознательным. А через это - с реальностью.

Суть в том что не непосредственно, ведь настоящую реальность ещё никто не видел и не познал. А если и видел - как это проверить? Что на самом деле реальность - философский вопрос, пока ещё окутанный многими другими вопросами, которых больше чем ответов.

Но приблизиться, покрайней мере, к бессознательному, становится все более возможно. Это в том числе и происходит в психотерапии. Одна из задач психолога - научить клиента пользоваться своим собственным МРТ, рентгеном и видеть, в пока недостижимом идеале, весь свой "айсберг", не только ту часть, которая над водой, которая и так видима, но и подводную, скрытую (см пред. статью) Хотя бы на какой-то из слоев глубже. Узнать лучше то, что мы называем "собой". Свою психику, мозг и возможно, душу, дух, чем бы они ни являлись, и может даже ещё что-то есть.

А через это:

- почувствовать себя в реальности "как дома",
- кратно лучше понимать себя и других;
- видеть существующие, но ранее неосознаваемые причинно-следственные связи;
- видеть ошибочные и верные направления, знать как решать, в неком идеале, любые задачи, по крайней мере, ограниченные возможностями нашего мозга (души, духа, и пр).
- и тд, можно еще фантазировать, поскольку благ и возможностей с этого дикое количество.

И как следствие, эффективнее влиять на свое существование, испытывать больше удовлетворенности жизнью и собой, приближаться к "счастью", что бы оно ни значило.

Небольшое уточнение:

Определяя психолога как специалиста по связям с бессознательным, нужно сказать, что психолог - не "проводник" и "провидец" бессознательного клиента. Он специалист по отладке именно связей самого клиента с его бессознательным.

Психолог может только предполагать. Поскольку реально контактировать с этой частью психики, вероятно, может только сам "владелец/носитель" мозга, и то очень условно. И только он в каком-то смысле может быть для себя провидцем и проводником.

Часть 6.
"Счастье", путь к нему и связь с психологией.
Самость и Индивидуация.
Симбиоз.

Через налаженный контакт с бессознательным мы видим реальность точнее и объективнее, а значит приобретаем сверхспособность находить максимально верные пути к тому, что мы называем счастьем.

Ведь это является по сути, единственным желанием каждого. Вряд ли существует человек, чьей конечной целью является не счастье, а что-то другое. Это может называться по-разному - наслаждаться жизнью, быть спокойным за своих детей, попасть в рай к богу, узнать истину, ощущать смысл и тп. Но все это неразрывно связано с ощущением радости, собственной достойности, невинности, движения, спокойствия, ощущения себя живым, на своем месте и тд. В общем смысле - с ощущением глубокой удовлетворенности. Слово "Счастье" описывает всю совокупность и само состояние. Хоть и является уже довольно заезженным и немного напрягает. Но я не нашла другого, которое описывает это лучше.

Поэтому в каком-то смысле, психолог - еще и специалист по связям со "счастьем". И пусть, возможно, в этой жизни не обязательно что мы достигнем его целиком. Но можно хотя бы сильно приблизиться. Причем к вашему личному, а не общепринятому. Которое вы, возможно, даже никогда не испытывали ранее во всей его настоящести, полноте и интенсивности. И даже не представляете, насколько мощно и круто это может оказаться.

Часто говорят, что дорога к нему в терапии может оказаться не такой сладкой, как конечная цель. Потому что в процессе нужно "открыть" места с болью. Которые были заперты психикой в бессознательном, чтобы приглушить ощущения. Вынося этот болезненный материал все больше и больше из бессознательного в сознание - анестезия бессознательного перестает действовать. Но за счет того, что материал становится видимым, осознанным - возникает возможность что-то с ним делать. Переработать, перевести из хаоса в больший порядок, исправить искажения, если они имели место быть, постепенно переварить когда-то застрявшие куски, развязать узлы там, где они быть не должны, исправить ложные связи, рассоединить то, что было соединено ложно и соединить то, что должно быть целостно. Тогда будет возможно "исцеление".

Хотя лично я чаще вижу, как и сам процесс является приятным и освобождающим. Когда иллюзия оказывается даже болезненней, чем правда. Тогда подобная работа приятна целиком - как скидывать с себя тяжелую ношу.

И, я надеюсь, достижение личного счастья, это всегда взаимовыгодный процесс.

Чем лучше каждый узнает себя, чем качественнее будет контакт с бессознательным, чем удовлетворительнее и приятнее внутреннее состояние - тем в конечном итоге счастливее будет и сам человек, и те, с кем он будет каким-либо образом взаимодействовать. Тем лучше он сможет использовать свои таланты, способности, весь свой ресурс на благо и себе, и миру. Тем больше у него будет энергии, сил, спокойствия и более ясного Видения, что происходит на самом деле, что нужно делать, как и куда.

Тем благотворнее он будет влиять как на свою жизнь, так и будто бы само собой на жизнь других и мира в целом.

Звучит как утопия, но уж очень хочется, чтобы это на самом деле было так.

И я не призываю к "благости", "альтруизму", "приношению себя в жертву", нет, это имеет место быть, но не должно быть обязательным.

Просто есть предположение, что чем счастливее, в глубоком смысле, становится человек, тем больше счастья он как бы автоматически приносит в мир, не напрягаясь и без лишних жертв, естественно. Ему самому от этого кайф.

К. Г. Юнг, швейцарский психиатр, основоположник аналитической психологии, в своих трудах обозначил этот процесс термином "Индивидуация".

Индивидуация (в данном значении) - процесс жизни, процесс развития, при котором человек одновременно:

1. развивается лучшим для себя, собственным уникальным образом, идет СВОИМ путем, приближается к себе-настоящему, к достижению соственной Самости. Самость – это подлинное Я человека, его истинная сущность.

(Не путать с Тенью, а также с Ид - инстинктивным животным началом. Это отдельные части психики, Самость же - как бы "сверху" этого, больше интегрирует, подразумевает максимально высокий уровень развития сознания, интеграцию сознательного и бессознательного опыта).

2. и вместе с этим лучшим образом служит всем системам, которым принадлежит.

Поэтому быть по-настоящему счастливым - возможно, самая эгоистичная и неэгоистичная вещь одновременно.

Желаю нам всем, каждому, счастья, удовлетворенности и чтобы у всех все было хорошо.